2022年高考真题汇编：文言文阅读.pdf

2022年高考真题汇编：文言文阅读2022年全国新高考I卷阅读下面的文言文，完成1 0-1 4 题。秦将伐魏，魏 王 闻（听说）之，夜见孟尝君（即田文，此时在魏国为相。战国四公子之一。赵国的平原君赵胜，楚国春申君黄歇，魏国信陵君魏无忌，齐国的孟尝君田文），告之曰：“秦且攻魏；子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王日：“寡人 愿（希望）子之行也！”重（庄重）为 之 约（准备，具办）车 百 乘（s h eng车，兵车。包括一车四马）。孟尝 君 之（动词，至！J）赵，谓赵王曰：“文（孟尝君）愿借兵以救魏。赵 王日：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。王 日：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也（状语后置）。然而赵之地不 岁 危（危险），而民不岁死；而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽（屏障）也。今（假使，如果）赵不救魏/魏 歆（饮）盟（歆血为置）于 秦（状语后置）/是赵与强秦为界（毗领，檬界）也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为（之）（赵国）【省略句】起 兵（发兵，出兵）十万，车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之。”燕王曰：“吾 岁（年成，“非我也，岁也”寡人之于国也）不 熟（谷物成熟）二 年（定语后置）矣，今又行数千里而以助魏，且（将）奈 何（怎么办）？”田文日：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望 见 军（秦军），虽（即使）欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文日：“臣 效（献，呈献）便 计（有利的计谋）于 王（状语后置），王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下之将有大变也。王 日：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王 折 节（1.屈己下人，降低身份2.强自克制，改变初衷）割地，以国之 半 与（给）秦，秦 必 去（撤退）矣。秦已去魏，魏 王（省略动词）悉（全部）韩、魏之兵，又西借秦兵，以 因（凭借）赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近 而 输（运输）又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万，车二百乘，以从田文。魏王大说（“悦”高兴）曰：“君得燕、赵之兵甚众 且 亟（口急速，快；q i 屡次）矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因（于是）归燕、赵之兵，而封田文。（节 选 自 战国策魏策三）1 0.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）（）A.今赵不救魏/魏献盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/B.今赵不救魏/魏献盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/C.今赵不救魏/魏献盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/D.今赵不救魏/魏献盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/【详细解析】“魏献盟于秦”的意思是“魏国和秦国欹血为盟”，意思是完整，中间不能断开，所以排除A、D o ”此文之所以忠于大王也”，“所以”是一个词组，不能断开。所以排除B 项。故选C。1 1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（）A.寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。B.百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。C.为赵蔽的“蔽”指屏障，与 邹忌讽齐王纳谏中“王之蔽”的“蔽”相同。D.国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。【详细解析】邹忌讽齐王纳谏中“王之蔽”的“蔽”是“受蒙蔽”的意思，与“为赵蔽”的“蔽”不同。故选C 项。1 2 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（）A.魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。B.孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。C.孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。D.孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。【详细解析】根据原文“寡人愿子之行也”的意思是“我希望您为我走一趟”，选项中的孟尝君“希望替魏王出使诸侯，搬取救兵”的表述不正确。故选A 项。1 3 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）（1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？（2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。【答案】（1）我国已连续两年歉收（年景不好），现在又要远涉数千里去救援魏国，怎么能办得到呢？（2）燕国不去救援魏国，魏王就会降低身份、委屈自己割让土地，把半个魏国的土地给秦国，秦军一定会撤退。【解析】（1）岁：年成，年景。熟：指谷物成熟。岁不熟二年矣，定语后置（岁、熟各1分，句式1分，大意1分）（2）折节：屈己下人，降低身份。与：给，给予。（折节、与各1分，大意2分）1 4.孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。（3分）【答案】去赵借兵采用的是假设策略，给赵王讲清楚存魏对赵国的好处，同时也讲明如果魏国和秦国献血结盟给赵国带来的危害。去燕借兵采用的是比较策略，先是请求燕国出兵救魏，然后通过比较让燕王认识到“行数千里而助人”比“出燕都南门望见四国之军”对燕更有利。【详细解析】梳理文段相关内容，并结合文意来说明即可。参考译文秦国将要攻打魏国。魏王听到了这个消息，连夜召见孟尝君，魏王告诉他：“秦国准备攻打魏国，您为我想想，该怎么办呢？”孟尝君说：“如果有诸侯的救援，那么魏国就可以保全。”魏王说：“我希望您为我走一趟。”魏王郑重地为孟尝君准备了一百辆兵车。孟尝君到了赵国，面见赵王说：“我希望向大王借兵去解救魏国。”赵王回答：“我不能借兵给您。”孟尝君说：“敢来向大王借兵的，是效忠于大王的人。”赵王说：“我能听听您的说法吗？”孟尝君说：“赵军并不比魏军强大，魏军也并不比赵军弱。然而赵国年年没有受到威胁，百姓也没有年年大量死亡；相反，魏国却年年战争不断，老百姓年年大量死亡，这是为什么呢？这是因为魏国在西边成为赵国的屏障。如果赵国不救援魏国，魏国就会与秦国欷血结盟，那赵国就等于直接和强秦为邻，赵国将每年也会战乱，百姓每年也会大量死亡。这就是我所说的忠于大王。”赵王同意借兵，于是为魏国派兵十万，战车三百辆。孟尝君又北上拜见燕王说：“现在秦军将要攻魏，希望大王救援魏国。”燕王说：“我国已连续两年收成不好，现在又要行军数千里去救援魏国，怎么能办得到呢？”孟尝君说：“行军数千里去救援，这是有利于燕国的。现在魏王一出国门就看见秦军，即使想行军数千里去救人，还有可能吗？燕王还是不肯发兵。孟尝君说：“我给大王献有利的计谋，但大王不用我的良策，我只得请求离开，恐怕天下将要发生大的变化呀。”燕王说：“大变化我能够听听吗？孟尝君回答：“燕国不去救援魏国，魏王就会降低身份、委屈自己割让土地，把半个魏国的土地割让给秦国，秦军一定会撤退。秦军撤走后，魏王会率领韩国、魏国的军队，又从西边借来秦军，再联合赵军，以四国联军来攻打燕国，大王能得到什么好处呢？燕国是行军数千里去救人有利呢，还是出燕门就看见四国攻燕的军队有利呢？而且四国军队到燕国的距离很近，运输也方便了，这对大王有什么好处呢？”燕王说：“您可以回国复命了，我愿听从您的意见。”于是为魏国派兵八万，战车二百辆，跟随田文。魏王非常高兴，说：“您借到了燕、赵军队这么多，而且又快。”秦王十分害怕，割地与魏国讲和。于是魏王归还让燕、赵的军队，并封赏了孟尝君。2022年全国甲卷阅读下面的文言文，完成下面（1 0 T 3）小题。齐助楚攻秦，取（攻占）曲 沃（地名）。其后秦欲伐齐，齐、楚之交善（结交，交好），惠王患（担心）之，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚 方 欢（友好，交好），子为寡 人 虑（谋划）之，奈何（怎么办）？”张仪曰：“王 其（不译，“虽九死其犹未悔”离骚）为臣约（准备，具办）车并（和）币（礼品。“持千金之资币物”荆轲刺秦王），臣请试之。”张仪 南（名词做状语，向南）见楚王，曰：“今齐王之罪其 于 敝（对自己或自己一方的谦称）邑之王甚厚（重，大），敝邑（对本国的谦称）欲伐之，而大国（对楚国的尊称）与之欢。大王苟能闭关（闭门谢客，断绝往来）绝（绝交）齐，臣请使（让）秦王献商于（古代秦楚边境地名）之地，方（方圆，周围）六百里。若此，则是北弱（使动，使.削弱）齐，西 德（恩惠，恩德）于 秦（状语后置），而 私（私人占有）商于之地以为利（利益）也，则此一计而三 利 俱（全，都）至。”楚王 大 说（“悦”），宣 言（1.宣告，宣布；2.扬言，宣 扬“【廉颇】宣言曰：我见相如，必辱之”）之于朝廷（状语后置）曰：“不毂（“不谷”，不善，古代诸侯自称的谦词）得商于之田，方六百里。”群臣闻见（听说，偏义复词，偏“闻”）者毕贺，陈轸后见，独不贺。楚王曰：“不毅不烦（烦劳，麻烦。“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”烛之武退秦师）一兵/不伤一人/而得商于之地六百里/寡人自以为智矣/诸士大夫皆贺/子 独（只有）不贺/何也”陈轸对曰：“臣见商于之地不可得，而 患（祸患，灾难）必至也。”王曰：“何也？”对曰：“夫秦所以（.原因）重（重视）王者，以王有齐也。今地未可得而齐先绝，是楚孤（孤立）也，秦又何重 孤 国（孤立无援的国家）？且先绝齐，后 责（要求，索要）地，必受欺于（被动，“受制于人”）张仪。是西生秦患（祸患），北绝齐交，则两国兵必至矣。”楚王不听，曰：“吾事 善（好）矣！子 其（副词，表命令语气，）弭（停止）口无言，以 待（等待）吾事。”楚王使人绝（于）齐（省略句，状语后置）。张仪反（“返”，返回），秦 使（派）人使（出使）齐，齐、秦之 交 阴（暗中）合。楚因使一将军受地 于 秦（状语后置）。张仪知 楚 绝（绝交）（于）（省略句）齐也，乃（才）出 见（接见）使者曰：“从某至某，广 从（zdng,犹言纵横，指土地的面积。从，同“纵”）六里。使者反报楚王，楚王大怒，欲 兴（动，发动）师伐秦。陈轸曰：“伐秦，非计也。王不如因（趁机）而赂之一名都（大都邑），与之伐齐，是 我 亡（动词作名词，失去、丢失的土地）于秦而取偿（等到补偿）于齐也。（状语后置）楚王不听，遂举兵伐秦。秦与齐合，楚兵大败于杜陵（状语后置）。故楚之土壤土民非削弱（地削兵弱），仅（jin,几乎，接近）以救亡（灭亡，偏义复词，偏“亡”）者，计失于陈轸，过（错误地）听于张仪。（节选自 战国策秦策二）1 0.下对文中划线都分的断句，正角的项是（）A.不毂不烦一兵/不伤一人而得/商于之地六百里/寡人自以为智矣/诸士大夫皆贺子/独不贺/何也/B.不毂不烦一兵/不伤一人/而得商于之地六百里/寡人自以为智矣/诸士大夫皆贺/子独不贺/何也/C.不毂不烦一兵/不伤一人/而得商于之地六百里/寡人自以为智矣/诸士大夫皆贺子/独不贺/何也/D.不毂不烦一兵/不伤一人而得/商于之地六百里/寡人自以为智矣/诸士大夫皆贺/子独不贺/何也/【详解】“不烦一兵”和“不伤一人”字数相同，结构相似，都是后文“得商于之地六百里”的前提，“而”是连词，所 以“而”之前应断开，由此排除A、D o“子”是第二人称，指“你”，是“不贺”的主语，因此“子”前应断开，由此排除C。故选B。1 1 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.约车意思是约定派车，“约”与 鸿门宴“与诸将约”的“约”字含义相同。B.宣言指特意宣扬某种言论，使人周知，与后来用作文告的“宣言”含义不同。C.孤国指孤立的国家，“孤”与 赤壁赋“泣孤舟之凝妇”的“孤”字含义相同。D.阴合意思是暗中联合，“阴”与 岳阳楼记“朝晖夕阴”的“阴”字含义不同。【详解】A.“约车”的“约”是“准备、具办”之意，“与诸将约”的“约”是“约定”之意，二者含义不同。说法错误。故选A。1 2 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦国想要攻打齐国，但又担心楚国作梗，因为齐国曾经帮过楚国，齐楚关系密切。秦惠王希望张仪考虑如何应对，张仪答应尝试出使楚国。B.张仪见到楚王，提出楚国如果能与齐国断交，秦王就会下令献上商于之地六百里，又可以削弱齐国，还能得到秦国的恩惠，这是一举三得的事情C.楚国群臣祝贺将得商于之地六百里，陈轸不以为然，认为秦看重楚是因为楚有齐为后援，若先绝齐后索地，一定受骗，齐秦两国都将攻打楚国。D.张仪返回，秦王随即派人与齐联合，拒不给楚国六百里地，楚王大怒，起兵伐秦，秦齐合力大败楚兵。楚国失败是因为没有听从陈轸而误信张仪。【详解】B.“还能得到秦国的恩惠”的说法是对原文中“西德于秦”的错误理解，“西德于秦”的意思是“对秦国施有恩惠”。故选B。1 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）楚王不听，日：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”（2）张仪知楚绝齐也，乃出见使者日：“从某至某，广从六里。”1 3.（1）楚王不听从，说：“我的计划已经妥当了，你就闭口不要多说，就等待看我（得到割地）吧。”（2）张仪在证实楚齐确实断交以后，才出来接见楚国的索土使臣说：“是这里到那里，纵横总共是六里土地。”【详解】（1）“善”，形容词，好；“其”，副词，表命令语气，还是；“弭”，停止。（2）“绝”，动词，断绝；“乃”，副词，才；“广从”，纵横，指土地的面积。参考译文：齐国帮助楚国进攻秦国，攻下了（秦地）曲沃。后来秦想要进攻齐国，由于齐、楚友好，秦惠王担心这件事，对张仪说：“我想要攻打齐，可是齐、楚两国关系正友好，请你为我谋划一下，怎么办呢？”张仪说：“请大王为我准备车马和金钱，请允许我试以试。”于是张仪去南方拜见楚怀王，说：“现在对秦王来说齐王的罪恶是最严重的，秦国准备征讨齐国，然而楚国跟齐国交好。如果大王能关闭边关门和齐断绝往来，我劝说秦王献上商于的土地，方圆六百里。如果这样，楚国就在北面削弱了齐国的势力，又在西面对秦国施有恩惠，且私下占有商于六百里土地作为利益，这就是一举三得的上策。”楚怀王非常高兴，在朝堂上宣布说：“我己经得到商于六百里土地。”听见这话的群臣都向怀王道贺，陈轸最后晋见，唯独不向怀王道贺。怀王说：“我不烦劳一个士兵，不伤亡一名将士，就得到商于六百里土地，我自认为这是非常明智的，朝中百官都向我道贺，只有你一个人不道贺，这是为什么？”陈轸回答说：“我认为大王不但得不到商于六百里土地，反而一定会招来祸患。”怀王问：“为什么？”陈轸回答说：“秦王重视大王的原因，是因为楚王有齐国支持。如今还没有得到秦国的割地却先和齐国断绝邦交，这会让楚国陷于孤立状态，秦国又怎会重视一个孤立无援的国家呢？何况楚国如果先跟齐国断交，然后再向秦索要土地，那么一定会被张仪欺骗。这样在西面惹出秦国的祸患，北面又和齐国断交了，这样秦齐两国一定会兵临楚国。楚王不听从，说：“我的事情已经妥当了，你就闭口不要再说了，就等待看我（得到割地）吧。”怀王派使者跟齐国绝交。张仪回到秦国之后，秦王就派使者前往齐国，秦齐的暗中联合。楚国派遣一名将军去秦国接受土地。张仪得知楚齐断交以后，才出来接见楚国的使臣说：“是这里到那里，纵横总共是六里地。楚国使节回国报告楚怀王，怀王大怒，准备发兵去攻打秦国。陈轸说：“攻打秦国，不是一个好办法。大王不如趁机送给秦国一个大都市，跟秦一起攻打齐，这样可以把在秦国丢失的土地再从齐国那里得到补偿。楚怀王没有采纳，于是发兵攻打秦国。秦、齐两国合兵，楚军在杜陵大败。所以说楚国的土地并非不大，人民也并非软弱，但几乎亡国的原因，是怀王在计策上不用陈轸的建议，而错误地听信张仪的缘故。2022年全国乙卷圣人之于天下百姓也，其犹 赤 子（L初生的婴儿；2、百姓的代称）乎！饥者则食（使动词，使.吃）之，寒者则衣之，将（抚养）之 养（抚养）之，育（培养，教育）之 长（抚育）之，唯恐其不至于大也【魏武侯浮（泛舟）西河而下，中流，顾（回头）谓吴起曰：“美哉乎河山之固（险要）也，（主谓倒装）此魏国之宝也”。（判断句）吴起对曰：“在德不在险。】（2 0 1 9 年全国卷三考过）昔三苗氏，左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放（驱逐，流放）之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。武侯曰：善。”武 王（周武王姬发，西周王朝的建立者）克（战胜）殷，召太公（姜太公，姓姜，名尚，字子牙。西周初年辅佐武王灭商有功，封于齐）而问曰：“将奈其士众何？（对.怎么办）”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼（同时具有）屋上之鸟；憎其人者，恶（憎恨）其 余 胥（墙壁）。咸（都）刈（杀）厥（其，代词）敌，靡（无，不）使有余，何 如（怎么样）？王曰：“不可，”太公出，邵 公（又作召公，武王之弟，因封地在召，故称为召工）入（晋见），王曰：“为（对）之（指士众）奈何？（对这些人怎么办）”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活（使动用法，使.活）之，何如？”王日：“不可。”邵公出，周 公（西周初年政治家，武王之弟，名旦，因封地在周，故称周公）入，王曰：“为之奈何？”周公曰/使各居（居住）其宅田（W）其田/无变旧新/惟仁是亲 宾语前置，惟（唯.是.）/百姓有过/在予一人/武王曰/广 大（胸襟开阔）乎/平（平定）天下矣/凡所以贵（尊重）士君子者/以其仁而有德也/景公游于 寿 宫（状语后置），睹（看）长（老，年高）年 负（背着）薪而有饥色，公 悲（怜悯）之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子日：“臣闻之，乐（喜好）贤（形容词作名词，贤能的人）而 哀（动词，同情，怜悯）不肖（不幸的人），守（掌管）国之本（根本）也。今君爱（同情，怜悯）老而恩无不逮（到），治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求（寻找）老弱之不养，鳏 寡（老而无妻或无夫的人）之不室（房屋）者，论（平定）而 供（供给，供应）秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏（年老无妻）寡（年老无夫）有室。晋平公春筑（修建）台，叔向日：“不可。古者圣王贵（重视）德而 务 施（乐善好施），缓刑 辟（刑法，刑律）而 趋（遵循）民时。今春筑台，是 夺（耽 误 论民本“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”）民时也。岂所以定命安存，而称为人君于（被）后世哉？平公曰：“善。”乃 罢（取消，废除）台役。（节选自 说苑贵德）1 0.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）A.周公日/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王日/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/B.周公日/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/C.周公日/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也D.周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也【1 0 题详解】从内容来看，划线句是“周公”和“武王”的对话，两个 日”是标志，“武王曰”前面是“周公”所言，所 以“武王”前面断开，排除C D；从句式结构来看，“凡所以贵士君子者/以其仁而有德也”是“者，也”的判断句，且“贵士君子”是动宾短语作“者”的定语，中间不可断开，排除A。故选B。1 1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A.“饥者则食之”与“食野之苹”（短歌行）两句中的“食”字含义相同。B.“而汤放之”与“是以见放”（屈原列传）两句中的“放”字含义相同。C.“靡使有余”与“望其旗靡”（曹刿论战）两句中的“靡”字含义不同。D.“公悲之”与“心中常苦悲”（孔雀东南飞）两句中的“悲”字含义不同。【1 1 题详解】A.“饥者则食之”意思是“饥饿的人就给他粮食吃”，“食”使动，使.吃；“食野之苹”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。两者含义不同。B o 放都是流放的意思。C.“靡使有余”的“靡”是，无，不；“望其旗靡”的“靡”是倒下。D.“公悲之”的“悲”是怜悯，同情；“心中常苦悲”的“悲”是悲伤。故选A。1 2 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之玉。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。B.太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。C.景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子则指出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。D.叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。【1 2 题详解】D.“如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君”错误，曲解文意，文 中“岂所以定命安存，而称为人君于后世哉”意思是“怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢”，这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。故选D。1 3 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1 0 分）（1）武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？（2）今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。1 3.（1）武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？”（2）现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。【1 3 题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“克”，打败；“召”，召见；“奈何”，把怎么办。（2）“请求”，请求找来；“鳏寡”，丧妻丧夫；“论”，评定；“供秩”，供给生活物品，可意译为“安置”；“焉”，代词，他们。参考译文圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子！饥饿就给他食物吃，寒冷就给他衣服穿，抚养他们，培育他们，唯恐他们不能发展壮大。魏武侯乘船顺黄河而下，在中游的时候回头对吴起说：“山河多么，太美了，这是魏国的无价之宝呀！”吴起回答：“（一国之宝）在于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不讲仁义道德，被夏禹消灭了。夏桀所居住的地方，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在南边，羊肠阪在北边；由于他治国不施仁政，被商汤放逐了。由此可见，（国宝）在于德政而不在于地势险要。如果君王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊。”魏武侯说：“你说得对。”武王打败了商，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉，不留活的，怎么样？”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样？”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办？”周公说：“让他们各自居住在自己的家里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，（只）亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊！”齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，面有饥色。齐景公就很同情他，感慨地说：“让当地的官员养活他。”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人，怜悯不幸的人，这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。”齐景公说：“很 好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的人也有了居住的屋子。晋平公想在春天建造游观之台，叔向进言说：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，乐善好施，宽缓刑律，抓紧农时；在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢！”晋平公说：“好！”于是放弃了建造游观之台的工程。2022年高考浙江卷阅读下面的文言文，完成下面小题.刑赏忠厚之至论【宋】苏辙古 之 君 子 立 于 天 下（状 语 后 置），非 有 求 胜（制 服，战 胜）于 斯 民 也。为（动 词，制定）刑 以（来）待 天 下 之（罪 过，罪 恶），而（表 转 折，却）唯 恐 民 之 入 于 其 中 以 不 能 自出 也；为 赏 以 待 天 下 之 贤 才，而 唯 恐 天 下 之 无 贤 而 其 赏 之 无 以（没 有 什 么 办 法）加（施加）之也。盖以君 子 先（意动用法，以.先）天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之 所 志（志向）也，民自为 而 召（招致）之也。故 罪 疑（不能确定，疑问）者从轻，功疑者从重，皆顺天下之所欲从。且 夫 以 君 临（治理，统治）民，其强弱之势、上下 之 分（分别），非待夫与之争寻常（平 常，普通）之是非而后 能 胜（战胜）之 矣。故 宁 委（交付，托 付）之 于 利（状语后置），使之取其优，而吾无求胜焉。夫惟天下之罪恶 暴 著（暴，暴露，显露；著，明显。同义词连用，明显，昭著）而不可掩，别 白（辨别明白）而不 可 解（免除），不得已而用其 刑。朝 廷 之 无 功，乡党之无义，不 得 已 而 爱（吝惜，吝啬）其 赏。如 此，然后知吾之（主语和谓语之间，取消句子独立性）用刑，而非吾之好杀人也；知吾之不赏，而非吾之不欲 富 贵（作 动 词，使.富贵）人也。使（假 使，假如）夫其罪可以推 而 纳（入）之于刑，其 迹（行 踪，踪 迹，引申为行为）可 以 引（拿）而 置（放）之 于 无 罪；其 功 与（动词，给予）之而至于可赏，排之而至于不可赏。若是 二 者（用在数词后，方面）而不以与民，则天下将 有 以（有所，有.条件，有.办法）议我矣。使天下而皆知其可刑与不可赏也，则吾犹可以自解。使天下而知其可以无刑、可以有赏之说，则将以我 为 忍（狠心.硬 着 心 肠）人.而 爱（吝 惜.吝 啬）夫爵禄也。圣人不然，以为天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以无刑，刑 之，而伤于仁；幸（幸 运）而 有 功，可 以 赏、可 以 无 赏，无 赏，而 害（妨 害）于 信（信 义）。与 其不屈（使.贬抑、摧折）吾法，孰 若（与其.孰若.：与其.不如.）使 民 全（使.完整）其肌肤、保其首领，而 无 憾（怨恨）于 其 上（状语后置）；与其 名 器（1.名号与车服。等级的标志。2.钟鼎等贵重宝器）之 不 僭（越礼），孰若使民乐得为善 之 利（好 处）而无 望 望（急切盼望的样子）不 足（满足）之意。呜 呼！知 其（代词）有可 以 与（给予）之之道而不 与.是 亦 志（有志）于 残（伤害）民而已矣。且彼君子之与之 也.岂（难道）徒（白白地）日与之而已也，与之而 遂 因（趁机）以 劝（勉励）之 焉耳。故 舍（舍弃）有罪 而 从（顺从，依从，引申判定）无罪者，是 以 耻（羞耻）劝之 也；去（舍弃）轻赏而就（用，取）重 赏者，是以义劝之也。盖欲其 思 而（表递进）得（得知，领悟）之也。故夫尧舜、三 代 之 盛（兴旺，），舍此而忠厚之化亦无以 见 于（表被动）民矣。（状语后置）（选 自 苏辙集）1 4.对下列句子中加点词语的解释，不 正 确 的 一 项 是（）A.民自为而召之也 召：招致B.故宁委之于利 委：交付C.而无憾于其上 憾：遗憾D.与之而遂因以劝之焉耳 劝：勉励【详解】C.句意：在刑赏方面没有怨恨。“憾”，怨恨。故选C。1 5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.为刑以待天下之罪戾 而彭祖乃今以久特闻B.然后知吾之用刑 欲人之无惑也难矣C.若是二者而不以与民 求人可使报秦者D.盖欲其思而得之也 与嬴而不助五国也【详解】A.“以”，连词，用来。/介词，因为。意思是：而彭祖现在独因为长寿而闻名。B.“之”均用于主语和谓语之间，取消句子独立性。/想要人们没有疑惑很难啊。C “者”，代词，用在数词后，方面。意思是：如果这两种情况都对百姓不刑不赏。/助词，定语后置的标志。意思是：找一个可以派去回复秦国的人。D.“而”，连词，表递进。意思是：大约是想要百姓自行思考而领悟到啊。/连词，表转折。意思是：帮助秦国却不帮助五国。故选B。1 6.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.文章以说理为主；始终围绕刑赏忠厚，通过正反两方面的对照，层层递进，通顺畅达，体现了作者“汪洋澹泊”的文风。B.作者认为，要以忠厚仁爱为本，如果只把刑赏作为手段，就起不到劝善惩恶的作用，这反映了作者儒家仁政治国的思想。C.文章指出，从君与民的关系上看，君强民弱，君上民下，君不应用权力压制百姓，而应让百姓得到更多好处，顺应百姓愿望。D.作者认为，圣人对罪恶不可掩盖或解脱的人，对在朝廷无功劳、在家乡不讲信义的人，进行刑赏，其他情况要舍有罪从无罪。【详解】D.“圣人对进行刑赏”这句话说法错误。原文中说的是“夫惟天下之罪恶暴著而不可掩，别白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之无功，乡党之无义，不得已而爱其赏”，这段话是作者对刑赏的议论，并不是“圣人”的做法。故选D1 7.用“/”给下面的文段断句。若 夫 当 时 赏 罚 之所不能及（做得到）/则又为之明言其状/而使后世嗟叹痛惜之不已/呜呼/贤人君子之 功 烈（功勋业绩）/与夫乱臣贼子罪恶之状/于此皆可以无忧其无闻焉/是故古者圣人重史官（选 自 苏 辙 史官助赏罚论【详解】句意：如果是当时的赏罚还来不及做得到，就 在 春秋里替君主明白地记载他们的情况，使后世的人为之感叹、惋惜不已。唉！贤人君子的功勋业绩和那些乱臣贼子的罪恶行径，由此都可以不用担忧不被后世知道。因此古代的圣人非常重视史官。1 8.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）则将以我为忍人，而爱夫爵禄也。（2）知其有可以与之之道而不与，是亦志于残民而已矣1 8.（1）那 么（人们）将认为我是狠心的人，并且是吝惜（赏赐）爵位俸禄啊。（2）知 道（上面）那些情况有可以给予百姓（刑赏忠厚）的道理却不给予，这也是存心伤害百姓罢了。参考译文：古代的君子在天下立身，不是想要制服百姓。制定刑罚来对待天下的罪恶过失，却唯恐百姓落入刑罚之中而不能脱离；制定恩赏来对待天下的贤德大才，却唯恐天下没有贤才而无从施予恩赏。大约是君子以天下为先，之后才有不得已的制定刑赏之举。之所以不得已，因为这不是君子的志向，而是百姓自身的行为而招致的。所以对可能有罪的人从轻处理，对可能有功的人从重奖赏，都顺应了天下的民心所向。况且以君主的身份来治理百姓，因为两者之间强弱、上下的分别，不能等等与百姓争论寻常的是非曲直之后再驳倒他。因此宁可用利益来交付他，让他获得足够的好处，而君主不求一定要制服他。唯独天下的罪恶行径暴露于世而无法掩盖，辨别明白也不能免除，在不得已的情况下才用到刑罚。朝廷中没有功劳的人，乡族中没有信义的人，君主不得已才吝啬施予赏赐。这样，然后了解君子使用刑罚，并不是因为君子喜欢杀人；了解君子不施赏，也不是君子不想使人富贵。如果一个人的罪名能够证实并且进入刑罚的范畴，但他的行为又能够拿出来放在无罪的范畴；如果将功劳给他就能够进入施赏的范畴，排除他的功劳就进入不能施赏的范畴。如果这两种情况都对百姓不刑不赏，那么天下人将对君主议论纷纷了。如果让人们都知道应当施以刑罚、不能施予恩赏，那么君主还可以开解。如果让天下人都知道可以不施刑罚、可以施予恩赏，那 么（人们）将认为我是狠心的人，并且是吝 惜（赏赐）爵位俸禄啊。圣人则不是这样，圣人认为天下之人如果不幸而产生罪行，可以施以刑罚、也可以不施以刑罚，用刑的话，就有伤仁爱；如果幸运而立下功劳，可以恩赏，也可以不赏，不赏的话，就妨害信义。与其不使君子之法受到贬抑，不如让百姓保全性命，在刑赏方面没有怨恨；与其越分授予官位，不如让百姓乐于得到行善的好处而没有急切不能满足的地方。唉！知 道（上面）哪 些 情 况 有 可 以 给 予 百 姓（刑赏忠厚）的道理却不给予，这也是存心伤害百姓罢了。况且君子将这个道理给予百姓，难道只是白白地给予而已吗，给予之后再趁势勉励他们罢了。因此舍弃有罪的行为而判定无罪，是用羞耻来进行勉励；舍弃轻赏而施予重赏，是用道义来进行勉励。大约都是想要百姓自行思考而领悟到啊。所以唐尧、虞舜、夏、商、周的盛业，假如舍弃这些，那么刑赏忠厚也就没有办法被百姓看见了。