必修下册文言翻译挖空、理解性默写汇编.docx

部编高中语文必修下文言文挖空训练、理解性默写汇编子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、原文及易错字子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子日：“以（介词，因为）吾II长乎（介词，“于”，译为“比”）尔，毋（不要）吾 以（同“已”，止）也。居则日：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”译文：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你 们）平时常说：'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，相当于“然”）而对日“千乘 （乘，古时一车四马为一乘）之国，箜_ （夹、夹处）乎（介词，在）大国之间，加之 以师旅，因（接着，接续）之以饥矍_：由也为之，比（等）及三年，可使有勇，且知 方（合乎礼的行事准则）也。”夫子哂之。“求！尔（你）何如？”对日：“方（方圆、纵横）六七"如（或者）”六卜，求也为之，比及:年，可 使足民.如（至于）其礼乐，以俟（等待）出子“ ”译文：一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年后， 就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推 行了）。“赤！尔何如？ ”对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如拿回_（古代诸侯朝见天子的通称。会，诸 侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子），端（古代的一种礼服。这里做动 词，“穿着礼服”）篁前（古代的一种礼帽。这里做动词，“戴着礼帽”），愿为小相焉。”“点！尔何如？ ”鼓瑟希.（同“稀”，稀疏），铿尔，舍瑟而作（起），对日：“异乎三子者之撰（才能）。”子日：“何伤.（妨，妨碍）乎？亦各言其志也。”日：“莫（同“暮”）作者，作服既成，冠者（成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼， 表示成年）五六人，童r六匕人，浴（沐浴，洗澡）乎（在）沂，风（动词，吹风， 乘凉）乎舞零，咏（唱歌）向归。”译文：暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿上了。（我和）五六个成年人， 六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雪台上吹吹风，一路唱着歌走回家。夫子喟（叹息）然叹F1：“吾与（赞成）点也! ”三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”或（有人）曰：六国互丧，军（一律，一概。）赂秦耶？曰：不赂者以（因为） 赂者（的国家）丧，鼠（因为）失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以（用）攻取之外，小则获邑，大则得城、较秦之所得，与战胜而得者，其实（它 实际上）百倍;诸侯之所亡（所丧失的土地）,与战败而亡者，其实亦百倍。译文：秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇， 大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，（前者）实际 多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百 倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，圆（本来）不在战矣。思随（相当于“其”）先祖 父（泛指祖辈、父辈），墨（同“曝”，暴露）霜露，斩荆棘，以（才）有尺寸之地。 子孙视之不甚惜，生（拿）以王（送给）人，如弃草 花_。今日割五城，明日割十 城，然后得一夕安置。起视四境，而秦兵乂至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌.（满 足）,奉之甄（越）繁，侵之愈.（越）急。故不战而强弱胜负已制.（确定，断定） 矣。至于 颠覆（覆灭），理固直（应该）然。古人云：“以地事秦，我（好像）抱 薪（柴火）救火，薪不尽，火不灭。”此言得（正确）之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？且（亲附、亲近）嬴而不助五国也。五国既 （已经）丧，齐亦不免臭。燕赵之君，姬（起初）有远略，能守其土，义（坚持正 义）不赂秦。是故（因此）燕虽小国而后亡，斯（这）用兵之效也。至丹以荆卿为 计，始（才）速（招致）祸焉。赵尝（曾经）五战于秦，二败而三胜。后秦山赵 者再（两次）,李牧连却（动词的使动用法）之。译文：等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭 亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打 赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。渔（及，等到）牧以（因为）谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦 革灭死.（快要，几乎）尽之际，可谓 智力（智谋和力量）孤危，战败而亡，遮（实 在）不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数 （天数），存亡之理，当（倘若）与秦相较，或（也许）未易量（衡量，估量）。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心礼（礼遇）天下之奇才，并力西向， 则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为（被）秦人枳威之所劫，口削月 割，以趋于亡。为（治理）国者无使为积威之所劫哉!译文：真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月 月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟（如果）以天下 之大，下（降低身份）而从（追随）六国破。之故事（旧事）,是又在六国下（之 下，低于）矣。 译文：如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六 国了。二、理解性默写1 .古人写文章常常借古讽今。苏洵六国论：悲夫！有如此之势，“而为秦人积威之 所劫”,日削月害U，以趋于亡。“为国者无使为积威之所劫哉！ ”用六国破灭的教训 讽刺北宋赂辽。2 .六国论的中心论点是“ 六国破灭， 非兵不利， 战不善， 弊在赂3六国论在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感，如对以地事秦的憎恶，对“义 不赂秦”的药卷，对“ 用武而不终”的惋惜，对为国者“ 为积威之所劫”痛惜、激愤，都溢于言表。4 .六国论中作者借“赂秦而力亏， 破灭之道也”两句指出了贿赂的危 害，言简意赅，要言不烦。5 .作者首先引出“六国互丧， 率赂秦耶”的设问,紧接着指出“不赂者以赂 者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。6 .苏洵在六国论中借助“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才"，敏显地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。7 .关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在六国论 中就这样评论刺秦事件“至丹以荆卿为计，始速祸焉8、关于“荆轲刺秦王”，历来颇多赞语，但古人对此也有非议，如苏洵就在六国论里这样评论“刺秦事件”：至丹以荆卿为计始速祸焉9苏涧在六国论中用“弊在赂秦”四个字一针见血地指出了六国灭亡的根本 原因。10六国论中论述齐国灭亡根源的一句是“与赢而不助五国也：11苏洵在六国论中以“暴霜露,斩荆棘”两句回忆了先辈开辟事业的艰辛。12苏洵在六国论中指出，没有贿赂秦国的国家最终也走向了灭亡，其原因是“盖失强援，不能独完13在六国论中，苏洵认为“苟以天下之大 ，下而从六国破亡之故事” 的做法是在六国之下，借此警示勿重蹈前人覆辙，愤郁激切。古诗词四首登岳阳楼（杜甫）一、原文及易错字昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南曳（分裂），乾坤日夜浮°亲朋无一字，老病有孤舟。遨马关山北，凭_（倚着）比（窗子）涕泗_（鼻涕） 流。二、理解性默写1、杜甫登岳阳楼中借“昔”、“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气 势奠定基础的诗句是：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。2、登岳阳楼中“吴楚东南诉，乾坤日夜浮”两句,写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。3、登岳阳楼3“ 亲朋无一字，老病有孤舟”两句,写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。4、登岳阳楼中“ 戎马关山北凭轩涕泗流”两句,写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交 流。5杜甫在登岳阳楼中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：“ 戎马关 山北，凭轩涕泗流。”6岳阳楼真是幸运，有过杜甫“ 吴楚东南诉，乾坤日夜浮。 ，”（登岳阳楼） 的苍凉，有过孟浩然“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的豪情。范仲淹一句“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”更为山水添色，使岳阳楼名震天下。桂枝香金陵怀古（王安石）一、原文及易错字登临送目，正故国晚秋，天气初应（肃爽，天高气爽）。千里篷（清澈）江似 然（白色的绢），翠峰如簇.（箭头。归_ （归来）帆去最（划船的一种工具，形 似桨，也可引申为船）残阳里，背西风、酒旗斜矗一（直立）。彩舟云淡，星河鹭一（白 鹭，一种水鸟）起，画图难足。念往昔，繁华童_（竞相（同“漫”，徒然）嗟荣辱。 后庭遗曲。）逐。叹门外楼头，悲恨相塞二千古里（登临）高对此，遗 六朝旧事随流水，但寒烟篆草连绿。至今商女，时时犹唱，二、理解性默写1 .桂枝香金陵怀古中用比喻描写江山壮美的句子“千里澄江似练，翠峰 如簇。“2 .桂枝香金陵怀古"归帆去棹残阳里，_背西风,酒旗斜量_。”写出了行旅匆匆，人事活动并交代了时节及景物特点。3 .桂枝香金陵怀古借用色彩对比，动静相生的手法并收束上阙写景的诗句是: 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。”4、桂枝香金陵怀古一句“念往昔_，繁华竞逐 ， 叹门外楼头，悲恨相续. ”先引出对历尽的感慨，接着化用典故提示亡国悲剧或可重演。5,桂枝香金陵怀古“六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿J一句借六朝旧事及眼前景日需宾内心惆怅之情。6.桂枝香金陵怀古化用杜牧泊秦淮一诗“至今商女，时时犹唱 _后庭遗曲，”提醒统治者吸取历史教训。念奴娇过洞庭（张孝祥）一、原文及易错字洞庭青草，近中秋、里无一点风色。玉丝.（镜子）皇田三万显，灌_ （附着） 我扁舟一叶 <,素月分辉，明河共影，表里送（全，都）澄澈 。悠然（闲适自 得的样子）心会，妙处难与君说。应念岭海 经年（经过一年或若干年）,孤光自照，肝胆皆冰雪。短发 萧骚 （稀 疏 ）襟 袖冷,稳泛渔浪空阔。尽J唱_ （舀）西江，细 斟北斗,万象为宾客。 扣 舷独啸，不知今夕何夕。二、理解性默写1 .念奴娇过洞庭写水天辉映一片晶莹，点出此词主旨的句子“素月分辉，_ 明河共影,表里俱澄澈。”悠然心会，妙处难与君说。2 .念奴娇过洞庭中“应念岭海经年， 孤光自照， 肝肺皆冰雪. ' 一句由忆往事到内心抒怀，襄现作者襟怀坦荡问心无愧。3 .念奴娇过洞庭写自己虽然年老孤寂但是却安稳地泛舟于洞庭之上，没有一点 动摇的句子是：“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔4 .念奴娇过洞庭“尽挹西江，细斟北斗，_万象为宾客 . ”用比喻夸张的手法，表现美善豪迈的饮酒情景，成为全词的感情高潮。5 .念奴娇过洞庭化用苏轼文词击节叹咏夜色美好的诗句：“扣舷独啸,不知今夕何夕 。“参考答案子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1 .端章甫愿为小相焉2 .为国以礼其言不让3 .浴乎沂风乎舞雪咏而归4 .以吾一日长乎尔 毋吾以也5 .夫子喟然叹日吾与点也6 .为国以礼其言不让7 .如其礼乐以俟君子谏逐客书（李斯）1 .今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？2 .是以太山不让土壤，故能成其大涧海不择细流，故能就其深；3 .西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。4 .是使国无富利之实而秦无强大之名也。5 .臣闻吏议逐客，窃以为过矣。1.1. 者不却众庶，故能明其德。7 .此四君者，皆以客之功。8 .然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。9 .今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，10 .此非所以跨海内，制诸侯之术也。谏太宗十思疏（魏征）1 .惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度2 .简能而任之择善而从之3 .恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑4 .载舟覆舟所宜深慎5 .思国之安者必积其德义6 .斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也7 .有善始者实繁能克终者盖寡8 .夫在殷忧必竭诚以待下9 .既得志则纵情以傲物10 .终苟免而不怀仁貌恭而不心服答司马谏议书（王安石）1 .举先王之政，以兴利除弊，不为生事2 .为天下理财，不为征利3 .辟邪说，难壬人，不为拒谏4 .至于怨诽之多，则固前知其如此也5 .守前所为而已，则非某之所敢知6 .人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，7 .某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官8 .以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也9 .盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已10 .如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民阿房宫赋（杜牧）1 .覆压三百余里，隔离天日2 .歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。3 .明星荧荧，开妆镜也。4 .六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。5 .一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。6 .奈何取之尽锚铢，用之如泥沙？7 .灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。8 .秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。9 .灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也10 .秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也11 .钉头磷磷，多于在庾之粟粒。12 .呜呼，灭六国者六国也，非秦也；13 .管弦呕哑，多于市人之言语。14 .鼎铛玉石，金块珠砾15 .戍卒叫，函谷举，楚人一叫，可怜焦土!六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出16 .借古讽今;天下兴亡;小李杜17 .后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。18 .千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出19 .长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？六国论（苏洵）1 .而为秦人积威之所劫为国者无使为积威之所劫哉2 .六国破灭非兵不利战不善弊在赂秦3 .用武而不终为积威之所劫4 .赂秦而力亏破灭之道也5 .六国互丧率赂秦耶6 .以赂秦之地封天下之谋臣以事秦之心礼天下之奇才7 .至丹以荆卿为计始速祸焉8 .至丹以荆卿为计始速祸焉9 .弊在赂秦10 .与赢而不助五国也11 .暴霜露斩荆棘12 .盖失强援不能独完13 .苟以天下之大下而从六国破亡之故事登岳阳楼（杜甫）1、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。2、吴楚东南拆，乾坤日夜浮3、亲朋无一字，老病有孤舟4、戎马关山北，凭轩涕泗流5、戎马关山北，凭轩涕泗流。6、吴楚东南拆，乾坤日夜浮。桂枝香金陵怀古（王安石）1 .千里澄江似练，翠峰如簇2 .归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗3 .彩舟云淡，星河鹭起，画图难足4 .念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续5 .六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿6 .至今商女，时时犹唱，后庭遗曲念奴娇过洞庭（张孝祥）1 .素月分辉，明河共影，表里俱澄澈2 .应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪3 .短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔4 .尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客5 .扣舷独啸，不知今夕何夕子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何霞（笑）由也？ ”曰：“为国（治国）以礼，其言不让，是故（因此，所以）哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？ ”“唯赤则非邦也与？ ”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ ”译文：宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯 做一个小相，那么谁能做大相呢？二、理解性默写1 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不 足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“端章甫，愿为小相焉。”2 .孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中他嗤 笑子路是因为子路：”为国以礼，其言不让。“3 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐 浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象“浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。”4 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦 的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎 尔， 毋吾以也 °“5 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹日： 吾与点也”这句话可以看出来。6 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：“为国以礼，其 言不让. “7 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的 性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出。谏逐客书一、原文及易错字臣闻吏议逐客，窃（私下）以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于 宛，迎蹇叔于宋，来（使来，招来）邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而 穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易（改变）俗，民以（因此） 殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举（占领，攻下）地千里，至 今治（政治安定）强。译文：秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐 意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定， 国力强盛。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包（吞 并、囊括）九夷，制鄢、郢，东据（占据）成皋之险（要/，险要的地势）,害U聋腴_（肥 沃）之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施（延续）到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功。 由此观之，客何（什么，有什么）负（对不起）于秦哉！向使（如果，假使）I四君却 （拒绝）客而不内（“纳”，接纳）,疏（疏远）土而不用，是（这）使国无富利之实， 而秦无强大之名也。译文：倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没 有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。今陛下致（得到）昆山之玉，有随和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿 之剑，乘纤离之马，建（竖立）翠凤之旗，树（摆，架起）灵流之鼓。此数宝者，秦不 牛.一焉，而陛下说（“悦”，喜欢）之，豆（为什么）也？必秦国之所生然后可，则 是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良歌醍（骏 马名）不实外厩_（马厩），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以（用来的东 西）饰后宫，充下陈，娱心意，说（“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是 宛珠之簪，傅矶之珥，阿编之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶（娇美妖冶） 窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑间，韶、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶 而就（取用）郑、卫，退弹筝而取昭、虞，若是者何也？快意当前， 适观而已矣。今取人则不然（这样）。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然 则（这样那么）是所重者在乎色乐珠玉"而所轻者在乎人民也。此北所以（用来的 东西）跨海内、制诸侯之术（方法）也，译文：可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就 要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所 轻视的，却是人民大众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！臣闻地广者粟（粮食）多，国大者人众，兵强则土勇。是以（因此）太（同“泰”） 山不让（推辞，拒绝）上壤，故能成其大：河海不择（舍弃，抛弃）细流，故能就（成 就）其深：王者不却（推却）众庶（百姓），故能明其德。译文：因此,泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以 能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。是以地无（无论，不分）四方，民无异国，四时（一年四季）充美，鬼神降福，此 五帝三王之所以（.的原因）无故也。今乃（却，竟）弃（舍弃，抛弃）黔首以（来） 资（帮助）敌国，却（拒绝）宾客以（来）业（使成就功业）诸侯，使天下之上退 而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉（借）寇兵而赍（赠）盗粮者也。夫物不产于秦， 可宝（当作宝贝）者多；土不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益（增加 敌国的力量）仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。译文：现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士 退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。二、理解性默写1 .谏逐客书中用秦王取物的态度为喻，说明秦王取人方面应有的态度和不可取的态 度“今弃击瓮叩缶而就郑卫， 退弹筝而取昭虞， 若是者何地？”说明秦王在任人方面也应摒弃秦国的平庸之辈，而任用异国的贤能之人。2 .谏逐客书中用“ 是以太山不让土壤 ， 故能成其大 ； 河海不择细 流，故能就其深 二为喻来说明“王者不却众庶,故能名其德”的道理。3 .谏逐客书中用“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来 丕豹、公孙支于晋。”四句话列举秦穆公求贤若渴的事实。4 .谏逐客书中善于运用假设论证证明观点。文章在列举了秦国先君借助客卿的力量 实现了秦国的强大事实后，使用假设论证，指出假若没有客卿的结果是：”是使国无富 利之实而秦无强大之名也”5 .谏逐客书中开篇点题，只见阐明观点的句子是“臣闻吏议逐客， 窃以为过6 .谏逐客书中作者列举了太山高大和河海深邃的列子，H的是为了说明“王者不却 众庶，故能明其德”7 .谏逐客书中作者概括秦四个先王得以成功的原因是“ 此四君者， 皆以客之 功_8 .谏逐客书中作者罗列出秦王喜爱异国奇珍异宝与音乐后，点出了秦王喜爱的理由， 并提出批评的是“然则是所重者在乎色、乐、珠玉 ，而所轻者在乎人民也9 .谏逐客书一文最后，用“今逐客以资敌国 ， 损民以益仇 ，内 自虚而外树怨于诸侯，”来说明逐客的危害是想求得国家没有危难是不可能的。10 .谏逐客书中说“非秦者去，为客者逐。“此非所以跨海内 ， 制诸侯之术 也，”直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。谏太宗十思疏（奏疏，古代的一种文体）（魏征）一、原文及易错字臣闻：求木之长者，必固（使牢固）其根本：欲流之远者，必浚（疏通，挖深） 其泉源：思国之安者，必积其德义。译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏 通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源不深而（表转折关系，却）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理 （治理）,臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当（主持、掌握）神器（指童 之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安 思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯（这）亦伐（砍伐）根以求木茂， 塞源而欲流长也。译文：如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性 情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远 一样啊！凡百元首，承天景（大。古今异义词，今义：风景。）命，莫不殷（深）忧而 道著，功成而德衰，有善始者实繁（多），能克终者盖（表示推断）寡。译文：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家 深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在 很多，能够坚持到底的大概很少。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必 竭（竭 尽）诚以待下,既（已经）得志则纵情（放纵性情。古今异义词。今义：尽情） 以傲物（看不起别人）;竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（即使） 董（督察 ）之之以严刑,振（同“震”威吓）之以威怒,终苟免而不怀仁，貌恭 而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆（倾覆）舟,所宜深慎。奔车朽索，其（反问 语气词。难道，怎么）可忽乎？君人者，诚（假设连词。如果）能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止 以安（使安定。使动用法）人；念高危，则思谦冲（谦虚 ）而门牧（修养） 惧满溢（ 容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见），则忠江海下（居 于之下。名词作动词）百川：乐（以为乐。意动用法）盘游，则思：驱以为 度；译文：想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像 江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面。忧 懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽（被蒙蔽 ），则思虚心以纳下；惧谗邪， 则思正身以黜（排斥）恶;恩所加，则思无因喜以谬（错误，不恰当）/;罚所及， 则思无以怒而滥（滥用）刑。总此I思，宏兹（这，此）九德，简（选拔） 能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播（扩大）其惠（惠 泽），信（诚信）者效其忠；译文：全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他， 挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使 出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文武争驰，君臣无事，可以尽豫（帝王秋天出巡为“豫”）游之乐,可以养松乔之 寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手，指不亲自处理政务）,不言而化（得到教化 ）.何 必劳神苦思，代下司职，役（役使）聪明之耳目，亏无为之大道哉？二、理解性默写1.在谏太宗十思疏中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是： “惧满溢则思江海下百川”,用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩 猎的句子是“乐盘游则思三驱以为度2.在谏太宗十思疏中，魏征认为如果唐太 宗能全面做至广十思”的要求和弘扬“九德”，并目.在用人和从谏方面做到“简能而任 之_, 择善而从之”,那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。3.在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在谏太宗 十思疏中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到“恩所加则思无因喜 以谬赏”;而在动用惩罚时应做到“罚所及则思无因怒而滥刑4.在谏太宗十思疏中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是：“ 载舟覆 舟， 所宜深慎5.在谏太宗十思疏中，文章一开篇，魏征就用生活中的木 与水作类比，其目的是为了向唐太宗说明“思国之安者，必积其德义6.在谏太宗十思疏中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚， 不能克制欲望，就好比“斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长者也”,是不可能永 远保持政权的和平美好的。7.在谏太宗十思疏中，魏征直接指出古代很多帝王不能 做到善始善终的句子是：“ 有善始者实繁， 能克终者盖寡”。8.在谏太宗十思疏 中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“ 夫在殷忧_，必竭诚以待下9.在谏太宗十思疏中，魏征用“既得志 ，则纵情 以傲物”指出古代很多帝王守江山难的原因。10.在谏太宗十思疏中，魏征在总结历 史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“上 苟免而不怀仁 ， 貌恭而不心服”,不利于国家的稳定。三、同桌互评，自我校对，纠错识记答司马谏议书（王安石）一、原文及易错字某启：昨日蒙教，鱼（私下。旧时的谦词。）以为（认为）与君实游处（同游 共处。即交往共事。）相好之日久，而议事每不合，所至（持）之篓（方法，主 张）多异故也。虽欲强曼（大声吵闹），终必不蒙见（被）察，故略（简单）上 报（写回信的一种客气说法），不复一一自辨。重:念（考虑）蒙君实视遇（看待， 对待）厚，J反复不立卤葬，故今具（详细）道所以（这样做的理由），冀（希望） M.实或（或许）见（我）恕也。译文：后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在 详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。盖（发语词，没有实在意义，表示议论的开始。）儒者所争，尤在名实，名实已明， 而天下之理得（清楚）矣。今君实所以（用来）见教者，以为侵官、生事、征利、 拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于（从）人主，议法度而修之于（在）朝廷， 以授之于有司（负有专责的官吏）,不为侵官：译文：遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去 执行，这不是侵犯官权；举（施行）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；避.（批 驳）邪说，匪（排斥）王（巧言献媚）人，不为拒谏。至于怨逢（诽谤）之多, 则（本来）前（预先）知其如此也。人二J苟且（得过且过）非-H,上人夫多以不恤（顾念，忧虑）国小、同俗门 媚于众为善，上乃（于是）欲变此，而某不量（思量）敌之众寡（少），欲出力 助上以抗之，则众何为而不汹汹然？译文：人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国事， 附和世俗之见以讨好众人为荣。皇上却要改变这种状况，而我没有考虑反对的人有多少， 愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我气势汹汹呢？盘庚之迁，胥怨（相怨,指百姓对上位者的怨恨）者民也，非携（只是）朝廷 士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度（计划），瓦（考虑）义而后动，是（认为正 确）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（恩惠）斯 民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（办）事，守前所为而己，则非某之所敢知。无由会晤，不任（不胜）区区向往之至。二、理解性默写1.王安石对司马光来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是“举先王之 政，以兴利除弊，不为生事。”弊王安石对司马光来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是“为天下理财,不为征利 。”3.王安石对司马光来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是“薜邪说,难壬人,不 为拒谏 。”4.王安石驳斥保守派主张的论证立足点是“ 至于怨诽之多，则固前知其如 此也。”5.王安石表明自己不为怨诽之多而改变决心而坚定态度的句子“守前所为而已，则非某之所敢知 . ”6.在王安石的诗文中，“苟且”是因循保守的同义语；而“俗” 与“众”则是为保守思想所浸染的一股强大的社会政治势力。本文“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，”揭示出了俗众们向而神面貌和思想实质。7.王安石驳斥司马光“侵官”的句子是“某则以谓受命于人主， 议法度而修之于朝廷， 以授之于有司 ，不为侵官。”8.王安石转述司马光对他的批评内容是：“以为侵官、生 量、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”9.王安石举出具体历史实例”一盘废之正，胥 怨者民也，非特朝廷士大夫而已 ”说明反对的人多不一定错。10.王安石在反 驳司马光的论述中有礼有节，进退有据，说“如君实责我以在位久， 未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣。”增强了批驳的力度。阿房宫赋（杜牧）一、原文及易错字六王生（完结），四海一。蜀山兀，阿房出。覆（覆盖）压三百余里，隔离天日。 骊山北构.（建造）而西近（转折），直走（通达）咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一 楼，十步一阁；廊腰绶（萦绕）问，檐牙高耍；各抱地势，钩心斗角.盘盘趣（形_ 容词的词尾，的样子）,困困（曲折回旋的样子）焉，蜂房水涡，a （矗立）不知 其几千万蓬（座）O长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（雨过天晴）何虹？高低冥 （分辨不清）迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内, 一宫之间，而气候（天气；古今异义）不齐。译文：长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不是 雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由 于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄 凉。妃嫔媵婿，土子皇孙,辞楼下殿，辇,（乘辇车，名词作状语）来于秦。朝（在早晨， 名词作状语）歌夜（在晚上，名词作状语）弦，为秦宫人。明星荧荧（明亮的样子）， 开妆镜也；绿云扰扰，梳晓夏也；渭流涨遍,（涨起了脂膏），弃脂水也；烟斜雾横， 焚,（焚烧）椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘（车行的声音）远听，查（深远） 不知其所文（到）也。一肌一容，尽态极虬（娇媚），缰_立（伫立）远视，而望至 （皇帝驾临某处称为幸）焉。有不得见者，三十六年。燕赵之收藏（收藏的金玉珍宝），韩魏之经营（拥有的金玉珍宝），齐楚之精英（拥 有的金玉珍宝），几世几年，飘（抢劫，掠夺）掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输 来其间。田置（平底的浅锅）玉石，金块珠砾（石子），弃掷（投掷）通迤（连续 不断），秦人视之，亦不甚惜。译文：宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢 弃得到处都是。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢（纷华奢侈），人亦念其家“奈何（怎 么，为什么）取之尽锚铢（极为细微的东西），川之如泥沙？译文：秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一分 一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之圾，多于机上之工女；钉头 磷磷，多于在 庾（谷仓）之粟一粒；瓦缝 参差（长短不一），多于周身之星缕（丝缕）;直栏横撞 （栏杆），多于九土之城郭；管弦呕哑（形容声音嘈杂），多于市人之言语。使天 卜之人，不敢言而敢怒。独夫（残暴无道、失去人心的统治者）之心，II益（更加） 骄固。戍卒叫，函谷举（攻占），楚人炬，可怜焦土！译文：可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴 广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。呜呼！灭六国者六国也，非秦也：族秦者秦也，非天下也。译文：灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天 下的人啊。嗟夫！使（假使）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至 万世而为君，谁趋（能够）而逸（灭族）灭也？秦人不暇（空暇）自哀，而后人哀 （为哀叹）之；后人哀之而不鉴（以为鉴）之，亦使后人而复哀后人也。译文：秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴 戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。二、理解性默写阿房宫赋（杜牧）1、言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是： 覆压三百余里， 隔离天日 ，2、阿房宫赋以人们的主观感受写宫内歌舞盛况，既是借歌舞之纷繁衬托宫殿之众 多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷 袖, 风雨凄凄 。3、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻 体置放在前，先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈的语句 是：明星荧荧，开妆镜