湖北省仙桃中学2022-2023学年高一下学期5月月考语文试卷（含答案）.docx

湖北省仙桃中学2022-2023学年高一下学期5月月考语文试卷学校：姓名：班级：考号：一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：民族精神是一个民族在历史长期发展中孕育而成的意识，是一个民族赖以生存以 及民众共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一 次大考，而取得这次大考的胜利离不开民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中 华民族战胜磨难、发展进步的思想保障和精神动力。在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、 爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不 断赋予新的内涵，这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大 团结精神和伟大梦想精神之中。“艰难困苦，玉汝于成。“习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨 难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近 代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。但这不仅没 能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出， 进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋 起。民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄 耋之年的钟南山、古稀之年的李兰娟院士到许许多多不知名的医护人员，从湖北当地 医院工作人员的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援，从广大党员干部的守土尽责到 联防联控的人民“战争”全国各族人民团结一心，众志成城，在心中筑起了坚不 可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险和挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜 利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神 为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期 间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的 灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向 前。''新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。（摘编自网络）16、简要分析尾联的表现手法与情感内涵。四、默写题17、补写出下列句子中的空缺部分。(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从“”的行为可以 看出子路急于表现自己，而“” 一句也含蓄地表达出孔子对子 路不甚满意的态度。(2)在谏太宗十思疏中，魏征用“, ”，表明对人的态度不同，其结 果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。(3) “舟”是水路交通工具，也是诗词的重要意象。杜甫的登岳阳楼“”和 张孝祥的念奴娇过洞庭“”均提及“舟”，并借它抒发孤独衰老之感。 五、语言表达阅读下面的文字，完成下面小题。随着越来越多人陷入睡眠障碍，为此提供解决方案的所谓“睡眠经济”持续壮 大。时下，各种有关睡眠的商品或服务,不仅有智能睡眠仪、助眠香薰、睡 眠贴等，甚至还有专门的助眠App以及线上化的“哄睡”。相较于其所能带来的实实 在在的效果，整个过程的心理暗示意味或许更为明显。很多时候，花钱消费已成为大 众对抗各式焦虑的默认选项这是一种努力的姿态，寄托着美好的愿望。以时下蹿 红的“哄睡”服务而言，我们很容易发现，内中实则不乏自我矛盾的部分。在“电子 产品”瓦解时间、摧毁睡眠的大背景下，一些人“拯救睡眠”的希望，居然还是求诸 智能手机，这未免显得讽刺；而至于语音连麦的所谓“哄睡”，自始至终充斥着陌生 人社交的影子，到底能让人昏昏欲睡还是“小鹿乱撞”，这着实是个问题看似在 煞有介事地挽救睡眠，只是手段与目的之背离如此,约等于是 了。18、请在文中横线处填入恰当的成语。19、下列各句中的破折号与文中用法相同的一项是()A.但我以为这恰是到了好处一一酣眠固不可少，小睡也别有风味的。B.那个时候在无锡的人，我倒问过，可是一一C.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他一一有什么看头啊！D.他们除了在绝望中寄人篱下一一流落他乡一一悲愤自戕之外，也就没有别的结局可 循。20、文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料阐释它的含义并简要分析 其表达效果。阅读下面的文字，完成下列小题。红楼梦中的建筑并不是孤立的存在，而是红楼梦整体艺术形象的有机组 成部分。中国古人认为完美的园林景观应该o红楼梦中大观园的设计就 非常注重这一点，在蓊郁的花草树木和激能水光映衬下，小山曲水，错落有致，楼台 亭阁掩映于茂林修竹，极尽清幽旷达之妙。每一个庭院都和山石花木交相辉映，极富 自然情趣。同时，园子里每一座院落的建筑格调，o如贾宝玉所住的“怡红院”， 院中种植着芭蕉和海棠两种植物，芭蕉为绿，海棠为红，于是贾宝玉便为其取名“红 香绿玉”，整体意境颜色艳丽，暗香浮动，与宝玉的性情相符；, “几竿竹 子，隐着一道曲栏，比别处幽静”，自然情趣流泻而出，与黛玉真诚率真的气质相 合；薪芜苑，一眼望去，清凉瓦舍，但透过院内各种香草，素净无华，把宝钗安份随 时、不流于俗的气质表现得淋漓尽致。可以说，每一座庭院都与人物合二为一，不分 彼此了。21、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过15个字。22、“稻香村”是红楼梦大观园中的一处建筑，后来成为李纨的居所。阅读下面 的文字，分析“稻香村”是如何体现庭院与人物“合二为一，不分彼此”的？这李纨虽青春丧偶，且居处于膏梁锦绣之中，竟如“槁木死灰” 一般，一概不问 不闻，惟知恃亲养子，外则陪侍小姑等针前诵读而已。（节选自红楼梦第四回）一面走，一面说，倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙 头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、 榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井， 旁有桔椽辘铲之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。（节选自红楼梦第十七回） 六、材料作文23、根据要求，完成写作任务。材料一:普通高中语文课程标准要求高中生进行“整本书阅读“，并明确指出：“在 指定范围内选择阅读一部长篇小说。通读全书，整体把握其思想内容和艺术特点。反 复阅读品味，深入探究，欣赏人物形象，探究人物的精神世界，体会小说的主旨，研 究小说的艺术价值。”材料二：有少年人说：要我读时间简史，我很开心；要我读大部头的小说，就会看不 入心。有成年人说：如果不懂科学，人类就无法生活；而不看红楼梦，对生活没 影响。材料三：据说在英国人的家中常常会看到两本书：一本是圣经，另一本是“莎士比 亚”。莫言在领取诺贝尔文学奖时说：文学和科学相比确实没有什么用处。但是它的 没有用处，正是它伟大的用处。请你结合以上材料的内容和含义，联系现实生活，谈谈你的思考和感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；卷面整洁，字迹工整；不少于800字。参考答案1、答案：A解析：B. “勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概”说法错误，表述过于绝 对，原文的表述是“勇者的无畏气概，产生于道义的号召”。C. “不论大勇还是小勇，我们都要推崇，不能厚此薄彼”说法错误，根据"勇者不惧之勇'， 是大勇，而非小勇”可知，文中推崇的“勇”是“大勇”，而非匹夫之“小勇”。 D. “厚德载物'激励我们要奋发图强，自强不息告诉我们要仁厚宽容”说法错误， 根据材料三可知，选项中“厚德载物”与“自强不息”位置颠倒。故选：Ao 2、答案：A解析：A. “第二段论证了民族精神是支撑中华民族战胜磨难的重要力量，第三段引用 名言，列举事例，论述了中华民族精神的内涵”说法错误，张冠李戴。第二段论述了 中华民族精神的内涵，第三段引用名言，列举事例，论证了民族精神是支撑中华民族 战胜磨难的重要力量。故选：Ao3、答案：C解析：材料三“自强不息”“厚德载物”是中国的民族精神的真实写照，高度概括， 其中“自强不息”对应的是刚强、勇敢；“厚德载物”强调的是包容大度。A. “骐骥 一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍”强调的是持之以恒，与“自强不息”的精神 相符；“穷则独善其身，达则兼善天下”强调的是处于“穷达”的不同立场，与“厚 德载物”的精神相符。B. “将相本无种，男儿当自强”强调自强不息，与“自强不 息”的精神相符；“上善若水，水利万物而不争”强调的是包容和大度，与“厚德载 物”的精神相符。C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表现的是对抱负终将实现 的自信和对理想的执着追求，与“自强不息”的精神相符；“人生代代无穷已，江月 年年望相似”表达了思妇对于游子的想念与爱慕，以及对人生对宇宙的思考，与“厚 德载物”的精神不符。D. “读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”强调读书的持之以 恒，与“自强不息”的精神相符；“惟宽可以容人，惟厚可以载物”强调的是为人应“宽厚”，与“厚德载物”的精神相符。故选：Co4、答案：材料一侧重于论述民族精神在新时代的新内涵及其对当今中国发展的重要 意义。材料三侧重于论述民族精神在传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载 物”。解析：材料一前三自然段先是着重论述了民族精神在新时代发展出来的新内涵，然后 在第四段论述了在抗击新冠肺炎疫情的现实背景下民族精神对当今中国发展的重要意 义。由此可知，材料一侧重于论述民族精神在当代中国的新发展以及对于当今中国发 展的重要意义。材料三的中心论点是“中国的民族精神基本上凝结于周易大传的 两句名言之中，即“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。第 二三段分别阐述了 “自强不息”和“厚德载物”的民族精神。由此可知，材料三侧重 于论述民族精神在中国传统文化中的主要表现。5、答案：论点提出：首段开门见山，直接提出“尚勇，是中华民族重要的精神传 统”的中心论点。论证结构：采用“总一分一总”结构，主体部分从概念内涵、行为特点和培养方式 三个层面对“勇者不惧”进行层进式论证。论证方法：综合使用举例、引用、类比等多种论证方法，使文章具有说服力。论证语言：生动形象，准确严密，深刻有力，具有很强的说服力。解析：论证特色可以从“立论方式、论证结构或思路、论证方法、论证语言”等角度 作答。立论方式：材料二的中心论点即开篇第一句话“尚勇，是中华民族重要的精神 传统”，采用了开门见山，直接亮明观点的方式来提出中心论点，使论点鲜明突出， 便于作者围绕论点选择材料、展开论证，也便于读者把握文章的要点和结构。论证结 构：材料二整体采用了总-分-总的结构。第一段提出中心论点，是总写；由“大勇者 何？ ”等内容可知，第二段是阐释“勇”的概念和内涵；第三段解释了 “勇”的行为 特点；第四段以“如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？ ”开篇，分析了“勇”的培养方式，这三个段落从三个方面层层深入的对“勇者不惧”进行了论证， 构成了层进式的结构，是材料二的分述部分；第五段以“中华民族在数千年风雨征程 中，没有被任何外在困难吓倒面对当前的新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着 也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格”总束全文，与开篇内容遥相呼应，使文章脉络 互相贯通。论证方法：材料二综合使用了多种论证方法，使文章具有说服力。如“盘 古开天、女蜗炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说中都包含着 对'勇的崇仰和赞颂”运用了举例论证的方法；”礼记有云：'有义之谓勇 敢”是引用论证法；“其中一个重要原因，就是玉'折而不挠，阙而不荏”的特点与勇者不惧的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨的过程也与人在困 境中锤炼无畏勇气的历程相似”运用了类比论正法。论证语言：文章论证语言生动形 象，准确严密，深刻有力，具有很强的说服力。如“在栉风沐雨一路向前的历史征程 中”的“栉风沐雨” 一词，生动形象地写出了奋斗历程的艰辛；“勇者在道义的感召 下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”“当然，困境本身不能成就 勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度”等句子准确严密，深刻有 力的阐释了 “勇者”的内涵和特点。这些语言都增强了文章的说服力。6、答案:C解析：“作者从未体验过这样淳朴的乡风”错，参见原文“久违了，这淳朴的乡情。久违了，这盘热烘烘的土炕”7、答案：C解析：文中写”我看看表，已近中午。我想到山后面雪地里司机该等急了，便要起身 告辞。她还是坚持要我们吃了午饭，我们赶紧逃了出来”，作者运用“逃”字写出了 贾老师的热情，并非是要“写出采访者们对环境的极度不适”，而且“反衬了贾老师 的坚守”属于刻意拔高8、答案：憨厚的北方农民的一个生存的基本支撑点，是他们的生活舞台。是贾老师的特殊的教学场所。是乡村教育的摇篮，也是北方民族的摇篮。25年来艰苦而温暖的教学坚守。解析：憨厚的北方农民的一个生存的基本支撑点，是他们的生活舞台。是贾老师 的特殊的教学场所。是乡村教育的摇篮，也是北方民族的摇篮。25年来艰苦而温 暖的教学坚守。9、答案：（1）太平凡：朴素无奇，默默无闻的乡村女教师。太伟大：艰苦之至，却从未放弃。自觉奉献，自觉牺牲，语气平静从不张扬显示出伟大。身患重病但怕耽误教学，不舍得去看病，极其敬业。二十五年平淡执着执教，全村再也没有一个文盲，还出了两个大学生，以个人微薄 之力，普及教育，贡献巨大。解析：太平凡：朴素无奇，默默无闻的乡村女教师。（2）太伟大：艰苦之至，却从未 放弃。自觉奉献，自觉牺牲，语气平静从不张扬显示出伟大。身患重病但怕耽误 教学，不舍得去看病，极其敬业。二十五年平淡执着执教，全村再也没有一个文 盲，还出了两个大学生，以个人微薄之力，普及教育，贡献巨大。10、答案：c解析：天下共同拥立义帝，对他北面称臣，现在项羽把义帝放逐井击杀于江南，是大 逆无道。我亲自为义帝发丧，诸侯都要穿白色丧服。调发全部关内全部的兵力，征集 三河的士卒，向南沿长江、汉水而下，愿意跟随各诸侯王去讨伐楚国杀害义帝的人。 11、答案：B解析：“项王使卒三万人从”意为“项王派兵三万跟随”，其中“从”意为“跟 随”：“沛公旦日从百余骑来见项王”意为“第二天沛公率领一百多人马来拜见项 王”，其中“从”是使动用法，意为“率领、带领”。12、答案:B解析：由原文”八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯止战好畤，又复 败汉王遂定雍地引兵围雍王废丘”可知，汉王先在陈仓与雍王大战，后在好 时与雍王交战，最后才率军在废丘围困了雍王，选项“直接率军”分析错误。13、答案：（1）军中官吏和士卒都是靖山以东的人，日夜踮起脚尖盼望着回到家乡，不 如决策向东进军，争夺天下大权。于是（项羽）就派使者把义帝迁徙到长沙郴县，催促义帝早些动身，群臣渐渐背叛了 义帝。解析：（1） “军吏士卒管山东之人也”是判断句；“鼓”翻译为跳起脚尖；东乡翻译 为动词，向东进军。（2）第一个“使”为动词，“派遣”：“趣”为催促；“稍”意为 渐渐的，慢慢的。14、答案：鸿门宴中不杀刘邦，体现了项羽优柔寡断、有勇无谋的性格特点； 本文中杀死义帝，体现了项羽目光短浅、盲目自尊的性格特点。解析：在鸿门宴中，范增从刘邦过去和现在行为的不同，以及有龙虎气等方面， 一再提醒项羽杀掉刘邦，勿错失时机。但项羽最终未杀刻邦，可看出他的优柔家断、 有勇无课。在本文中，由原文“项羽出关，使人徙义帝。日：'古之帝者地方千里， 必居上游。'临江王击之，杀义帝江南”和“汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发 丧，临三日。发使者告诸侯曰：'天下共立义帝，北面事之悉发关内兵，收三河 ±,南浮江、汉以下，愿从诸侯王击楚之杀叉帝者。'”可知，项羽掌握大权，分封 诸侯之后却派人杀掉义帝，从而失去民心，这一行为给了刘邦反击的良机，可看出项 羽目光短浅、盲目自尊。参考译文:四月，在项羽旌麾之下罢兵散归，诸侯各自回到封国。汉王回国，项王派兵三万 跟随，他们离开后就烧断栈道，以防备诸侯军和匪徒的袭击，也向项羽表示没有东进 的意图。到达南郑，那些将领和士卒很多在中途逃亡回去，士卒都唱着歌，想要回到 东方。韩信劝汉王说：“项羽封有功的各个将领为王，大王您独自被封在南郑，这是 流放。军中官吏和士卒都是靖山以东的人，日夜跛踵盼望回家乡，不如决策向东进 军，争夺天下大权。”项羽出了函谷关，派人迁徙义帝。说：“古代做帝王的统辖千里见方的土地，必 须居住上游。”项羽就派使者把义帝迁徙到长沙郴县，催促义帝快走，群臣渐渐地背 叛了义帝。项羽就暗地里让衡山王、临江王袭击他，把义帝杀死在江南。八月，汉王用韩信的计策，从故道回军，袭击雍王章邯。章邯在陈仓迎击汉军， 雍王兵败退走；在好畤停下来接战，又失败了，逃到废丘。汉王随即平定了雍地。向 东到达咸阳，率军围困雍王于废丘。二年，汉王东出略取城邑，塞王司马欣、翟王董 翳、河南王申阳都投降了。韩王郑昌不愿归附，汉王派韩信打败了他。于是设置了陇 西、北地、上郡、渭南、河上、中地各郡，关外设置了河南郡。改立韩太尉信为韩 王。将领中以一万人或一郡投降的，封给一万户，整修河上郡内的长城。各处原来的 秦朝范囿园池，都让百姓开垦耕种。正月，俘虏了雍王的弟弟章平。大赦有罪的人。汉王出函谷关到达陕县，抚慰关外父老，回来后，张耳来见，汉王给了他优厚的 待遇。二月，下令废掉秦社稷，改立汉社稷。三月，汉王从临晋关渡过黄河，魏王豹 率兵随从，攻下河内，俘虏了殷王，设置河内郡。汉王向南渡过平阴津，到达洛阳。 新城三老董公拦住汉王，用义帝死这件事游说汉王。汉王听了，袒臂大哭。于是为义 帝发丧，哭吊三天。派遣使者通告诸侯说：“天下共同拥立义帝，对他北面称臣。现 在项羽把义帝放逐、击杀于江南，大逆无道。我亲自为他发丧，诸侯都要穿白色丧 服。调发全部关内的兵力，征集三河的士卒，浮江汉南下，愿意跟随各诸侯王讨伐楚 国杀害义帝的人。”15、答案:C解析：C. “渴望归隐”这一分析与原诗语境不吻合，属于节外生枝的错误，这两句看 不出有归隐的想法。16、答案：上句运用典故，抒发了诗人欣赏美景的愉悦之情。下句用反问，抒发了重 阳登楼的欢欣、喜悦之情。解析：上一句结合注解可知用典，大意是休说陶渊明隐逸洒脱，归隐田园，赏菊饮 酒，怡然自乐。也就是有比这更有诗意、更具风流之事。“何曾”很明显是反问，和 现在的时代（盛唐）相比，估计他也没有如此潇洒风流吧。哪怕是陶渊明的田园风光， 也比不上盛唐国泰民安的安逸闲适。抒发的是重阳佳节登楼的欢愉之情。17、答案：.子路率尔而对日； .夫子哂之； .竭诚则胡越为一体； .傲物则骨肉为行路； .老病有孤舟； .着我扁舟一叶；18、答案：层出不穷；显而易见；缘木求鱼；解析:此处形容各种有关睡眠的商品或服务很多，不断出现，可用“层出不穷”。层 出不穷：形容事物连续出现，没有穷尽。语境强调手段与目的之背离的情况很容易 看清楚，可用“显而易见”。显而易见：（事情、道理）非常明显，很容易看清楚。 根据“手段与目的之背离”可填“缘木求鱼”。缘木求鱼：比喻方向、方法不对，一 定达不到目的。19、答案：A解析：文中的破折号表解释说明。A.解释说明。B.表示中断。C.意思的转换跳跃或转 折。D.表递进。故选A。20、答案：用“小鹿乱撞”比喻男女之间怦然心动的感觉。形象地写出了失眠者与陌 生人社交时无法入睡的状态，讥讽语音连麦的所谓“哄唾”往往动机不纯，与“哄 睡”目的相反。解析：“小鹿乱撞”起初形容因为害怕而心脏急剧地跳动，后来多用于形容男女之间 怦然心动的感觉。此处是说来自陌生人语音连麦这种“哄睡”的方式能让人有男女之 间怦然心动的感觉。使用比喻手法，形象地写出了失眠者与陌生人社交时无法入睡的 状态，结合“看似在.地挽救睡眠，只是手段与目的之背离如此显而易见”可知， 讥讽语音连麦的所谓“哄唾”往往动机不纯，与“哄睡”目的相反。21、答案：与周围的环境浑然天成。都渗透着主人的个性特征。再如黛玉所住的“潇湘馆”。解析：第一空，根据“在蓊郁的花草树木和澈谶水光映衬下，小山曲水，错落有致， 楼台亭阁掩映于茂林修竹，极尽清幽旷达之妙。每一个庭院都和山石花木交相辉映， 极富自然情趣”可知，后文是说景观和周围景物的紧密融合，可填：与周围的环境浑 然天成。第二空，根据“贾宝玉所住的“怡红院”，院中种植着芭蕉和海棠两种植 物，芭蕉为绿，海棠为红，于是贾宝玉便为其取名红香绿玉'，整体意境颜色艳丽， 暗香浮动，与宝玉的性情相符”可知，院落的建筑格调和主人的性情相符，可填：都 渗透着主人的个性将征。第三空，根据分号可判断，与前文构成对应结构，此处应对 应“如贾宝玉所住的“怡红院”。再依据“自然情趣流泻而出，与黛玉真诚率真的气 质相合”，可填：再如黛玉所住的“潇湘馆”。22、答案：“稻香村”建筑风格恬淡宁静、简陋质朴；与李纨贞静淡泊、朴素清雅的性情相合。解析：根据“竟如'槁木死灰一般，一概不问不闻，惟知恃亲养子，外则陪侍小姑 等针萧诵读而已”，可知李纨有着贞静淡泊、朴素清雅的性情。根据“倏尔青山斜 阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花， 如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲 折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔棒辘粘之属。下面分畦列亩， 佳蔬菜花，漫然无际”，可知“稻香村”建筑风格是恬淡宁静、简陋质朴的，与其性 格相应。23、答案:让阅读成为我们生命的一部分亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是“让阅读成为我们生命的一部 分”。莫言在领取诺贝尔文学奖时说：文学和科学相比确实没有什么用处。但是它的没 有用处，正是它伟大的用处。是啊，如果不是从丰富的阅读中积累写作的素材和经 验，莫言怎会站上诺贝尔文学奖的领奖台？“如果有人让我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园，佳肴，美酒，大 马车，华丽的衣服和成百的人，条件是不允许我读书。那么我决不当国王，我宁愿做 一个穷人，住在藏书很多的楼阁里，也不能当一个不能读书的国王。”这是著名历史 学家麦考莱曾给一个小女孩写信中提到的。材料二：尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娟炼石、愚公移山、大禹治 水，这些言说先民心志的神话传说中都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部 中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路 向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵 的民族精神基因。“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小过，睚眦 之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为 大勇。大勇之“大”，在于与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢； 真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气 概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也 要无所畏惧、勇往直前。礼记有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者， 就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国 古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中 华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度 出发，要藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝 乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之 不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不 动心''的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岚然不 动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又至大至刚，折 而不挠，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着 勇者的不惧品格。如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了 “克己”与 “成己”的辩证关系。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间遭难而一度绝粮。情势危急之下，其他人都惊慌失措，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”，“修 乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这次的不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫 陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸人也。”孔子为何珍视这次坎坷遭遇 呢？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇麦考莱宁愿做读书的穷人也不愿做不读书的富有国王，可见阅读对他而言的重要 性。如果他没有在仔细考察历史古迹的同时饱览历史巨作，能了解历史吗？能更好地 发现文物古迹吗？能成为著名的历史学家吗？显然阅读对他产生了深刻的影响，同时 也改变了他的人生。被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的旷世之作史记，可以“究天人之际， 通古今之变，成一家之言”。其作者司马迁历尽人生沧桑，身处逆境，却坚持大量地 阅读优秀文章，是阅读使他读懂了六国的兴衰，读懂了文人墨客的不懈追求，读出了 “人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”的人生哲理。司马迁读清了历史的面貌， 改变了自己的人生。李白不是天生的“诗仙”，他在阅读中感慨道：“天生我材必有 用，千金散尽还复来。”没错，“诗圣”杜甫也在阅读中深有体会：“读书破万卷， 下笔如有神。”从一定程度上来说是阅读成就了伟大的人。鲁迅弃医从文，因为他明白再好的药也只能医治肉体上的伤，无法弥补一个民族 精神上的空缺，他在阅读中立下了 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子生”的志向，创 造出了朝花夕拾阿Q正传等大量民族文学作品，使千千万万个中国人“在沉默中爆发”，投身到了救国的 队伍中。如果没有大量的阅读的积累，也许就不一定有朱自清的河塘月色，也许就不 会有矛盾的子夜，也可能不会有余秋雨的文化苦旅阅读改变人生。当我走进图书馆时看见一句标语：“多读一些好书，智慧一个民 族。”阅读不仅是一种需要，也是陶冶性情的良药，攀登理想的阶梯，提高人生价值 的途径。品味好书时我们才能更好地享有品质的生活，让我们在享受美好生活的同时 去阅读更多一些好书吧，让阅读成为我们生命的一部分！我的演讲结束，谢谢大家！解析：材料分析：材料一强调高中阶段“长篇小说整本书阅读”的部分培养目标；材 料二突出文学阅读的现实困境，即“看重科学之用，轻视文学之用”；材料三用现实 生活里的中外事例（英国人重视信仰和英国本土文学著作；具有世界级影响力的中国作 家公开演讲的观点）突出文学的“无用之用”。三段材料内容都指向“文学（人文）阅 读”，综合反映了 “文学（人文）阅读的有用和无用”，“科学之用和文学之用的区 别”，材料核心概念属于关系型话题。特别注意：材料中提到的书名或人物都具有世 界级影响力，也突出具备所属国家（民族）的文化特征。任务分析：情境设置为复兴 中学“人文阅读节”的启动仪式，隐含了 “号召高中生进行人文阅读（特别是本民族优 秀作品）“辨析文学阅读的功用“解决文学阅读的现实困境”的目的指向和“复兴中 学”校名内涵；义需要考生“以高一学生代表的身份（就是考生的真实身份）”演讲， 即要以符合身份的口吻和措辞，探究完成高中阶段文学阅读学业任务的方法。内容 要求“结合以上材料的内容和含义，联系现实生活”，意味着既要考虑材料的多元关 系，适当进行辩证思考，又要联系高中生现实生活，解决现实阅读困境。文体要求 是“演讲稿”，要注意文体格式、对象意识、口语化、鼓动性等文体特征。写作时应 辩证思考人文阅读和科学阅读的重要性，不能写成一味贬低科学（或：科学阅读、实用 阅读），鼓吹人文（文学）阅读的文章。可以先肯定科学阅读的价值，再重点论述人文阅 读的意义，可以通过例证法具体论述文学阅读对我们的精神滋养和人生意义的引领， 注意所举事例应当是“整本书”，即大部头的文学作品。此外需要提醒，考生可以提 及圣经的信仰作用、人文特性，但不宜过分宣扬其宗教教义。主银9立意提示：1. 文学阅读有大用。2.文学阅读与科学阅读同样重要。3.人文阅读不可废。4.阅读处处 显人文。士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。周易谓：“蹇，君子以 反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克服消除内心恐惧、忧愁、 烦恼的同时，积极砥砺自我、超越突破，并在道义感召下奋发有为。中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏” 的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨的过程也 与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千 年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不 惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前的新冠肺炎 疫情，中华民族强劲地展现着也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。（摘编自沈壮海、刘水静也说“勇者不惧”） 材料三：在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念受到人们的尊崇，成为人们行动的 最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，它能够激励人心，在民族的 精神发展中起着主导作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。 民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进 社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族 精神基本上凝结于周易大传的两句名言之中，即“天行健，君子以自强不息”和 “地势坤，君子以厚德载物”。礼记中庸有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学， 学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗 辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己 千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。周易集 解引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万几，文王日民不暇 食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰'自强不息' 矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心羯力，昼夜不懈。这正是中国 传统文化延续发展的思想源泉。“厚德载物”即以宽厚之德包容万物，这与“和同之辩”有一定联系。西周末年 的史伯区别了 “和”与“同”，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和， 故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓“和”，就是包容不同的事物而 保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。” “厚德载物”有兼容并包之意，这 对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人 民接纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子的重视。清末顽固派拒绝西学，事实 上违背了中国文化兼容并包的基本精神。（摘编自张岱年文化传统与民族精神）1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.民族精神是中华民族战胜磨难的精神力量，中国人民在抗击新冠肺炎疫情中取得胜 利就离不开民族精神的强大支撑。B.尚勇，是中华民族重要的精神传统，是无比珍贵的民族精神基因。勇者只要受到道 义的感召，就会产生无畏的气概。C.不论“大勇”还是“小勇”，我们都要推崇，不能厚此薄彼，因为勇者能够无惧地 坚守并光大道义。D. “厚德载物”激励我们要奋发图强，“自强不息”告诉我们要仁厚宽容。两者相得 益彰，是传统文化中的精华。2、根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.材料一中，第二段论证了民族精神是支撑中华民族战胜磨难的重要力量，第三段引 用名言，列举事例，论述了中华民族精神的内涵。B.在新冠肺炎疫情中义无反顾地奔赴抗疫一线“逆行者”，在“克己”中“成己”， 体现了 “勇者不惧”的大勇。C.孔子把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件，困境本身不能成就勇士，真 正的原因是面对困境时的修为和态度。D.中华民族在风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，它凭着自己“勇者不惧”的品 格，开辟出文明的新天地。3、下列表述，与材料三中“自强不息”“厚德载物”不相符的一项是（）A. “骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。”（荀子）“穷则独善其身，达则兼 善天下。”（孟子）B.”将相本无种，男儿当自强。”（佚名）“上善若水，水善利万物而不争。”（老子）C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）“人生代代无穷已，江月年年望相 似。”（张若虚）D. “读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。"（郭沫若）“惟宽可以容人，惟厚可以载 物。"（薛殖）4、三则材料都就“民族精神”这一话题展开论证，但论述的侧重点各有不同，请结合 材料一和材料三作概括说明。5、请简要说明材料二在论证上的特色。 阅读下面的文字，完成下面小题。热炕梁衡神池是晋西北最高最冷的县。三月里的一天，我来这里是为了访问一个乡村女教 师。她的事迹很简单：隐居深山，一豆青灯，几个硕童，一个年轻女子，盘腿坐炕， 二十五年。这是何等清贫坚忍的炼丹修道式的生活啊，我一定要去看看。车子进了山，翻上山头，早没有了路。风像刀子一样专找着领口、袖口往里钻。 山上除了残雪，就是在风中抖动的、如钢丝一样的枯草茎。步行转过一个山坳，村口的第一个院子就是学校，我们刚踏进院子，一个中年妇 女在窗玻璃上一闪，急忙迎了出来。她就是炕头小学的女教师贾淑珍。炕头上分三排 盘腿坐着十三个孩子。一个个瞪着天真的眼睛，看着我们这些山外来客。炕下放着一 溜小棉鞋。炕对面的椅子上靠着一块小黑板，上面写着汉语拼音。贾老师迎进我们 说：“天这么冷，好辛苦，快炕上坐。”一边让孩子们往炕里挤一挤。山里的冷天， 家里最暖和的地方就是炕头，是专让贵客的。我们不愿打扰小窑洞里的教学秩序，她 就让我们到她的窑洞里。我盘腿坐在炕头上。挨着炕沿是一口农村常见的二尺大锅，好像我们不是来采 访，而是来走亲戚。贾淑珍揭开锅盖，急慌慌地舀水、抱柴，要做客饭。久违了，这 淳朴的乡情。久违了，这盘热烘烘的土炕。她终于被劝着放下柴火，坐到炕沿上，开 始叙说她这段平凡的往事。“那是1961年，17岁，我初中毕业，来到这个村。全村不到二十户，没有学 校。八九个娃娃，不是在村里爬树，就是在地里割庄稼。我跟支书说，我念书不多， 总还能看住个娃娃吧，比他们在村里撒野强，当时队里没有窑洞，我刚结婚，就把学 校办到了我的洞房里。”“我把家里的杀猪案板洗了洗，刷上炕洞烟当黑板，又把山上的白土碾成面，和 上山药蛋粉搓成条，就是粉笔。没有书，就回到娘家村里借。”贾淑珍坐在炕边，像叙家常，追忆着往事。话里并没有多么崇高的理想，也没有 多么宏伟的计划，更没有什么壮烈的举动。一切都顺乎自然，村里的娃娃没人管，自 己就当看娃的，雨雪天两脚泥，冬天烧炕还要出去打柴、接草。同一盘炕上四个年 级，有的上算术，有的上语文，有的爱打闹，有的胆小不敢说话。她都靠自己无私的 心和慈母式的情，把这批野孩子带大一茬又一茬。只在那花烛洞房中的土炕上，就送 走了十二挂学生。全村35岁以下的无不是她的学生。士炕，这盘热烘烘的土炕。就是憨厚的北方农民一个生存的基本支撑点，是北方 民族的摇篮。在这盘土炕上，人们睡觉、吃饭、纺线。晚间又常挤到炕头上说古拉家 常。这九尺炕头便是他们的生活舞台，世代他们就这样繁衍、生存、进步，而贾淑珍 又在舞台上加进新的内容教育。人呱呱落地，来到这炕上，不该光吃睡和干活，还应该有文化