关东民间谜语的产生环境与文学特征.docx

关东民间谜语的产生环境与文学特征摘 要：谜语是我国劳动人民智慧的结晶，是一种融知识性、文 化性、趣味性、娱乐性 于一体的一种游戏。在关东民间，这种益智 增趣的猜谜活动非常盛行，俗称“破闷儿”，学名民间谜语。民间 谜语多为民间文学中一种特殊的韵文形式作品，它是表现人民智慧、 培养和测验人民智慧的民间语言艺术。本文从关东民间谜语产生的 环境、谜语起源、民间谜语的文学特征及其所形成的社会背景和独 特的艺术特征等方面进行论述。关键词：关东；民间谜语；起源；艺术特征一、关东民间谜语产生的环境为你打我，为我打你，打得你皮开，打得我出血。（蚊子） 身穿绿袍头戴花，我跳黄河无人拉，只要有人拉一把，一身绿袍脱给他。区麻）猜谜是一项雅俗共赏、养性怡情、轻松愉快的大众文化娱乐活动。5、独具特色的文学性民间谜语语言精炼、流畅、诙谐而有意境，有很强的文学色彩, 并善于用文学表现手法。谜面多用拟人、夸张、比喻、排比等文学 表现手法描述事物的特征，通常都用精炼而富于形象的口头诗歌的 语言构成，每句以五、七言为最多，句式有两句、三句、四句不等, 最长 见的是四句式。多数押韵，所有的谜面语言总是异常顺口、节 奏鲜明。如：一棵小树不大高，小孩爬在半山腰，身穿小红袄，头戴红缨帽。（玉米）bl9谜语画面清新，又有生动的形象，合辙押韵，读起来上口，引人 思考和联想。谜语的文学艺术性质是不容抹杀或忽视的。虽然不把它作为咏物 诗，但我们却认为，谜语有许多作品不仅表现了人民的智慧，也通 过谜面的艺术形象往往反映了人民的生活态度或社会特点。弯腰树、弯腰台，弯腰树上挂银牌，谁要猜着我的谜，我把世界翻过来。（犁）b20谜面最后两句用夸张的手法暗示犁的特殊功能，同时在自豪的口吻中也流露出人民改造 世界的英雄气概。一人送我到孤州，我到孤州昼夜愁，三餐茶饭无人送，风吹日晒雨淋头。（稻草人） b21关东农民为防雀类啄粮，常扎个“稻草人”插在地里。人民把它 编成谜，谜面语言却从另一方面形象生动地反映了旧社会官府压榨 百姓，给百姓带来悲惨生活遭遇的社会现实问题。关东少数民族谜 语中，古朴的咏物诗式的谜语，更具拟人化的特点，如蒙古族谜语:无喉却有声，有耳不能听，有眼看不见，无箭却有弓。（马头琴） b22再看：水的形体，火的性格，聪明人用了它更聪明，糊涂人用了它更糊涂。（酒）b23其刻画可谓淋漓尽致。蹲在房门旁，生人休向前，若要见主人，倏然躲一边。（锁头）b24它以看门狗做暗喻，隐讳地描绘出锁头的特殊作用。可见制谜人 的匠心。6、诙谐幽默的趣味性趣味性是民间谜语得以广泛流传的生命所在。首先是有趣，能让 人解闷，然后人们才去口耳相传，逐渐的流传下来。很多谜面形象 生动，隐喻巧妙，语言诙谐，结构多变，情节新奇。如：石头层层不见山，路程短短走不完，雷声隆隆不下雨，大雪飘飘不觉寒。（推磨）b25通过富有诗意的描写，引起人们美好的想象，把推磨的劳动描写 得很有情趣，耐人寻味。又 如：从南来个黑大汉，腰里插着两把扇，走一步，扇一扇，阿弥陀佛好热天。（乌鸦）b26这个谜语把扇翅飞行的乌鸦比作黑脸大汉，形象生动活泼，底面 扣合贴切。最后一句由第三句引出，幽默诙谐，更起到迷惑人的作 用。关东民间还有一部分产生在长工屋、大 伙房的“荤破素猜”或“素破荤猜”的谜语，虽大部分有失风雅，不宜传播，但有些还不为过，颇有粗犷风趣的特点。如：一捆秫秸不一般高，大伯子搂着兄弟媳妇腰，老公公上前亲个嘴，惹得全家直吵吵。（打一乐器：笙） b27品味起来，形象生动，别有一番风趣。不难看出，人们在猜谜的活动中不但可以增加生活的乐趣，而且 还能得到美的启迪和精 神的享受。谜语一旦猜中，会顿觉心胸开朗， 为之陶醉，享受着成功的乐趣。 历史悠久的关东民间谜语继承并 发扬了传统谜语的优良传统，它象一面镜子，反映着浓郁的时代气息, 真实地表现了关东人民的思想面貌、生产生活、社会风情和民间习俗, 也反映了关东人民丰 富的知识修养和聪明的智慧情操，再现了广大 人民高超的想象力和艺术创造力。今天，不断前进的社会，日益丰富的生活，象一道永不枯竭的清 泉，为新时期民间谜语 的产生提供了更丰厚的素材。内容更丰富， 格调更清新，题材更广泛的谜语已日益在广大人民群众中流传开来。 新的谜语的不断产生，不仅为关东民间谜语注入了新鲜的血液，而且 对促进新时期的精神文明建设、丰富和活跃群众的业余文化娱乐生 活，将发挥更积极的作用，也将进一步丰富民间文学的知识宝库。注释：伟宏编.中国谜语大观z .海风出版社,20_. bl8 b20钟敬文.民间谜语的起源、种类a.民间文学概论c .上 海文艺出版社，1984:327,337.大清会典-事例卷z .第158页.bll b25段宝林.谜语的历史a.中国民间文学概要c.北京大学出版社，1981: 209,210,212,213,214,217. bl2 bl3 bl4 bl5 bl6 bl7 b22b24b26b27（中国谜语大观）伟宏编 海风出版社20_年第一版（中国民间文学概论 乌丙安 民间谜语及其艺术特点236）bl9 （民间文学概论 汪玲玲 谜语的艺术性263）b21b23中国民间谜语大观 李永文编 明天出版社）在关东民间，这种益智增趣的猜谜活动非常盛行，俗称“破闷儿”， 学名民间谜语。是民间表现智慧的一种口头 艺术的特殊形式。深受 关东人民所喜爱，历经百代而不衰。今天它仍然是一种活在人民生活 中的艺术手段。谜语是我国劳动人民智慧的结晶，是一种融知识性、文化性、趣 味性、娱乐性于一体的一种游戏。民间谜语多为民间文学中一种特 殊的韵文形式作品，它是表现人民智慧、培养和 测验人民智慧的民 间语言艺术。谜，“从言、迷”（说文解字）， 它是一种具有迷惑作用 的语言艺术。主要特征是：对事物不作直接描写，而是通过隐喻和 暗示去表现，让人们根据暗示提供的线索，经过思 考猜出这个事物。 结构上由谜面、谜底两部分组成。谜面又叫喻体，是谜语的艺术表现 形式，是提出的问题；谜底又叫文本，是谜语的题旨，问题的答案。 底面之间由事物的共同点相 联系。如“麻屋子，红帐子，里面住个 白胖子”，就是以“花生”为谜底的民间谜语。它把 花生的几个部 分分解开来，用与它形状，色彩相像的物体作比，把底面联系起来。关东民间谜语是指产生于关东民间、流传于关东民间的谜语。关东，就地域而言，泛指山海关以外；就方位而言，通称我国东 北。关东地区是个多民族地区。远古称这些民族为东北夷。“夷”， 说文解字说其从大从弓，是个古代猎人的形象。华夏共同体形 成过程中，肃慎、挹娄、勿吉、夫余、高句丽、东胡、鲜卑、契丹、 女真、室韦、蒙古、满洲都曾在这里创造过关东文明。汉族，多 由中国内地北部迁移而 来。其迁移的时代，从周武、从秦汉、从盛 唐、从明清皆有不停流入的人群。清初，“招徒流民”；雍正，“借 地养民”；乾隆，边门松动； （乾隆五十六年（1791）至嘉庆四年 （1 79 9）边门松动，前郭尔罗斯辅国公恭格喇布坦私下放垦土地26 万亩，招收垦户2330户。）光绪，“移民实边”形成了大规模的开 发关东。关东，是关东各族人民的关东，关东文化是关东各族人民 长期融合形成的文化。清中后期，关内连年荒旱，民不聊生，“逃 荒”（关东语音“讨荒”）成了不可阻挡的人流。逃荒人群中有单身 闯关东和挑着幼小儿女,领着妻子全家逃荒两种。单身闯关东人群， 或挖煤，或淘金，或放排，或垦荒，多宿于大伙房，长工屋。全家 逃荒来关东的自耕农是很少的。因为他们没土地，特别是连起码的牲 畜农具也没有。所以大多数逃荒者仍是给地主当长工。无疑，他们 也得居于大伙房、长工屋。关东，多处在北 纬40度到50度之间， 冬天气温多半在30度以下。山南海北的人居于一处，白天劳动一天， 夜间闷坐无聊，又无灯烛，漫漫冬夜，昼短夜长，最有趣的消遣方 式莫过于斗智猜谜。久而久 之，便成了风习。这也是关东猜谜活动 称为“破闷儿”的缘由。这当是关东民间谜语产生的环境。二、关东民间谜语的文学特征民间谜语既然是民间的，它就必须具备民间文学的基本特征。其 一当是它的集体性。指 其产生、完善、变异、流传的集体性。诚然 某一个谜语，可能出自某个人之手，然而对包括 它在内的整个民间 谜语来说，它的产生、流传、修改、完善绝离不开集体。其二是它的 口头 性。这不仅涉及它的产生来源、流传途径，还涉及它的存在形 式，发展方式。其三是它的流 传性。一切民间谜语都要经过流传的 考验，这是一个承认过程。一切民间谜语只有经过流传 的检验、完 善、发展（也包括淘汰），才能被群众接受，并长期流传。无可讳言, 民间口头文学和文人书面文学也会有某种程度上交融。不过它依然 要过经过口头的传播和流传的修磨。只有如此，才会发生质的变化。这就是民间谜语有别于其它谜语 的基本特征。关东民间谜语除具有上述基本特征外，还有其自身的特征。由于 解放前，关东民间谜语多产生于乡村，产生于长工棚、大伙房，所 以与文人灯谜有明显差别。具有粗犷、风趣的特点。谜面普遍句式 整齐，和谐上韵，生动形象，好记易传。并且题材广泛、包罗万象, 表现了关东风情，展示了关东独特的社会风貌，生活生产和风俗习 惯。随着关东的开发，中原地区的农民大量涌入关东，促进了关东 文化与中原文化的融合。这就形成了关东民间谜语的广 泛的社会背 景和独特的艺术特征。其特征主要表现在如下几个方面：1、题材的广泛性关东民间谜语题材广泛，包罗万象。自然界和社会生活中各种事 物或现象，在谜语中都 有相应的反映。如：关于社会生活的：吃阳间饭，干阴间活。（矿工）关于家庭生活的：一间房，两家住，一家开粉房，一家开面铺。（妇女做针线活用的“粉线口袋）关于人的动作行为的事谜：忽忽悠悠象驾云，出门千里未动身，看见美景未睁眼，吃了美味未沾唇。（作梦）关于宇宙、动物、植物、矿物、人体器官、各种职业都有物谜, 或者说凡自然、社会与生活所及，无不制成谜语。2、鲜明的人民性谜语中很多谜面反映了人民的生活状况，思想感情和生活态度, 并带有鲜明的时代和阶 级特色。如：黑船装白米，送进衙门来，衙门八字开，空船转回来。（吃瓜子） 这是用比喻手法讽刺旧社会衙门的搜刮和掠夺。又如：在娘家青枝绿叶，到婆家面黄肌瘦，不提起倒也罢了，一提起泪洒江河。（竹船篙）这首短谣不正是旧社会妇女命运的生动写照吗?在封建家长制的 统治下，妇女出嫁以后 就成为家庭奴隶，受尽旧礼教的压迫和摧残， 生活痛苦不堪。谜面文义如同一个童养媳的控 诉。有的谜语还表现 了某些反抗的情绪，如：两耳尖尖嘴更长，青钢一片口中藏，世间多少不平事，请得它来尽扫光。（刨子）还有带更强烈的政治性的：如：上山息息索索，下山捣乱江河，文武百官捉我不到，皇帝老儿奈我如何？（风）bll这些谜语的形象从各个方面反映了旧社会官府压榨人、穷苦人的 遭遇、妇女的悲惨命运 等社会生活问题。从不同角度反映了劳动人 民在旧社会的愁苦生活和对统治阶级的仇恨与反 抗，反映了人民斗 争的智慧。人民性不仅反映在阶级性上，还反映在人生观、道德观、善恶观 等方面上。如：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（石灰） bl2嘴尖身细白如银，体轻不值半毫分，眼睛长在头顶上，只认衣裳不认人。（针） bl3这里表现了劳动人民多么深刻的人性。有些可以说是以谜为载体 的情感强烈的短诗。3、丰富多彩的民俗性很多谜语生动形象地表现了关东风情，展示了关东独特的社会风貌，生产生活和风俗习惯。如：姐俩一般胖，总也不上炕，上炕就顶嘴，顶嘴就打仗。（棒槌） bl4它反映了北方的生活民俗。东北冬季长，天冷，不便洗濯晾晒。 为使长时间不洗的被里被面拆时好洗，多在洗后用淀粉浆好，然后 放在捶布石上用特制的棒槌捶平。每到入秋，到处都可以听到叮咚 叮咚的捶布声。小玩意不大，房笆上挂，冬闲一冬，夏忙一夏。（窗户钩） bl5关东农村过去的窗户多为上下扇对折。春夏秋季，上扇窗户白天 多用窗钩吊起。一物生来平松，洼地尽显英雄，虽然不是忠良将，力保四方定太平。（垫炕桌的“木楔” ）bl6东北习惯住火炕，吃饭用炕桌。炕面不平，所以多在桌腿上挂一 块木楔，用来垫桌腿。住过火炕的会感到特别亲切。一个老头黄不老，张开大嘴要吃草，满脸是皱纹，耳朵不老少，松开靠边站，梆上它就跑。KfjfS 蚣 Kfjl KfjfS 勰 HfjU bl7东北农民喜欢穿的“ Hjf2蚣Efj3 KfjfU勰Kfj3 ”，用整 块皮子（牛皮或猪皮）兜帮拿褶制成，上有六个“耳子”备穿绳系用, 絮鞋用的草叫乌拉草，被誉为“关东三宝”之一。关东人民在这里多么形象地表现了自己民俗的方方面面。4、启迪智慧的教育性猜谜是一种有趣、有益的活动，深受人民群众所喜爱。它的主要 作用在于培养智力、活跃思维、丰富精神生活。由于谜语植根于人 民生活之中，在一定程度上反映了人民的生活和 思想感情，所以它 的思想教育和认识作用是不容忽视的。大量的谜语通过描述事物的特 征，锻炼人们的思考，并提供各种知识。今天，谜语对儿童的教育 作用尤为突出。民间谜语集民间普遍流传的谜语，以其常具新鲜的 感觉，丰富的想象，奇妙的联想，滑稽的情调，引起儿童的思考。 对于启迪儿童智慧，增长儿童知识具有重要作用，它可以发展儿童的 思考力和想象力，帮助他们认识事物，认识生活，同时还可以起到 潜移默化的艺术陶冶作用，培养孩子对劳动和劳动产品热爱的思想 感情。孔明借东风，周瑜用火攻，八戒哈哈笑，曹操怒气冲。（蒸馒头） bl8谜面用古典文学作品中的人物作喻体，体现了一定的文学知识性。