云南省昆明市官渡区2023-2024学年高二上学期开学考试语文试题（解析版）.docx

云南省昆明市官渡区2023-2024学年高二上学期开学考试语文试题（解析版）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：“中国古代商周铜器铭文里所表现章法的美，令人相信仓颉四目窥见了宇宙的神奇，获得自然界最深妙的形式的秘密”，“通过结构的疏密，点画的轻重，行笔的缓急就像音乐艺术从自然界的群声里抽出音乐来，发展这乐音间相互结合的规律，用强弱、高低、节奏、旋律等有规律的变化来表现自然界社会界的形象和内心的情感”。在这些颇带夸张的说法里，倒可以看出作为线的艺术的中国书法的某些特征：它像音乐从声音世界里提炼抽取出乐音来，依据自身的规律，独立地展开为旋律、和声一样，净化了的线条书法美，以其挣脱和超越形体模拟的笔划的自由开展，构造出一个个一篇篇错综交织、丰富多样的纸上的音乐和舞蹈，用以抒情和表意。可见，甲骨、金文之所以能开创中国书法艺术独立发展的道路，其秘密正在于它们把象形的图画模拟逐渐变而为纯粹化了的抽象的线条和结构。这种净化了的线条书法美，就不是一般的图案花纹的形式美、装饰美，而是真正意义上的“有意味的形式”。一般形式美经常是静止的、程序化、规格化和失去现实生命感、力量感的东西，“有意味的形式”则恰恰相反，它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力量的美。中国书法线的艺术非前者而正是后者。所以，它不是线条的整齐一律均衡对称的形式美，而是远为多样流动的自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。它的每一个字、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个性，而不作机械的重复和僵硬的规范。它既状物又抒情，兼备造型和表现两种因素和成份，并在其长久的发展行程中，终以后者占了主导和优势。书法由接近于绘画雕刻变而为可等同于音乐和舞蹈。并且，不是书法从绘画而是绘画要从书法中吸取经验、技巧和力量。运笔的轻重、疾涩、虚实、强弱、转折倾挫、节奏韵律，净化了的线条如同音乐旋律一般，它们竟成了中国各类造型艺术和表现艺术的魂灵。（摘编自李泽厚美的历程青铜饕餮线的艺术）材料二：中国画的线是情感的载体，中华民族是重情的民族。线的长短、疾缓、方向、粗短，都能表达出不同的情感。从中国人物画中看线的不同，东晋顾恺之的线条如春蚕吐丝，线条与物象之间的关系得到了紧密联系。洛神赋中，用游丝般柔美细劲、飘逸潇洒的线条与洛神和曹植间浪漫的爱情传说达到了高度的一致。线条被赋予了情感的使命，线条已经有了独立的审美价值。唐代的吴道子演绎了“吴带当风”的风尚。送子天王图线条具有强烈的动势和节奏感，使线得到了更进一步发展。宋代李公麟白描是古代线条艺术之大成者，创造性地发展了白描手法，并将白描发展为一门独立的绘画样式，并且使线条的独立美感与写实造型矛盾得到统一。南宋梁楷的减笔水墨画，使中国人物画开辟了一条蹊径，寥寥数笔，一个生动鲜活的人物便跃然纸上，使线条的语言更加丰富。山水画是最能代表中国画艺术精神的。山水画在长期的发展中，形成了一整套的程式，如古人写山水总结“十六皴点法”。以书入画，将书法引入绘画。当然这些程式是画家在长期的总结和观察中得出的，如董源“披麻皴，雨点皴”，来自于江南山水的云雾环绕，秀水灵山。南方湿润的气候，充沛的雨水，草木茂盛，山体圆润，因此线条也就是不露锋芒，圆润灵秀。而李唐的“斧噼皴”则是对北方大山大水的反映，山水轮廓分明，线条老辣恣肆，顿挫方钢。因此可看出不同的环境造就了画家不同的语言表达形式，但是最终决定画家艺术造诣的还得回到画家自身，也就是张璪所说“外师造化，中得心源”。中国画线背后承载着的是中国内在儒家庄重典雅与道家解衣磐礡的内在精神。中国画也在20世纪中期经历了翻天覆地的变化，传统的语言体系受到冲击，西画中的写实、光影、色彩等都影响了中国画。在这种背景下，中国画家基本上沿着两条道路前行，其一是继续走传统中国画道路，其二是中西折中的道路。第一条，如齐白石、张大千、黄宾虹等，他们虽然吸收了西画的一些长处，但从笔墨上还是传统中国画艺术。第二条，如林风眠、徐悲鸿等使中国画色彩和写实上都有了进一步的发展，注入了新鲜的血液。不管是传统还是折中的中国画，它们还属于中国画的范畴，若用中国画完全去描绘油画描绘的东西，则使中国画走上歧途，成为无源之水。中国画的背景毕竟是中华民族文化，不可能植根于西方文化背景，而中国画屹立于世界绘画之林，“线”的艺术特征是它的一大主线和特色。（摘编自张远坤浅析中国画中线的艺术）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）A书法艺术有一种章法之美，其中结构、点画、行笔等有规律的变化是重要元素，用以抒情和表意。B中国书法在发展中，抒情表现逐渐重于状物造型，由接近于绘画雕刻，转而为与音乐和舞蹈趋同。C中国画中的线是情感的载体，画家运用不同的线条描绘物象，传情达意，形成了各自独立的审美价值。D“十六皴点法”是古代中国山水画画家在对书法长期总结和观察中得出的语言表达形式，是一种绘画程式。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）A材料一和材料二都谈到了线的艺术，但二者涉及的领域和侧重点不完全相同。B中国书法中线的艺术追求自由、多样、有生命力，没有机械重复和僵硬规范。C我们可以从不同朝代画家的风格上发现线条的语言在不断地得到丰富和发展。D中国画不能完全描绘油画描绘的东西，根本原因是中西绘画使用的线条不同。3下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）A毛公鼎和散氏盘上的文字或方或圆，或结体严正，章法严劲而刚健，一派崇高肃毅之气。B周金中期的大段铭文，结构讲究，笔势圆润，风格分化，各派齐出，字体或长或圆，刻划或轻或重。C就结字而言，甲骨文外形多以长方形为主间或少数方形，有的字还具有或多或少的象形图画的痕迹。D小篆、汉隶，再变而为行、草、真，在发展中，具有笔划和结构之美的各种书法艺术异彩纷呈。4根据材料，说说中国山水画画家在线条使用上如何体现出“有意味的形式”。5下图是王羲之问候友人的快雪时晴帖局部（“羲之顿首：快雪时晴，佳。想安善。未果，为结。力不次。王羲之顿首。”【大意】王羲之拜上：一场快雪过后天气放晴，很好。想必你一切安好。事情没有结果，心里郁结。力不从心。王羲之拜上。）请结合材料，赏析此帖中的线条之美。 （二）现代文阅读II(本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。茶干汪曾祺连万顺的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用铁钉钉出如意云头。本地的店铺一般都是“铺阔子门”，十二块、十六块门板，晚上上在门槛的槽里，白天卸开。这样的石库门的门面不多。城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货店。恒泰当倒闭了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱园了。这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生意，连老大做生意，无非是那么几条：信用好，为人和气，勤快。连万顺除了做本街的生意，主要是做乡下生意。东乡和北乡的种田人上城，把船停在大淖，拴好了船绳，就直奔连万顺，打油、买酱。乡下人打油，都用一种特制的油壶，广口，高身，外面挂了酱黄色的釉，壶肩有四个“耳”，耳里拴了两条麻绳作为拎手，不多不少，一壶能装十斤豆油。他们把油壶往柜台上一放，就去办别的事情去了。等他们办完事回来，油已经打好了。油壶口用厚厚的桑皮纸封得严严的。桑皮纸上盖了一个墨印的圆印：“连万顺记”。乡下人从不怀疑油的分量足不足，成色对不对。多年的老主顾了，还能有错？他们要的十斤干黄酱也都装好了。装在一个元宝形的粗蔑浅筐里，筐里衬着荷叶，豆酱拍得实实的，酱面盖了几个红曲印的印记，也是圆形的。乡下人付了钱，提了油壶酱筐，道一声“得罪”，就走了。茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”。在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闯出来了，车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋，醉蟹、董糖，连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通，正正派派的生意人，没有什么特别之处。这样的人是很难写成小说的。要说他有特别处，也有，有两点。一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他极少喝茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总放一个豆绿茶碗。碗里不是茶，是酒，一般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一口什么也不“就”，一天老这么喝着，喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。二是他说话有个口头语“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“我的时候”“他的时候”“麦子的时候”“豆子的时候”“猫的时候”“狗的时候”他说话本来就慢，加了许多“的时候”就更慢了。如果把他说的“的时候”都删去，他每天至少要少说四分之一的字。连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门口的两个大字。记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶干，为什么不恢复起来？”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！”一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易。不过，这种东西没有了，也就没有了。（有删改）后记：近来有人写文章，说我的小说开始了对传统文化的怀恋，我看后哑然。当代小说寻觅旧文化的根源，我以为这不是坏事。但我当初这样做，不是有意识的。我写旧题材，只是因为我对旧社会的生活比较熟悉，对我旧时邻里有较真切的了解和较深的感情。我也愿意写写新的生活，新的人物。但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。但是我现在还不能。对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对“小说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。一九八五年十二月十二日夜（有删改）6下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ）A人们在背后称普普通通开酱园的连老板为“连老大”，这不仅说明他会做生意，也同样暗含着当地人对于连老板的一种讽刺。B圆形的茶干，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”，说明连老大的傲慢与自信。C乡下人进城直奔“连万顺”，把油壶放下，办完事再把油壶捎走，也不怀疑油的分量和成色，这主要说明此地民风淳朴。D连老大的儿子没能继承家业制作茶干，这既从侧面反映出连老大的勤勉与认真，也借此展现了社会变迁。7下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）A小说中使用动作描写、心理描写、语言描写等多种方法塑造连老大的形象，如写他算账、喝酒时，就运用了动作描写。B小说塑造的连老大是一个乡土市井中普通小人物，这体现了汪曾祺关注小人物的独特审美以及对“微小”事物的趣味。C小说写连老大酒量奇大和惯用的口头语，看似与做茶干无关，但有利于读者更好地认识开酱园的连老板这一人物形象。D小说采用第三人称口吻，叙述故事。这样的叙述角度，自由而灵活，能比较直接客观地展现丰富多彩的生活。8小说开头部分详细介绍酱园有什么作用？请结合作品简要分析。9后记中说“这样的小说打破了小说和散文的界限”，请结合正文对此加以分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。燕子之为王三年，国内大乱。将军市被与太子平谋攻子之。齐王令人谓燕太子曰：“寡人闻太子将饬君臣之义，明父子之位，寡人之国虽小，唯太子所以令之。”太子因要党聚众，使市被攻子之，不克。市被反攻太子。构难数月，死者数万人，百姓恫恐。齐王令章子将五都之兵，因北地之众以伐燕。燕士卒不战，城门不闭。齐人取子之，醢之，遂杀燕王哙。齐王问孟子曰：“或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣！”诸侯将谋救燕。齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也；未闻以千里畏人者也。书曰：徯我后，后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也！天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令反其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也。”齐王不听。已而燕人叛。齐王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾曰：“王无患焉。”乃见孟子，问曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”陈贾曰：“周公使管叔监商，管叔以商畔也。周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”陈贾曰：“然则圣人亦有过与？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞？”是岁，齐宣王薨，子湣王地立。（节选自资治通鉴赧王上）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）A王速出令反/其旄倪止/其重器谋于燕众/置君而后去/之则犹可及止也B王速出令/反其旄倪/止其重器/谋于燕众/置君而后去/之则犹可及止也C王速出令反/其旄倪止/其重器谋于燕众/置君而后去之/则犹可及止也D王速出令/反其旄倪/止其重器/谋于燕众/置君而后去之/则犹可及止也11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）A太子，指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。B万乘，原指一万辆兵车。战国时，诸侯国小者称“千乘”，大者称“万乘”。C书，又称尚书书经，与诗礼易春秋合称“儒家五经”。D宗庙，古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所，也可是王室的代称。12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）A燕国将军市被是一个反复无常的人，他原本与太子平合谋要一起反抗子之，但是发现不能攻克子之时，就反过来攻打太子平。B燕国发生内乱之时，齐国趁机攻打燕国，但是燕国的士兵都不做抵抗，连城门都不关闭。可见燕国军民都渴望由齐王来统治自己的国家。C齐王认为自己攻占燕国是得到上天的庇佑，因为双方都是万乘之国，而齐国仅用了五十天就攻下了燕国，这不是单凭国力强盛可得到的。D孟子认为是否要去消灭一个国家不是由国君或上天来决定的，而是看百姓是否愿意“箪食壶浆”来迎接其他国家的军队。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）太子因要党聚众，使市被攻子之，不克。（2）周公使管叔监商，管叔以商畔也。周公知其将畔而使之与？14孟子认为“古之君子”和“今之君子”对待犯错是不一样的。请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋词，完成1516题。弈棋二首呈任公渐（其一）黄庭坚偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。湘东一目诚堪死，天下中分尚可持。谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。【注】蜩甲：用庄子佝偻丈人承蜩的典故。丈人一心捕蝉，竟把身子当枯树，手臂当树枝。湘东一目：用南朝梁湘东王萧绎一只眼失明的典故，比喻弈者处于不利之局。按照规则，围棋有两个“眼”才能活，可现在只有一眼，情势危急可知。15下列对本诗的理解，不正确的一项是（    ）A首联写公事之余，双方开始下棋。既呼应题目中“弈棋”二字，又引出下面内容。B“碧落”指天空，和白居易长恨歌“上穷碧落下黄泉”中的“碧落”意思相同。C“尚可持”和“诚堪死”构成转折，说明落后一方已经走出危局，扭转了不利形势。D诗歌重点描写了弈棋者在下棋过程中的心理状态，而没有重点描写双方的博弈过程。16颔联、颈联写出了怎样的弈棋者形象？诗人是如何刻画的？（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17补写出下列句子中的空缺部分。氓里面提到女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心的句子是：“ ，           。”古人崇尚莲的高洁，离骚中“ ，           。”两句用它做衣服来表明自己高洁的品质。白居易观刈麦中描写农民忍受盛夏酷热，辛勤劳动的场景的句子是“ ，           。”三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。如今，共同富裕成为人们的热门话题。有些人对共同富裕的认识模糊甚至错误，很有必要加以澄清。对于共同富裕，我们不能把它简单地看作是拿把尺子一量，齐刷刷分毫不差地平均财富。即使到了实现共同富裕的那一天，人与人之间、户与户之间、领域或地域之间等，仍然会有一定的差别。因为每个人的能力水平、职业岗位不一样，所以不能指望在某个时间点上大家_地一同迈进富裕的大门。共同富裕不是“劫富济贫”式的财富分配。我们知道，财富肯定是创造出来的，而不是分出来的。那种希望从富人的蛋糕上切一块让自己富起来的想法，就像把高个子的腿截下来一段接到矮个子的腿上一样，这肯定是不行的。共同富裕不是不想奋斗的搭车富裕。我们很有必要提醒那些幻想裹到浩浩荡荡向共同富裕进军的队伍里然后轻轻松松地实现富裕的人不愿奋斗只想享受是行不通的！共同富裕是一项长期的任务，也是一个长期的过程，对此我们也要有一个清醒的认识，不能_，不能超越条件和阶段，也不能吊高胃口，要立足现实基础和现有条件，既_，又尽力而为，使人们在持续的奋斗过程中，不断体会获得感、幸福感、安全感的满足，把实现共同富裕的长期的过程，作为一次幸福的长征。18请在文中横线处填入恰当的四字成语。19文中画横线的句子使用了比喻和类比手法，请简要分析其构成及表达效果。20请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。阅读下面的文字，完成小题。是一个村庄在走来走去寻找一株老树呢，还是一株老树在走来走去寻找一个村庄呢？总之，一个像样的村庄必有一株老树，一株老树必定对村庄有着存在的意义。这样的老树，一定会是器宇轩昂、气质高贵的，树干坚硬如铁，枝叶莽莽苍苍。一株老树就是一团山一样蓊郁的云，它可以挽住清风，衔住夕阳，挂住月亮，揽住飞鸟。人在老树的影子里行走，像在母亲温暖的怀抱里滑行。 绿色的手，褐色的手，金色的手，依季节的不同而定轻轻抚摸村人的脊背，抚慰他们的忧伤，缓解他们的劳苦。老树最美的时候是秋天，秋天纯净的云层与晶莹的霜霰，将老树变成了苍黄色。此时，夜凉如水，老树的叶子在月光下，一片片变得如玉蝴蝶一般透明。 ，小孩子在嬉戏玩闹，大人们在拉家常，讨论春天种下的庄稼籽是否饱满，夏天谁家的女儿是否已经找上婆家，入秋时养的母猪是否有小猪崽已经坐胎21文中使用了哪些修辞手法（    ）A设问、比喻、拟人 B反问、排比、比喻C比喻、拟人、排比 D比喻、夸张、排比22请在文中画横线补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。四、写作（60分）23阅读下面的材料，然后按要求作文。“呼出废气吸进新鲜空气，生命就是在这种呼吸中保持与延续，这是近于废话的常识，然而，宇宙万物都以其不同方式，在做着生命的大呼吸，只是一般人没有如此理解罢了。举其大者，有日升月落的白天和黑夜，天体的运行才会保持平衡，那是宇宙的大呼吸；天有阴晴云雨，地球上的生命才能取得养料繁衍生命，这是大自然的呼吸；有平原与峡谷，高山与河川，而后才有山河之雄壮秀丽，这是大地的呼吸；”以上是今年2月份文汇报上刊载的俞天白散文精神呼吸中的一段话。的确，生命只有依靠肺部的生理呼吸，那只是动物性的生存需要。人生在世，还需要珍贵的精神呼吸。那么，什么是精神呼吸呢？你是怎样看待精神呼吸的呢？请自定题目写一篇文章。注意： 选准角度。立意自定。文体自选（诗歌除外）。题目自拟。不少于800字。参考答案1D    2D    3C    4画家提炼自然山水的特征，形成净化了的线条；画家使用线条追求的不是一般的形式美，而是远为多样流动的自由美和力量美，富有生命的暗示；画家根据环境的不同，选择不同的线条表达形式，或圆润灵秀，或老辣恣肆，风格多样，不重复不机械，有个性和创造性。    5线条使用多样：“快雪时晴”等与“羲之顿首”等字体不同，粗细、长短、轻重有变化，不机械重复。字与字间有联系：“顿”与“首”，“果”与“为”等字笔划线条相连，行云流水，有流动之美。在结构上刚柔并济：有的字结构严谨方正，线条整齐；而有的字笔划结构自由，线条灵动。线条使用抒情性强：首尾两个“羲之顿首”笔划线条连续，书写快速，可见内心情感充沛。6D    7A    8交代故事发生的背景，增强了文章的真实性。突出了连万顺酱园的历史悠久、别具风采、财力雄厚。典型化的场景侧面烘托人物形象，从侧面展现出连老大精明能干、经营有方。开头详写酱园与小说结尾酱园的消失形成呼应，突出了呼吁抢救保护传统手工艺的主旨。 9淡化情节。没有激烈的矛盾冲突和跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等情节。虚化人物。作者对连老板的描写刻画不多，人物并不立体、典型。语言散文化。多是简单的生活化语言，质朴而接近口语。意境散文化。小说写了和气的老板、美味的茶干、精美的酱菜、彼此信任的人际关系，营造了一个独具民情风俗的艺术境界。10D    11A    12B    13（1）燕太子于是聚集死党，派将军市被进攻子之，没有战胜。（2）周公派管叔去监督商的遗民，管叔却凭借商地叛乱。难道是周公早就知道管叔将要造反才有意派他去的吗？ 14“古之君子”犯了错会及时改正，“今之君子”犯了错听之任之。“古之君子”犯了错，会让天下人都知道，等他改正了，百姓仍然敬仰他；“今之君子”犯了错，不仅不思改正，还要寻找托辞。15C    16弈棋者的形象：心思缜密、神情专注、意志坚韧。作者通过比喻、用典、对比来刻画。把弈棋者的心比作“蛛丝”，足见其心思之细；以佝偻丈人承蜩的典故写弈棋者神情专注，心无旁骛；用只剩一眼的危急情形和弈棋者的努力构成对比，突出弈棋者坚韧。17     士也罔极     二三其德     制芰荷以为衣兮     集芙蓉以为裳     足蒸暑土气     背灼炎天光18     整齐划一     急功近利     量力而行    19把富人的财富比作“蛋糕”，使表达生动形象。把从富人手里分得财富占为己有的行为和截高个子的腿接到矮个子的腿上的行为作类比，深入浅出地论证了“劫富济贫”式财富分配不能实现共同富裕的道理，增强了论证的说服力。    20有人幻想裹到浩浩荡荡向共同富裕进军的队伍里，轻轻松松地实现富裕，对于这样的人，我们很有必要提醒：不愿奋斗只想享受是行不通的！21C    22老树伸出不同颜色的手   村人聚集在老树下23阅读下面的材料，然后按要求作文。“呼出废气吸进新鲜空气，生命就是在这种呼吸中保持与延续，这是近于废话的常识，然而，宇宙万物都以其不同方式，在做着生命的大呼吸，只是一般人没有如此理解罢了。举其大者，有日升月落的白天和黑夜，天体的运行才会保持平衡，那是宇宙的大呼吸；天有阴晴云雨，地球上的生命才能取得养料繁衍生命，这是大自然的呼吸；有平原与峡谷，高山与河川，而后才有山河之雄壮秀丽，这是大地的呼吸；”以上是今年2月份文汇报上刊载的俞天白散文精神呼吸中的一段话。的确，生命只有依靠肺部的生理呼吸，那只是动物性的生存需要。人生在世，还需要珍贵的精神呼吸。那么，什么是精神呼吸呢？你是怎样看待精神呼吸的呢？请自定题目写一篇文章。注意： 选准角度。立意自定。文体自选（诗歌除外）。题目自拟。不少于800字。23例文：精神的呼吸人生两口气：一曰生命，一曰精神。若想使生命之气生生不息，需要一种力量去支持，这种力量就是坚不可摧的精神所带来的源源不断的能量。因为有着正常的心跳，因为有着平稳的呼吸，这生命就是活着的吗?表面上看起来应该这是这样。不过真正有意义有内涵有价值活着的人，不仅仅是一口气。生命，是一切生物活着最重要的标志。他不单单是消耗氧气，索取自然资源，腐朽地生存在世界上，又有什么价值可言?在人的一生中，是否具有一种精神之气，决定了人生的亮度和价值，这些任何事物都不可比拟。精神的力量无穷，它可以带领千军万马打遍大江南北;它可以鼓舞人们奋发向上。精神是生命这漫漫航程的指南针，没有它，我们便会在生命的旅程中迷失方向。诗人臧克家说：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。这看似矛盾的话却字字句句都闪耀着哲理的光芒。单单让生命得以延续、苟延残喘的活在这个世界上和不可雕琢的朽木有什么分别?没有了生命的底色，没有了生命的延续，没有了精神的支持，生命只是以一个躯壳的存在，活着，不等于死亡一样吗？“人”字，是由两笔组成，一撇一捺正是表明生命与精神的关系。生命虽长，而且在上，但没有精神之气在下牢牢地支持，怎么能塑造出一个完美的人生？坚贞的气节，崇高的精神会被铭记。英勇抗日的民族英雄杨靖宇烈士，用他那青春和热血，用他那熊熊的生活之火，在白山黑水之间，在点燃着抗日的烽火。饥饿、寒冷和日本鬼子残酷的扫荡，常人忍受不了，可他坚持着打击鬼子，死死地托住大股的敌人，不使其南下增援。在叛徒的出卖下，坚持战斗到最后一分钟，最终倒在了叛徒的枪口下。这位中华民族的热血男儿的崇高精神气贯长虹，感天动地;他的民族气节，令日本鬼子心惊胆寒折服。卑劣的人生，龌龊的行为会被人蔑视。因为这些人身上没有坚贞的气节，没有正义的精神之气，没有正确的志向，没有为民族和国家奋斗的精神，有的只是一个空空的躯壳和腐朽的肠胃。抗战时期的大汉奸汪精卫等人，出卖中华民族的利益，卖身投靠日本侵略者，搞所谓的日伪亲善，建立大东亚共荣，打击残害中华民族的抗日志士，他们活着的时候是民族的罪人，死后照样被钉在民族的耻辱柱上。为民族利益而死，重于泰山，气贯长虹;替法西斯卖命，替民族的敌人卖命，终将受到人民的审判。支撑肉体的是骨骼，支持生命的是精神。正如徐悲鸿大师所说：人不可有傲气，但不能没有傲骨。让我们时代的青年，21世纪的主人牢记大师的话，做一个有热血的、有傲骨的时代青年，活着就要用坚贞的气节，高尚的民族精神等信仰，来支撑着我们的精神大厦。请铭记梁起超先生名言：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。16