有哪些佛教经典语录.docx

有哪些佛教经典语录有哪些佛教经典语录 1.恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 2.天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 3.所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 4.众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 5.凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 6.众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 7.根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 8.一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。) 9.与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。) 10.若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。 11.一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 12.不以有行，亦不以无行。 13.诸行性相，悉皆无常。 14.诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 15.疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 16.参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 17.临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 18.忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 19.起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 20.平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤_危峭，不立毫发知见。 21.一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 22.道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。 23.真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 24.不忆一切法，乃名禅定。 25.一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。 26.能善分别诸法相，于第一义而不动。 27.佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 28.见无所见即名正见。 29.众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。 30.终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。 31.无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。 32.住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 33.若悟真心本空，万法自然消殒。 34.自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。 35.色欲二字生死之根。 36.妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。 37.尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。 38.怒为万障之根，忍为百福之首。 39.世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。 40.来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 41.念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 42.尽其心知其性，知其性则知其天。 43.悟佛之言，定要行佛之行。 44.从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。 45.真心应物，不生分别。 46.一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。 47.真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。 48.知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 49.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 50.佛云若能转物即同如来。 经典佛语大全 1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 3.知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。 4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。 5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。 6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。 7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。 8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。 10.觉了一切法，犹如梦幻响。 11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。 12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德。专念南无阿弥陀佛一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门，六字全收。亦谓赅罗八教，圆摄五宗。既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。 13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准观音经，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。十轮经云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。群疑论曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。” 14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。 15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。 16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。 17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。6