大学生负道德心理分析论文医学心理学心理学试题_医学心理学-心理学文章.pdf

大学生负道德心理分析论文 摘要：道德作为人们相互之间行为规范的总和，是依幕社会舆论和人的内心信念 来维持的，是依靠社会公共准则来约束的。同时，道德是人的一种理性行为，它 的存在是符合社会和绝大多数人的根本利益的。毋庸置疑，在现代社会，道徳在 社会生活中的作用更为明显，更为重要。人们在普遍注重物质利益的同时，还必 须要有需要人们共同遵守的行为准则和道德理念，来规范和调节公共场合中人们 的相互关系，这既反映了人们公共生活的共同需要，也提供了个体发展的基本保 证。但令人遗憾的是，在我们的周围，包括在文明发祥地的高校，不遵守社会道 徳的人和事却屡见不鲜。有人对道德视而不见，我行我素；有人对道德嗤之以鼻,弃如敝屣，以至于道德失范成了我们今天社会的一大顽疾。那么这些不讲道徳的 人究意是怎么想的？他们为什么这么做呢？本文通过对负道德行为者的心理动 机的调查，对大学生负道德心理作一分析，并提出调整负道徳心理的一些见解。一、负道德行为的主要心理因素 不道徳行为者的心理因素，本文简称之为负道德心理。为了解大学生中的道 德心理惜况，笔者在某高校随机抽取了不同年级不同专业的122名在校大学生，对他们进行了一次道徳问题问卷调查，其中一题涉及负道德心理，即“你认为不 讲道德的人之所以不讲道德，是因为他一一”，要求答题者在四项选择中按你认 为的重要程度，依次选择。结果统计如下：1.无知心理：“不知道什么是道德”。有56人将其列为第一项，占参加调 査人数的46%。如果分年级统计，那么大一 26人中有16人首选该项，占61.5%；大二28人中有13人首选该项，占46.4%；大三40人中17人首选该项，占42.5%；大四28人中只有10人首选该项，占35.7%o分年级统计结果表明，对道德的无 知心理，随着年龄和知识的增长，呈逐步递减趋势。2.从众心理：“大家都这么做了，所以我也这么做”。有44人首选该项，占参加调查人数的36%o分年级统讣中，大一的新生似乎更不愿意在不讲道德的 问题上盲从，他们中只有5人首选该项，占19.2%；而大二、大三、大四的学生 中分别有30%、35.7%和35.7%的人更愿意在不讲道德的问题上“随大流”，没有 自己的主见。3.侥幸心理：“做不道德的事不会受到惩罚”。有16人首选该项，占参加 调查人数的13%。相比之下，大三、大四的高年级学生似乎在侥幸心理上更有成 功的心理，有17.5%和17.8%的人首选该项；而大一、大二的学生或许没有尝试 过向道徳挑战的滋味，仅11.5%3.6%的人有过类似的体验。4.反叛心理：“对社会和周围的人有反叛心理”。反叛心理中应包含过去我 们常说的“逆反心理”。逆反心理常常是莫名的，而反叛心理却通常是有原因的。大学生们不太愿意选择该项，只有6个人首选该项，仅占5%,这说明随着年龄和 受教育程度的增长，学生的心理开始成熟，相对于生理上处于逆反时期的中学生 而言较为理智，处事多了儿分思考，少了儿分冲动。以上分析仅代表了一个小小的侧面，但这些数据可以高校的素质教育和心理 教育提供一些参考。二、负道德心理分析 一个正常的人，他的一言一行都受心理因素的支配，哪怕“言不由衷”、“身 不由己”也是一种心理状态。因此，做非道德的事，必然有其心理基础。由上述 对大学生负道德心理的统计结果，我们可以对这些负道德心理作一简要的分析。1.无知心理主要是道德教育问题 道徳作为人的基本理性，并非与生俱来。道德同人类其他的知识有相同的一 面，都需要通过教育或其他渠道进行传授；乂有不同的一面，即道德不仅要求每 个人都知道，而且要求每个人都将道德作为自己发展自内心的理念，认识到作为 社会上的人必须这样做，不这样做不行，哪怕这样做眼前可能要吃亏受损。道德 教育往往需要贯穿人的一生，从稍一懂事的家庭教育，到学校教育以至社会教育。道德教育环境需要使社会成员如同置身于按摩式浴缸里，不断流动的水从四面八 方溢出随时按摩着你的全身，道德教育需要这样的无所不在、无所不包。我国是 一个注重道德教育传统的国家，每个小学生都能讲出类似“孔融让梨”的动人故 事。但U前道徳教育尚存在很多“盲区”，道徳知识传授不足是道徳滑坡的因素 之一。就大学生来说，小到城里来的独生子女不懂得谦让，农村来的孩子不太讲 卫生；大到竞争的需要往往使得道德尴尬地退居二线，科学的发展乂出现一些新 的道德问题等等。大学生对于道德的无知心理，不仅说明了大学前道徳教育的欠 缺，也说明了大学期间道德教育的艰巨。道德教育“盲区”的存在，使得学生成 长各阶段的道德教育面临着诸多的新课题，值得引起道德教育工作者的重视。是依靠社会公共准则来约束的同时道德是人的一种理性行为它的存在是符合社会和绝大多数人的根本利益的毋庸置疑在现代社会道徳在社会生活中的作用更为明显更为重要人们在普遍注重物质利益的同时还必须要有需要人们共同遵个体发展的基本保证但令人遗憾的是在我们的周围包括在文明发祥地的高校不遵守社会道徳的人和却屡见不鲜有人对道德视而不见我行我素有人对道德嗤之以鼻弃如敝屣以至于道德失范成了我们今天社会的一大顽疾那么这些不讲道分析并提出调整负道徳心理的一些见解一负道德行为的主要心理因素不道徳行为者的心理因素本文简称之为负道德心理为了解大学生中的道德心理惜况笔者在某高校随机抽取了不同年级不同专业的名在校大学生对他们进行了一次道2.从众心理主要是道德管理问题 制度经济学中有一条重要原理，当个人改变行为不能扭转局势时，人们会选 择最终不利于自己的制度。大学生就餐秩序混乱是高校中一个较普遍的现象，下 课铃一响，学生们蜂涌而出，直奔饭厅，人人争先恐后寸步不让见缝就钻，结果 售饭窗前一片混乱。这时如果某人改变一下自己的行为，礼貌谦让、排队等待，他在仍是一团混乱的食堂里反倒成了傻瓜。最后他只好和其他人一样，冲向那乱 成一团的窗口。这就是道徳从众心理的典型表现。类似的悄况在今日的社会中数 不胜数。要改变这种惜况，就需要学校领导和有关职能管理部门真正承担起管理 者的责任，身体力行，令行禁止，不让第一个“闯红灯”的人坦然而去，可能就 不会有第二个、第三个。“君子可欺以其方”，道德风气建造难，崩塌易，少数 人钻空子得了利，可诱使更多的人学他们的样，道徳风尚很快会垮下去。3.侥幸心理主要是道德成本问题 道徳成本是对道德行为或非道德行为可能招致的后果的经济学阐述。它有两 重含义：一是正层面含义，即遵守道德的人需要为自己的行为付出的代价；二是 负层面含义，即违反道徳的人可能要为自己的行为受到的惩罚。学生考试作弊现 象是大学中乂一个较为典型的例子。在大学里及成人教育的考试中作弊现象时有 发生。这种现象之所以存在，是因为有些作弊者未被发现，没有受到应得的惩罚，而获得了他不该获得的成绩或利益。也就是说，这些违反了道德的人，没有为他 的非道德行为付出应付的成本，引得后来人的仿效。制假售假之所以屡禁不止愈 演愈烈，首先还是打击不力，罚他一千，他能再赚一万、十万，制假者付出的非 道德成本太低。道徳成本 是道徳环境建设中的一把尺度，如果道德成本很高，就可能使道徳行为人望 而却步，如在拥成一团的饭厅里讲道德，付出的成本就可能使自己吃不上热饭，或花费更多的时间，这在某种程度上是社会在鼓励与之相悖的行为。反过来说，如果负道徳成本过低，那可能使非道德行为人有恃无恐，使非道徳行为难以约束 和控制。4.反叛心理主要是道德示范问题 在我们的社会中确有这样的悄况：有些人故意将社会中的某些道德规范加以 违反、嘲弄和奚落，将违反道德的意识和举动故意做得很张扬，以引人注H；有 些人对符合道德的现象故意加以嘲弄和羞辱，以表明自己向道德的挑战。稍微分 析一下就是依靠社会公共准则来约束的同时道德是人的一种理性行为它的存在是符合社会和绝大多数人的根本利益的毋庸置疑在现代社会道徳在社会生活中的作用更为明显更为重要人们在普遍注重物质利益的同时还必须要有需要人们共同遵个体发展的基本保证但令人遗憾的是在我们的周围包括在文明发祥地的高校不遵守社会道徳的人和却屡见不鲜有人对道德视而不见我行我素有人对道德嗤之以鼻弃如敝屣以至于道德失范成了我们今天社会的一大顽疾那么这些不讲道分析并提出调整负道徳心理的一些见解一负道德行为的主要心理因素不道徳行为者的心理因素本文简称之为负道德心理为了解大学生中的道德心理惜况笔者在某高校随机抽取了不同年级不同专业的名在校大学生对他们进行了一次道可以看到，对道德的羞辱，更多是来自小人物，他们无权无势总是吃亏;来自青年，他们无所顾忌血气方刚。从某种意义上说，社会不公正往往是引发不 道德甚至故意反道徳行为的原因：你不守规则大发不义之财，你利用手中职权 获取各种特权，还有什么资格侈谈道德，甚至谴责我们的不道徳行为呢？在 我们的调查中有一项是有关职业便利条件者收受“红包”问题的，结果122名大 学生中有120名表示今后当有可能时将在不同惜况下收受红包，而且越是高年级 学生越表现得肆无忌惮，原因是高年级学生已经接触实践，他们看到了某些人为 他们在这些方面作出了示范。因此，我们在道德建设中必须强调领导机关、领导 干部的道德示范作用，在高校必须强调教师和管理者的道德示范作用。从整个社 会层面上看，道徳的“从上做起”比“从我做起”更具价值，从世界各国廉政建 设的成功经验看，也只有“从上做起”，才能真正触动整个社会的道德水平的迅 速改变和提高。在高校，老师的示范作用更是不可低估，“为人师表”、“身教 重于言教”比喋喋不休的说教更有说服力。总之，在道德教育、道德管理、道德成本和道德示范中，道德教育属于理论 教育，道德管理属于强制教育，道德成本属于实践教育，道德示范属于案例教育。四种教育相互关联，贯穿于学生的整个成长过程。来自于学校、家庭和社会的所 有正反面教育，以及学生自身的道德修养，将决定学生的道德水平。三、道德建设要做到自律和他律的统一、个体和社会的统一 从上述对四种负道徳心理的分析中我们不难看出，非道德行为的产生是有其 很深的社会、环境、心理根源的（按照现代基因学说，道德行为还有相当份量的 生理因素，本文不对此进行讨论）。针对这些心理状况，我们在大学生道德建设 中应把教育和管理、自律和他律有机地结合起来，统一起来。通过健全的规章制 度、持之以恒的严格管理，使具有外在强制性特征的道德他律性，逐渐转化为具 有内在约束性特征的道徳自律性，推动大学生以至整个社会的道德水平向更高层 次发展。道徳的自律，主要通过教育来实现。按照唯物论的反映论的观点，人之初本 无“性善”“性恶”之分，后天的环境是养成良好道德的关键。诸如什么是道德,为什么要遵守道徳，遵守道德有什么重要意义，不遵守道德会有什么后果等等，都必须通过不断的教育，使人们逐步理解、接受，并成为发自内心的自觉行动，即使是已经掌握了较多知识的大学生，也有一个道徳教育问题，也需要通过各种 方式不断地强化道徳理念。而道德的他律，主要是通过制度、法律和管理来实现 的，在高校还要通过校是依靠社会公共准则来约束的同时道德是人的一种理性行为它的存在是符合社会和绝大多数人的根本利益的毋庸置疑在现代社会道徳在社会生活中的作用更为明显更为重要人们在普遍注重物质利益的同时还必须要有需要人们共同遵个体发展的基本保证但令人遗憾的是在我们的周围包括在文明发祥地的高校不遵守社会道徳的人和却屡见不鲜有人对道德视而不见我行我素有人对道德嗤之以鼻弃如敝屣以至于道德失范成了我们今天社会的一大顽疾那么这些不讲道分析并提出调整负道徳心理的一些见解一负道德行为的主要心理因素不道徳行为者的心理因素本文简称之为负道德心理为了解大学生中的道德心理惜况笔者在某高校随机抽取了不同年级不同专业的名在校大学生对他们进行了一次道规校纪来实现。一般来说，社会道德所要求的基本准则，很多都可以通过法律、制度的形式固定下来，或通过社会舆论、社会共识的形式 肯定下来。人们在处理人与人或人与环境之间的关系时，都必须遵守这些准则；如果违背这些准则，则会受到法律、制度的惩罚，或受到社会舆论的谴责、道德 法庭的“审判”。西方有句谚语：“塑造一个贵族，要给三代人换血”，贵族高 贵的“血”，是在一个法律严谨、制度严密、管理严格的环境中逐渐“换”出来 的。在这里，他律的作用是巨大的。大学生道德教育是一个系统工程，它是素质教育必不可少的重要一环，它牵 涉到社会领域的方方面面。一个学生的素质山道德素质、文化素质、身心素质三 方面组成，缺一不可，而道德素质是做人的根本。道德的教育问题，应该是家庭、学校和社会共同承担的责任；道德的约束作用，需要各方面的严格执法、严格管 理；道德的成本调节，乂牵涉到法律、制度的建设；道德的示范作用，需要加强 各级领导班子建设，加强廉政建设。如果在这儿个方面没有进展，个人道德修养 则难以提高，整个社会的道德水平也难以提高。尽管也会出现一些卓尔不群出污 泥而不染者，但决成不了社会的普遍现象。因此，我们在高校道徳建设中，必须按党中央“社会主义道德风尚的形成、巩固和发展，要靠教育，也要靠法制”的精神，根据负道德心理的种种表现，有 针对性地开展工作，不断提高大学生的思想道徳水平。是依靠社会公共准则来约束的同时道德是人的一种理性行为它的存在是符合社会和绝大多数人的根本利益的毋庸置疑在现代社会道徳在社会生活中的作用更为明显更为重要人们在普遍注重物质利益的同时还必须要有需要人们共同遵个体发展的基本保证但令人遗憾的是在我们的周围包括在文明发祥地的高校不遵守社会道徳的人和却屡见不鲜有人对道德视而不见我行我素有人对道德嗤之以鼻弃如敝屣以至于道德失范成了我们今天社会的一大顽疾那么这些不讲道分析并提出调整负道徳心理的一些见解一负道德行为的主要心理因素不道徳行为者的心理因素本文简称之为负道德心理为了解大学生中的道德心理惜况笔者在某高校随机抽取了不同年级不同专业的名在校大学生对他们进行了一次道