艺术活动中光影所表达的心理暗示.docx

艺术活动中光影所表达的心理暗示 摘 要：【内容摘要】光影是艺术创作中不行忽视的关键元素, 对于光影的运用关系到艺术作品的情感表达, 这种表达直接反映在受众心理上;光影的运用方式不同, 会对受众产生不同的心理示意;对光影的认知随着时代文化理念的变化, 具有不同的心理示意意味;依据艺术种类的不同, 在光影对心理示意的运用方法上也不同。作者依据光影在艺术历史中的案例, 分析光影对心理示意产生影响的缘由, 以期为今后艺术创作中处理光影问题时供应参考依据, 更好地创作出符合时代精神和民族文化的艺术作品。 关键词：光影; 心理示意; 艺术创作; 玩耍; 光影是无时无刻不存在的, 无论人们刻意关注还是忽视, 光影都存在于日常各项活动中。所以对于光影在内心的感受也就自然而然地成为一件理所应当的意识阅历, 在艺术活动中可以能动地对光影进行主观描述和创作, 这种对光影运用的目的在于让审美大众产生不同于以往的心理示意和审美体验。 一、光影的早期认知和艺术玩耍中的心理示意 时间追溯到史前文明, 当时的原始人也大致清楚光明的白天和黑暗的夜晚, 只是缺少科学实践的指导, 更多影响他们的是内心对于"黑"与"白"两个事物的主观熟识。这些熟识有一些是纯主观性的思考, 也有一些是受到当时无科学环境的被动限制。所以从根本上分析, 人类起源之初就已经面对宇宙造物所带来的光影变化, 并且对此产生了或多或少的熟识。到了后期光影怎样变成一种艺术体验, 笔者认为可能是从人类早期的玩耍制造而来。 人们大多玩过一种手影玩耍, 在墙上通过灯光的照射外加双手结合的造型映射出一些好玩的影子, 比如鹰、兔子、大灰狼等。这种玩耍给人们带来了无限的乐趣和更多手势创作的联想, 从中也有着诸多启示。人们希望看到墙上的投影所造型出来的样子, 但是在这个欣赏流程中并未考虑手是什么样子。墙上消逝一个大灰狼头的影子, 但是双手真的是一个大灰狼头吗?明显不是。人们其实是在追求光影所带来的心理示意, 并没有在乎原本物体的属性。这也证明在光影造型所产生的心理意识方面, 人们更多地受到影子的形状表达所带来的心理示意。 日本艺术家杉本博司在艺术的起源一书中说到, 相传高僧在圆寂后产出舍利, 人们为了祭悼高僧和供奉舍利会搭建一个较好的石刻墓碑, 为了不让雨水打湿墓碑, 人们在上面放一把伞。在阳光的照射下, 伞形成一个三角形阴影, 人们发觉假如要让这种悼念行为更具敬意, 可以在伞上面再放八把伞, 这样九把伞投影在阳光下形成一个九层舍利塔的造型1, 从而加强这种宗教的仪式感和神圣感。伞作为日常生活的道具和宗教并没有什么关联, 但是它所营造的影子则具有主观意识上的宗教性质。可以说, 伞的影子对朝拜的人产生了较为猛烈的心理示意, 所以这种偏向于艺术玩耍方式的造影潜移默化地转变着人们的心理体验。 二、艺术活动中光影所表达的心理示意 古希腊时期, 人们更多地受到神话影响, 在心理示意层面充斥着神像崇拜, 全部的艺术工作完全依据表现神的要求去做。由于发觉了缩短法 (透视法的初期形态) , 人们极力追求形体的精确, 所以在绘画中并没有重视影子的存在, 但是在建筑和雕塑上人们对影子的运用进行了一些试验。雕塑和建筑本身具有空间的三维性, 无论对影子重视与否都会消逝影子, 这是一个不行毁灭的存在因素。因此, 产生什么样的影子必需要放在创作的考虑范围之内, 并且还要符合当时人们的心理意识, 即所谓的神圣感和偶像崇拜。例如, 雅典卫城的帕特农神庙的立柱, 以圆柱为外形, 上面装饰竖行凸起立面, 柱子上方直径小、下方直径大。柱子上拖着建筑的顶部, 代表顶部的压力很大, 但是柱子仍努力地拖住, 带有挤压变形感, 增加了一种生命的气息。在阳光的照耀下, 建筑产生丰富的光影效果和虚实变化, 给人带来猛烈的视觉冲击, 增加了人的审美心理强度2。柱子上的竖行立面在光的照耀下形成一道道竖行阴影, 在白色圆柱的基础上附加了影子, 增加了神庙的华丽感, 模拟出希腊神话中天庭的感觉。同时, 竖行阴影具有坚实感, 让柱子在视觉和心理上变得更加有力。古希腊时期人们对于光影的看法无疑和神学接壤, 虽然没有主动刻画影子, 但是一旦消逝不行避开的影子, 确定要将其转化为符合时代主观意识的产物。所以, 这种对于光影的艺术运用明确地反映并满足了人们的心理需求。 绘画中消逝对光影的有意识造型大约是在1300年左右, 通过观看乔托等人的一些绘画, 可以明显发觉表现结构的光影。1255年, 在马修帕里斯的大象与侍者中, 大象的鼻子、耳朵、后背模糊消逝了表现结构与转折的影子。这也证明画家开头意识到影子对形体的重要性, 为当时的英国人第一次见到大象供应了较为写实的形象记录3。 乔托在哀悼基督中, 大量地在人物中使用影子, 包括神话中的天使形象。早期基督教艺术恢复古老的东方概念, 和埃及的做法如出一辙, 必需把每一个人物都完全地表现出来。乔托没有遵循这种做法, 他通过影子赐予每个人真实的生动感, 表现了基督死亡时人们的痛楚, 有的人物即使看不到脸, 观者照旧能通过光影表现的形态和动态感受到画中角色的苦痛之情, 连天使都被刻画出身上的影子, 这在以前的艺术中是不存在的。这种对影子的运用无疑真实地表现了场景, 强化了人的概念和绘画的真实性, 同时强调创作者与受众之间的感情沟通, 这在当时是一个新的概念启蒙, 为即将到来的文艺复兴主见的人文关怀供应了基础。 1400年左右, 画家把这种真实性连续发扬光大。在杨凡艾克的阿尔诺菲尼订婚式中, 对光影的刻画已经达到极致。之前乔托在刻画人物时只在人的结构上增加影子, 人在地面上的真实投影并没有表现, 而在杨凡艾克的画中, 人物脚下的真实投影被完整地刻画出来, 使光影表现出完整的人的存在, 将乔托在画中剩余的最终一丝神性彻底移除, 刻画了最平凡的人类生活场景。这些人物造型与前期对神明的造型方式基本保持全都, 假如抛开影子, 画面的神性确定会大大增加。人们现在对这种光影的理解是让物体更加沉稳, 但是从心理示意上分析, 影子其实是将物体定义为真实。光影对于画面整体气氛的营造和渲染有着无可代替的重要作用, 许多艺术家都热衷于通过对光影的把握来制造画面气氛4。 三、艺术中光影对心理示意的反作用 原始社会时期, 最重要的就是食物, 人类进行的一切活动的目的都是为了增加食物量。所以笔者认为, 所谓艺术起源的消遣说也好, 劳动说也好, 归根毕竟可以称之为"食物说"。相应消逝的原始绘画几乎全是关于狩猎或者与动物有关的, 原始人记载了如何猎捕动物的画面, 或者把想要获得的猎物画在墙上, 然后对它进行一系列的击打, 认为这样动物就会束手就擒;从其创作的画作来看, 完全没有考虑到影子的存在, 这和人们现在进行绘画活动时的思维完全不一样, 由于不管个人喜好还是风格如何, 画家多多少少会把影子的概念加入到创作思维中。 假如说原始人把墙上的动物绘画看成真实的物体存在, 那么有影子的物体不是更加真实吗?缘由在于, 他们并不把影子的呈现形式作为一个重要的大事来考虑, 单纯的物体造型就能满足其一切生活的心理示意, 这一点对于当时的价值观来说已经足够了。但是这并不能说明当时人类没有在乎过影子的存在, 之所以未呈现在艺术中的缘由, 很大一部分取决于认知以及光影对心理示意的反作用。 既然当时的人类能观看到动物的相貌, 也就能在阳光下发觉自己的影子, 由于没有科学、合理的解释, 一个和自身形态、动态完全全都的造型, 并且是从自己脚跟消逝的, 走到哪里跟到哪里, 可以想象他们看到影子会产生极大的恐惊感, 甚至把影子视作"恶魔"的力气。正午太阳高照的时候, 影子变到最小, 人们认为此时"恶魔"的力气减弱了, 可以外出活动;日落的时候影子越来越长, "恶魔"的力气随之增长, 人们就会退守到居所中。假如怀有这种心理示意, 那夜晚将是"恶魔"力气最强大的时候。夜间出去很简洁被野兽攻击致死, 人不是夜行生物, 夜晚什么都看不见, 在野兽面前特别弱小, 回不来的人被认为是"恶魔"所杀, 这种心理示意慢慢变得越来越猛烈。因此, 原始人不会把影子画在墙壁上, 让"恶魔"进入到自己的住宅里。这证明白在原始艺术发源期间, 人们对于影子始终抱有一种被动且恐惊的态度, 在艺术造型上几乎没有呈现过眼前真实的样子, 黑暗对于人类的心理示意的恐惊因素达到了极致。所以不论科技的进展将人类文明推动到什么程度, 当代人对于光影的概念都会产生与时代大致相对应的心理示意。 结语 通过分析可以发觉, 光影作为艺术中的元素之一, 不仅在艺术构成中, 而且在艺术表达的心理示意方面起到特别重要的作用。在艺术创作的障碍设置方法中有多个种类, 其中除音乐、文学这种完全主观、无实体类艺术作品外, 几乎全部艺术品都会产生投影。对于艺术创作者来说, 光影是创作中不行避开的要素, 并且光影造成的心理示意也有多种意味, 需要合理运用客体来制造光影, 同时让光影符合时代精神和文化精神, 体现其应有的价值, 这样才能更好地创作出符合新时代和民族特色的艺术作品。 参考文献 1杉本博司.艺术的起源M.桂林:广西师范高校出版社, 2014. 2喻袁崛.光影下的建筑空间与建筑空间中的光影J.设计, 2018 (3) .3贡布里希.艺术进展史:艺术的故事M.天津:天津人民美术出版社, 2006.4谢小丽.光影的力气D.中国美术学院, 2011.7