石家庄市高三毕业班第二次模拟考试中学教育试题中学教育试题.pdf

河北省石家庄市 2017届高三毕业班第二次模拟考试 语文试题 【注意事项】1本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分。考试时间 150 分钟，满分 150 分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第卷（阅读题，70 分）一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面文字，完成 1-3题。“内圣外王”之说不符孔子圣人规 现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。殊不知，内圣外王之说实有悖于孔子圣人观。孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。论语雍也载：“子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”圣显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众甚至连王天下之尧舜都不足以当此。此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。“修己以安百姓”方可成圣。显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。说文解字训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。儒家经典五行以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。说文认为“聖从耳”，段玉裁注引风俗通曰“聖者，声也，言闻声知情”。“聖”之甲骨文像人上着大耳。可见，圣之本义当与听闻相关，而能闻声知情则可谓之通，故“通”乃“圣”之引申义。五行所谓“圣”近乎其本义，而孔子则取其引申义。无论本义抑或引申义，圣都不能直接解作圣德。故以“内圣外王”概括孔子思想，“圣”之义即无着落。孟子已视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，且其圣人观已有异于孔子。荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体，以成“圣王”之教。然荀子此“圣王”之“圣”仅为“尽伦之圣”，显然异于孔子所谓内德外化兼通之“圣”。或许正因受孟、荀圣人观之影响，故“内圣外王”之语虽始出于庄子天下而非孟、荀之口，然现代新儒家却仍喜以之概括孔子及儒家思想。只是他们未曾顾及，虽可以内修其德、外以德化统括孔子及儒家思想，然无论就训诂抑或思想层面而言，皆难以将孔子之所思简约为“内圣外王”。（选自中国社会科学报，有删改）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A被孔子视为最高境界的“圣”，必须兼具内在之德与外化之功，而他本人并未以内、外之分来定“圣”“王”之别。B和个人的内在之德相比，孔子显然更看重外在的惠民济众之举，就此而言，甚至连王天下的尧舜都不足以称为“圣”。C“圣”以仁为根本，而即使是仁境，也必须有外在的立人、达人之功，作为仁之极的圣境，自然也应该具备化人之功。D“修己以安百姓”方可成“圣”，这里的“圣”是指内外兼通的内德外化完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A说文解字训“聖（圣）”为“通”，孔子以内德外化兼通为“圣”，两者对于“圣”的理解在这一点上是一致的。B把“内圣外王”理解为内修圣德而外施王政，是把“圣”只解作圣德，既不合训诂，又与孔子的圣人观不相符。C由“聖”的甲骨文可知其本义当与听闻相关，而能如说文所说“闻声知情”则可谓之“通”，故“通”乃其引申义。D五行以“闻而知之”为圣，与“圣”之本义相近，而孔子则取其引申义，无论哪种“圣”都不能直接解释为圣德。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A孟子视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，他所理解的“圣”和孔子的“博施于民而能济众”的“圣”完全不同。B 荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体以成“圣王”之教，此“圣王”之“圣”与孔子所说的“圣”明显不同。C“内圣外王”之语虽非始出于孟、荀之口，正因为受二人影响，现代新儒家却仍喜欢以此概括孔子及儒家思想。D作者博古通今、引经据典，所引文段既有孔子自己的言论，又有儒家其它的经典篇章，可谓材料丰富，论证有力。二、文学类文本阅读（14 分）阅读下面的文字，完成 4-6 题。阳光路十七号 王虹莲 新婚后不到一个月，他就出去打工了。他们山村的男人几乎全出去谋活路，山上的东西实在是不能养活他们。她在家里，种地、养猪、赡养老人，等待着他从远方来寄来的信和钱。每个月，他都会给家里寄来钱，或多或少。她似孩子一样，跑到储蓄所存起来，舍不得花掉一分钱。他们文化都不高，写封家书还是够用的。他的字丑陋，可是她喜欢，那字里行间，满是对她的牵挂和惦念。她也回信，羞涩地表达着惦记。正是新婚，她的每一瓣心花里，全是那个黑黑瘦瘦的男子。他的地址她早就背下来了阳光路十七号。间分钟满分分答卷前考生务必将自己的姓名准考证号填写在答题卡上作答时请认真阅读答题卡上的注意事项将答案写在答题卡上写在本试卷上无效考试结束后将本试卷和答题卡一并交回第卷阅读题分一现代文阅读分一论述类文本阅所开创的儒家思想殊不知内圣外王之说实有悖于孔子圣人观孔子本人未以内外之分来定圣王之别他所视之为最高境界的圣内在之德与外之功必须兼备即必须内外兼通论语雍也载子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于甚至连王天下之尧舜都不足以当此此圣虽然远超仁境但却以仁为根本仁即己欲立而立人己欲达而达人而立人达人至其极即是博施于民而济众亦即圣可见即使是仁境孔子也不认为其仅指个人的内在之德而还必须有外在的立人达人之功阳光路，多好听的名字。在那个繁华的大城市，这条路一定是铺满了金灿灿的阳光。何况，他在来信中说，阳光路是一条非常漂亮的路，绿阴蔽日，碎石铺就，这里条件相当好，住的是有露台的那种房子，虽然是打工，可并觉得不苦。于是她的想像就更加完美，问，那阳台上有杜鹃花吗？有水仙花吗？那围墙上青藤爬满了吗？这种幻想让她对外面的世界充满了好感。所以，等待着阳光路十七号的来信成了她最大的快乐。她喜欢听他描述外面的世界，那些红白相间的房子，那些穿着漂亮衣服的女孩子，那悠扬的钢琴声；他还说起过麦当劳，说，什么时候你来，我带你去吃。但那年的春节，他却没有回来。他说，公司组织去海南旅游，机会难得，还是明年再回去吧。她逢人便说，我们家男人去海南旅游了，公司组织的。好像公司是个很气派的词，好像海南是国外一样。存折上的钱越来越多了，她跟他说，明年你回来，我们一起盖个新房子吧。他们在信上的计划是那么美好，盖个新房子，买几只小猪仔，再种点玉米，生一个小孩子。想着想着，她就会甜蜜地笑。他离开家快两年了，她想他想得快发了疯了。于是她准备动身去找他，想给他一个惊喜。坐了三天三夜的火车，她到达了那个城市。那真是一个美丽的大都市，她一下子就晕了，如果不是警察帮助，她简直分不清东南西北了。她把写着“阳光路十七号”的纸条递给警察。警察说，很远的地方，在郊区呢，离城市还有两个小时的车程。她呆住，以为听错了，他明明说是在市中心啊。坐了两个小时的车，她又打听这个地方，有人指给她说，往前走，那边搭的简易棚子就是！她终于看到一块破牌子上写着阳光路十七号。那是一块简陋的木牌子，上面有水泥和白灰。她也看到了那些简陋的房子，真是红白相间，红的砖，上面画着白线。而刚才路过那些漂亮的小区时，她也的确看到了带露台的房子，听到了钢琴声，可那都是别人的快乐。旁边的人说，这片大楼快盖完了，这片简陋的房子也快拆除了，这帮农民工也应该回家了。他们在这儿干了快两年了，为挣钱都舍不得回家，可春节时老板跑了，连路费都没给他们留。站在那简陋的房子前，她哭了。她没有去找他，而是又坐三天三夜的火车回了家。回家后她写信给他：我想你了，回家吧。一个月后，他带着大包小包回了家，当然，还带着一份不再新鲜了的麦当劳。她让他吃，他说，你吃，我在外面总吃。她含着眼泪吃完那个叫汉堡的东西，然后说，不好吃，不如红薯粥好喝呢，怪不得你说吃腻了。整整一夜，他给她讲外面的世界，一直说阳光路十七号，她听着，在黑暗中流下眼泪。最后，她握住他的手：因为有你，那条路才叫阳光路。她一直没有说，她去过阳光路十七号。那是她一个幸福而心酸的秘密。（选自中国青年杂志，有删改）4下列对小说相关内容的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）A小说第二段写她“等待着他从远方来寄来的信和钱”，一方面体现了他们原本生活的艰辛，另一方面也凸显了她对丈夫的牵挂和惦念。B小说结构严谨，前有伏笔，后有照应。如前文丈夫来信中写到“带露台的房子”“钢琴声”，与后文写到她遇到的真实情况形成了呼应。间分钟满分分答卷前考生务必将自己的姓名准考证号填写在答题卡上作答时请认真阅读答题卡上的注意事项将答案写在答题卡上写在本试卷上无效考试结束后将本试卷和答题卡一并交回第卷阅读题分一现代文阅读分一论述类文本阅所开创的儒家思想殊不知内圣外王之说实有悖于孔子圣人观孔子本人未以内外之分来定圣王之别他所视之为最高境界的圣内在之德与外之功必须兼备即必须内外兼通论语雍也载子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于甚至连王天下之尧舜都不足以当此此圣虽然远超仁境但却以仁为根本仁即己欲立而立人己欲达而达人而立人达人至其极即是博施于民而济众亦即圣可见即使是仁境孔子也不认为其仅指个人的内在之德而还必须有外在的立人达人之功C女主人公勤劳质朴，看重爱情，她独自在家劳作，并赡养老人；男主人公辛苦节俭，细心体贴，不断寄钱回家，还用善意的谎言安慰妻子。D小说以小见大，透过一对小夫妻的经历，表达了对社会的批判；同时也写出了社会底层小人物的命运，彰显了他们卑微生活之中的人性美。5小说以“阳光路十七号”为题，有何用意？请结合全文加以分析。（5 分）6请探究文章结尾划线句的意蕴。（6 分）（三）实用类文本阅读（12 分）阅读下面文字，完成 7-9 题。江平：我所能做的是呐喊 10 月 4 日，江平搬离养老院，回到位于北京南四环温泉公寓的住所。公寓里的一切保持原貌：几盆绿植长势喜人，墙壁上挂着他最钟意的一幅照片某次演讲时，他双手分开，向上延展，整个姿态仿佛在呐喊着什么。尽量减少外出时间，让自己习惯于老年生活他即将迎来 85 岁生日，“老去”的困境无法逃脱，只能接受。让他矛盾的是，某些重大时刻，他又忍不住在公众场合出现，思考、发声、呐喊。纵观江平的一生，法治二字始终贯穿。他参与和见证了中国改革开放之后立法的历程，尤其是从起草民法典到物权法出台，长达近 30 年。面对争议，江平选择与一众法学家集体高调回应。2007 年 3 月 16 日，“五年八审”的物权法终于高票通过。十多年后，回顾这段历史，江平总结，当时遭遇的最大困难，是法律没有得到真正的重视，或者说，法律本身也被当作一种工具，容易受领导意志和行政力量干预。江平是那一代人中声誉最隆的法学家之一，更重要的是，终其一生，他都在为推动中国的民主法治和宪政思想无限呐喊。他曾说自己不是一个真正意义上的法学家，因为掉入时代的缝隙，没有读过多少书，也没有写出什么像样的法学专著。“我是一个法律活动家，我以社会为舞台，在立法、司法、政府部门和企业等诸多领域为建立现代法治国家助推了一把力。”从某种意义说，江平作为一个真正意义上的法学工作者的生命，从 50 岁才真正开始。那是 1979 年，他终于摘掉戴了 22 年的“右派”帽子，回到中国政法大学教授法律课程。重回学校不久，江平便提议开设复兴民法传统的罗马法和西方民商法课程。他用当年留学苏联所积累下来的理论和资料编写教材，法大所有选修这两门课程的学生都由他授课。现任最高人民法院第一巡回法庭副庭长的孔祥俊是江平的博士生，他说听姜老师的课，在某种程度上改变了他的思维方式，“我们这些学生，更多的是从具体层面、制度层面看待案例，他却能把制度融进案例，从里面抽出一个精神来”。孔祥俊回忆，当年的课堂上，江老师常常给他“醍醐灌顶”之感。江平常说，包括他在内的这一代法律人，在法学界的作用，就是一架“人梯”，在接受过现代法律教育，拥有法治理念后，被投放到教育岗位，为硕士生、博士生，花费七年甚至十年的时间，搭建一架学习法律的梯子。他用这样一种方式唤醒未来中国的法律人。直到现在，法大每一个学生都会在毕业的时候穿上一件文化衫，上面印着江平在 30 年前手书的一句话：只向真理低头。63 岁那年，江平卸任一切公职，继续通过写文章、发表演讲和在公共法律事件上表达意见来发挥影响力。到广东打工的湖北大学生孙志刚在收容所被殴打致死后，江平激烈抨击收容遣送制度。重庆李庄案第二阶段，已经 81 岁的江平顶着间分钟满分分答卷前考生务必将自己的姓名准考证号填写在答题卡上作答时请认真阅读答题卡上的注意事项将答案写在答题卡上写在本试卷上无效考试结束后将本试卷和答题卡一并交回第卷阅读题分一现代文阅读分一论述类文本阅所开创的儒家思想殊不知内圣外王之说实有悖于孔子圣人观孔子本人未以内外之分来定圣王之别他所视之为最高境界的圣内在之德与外之功必须兼备即必须内外兼通论语雍也载子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于甚至连王天下之尧舜都不足以当此此圣虽然远超仁境但却以仁为根本仁即己欲立而立人己欲达而达人而立人达人至其极即是博施于民而济众亦即圣可见即使是仁境孔子也不认为其仅指个人的内在之德而还必须有外在的立人达人之功巨大的压力，加入李庄案法律顾问团，为捍卫中国律师制度和律师合法权益鼓与呼。总有人问这位跌宕一生的老人，对中国的未来怎么看。他总是笑眯眯的：“这个社会总是朝向一个更美好的前景发展，这是我始终相信的。所以在困难的时候，我也总是乐观的。”在江平看来，属于自己的时代正在缓缓落幕。“我们这一代法律人的历史使命，就是承上启下，培养出一批具有现代法律意识、法律观念的学生。”他愿意一点一点地看着国家改变，“希望能够看到我们国家的自由、民主、人权更好一些”。（选自人物，有删改）链接材料：从民法通则行政诉讼法，到合同法公司法信托法，再到近年来 物权法 等多部法律的起草与颁行，被称为“中国法学界良心”的江平，多年来不遗余力地奔走呼喊，扮演着法治“布道者”的角色。在北京西山劳动反省时，一次抬重物过铁轨，由于心力交瘁，他被风驰电掣的火车带倒，直拖出去十来米远，性命保住了，但无情的车轮碾碎了他的一条腿。江平写下的诗中有我们难以体会的心境：“残肢逆遇何足悲，伤情失意安得摧。愿将惭怍五尺躯，送与世炉万般锤。”7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分）A搬离养老院回到住所，即将 85 岁的江平虽接受了“老去”的困境，尽量减少外出，但某些重大时刻又忍不住在公共场合发声、呐喊。B从起草民法典到物权法出台，多年来，法律从未受到重视，只是被当做工具，受到领导意志和行政力量的干预，江平对此极为不满。C摘掉“右派”帽子的江平回到大学，教授复兴民法传统的罗马法和西方民商法课程，教材则用他留学苏联时所积累的理论和资料编写。D法大每一个毕业生在毕业时都要穿一件印有江平手书“只向真理低头”的文化衫，这既是对江平的敬仰，又是对法律精神的继承。8下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分）A 物权法的出台是江平参与和见证的中国立法进程的一个缩影。面对争议，江平和一众法学家高调回应，物权法最终高票通过。B我国的法制建设，不仅需要在专业领域著作等身的法学专家，也需要像江平一样著作不多而以社会为舞台为法制助力的法律活动家。C江平这一代法律人甘当学习法律的人梯，他们能带领学生从具体层面、制度层面思考法律，更能把制度融会贯通，向学生传递法律精神。D江平在北京西山劳动反省时，因为所抬物品过重行走艰难，被火车带倒而碾碎了一条腿，但他身残志坚，赋诗表达了对命运的不屈。E江平信心满怀，在他看来，他的时代已经终结，其承上启下的历史使命已经完成，但是他认为中国的自由、民主、人权会越来越好。9 对中国法治建设，江平的贡献主要体现在哪些方面？请结合文本概括并分析。（4 分）二、古代诗文阅读（35 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面文言文，完成 10-13 题。间分钟满分分答卷前考生务必将自己的姓名准考证号填写在答题卡上作答时请认真阅读答题卡上的注意事项将答案写在答题卡上写在本试卷上无效考试结束后将本试卷和答题卡一并交回第卷阅读题分一现代文阅读分一论述类文本阅所开创的儒家思想殊不知内圣外王之说实有悖于孔子圣人观孔子本人未以内外之分来定圣王之别他所视之为最高境界的圣内在之德与外之功必须兼备即必须内外兼通论语雍也载子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于甚至连王天下之尧舜都不足以当此此圣虽然远超仁境但却以仁为根本仁即己欲立而立人己欲达而达人而立人达人至其极即是博施于民而济众亦即圣可见即使是仁境孔子也不认为其仅指个人的内在之德而还必须有外在的立人达人之功梁曾，字贡父，燕人。至元十年，用累考及格，授云南诸路行省都事。十五年，转同知广南西道左右两江宣抚司事。明年，除知南阳府。南阳在宋末为边鄙，桑柘未成，而岁赋丝，民甚苦之。曾请折输布，民便之。三十年正月，至安南。其国有三门：中曰阳明，左曰日新，右曰云会。陪臣郊迎，将由日新门入。曾大怒曰：“奉诏不由中门，是我辱君命也。”即回馆既而请开云会门入曾复执不可始自阳明门迎诏入又责日燇亲出迎诏且讲新朝尚右之礼以书往复者三次具宣布天子威德而风其君入朝世子陈日燇大感服，三月，令其国相陶子奇等从曾诣阙请罪，并上万寿颂、金册表章、方物，而以黄金器币奇物遗曾为赆，曾不受，以还诸陶子奇。八月，还京师，入见，进所与陈日燇往复议事书。帝大悦，解衣赐之，右丞阿里意不然，帝怒曰：梁曾两使外国，以口舌息兵戈，尔何敢尔!或谗曾受安南赂者，帝以问曾，曾对曰：安南以黄金器币奇物遗臣，臣不受，以属陶子奇矣。仍乘传之任淮安。到官，兴学校，厉风俗，河南行省事有疑者，皆委曾议之。大德元年，除杭州路总管。请禁莫夜鞫囚、游街、酷刑，朝廷是之，著为令。四年，丁内艰。先是，丁忧之制未行，曾上言请如礼。七年，除潭州路总管，以未终制，不赴。寻召还京，辞以母丧未葬，扶柩北归。四年，以疾辞归，敕赐药物，存问备至。延佑元年，还至汴梁，以病不复职，寓居淮南，杜门不通宾客，惟日以书史自娱。至治二年卒，年八十一。（节选自元史）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）A即回馆/既而请开云会门入/曾复执不可/始自阳明门迎诏入/又责日燇亲出迎诏/且讲新朝尚右之礼/以书往复者/三次具宣布天子威德，/而风其君入朝/B即回馆，/既而请开云会门入/曾复执不可/始自阳明门迎诏入/又责日燇亲出迎诏，/且讲新朝尚右之礼/以书往复者三次/具宣布天子威德/而风其君入朝/C即回馆/既而请开云会门/入曾复执不可/始自阳明门迎诏入。/又责日燇亲出迎诏/且讲新朝尚右之礼/以书往复者/三次具宣布天子威德/而风其君入朝/D即回馆/既而请开云会门入/曾复执不可/始自阳明门迎诏入/又责日燇亲出迎诏/且讲新朝尚右之礼/以书往复者三次/具宣布天子威德/而风其君入朝/11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A“路”，宋金元时代行政区划名，是仿唐代的“道”制而设置，“道”和“路”，最初都是监察区，后转化为行政区。B“世子”，在先秦时代是君位继承人的封号，汉朝以后用以称郡王的继承人，以区别皇位的继承人太子，还指藩属国的王位继承人。C“阙”，本意是皇宫前面的望楼，“城阙辅三秦”中的“城阙”即指帝都长安，“诣阙”，指奔赴朝廷、皇宫、或都城。D“丁内艰”，意为遭逢父母丧事。古代封建社会官员父母去世，官员必须停职，回家守制，又称“丁忧”，是传统的道德礼制。12下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）A梁曾擅长外交，成绩卓著。他两次出使安南，以言辞平息战事，成功说服安南国的世子陈日燇入朝请罪，从而取得了外交的胜利。B梁曾事君忠勤，深得信任。皇帝为表彰其出使安南之功，解衣赐之，这引发了阿里的不满，但皇帝怒斥了阿里，肯定了梁曾的功劳。C梁曾为官清廉，不贪钱财。安南送给梁曾许多贵重礼物，梁曾拒不接受，这让他后来得以在皇帝面前坦然应对说他接受安南财物的谗言。间分钟满分分答卷前考生务必将自己的姓名准考证号填写在答题卡上作答时请认真阅读答题卡上的注意事项将答案写在答题卡上写在本试卷上无效考试结束后将本试卷和答题卡一并交回第卷阅读题分一现代文阅读分一论述类文本阅所开创的儒家思想殊不知内圣外王之说实有悖于孔子圣人观孔子本人未以内外之分来定圣王之别他所视之为最高境界的圣内在之德与外之功必须兼备即必须内外兼通论语雍也载子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于甚至连王天下之尧舜都不足以当此此圣虽然远超仁境但却以仁为根本仁即己欲立而立人己欲达而达人而立人达人至其极即是博施于民而济众亦即圣可见即使是仁境孔子也不认为其仅指个人的内在之德而还必须有外在的立人达人之功D梁曾恪守礼制，不肯苟且。梁曾出使安南，坚持要从中门入城；他还建议按照礼制施行居丧制度，他自己因服丧未满，拒绝到潭州赴任。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）南阳在宋末为边鄙，桑柘未成，而岁赋丝，民甚苦之。（2）请禁莫夜鞫囚、游街、酷刑，朝廷是之，著为令。（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首宋诗，完成 14-15 题。江梅引 姜夔 人间离别易多时。见梅枝，忽相思。几度小窗幽梦手同携。今夜梦中无觅处，漫徘徊，寒侵被，尚未知。湿红恨墨浅封题。宝筝空，无雁飞。俊游巷陌，算空有、古木斜晖。旧约扁舟，心事已成非。歌罢淮南春草赋，又萋萋。漂零客，泪满衣。【注释】庆元二年丙辰之冬，正值园中腊梅绽放，词人见梅怀念远方的恋人，因作此词。淮南小山（一说刘安）著辞赋招隐士里有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的句子。14下列对本诗的赏析，不正确的两项是（5 分）A“江梅引”，词牌名。“引”表示词的音律特点，意义、用法同李凭箜篌引和滕王阁序“敢竭鄙怀，恭疏短引”中的“引”。B“人间离别易多时。见梅枝，忽相思”三句，开篇点明主旨，词人感慨人间离别，又见江头梅花，引发了他不尽的相思之情，。C“湿红恨墨浅封题”，是说心中充满了离恨，相思的泪水打湿了红笺，冲淡了墨迹，默默将信封好，题字签押，情思低徊。D“宝筝空，无雁飞”两句，写恋人曾弹奏宝筝，而今却无处可闻；那些和累写成的相思，也因无鸿雁传递而难以排遣。E结尾“漂零客，泪满衣”二句，写自己的恋人而今漂流异乡、孤苦无依、泪湿衣襟的情景，表达了词人的惦念之情，意境凄苦。15本词在抒发感情时主要采用了什么手法，请结合诗句简要分析。（6 分）（三）名篇名句默写（5 分）16补写出下列句子中的空缺部分。（5 分）（1）在“学与思”的关系上，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，荀子在劝学中则认为 ，。（2）辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“，”。（3）“穷则独善其身”是许多封建士大夫的信条，而范仲淹却在岳阳楼记中提出“”，认为即使不得志也应心忧君国之事。第卷（表达题，共 80 分）三、语言文字运用（20 分）17下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（3 分）宠物墓园存在很多灰色地带，普通消费者没有能力辨别提供宠物殡葬服务的企业是否实至名归，相关部门应该做好监督工作。间分钟满分分答卷前考生务必将自己的姓名准考证号填写在答题卡上作答时请认真阅读答题卡上的注意事项将答案写在答题卡上写在本试卷上无效考试结束后将本试卷和答题卡一并交回第卷阅读题分一现代文阅读分一论述类文本阅所开创的儒家思想殊不知内圣外王之说实有悖于孔子圣人观孔子本人未以内外之分来定圣王之别他所视之为最高境界的圣内在之德与外之功必须兼备即必须内外兼通论语雍也载子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于甚至连王天下之尧舜都不足以当此此圣虽然远超仁境但却以仁为根本仁即己欲立而立人己欲达而达人而立人达人至其极即是博施于民而济众亦即圣可见即使是仁境孔子也不认为其仅指个人的内在之德而还必须有外在的立人达人之功熊逸先生的著作注重逻辑推理和实证，文字平易近人，读完这些书，你会了解很多历史真相，但也许会对历史文化经典产生怀疑。热播剧人民的名义中一个区长贪污受贿，玷污了人民公仆形象，但她能主动认罪上交了所有赃款、赃物，可谓罪不容诛。伍绮诗的无声告白的确是一本优秀小说，我经常被小说中精彩的情节和细腻的描写感动，时不时的拍案而起，击节叫好。哪里有什么岁月静好，只不过是有人替你负重前行罢了。那些为党和人民的事业义无反顾献出生命的个体与群体，理应备受关注。A B C D 18下列各句中，没有语病的一句是（3 分）A在第三期朗读者节目中，浙江省作协主席麦家朗读了一封从未公开过的写给儿子的信件，被称为“2017 最美家书”。B2016 年全国高中阶段教育毛人学率达 875%，但还存在中西部贫困地区教育资源短缺，中等职业教育发展明显滞后等。C广西省桂林市不断增强贫困地区“造血”功能和已摘帽的贫困村、贫困县的脱贫成果，确保贫困发生率在 3%以下。D创建文明城市，要注重发挥文化的滋养涵育作用，不仅要凭借建筑风格提升城市品味，还要用人文精神增添城市魅力。19填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（3 分）让三亿人上冰，为北京冬奥会助力。国内首档冰上真人秀跨界冰雪王召集众多明星参与。对综艺市场的开拓 对冰雪运动的推广来说，都是创举。让更多的人发现，滑冰 针对运动员的专业项目，可以全民参与的冰雪嘉年华。导演张艺谋称：“掌握这样一项运动，能特别美地表现出来，就有可能参加昌平冬奥会开幕演出，为国争光。”A 无论 还是 不是 而是 既 还 B 不仅 而且 既是 又是 只要 就 C 不论 还是 不只是 更是 如果 又 D 无论 而且 不仅是 还是 一旦 还 20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。（5 分）传统节目自身的不足是其受到冷落的原因。，如春节无非就是吃饺子、放鞭炮，又如 。这对追求新鲜刺激的现代人而言实在是缺乏吸引力；而“洋节”则不同，人们不但可以尽情吃喝，尽情发挥，因而更能吸引现代达人。由此，著名作家冯骥才认为，人们对节日的需求主要是精神需求。一些传统节日之所以中断乃至消亡，实际上就是这些被人们忘记了。21下图是信阳师范学院的校徽，请写出该标识的构图要素（文字、数字除外）及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过 100 个字。（6 分）间分钟满分分答卷前考生务必将自己的姓名准考证号填写在答题卡上作答时请认真阅读答题卡上的注意事项将答案写在答题卡上写在本试卷上无效考试结束后将本试卷和答题卡一并交回第卷阅读题分一现代文阅读分一论述类文本阅所开创的儒家思想殊不知内圣外王之说实有悖于孔子圣人观孔子本人未以内外之分来定圣王之别他所视之为最高境界的圣内在之德与外之功必须兼备即必须内外兼通论语雍也载子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于甚至连王天下之尧舜都不足以当此此圣虽然远超仁境但却以仁为根本仁即己欲立而立人己欲达而达人而立人达人至其极即是博施于民而济众亦即圣可见即使是仁境孔子也不认为其仅指个人的内在之德而还必须有外在的立人达人之功 四、写作（60 分）22阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60）86 版西游记总导演杨洁去世，人们在悼念之余感慨良多。有人说：“一台摄像机，历时六年，杨洁用踏平坎坷的精神诠释了艺术创作的真谛，才使西游记30 年百看不厌，成为经典，杨导的创作态度令人钦佩。”有人说：“致敬经典，返现当下，在当今影视圈流量时代，剧组有钱有技术，就是没时间。没有求取真经的信仰，没有精益求精的追求，何来精品？”也有人说：“西游记塑造了众多栩栩如生的形象，却没有一位演员片酬达到百元，而如今多少人气鲜肉拿着数百元一集的片酬，交出的却是千疮百孔的作业。”以上文字引发了你怎样的联想和思考？要求：请综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。石家庄市 2017届高三第二次模拟考试 语文参考答案 1.D（理解错误。原文说“不仅仅是指与外王之化有别的内圣之德”，可见二者不是完全不同。）2.C（表述不当，“闻声知情”出自风俗通，而非说文。）3.C（理解错误。“正因为受二人影响”错，原文说的是“或许”。）4.D（“表达了对社会的批判”不是小说的主题，小说重在赞美人性之美。）5.本义：“阳光路十七号”既是他打工的地址，又是他信中经常提到的地点。（1 分）结构：是小说的线索，作者围绕“阳光路十七号”讲述故事，使情节紧凑集中。（2 分）内容：“阳光路十七号”的简陋破败和人物心中的美好形成对比，预示着他们夫妻的生活虽然艰辛但充满阳光，歌颂了美好的人性，凸显追求幸福的主题。（2分）6.那里的条件极差，丈夫的打工生活太艰苦，挣钱太难，她感到心疼，这让她心酸。间分钟满分分答卷前考生务必将自己的姓名准考证号填写在答题卡上作答时请认真阅读答题卡上的注意事项将答案写在答题卡上写在本试卷上无效考试结束后将本试卷和答题卡一并交回第卷阅读题分一现代文阅读分一论述类文本阅所开创的儒家思想殊不知内圣外王之说实有悖于孔子圣人观孔子本人未以内外之分来定圣王之别他所视之为最高境界的圣内在之德与外之功必须兼备即必须内外兼通论语雍也载子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于甚至连王天下之尧舜都不足以当此此圣虽然远超仁境但却以仁为根本仁即己欲立而立人己欲达而达人而立人达人至其极即是博施于民而济众亦即圣可见即使是仁境孔子也不认为其仅指个人的内在之德而还必须有外在的立人达人之功丈夫怕她担心才把那里描绘得非常美好，才把生活说得非常惬意，这让她感到幸福，因为她借此发现了丈夫的体贴与真爱。她把去阳光路十七号找丈夫而发现了真相的事藏在心里，不向丈夫透露。（每点 2 分，共 6 分。意思对即可。）7.B（理解不当，“法律从未受到重视，只是被当作工具，受到领导意志力和行政力量的干预”与原文意思有别。）8.A B（C项范围扩大，“江平这一代人”不当；D项原因错误；E项，他的时代“在缓缓落幕”并非终结。）9.立法方面：促使众多法典出台，弥补了一些法律盲点，促进了法律的建立健全；努力改变法律得不到重视的状况，使之少受领导意志和行政力量的干预；教育方面：课程建设方面，亲自编写教材，开设法律方面课程；培养人才方面，搭建学习法律的梯子，用这种方式唤醒未来中国的法律人；社会活动方面，他通过在公开场合鼓与呼，发挥影响力，促进了法律的完善。（每点 2 分，答对两点即可得满分。意思对即可。）10.D（即回馆，既而请开云会门入，曾复执不可，始自阳明门迎诏入。又责日燇亲出迎诏，且讲新朝尚右之礼。以书往复者三次，具宣布天子威德，而风其君入朝。）11.D（“丁内艰”指母亲去世。）12.A（安南国入朝请罪的人物错误。）13.（1）南阳在宋末属边疆地区，桑柘树尚未长成，而每年（这时候就）要征收蚕丝，百姓为此感到很困苦。（边鄙，边疆地区；岁，每年；赋：征收；苦，感到困苦、痛苦。每点 1 分，句意 1 分。共 5 分。）（2）（他）上奏请求禁止夜间审讯囚犯、游街、酷刑，朝廷认为他的建议是对的，（就）写成法令。（补出主语，莫：通“暮”，夜晚；鞫，审问；是，认为正确；著，写。每点 1分，共 5 分。）14.A E（A项“箜篌引”中的“引”是乐府古体诗的一种诗体，滕王阁序中“短引”指序文；E项写的是词人自己，而非恋人。）15.直抒胸臆。“人间离别易多时”“忽相思”“漂零客，泪满衣”等句直接抒发伤感和相思情感。虚写（想象）。内容包括梦境和回忆两部分。“几度”句，写两人欢会梦境，“今夜”四句，写另一种梦境，悲欢两种梦境相比，进一步诉述别后对情人刻骨铭心的相思之情；“俊游巷陌”“旧约扁舟”回忆往昔，表达人事已非，旧约难以实现的悲苦，抒发思念的深切。（答“虚实结合”也可）对比。通过悲欢两种梦境的对比，昔日之欢的回忆和今日孤独的现实对比抒发情感。（借景抒情、借事抒情、用典，言之成理亦可给分。（每点 2 分。写出三点即得 6 分。意思对即可。）16.（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（2）金戈铁马，气吞万里如虎（3）处江湖之远则忧其君 17.B（实至名归：有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。不合语境。平易近人：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易理解。间分钟满分分答卷前考生务必将自己的姓名准考证号填写在答题卡上作答时请认真阅读答题卡上的注意事项将答案写在答题卡上写在本试卷上无效考试结束后将本试卷和答题卡一并交回第卷阅读题分一现代文阅读分一论述类文本阅所开创的儒家思想殊不知内圣外王之说实有悖于孔子圣人观孔子本人未以内外之分来定圣王之别他所视之为最高境界的圣内在之德与外之功必须兼备即必须内外兼通论语雍也载子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于甚至连王天下之尧舜都不足以当此此圣虽然远超仁境但却以仁为根本仁即己欲立而立人己欲达而达人而立人达人至其极即是博施于民而济众亦即圣可见即使是仁境孔子也不认为其仅指个人的内在之德而还必须有外在的立人达人之功罪不容诛：罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。形容罪大恶极。望文生义。拍案而起：一拍桌子猛地站起来。形容非常愤慨。不合语境。义无反顾：从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。）18.D（A偷换主语 B缺少宾语中心语 C“增强”和“成果”搭配不当）19.C（与后面“都”呼应，前半句应是条件关系，AC合适，排除 BD；递进关系，排除 AB；表假设，CD合适，排除 AB。）20.我国一些传统节日（有些节日）缺乏新意（形式单调）；中秋节无非就是吃月饼赏月亮（其它节日也可）；而且可以追求无拘无束的快乐（而且可以获得精神上的满足）（答对一句 1 分，两句 3 分，三句 5 分。意思对即可。）21.徽标由字母 XY构成，整体上是两棵树，也是两人托举一人的形象。（2 分）XY是“信阳”首字母；大树体现了师范学院“十年树木，百年树人”的育人理念；（2 分）两人托举一人彰显了师生甘为人梯、哺育人才的奉献精神（也可答彰显孔子“三人行必有我师”的内涵）。（2 分）22.参考立意：态度决定高度；踏平坎坷，不畏艰难；没有信仰难取真经；工匠精神可嘉；拒绝浮躁，远离功利；等。【参考译文】梁曾字贡父，燕人。至元十年因考核及格而授云南诸路行省都事。十五年，转任同知广南西道左右两江宣抚司事。第二年被授予南阳府知府。南阳在宋末属边疆地区，桑柘树尚未长成，而每年（这时候就）要征收蚕丝，百姓为此感到很困苦。梁曾请求折算成布匹来交纳，百姓认为这样很方便。三十年正月梁曾到达安南。其国都有三座门，中间的叫阳明门，左边的叫日新门，右边的叫云会门。陪臣在郊外迎接梁曾等人，将从进日新门进入。梁曾特别生气地说：“奉皇帝命令而来，不从中门进入，这是我有辱君命。”立即回到驿馆。不久，该国又打开云会门请梁曾进去，梁曾又坚持不进，后来才从阳明门迎诏进城。梁曾要求陈日燇亲自出来迎诏，讲明元朝重右的礼节。用书信的形式和陈日燇多次交流，详细地宣布天子的威德，劝告他们的国君入朝。世子陈日燇深为感动佩服。三月，让安南国相陶子奇等随梁曾到朝廷请罪。并献上万寿颂、金册表章、土产，还拿黄金、器物、丝绸、珍奇物品，送给梁曾作为礼物，梁曾拒不接受，将原物交还陶子奇。八月回京师入宫见帝，献上与陈日燇往来议事的记载。皇帝非常高兴，解下自己的衣服赐给他，右丞相阿里认为这样不对，皇帝生气地说：“梁曾两次出使外国，用言辞平息了战争，你怎么敢这样呢？”有人进谗言说梁曾接受安南贿赂，皇帝用这件事来询问梁曾，曾回答说：“安南把黄金、器物、丝绸、珍奇物品赠送给我，我没接受，还给陶子奇了。”他于是乘驿站的车马赶回淮安上任。他到任后在淮安兴办学校，整肃风俗，河南行省有疑难的事，都委托曾商议。大德元年，（梁曾）被授予杭州路总管，（他）上奏请求禁止夜间审讯囚犯、游街、酷刑，朝廷认为他的建议是对的，写成法令。四年，母亲去世，归家守孝。在这之前，守孝的制度没有施行，他上奏按礼实施守孝制度。