第二单元研习任务 统编版高中语文选择性必修上册.pptx

第二单元研习任务第二单元研习任务选择性必修上选择性必修上一、单元研习任务导图一、单元研习任务导图请说出下列对联所赞颂的先秦圣贤，并解说判断依据。请说出下列对联所赞颂的先秦圣贤，并解说判断依据。1立教开宗，紫气东来三万里；著书传道，函关初度五千言。2气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。3由仁居义，传尧舜禹汤文武周孔之道；知言养气，充恻隐羞恶恭敬是非之心。4尚贤心系文明史，反战思萦亿兆民。5天地本逍遥哉，齐万物以鲲鹏化；死生诚虚诞矣，系一瓢而江海游。孔子孟子墨子庄子老子老子了解背景 战国时期，因为激烈的竞争，对于思想艺术，反倒创造了一个相对开明的环境，一时间诸子百家，各显神通，为了应对当时列国纷争的局面，纷纷提出自己不同的主张。所谓诸子百家，最广泛的说法是：法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。任务一任务一 梳理常识梳理常识作品作者时期体裁思想内涵观点主张论语 礼记 孟子老子 庄子 、墨子 孔子弟子及其再传弟子战国初期语录体“仁”“礼”“义”克己复礼礼学家戴圣西汉 哲理散文儒家思想 格、至、诚、正、修、齐、治、平孟子和他的弟子 战国 对话体 民贵君轻仁政、王道、人性善老子 春秋末期 韵散结合体朴素的辩证法。无为而治、不言之教庄周和他的门人以及后学战国 寓言体天道无为无为而治、安时处顺墨子及其弟子以及后期墨家 春秋战国之际独立成篇的专题论文兼爱非攻、尚贤、尚同、节用、节葬非乐、非命任务二、群文比较任务二、群文比较 请梳理十二章大学之道人皆有不忍人之心的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。课文核心概念主要观点观点的共同之处十二章大学之道人皆有不忍人之心仁、诗教、君子、礼、义、恕等提倡仁、义、恕,克己复礼明明德、亲民、止于至善等“大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”不忍人之心、四心、四端等人生来都有善良的本性都主张修身养性，提高个人道德修养 A.偏重哲学问题偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念的观念B.侧重天道侧重天道，但同时具有积极用世和超然通达心态，但同时具有积极用世和超然通达心态 儒家儒家孔子：道德上主张：道德上主张“仁仁”，政治上主张，政治上主张“礼治礼治”孟子：主张：主张“仁政仁政”道家道家老子：强调：强调“道道”，主张，主张“无为而治无为而治”庄子：主要思想有：主要思想有“天道无为天道无为”，主张无为而治，主张无为而治生活态度是：一切顺应自然，安时而处：一切顺应自然，安时而处A.偏重社会伦理偏重社会伦理，思考，思考“人与人人与人”的关系，强调道德完善和人格提的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心B.侧重人道侧重人道，但同时具有积极用世和超然通达心态，但同时具有积极用世和超然通达心态 儒家儒家道家道家探究儒道的异同。探究儒道的异同。1 1、儒家入世、道家出世儒家入世、道家出世。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山。儒家天下兴亡匹夫有责，道家政治渺小艺术永东篱下悠然见南山。儒家天下兴亡匹夫有责，道家政治渺小艺术永恒。恒。2 2、儒家讲究礼仪儒家讲究礼仪 尊孔孟之道。道家讲求修身养性，无为而治，尊孔孟之道。道家讲求修身养性，无为而治，道法自然，超脱于外物之外。道法自然，超脱于外物之外。道家哲学问题（人与自然的关系），宁静和谐+超越世俗 儒家社会伦理问题（人与人的关系），道德完善+社会责任 中国古代知识分子的文化心理既以天下为己任，锐意进取，建功立业，又超然通达，淡泊名利，洁身自好。统治者的治国之术以民为本+安人宁国做勇于担当的堂堂“君子”做内心超然的悠悠“圣人”人生启迪:用儒家思想进取，用道家智慧炼心。1.内涵一致 二者都显出了爱的普遍性。孔子的“泛爱众”、孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，墨子的“兼相爱，交相利”“天下之人皆相爱”“爱人者此为博焉”等，都体现了爱的普遍性、广泛性。墨子的墨子的“兼爱兼爱”和孔孟的和孔孟的“仁爱仁爱”有何异同？有何异同？【相同之处】2.社会背景和基本目标相同 都产生于春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。儒家“仁爱”所追求“天下归仁”的理想境界，墨子“兼爱”倡导“天下治”的盛世局面，都体现出一种“大同社会”的理想。墨子的墨子的“兼爱兼爱”和孔孟的和孔孟的“仁爱仁爱”有何异同？有何异同？【相同之处】3.均注重个人内在修养 “仁爱”与“兼爱”都把个人内在修养放在重要的地位，借此来是实现各自“爱”的理想。孔子主张要“吾日三省吾身”“修己以敬”“修己以安人”，孟子主张人要养成浩然之气，“以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”墨子说“君子察迩而迩修者也；见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。”君子要察明身边人的善行并予以借鉴，看到品行差的人要反省自己，以此修正自己的不足，即使有恶人影响，也不会起作用。君子如果想要有所作为，要先修身。墨子的墨子的“兼爱兼爱”和孔孟的和孔孟的“仁爱仁爱”有何异同？有何异同？1.爱的基础 兼爱是建立在利益的基础之上的。“子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利”，站在功利的角度。墨子强调的“利”，不是维护一己私利，更强调“利他”和“公利”的思想。人与人相互帮助，恰如我们今天所倡导的“与人方便，与己方便”“互利互惠”等 仁爱是建立在血缘的基础上的 儒家的爱，爱是以自己为中心，从天性中的情感出发，强调推己及人。“仁”首先见之于“亲亲”，爱始于血缘，先爱自己的父母兄弟，才能去爱众生一切，才能“泛爱众”（双亲民众万物）（推己及人差序格局）【不同之处】2.爱的关系 兼爱一定是双向交互的。墨子的兼爱思想站在功利的角度，提出对等互报的原则“兼相爱，交相利”。仁爱则不一定，也可以是单向不求回报的。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。3.爱的含量 兼爱是无差等的，均衡的 “官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。仁爱是有差等的，不均衡的。儒家将“仁爱”分为三个等级“亲亲”“仁民”“爱物”，有先后次序和轻重之分。【不同之处不同之处】在当时乱世，他们开出的药方不同，原因在于找的病根不同：儒儒礼崩乐坏恢复礼乐，强调“亲亲”“尊尊”的等级差别。做法：“君子”对自我的要求。君臣百姓恪守其道,尊卑分明,上下有礼,建立稳定的国家体系。墨墨“不相爱”乱（私心，自私）不自私，去等级，普遍的爱。做法：相爱相利（实用角度）维护平民利益，百姓吃饱穿暖，从而改变国家现状。再次浏览速读本单元课文，小组分工讨论本单元内诸子选文在论述及语言方面的特点，发言时要结合文本内容进行分析。任务三任务三 讨论诸子文章风格讨论诸子文章风格说理语言是否有完整严密的逻辑思路？用形象方式还是抽象方式说理？冷静还是带有情感地说理？朴实还是典雅简约还是繁复音调节奏有无规律犀利还是温厚是否形成说理文章的体制？浅俗还是深奥以气势取胜还是思辨取胜 活动过程活动过程 比喻说理，形象生动。论语文特点 人物对话说理，人物形象栩栩如生。“颜渊问仁”，孔子给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执行。对话间，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象与循循善诱的老师形象呈现在读者面前。哲学思辨，充满智慧。“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”活动过程活动过程先提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善），然后提出“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），严谨透彻。大学之道行文及语言特点 结构严谨，说理透彻。阐述道理，条理清晰。排比、顶真修辞，句式整齐，节奏分明，有气势。“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”活动过程活动过程 逻辑严密。人人都有“不忍人之心”仁政可行四端（仁德发端）多种修辞并用，以气势取胜排比，比喻，反复，对比人皆有不忍人之心写作特点同时采用日常生活中的例子形象说理用“孺子将入于井”营造情境进行说理。活动过程活动过程善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括出抽象的哲理。善用辩证对应的双方来说理。善用逆向思维。天下天下难事，必作于难事，必作于易。易。天下大事，必作于天下大事，必作于细。细。行文简洁凝练，句句警言，如歌如诗。有有无无相相生生，难难易易相相成成，长长短短相相形形，高高下相倾，音声相和，前后相随。下相倾，音声相和，前后相随。知人者智，自知者知人者智，自知者明。明。合抱合抱之木，生于之木，生于毫末。毫末。九层之台，起于累九层之台，起于累土。土。千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。体会体会老子老子选文特点选文特点活动过程活动过程 借用寓言说理 作者善于运用富有形象性的寓言，把自己的思想隐含其中，而且使情感更加深邃，寓意更加深刻。本文运用了“五石之瓠”和“不龟手之药”来证明“世俗之无用，或可大用”的观点，深入浅出，含义更加丰富。鲜明的感情色彩 文中庄子的态度非常鲜明。“夫子固拙于用大矣。”一个“拙”字鲜明地表达了自己的态度，他极不赞成惠子的说法。文末庄子又说“则夫子犹有蓬之心也夫”，则直接批判惠子，认为他为尘世所牵绊。体会体会庄子庄子文特点文特点活动过程活动过程医生要知道病人的病根，才能对症下药，把病治好由于人们的“不相爱”，才会损人利己，无恶不作要人们“兼相爱”，而天下能得到治理。要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因父子、兄弟、君臣不慈不爱则亏人自利2.分析论证4.假设论证体会体会墨子墨子文特点文特点1.类比论证3.对比论证“不相爱”与“兼相爱”颇颇 具具 论论辩之风辩之风活动过程活动过程任务四任务四文章风格异同比较 1.比较本课三篇儒家经典选文在论述道理时的相似特点及独特之处。文本文本相似点相似点独特风格独特风格论语大学之道人皆有不忍人之心对话方式谈论道理，朴拙，和顺，雍容论辩风格，不走逻辑路线，以铺排气势取胜有逻辑论证，说理严谨说理文活动过程活动过程 2.比较本课两篇道家经典选文的说理方式和语言风格的相似特点及独特之处。文本文本相似点相似点独特风格独特风格四章五石之瓠道理深邃，辩证，语言简洁典雅以生活现象切入来说理以寓意说理，想象雄奇瑰丽活动过程活动过程 3.比较墨子文和孟子文说理和语言风格的独特之处。文本论辩之风语言风格兼爱人皆有不忍人之心类比、比喻、分析、对比等论证，逻辑严密意显而语质语言铺排，酣畅有气势类比比喻论证，逻辑不很严密，以气质与情理取胜活动小结活动小结诸子说理风格：诸子说理风格：论语朴拙大学严谨人皆有不忍人之心思辨 庄子雄奇兼爱犀利阅读语言建构重积累语言建构重积累语言建构重积累语言建构重积累论语十二章1通假字 知者不惑同“_”，_ 智慧智2古今异义(1)文胜质则史 古义：_ 今义：历史(2)一日克己复礼 古义：_ 今义：一天(3)小子何莫学夫诗 古义：_ _ _ 今义：男孩子 人(用于男性，含轻蔑意)虚饰，浮夸一旦老师对学生的称呼阅读形容词，广、大动词，扩大，推行动词，侍奉动词，实践，从事形容词，勤勉形容词，灵敏阅读停止同“矣”，表陈述语气连词，表假设关系，如果连词，表承接关系，就连词，表并列关系，并且副词，表推测语气，大概人称代词，他介词，对介词，给阅读5词类活用(1)夕死可矣：_(2)见贤思齐，见不贤而内自省也：_(3)就有道而正焉：_为而死，动词的为动用法贤：贤人，形容词活用为名词。齐：与一样，形容词活用为动词。内：在内心，名词活用为状语纠正，匡正，形容词活用为动词6特殊句式固定句式：人而不仁，如乐何？“如何”，“把怎么样呢”“对怎么办呢”宾语前置句 见不贤而内自省也。“自”作“省”的宾语，前置不亦重乎？“不亦乎”，“不也吗”介词宾语前置句 仁以为己任。正常语序为“以仁为己任”阅读动词，知道 名词，同“智”，见识名词，知识动词，了解2词类活用(1)大学之道，在明明德_(2)先齐其家_(3)先诚其意_形容词用作动词，彰明形容词的使动用法，使整齐有序形容词的使动用法，使真诚3.特殊句式状语后置句古之欲明明德于天下者 正常语序为“于天下明明德”阅读1通假字非所以内交于孺子之父母也 同“_”，_ 若火之始然 同“_”，_ 纳“内交”即“结交”燃燃烧2古今异义(1)恻隐之心，仁之端也 古义：_ 今义：(东西的)头。(2)有是四端而自谓不能者，自贼者也 古义：_ 今义：偷东西的人，盗匪。对人民有危害的人。邪的，不正派的。狡猾。副词。萌芽，发端伤害人皆有不忍人之心阅读形容词，狠心，残忍动词，容忍，忍耐动词，忍心形容词，狠心，残忍动词，推让，谦让名词，借口动词，推辞动词，告辞动词，讲究阅读到同，和正确这5特殊句式判断句 无恻隐之心，非人也。“非也”表否定判断判断句 恻隐之心，仁之端也。“也”表判断状语后置句 非所以内交于孺子之父母也。正常语序为“于孺子之父母内交”状语后置句 非所以要誉于乡党朋友也。正常语序为“于乡党朋友要誉”1通假字通假字 起于起于累累土同土同“_”，_ 蔂蔂土筐土筐2古今异义(1)跨者不行 古义：_ 今义：不可以；不被允许。(2)民之从事 古义：_今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。(3)埏埴以为器 古义：_ 今义：认为。(4)自见者不明 古义：_ 今义：不理解，不明白；不贤明；不明显。(5)常于几成而败之 古义：_今义：相当于“多少分之一”。走不稳走不稳做事做事来制作来制作不能显明不能显明接近接近(差不多差不多)成功成功副词，共同，一道动词，聚集副词，总共动词，同“拱”，拱手同“拱”，动词，环绕形容词，明亮形容词，明白，清楚，明确动词，说明，阐明形容词，圣明名词，视力名词，次一个，下一个动词，明白，公开助词，用在主语和所字结构之间助词，相当于“的”代词，这些东西助词，用在主谓之间，取消句子的独立性5词类活用词类活用(1)是以圣人是以圣人欲欲不欲不欲_(2)死而不亡者死而不亡者寿寿_名词的意动用法，以名词的意动用法，以为欲为欲名词作形容词，长寿名词作形容词，长寿判断句判断句 死而不亡者寿。死而不亡者寿。无标志的判断句无标志的判断句状状语语后后置置句句 为为之之于于未未有有，治治之之于于未未乱乱。正正常常语语序序是是“于于未未有有为为之之，于于未未乱乱治治之之”状语后置句状语后置句 合抱之木，生合抱之木，生于毫末于毫末。正常语序是正常语序是“于毫末于毫末生生”状语后置句状语后置句 九层之台，起九层之台，起于累土于累土。正常语序是正常语序是“于累土于累土起起”状语后置句状语后置句 千里之行，始千里之行，始于足下于足下。正常语序是正常语序是“于足下于足下始始”宾语前置句宾语前置句 自胜自胜者强。者强。正常语序是正常语序是“胜自胜自者强者强”宾语前置句宾语前置句 自知自知者明。者明。正常语序是正常语序是“知自知自者明者明”1通假字通假字(1)宋人有善为不宋人有善为不龟龟手之药者手之药者 同同“_”，_(2)世世以洴澼世世以洴澼絖絖为事为事 同同“_”，_五石之瓠五石之瓠皲皲皮肤冻裂皮肤冻裂纩纩丝绵絮丝绵絮2多义实词动词，保全副词，全动词，攻下动词，提出，举出动词，举行，发动动词，起飞，振翼飞去动词，推荐，推举，选拔介词，用介词，把介词，凭借4词类活用词类活用其其坚坚不能自举也形容词作名词，不能自举也形容词作名词，硬度硬度5特殊句式特殊句式省略句剖之省略句剖之以为以为瓢。瓢。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之”状语后置句状语后置句 请买其请买其方百金。方百金。“方方”后面省略介词后面省略介词“以以”，正常语序为正常语序为“(以以)百金百金买其方买其方”1通假字通假字(1)当察乱何自起？同“_”，_(2)故不孝不慈亡。同“_”，_ 兼爱兼爱尝尝试无没有2古今异义古今异义(1)大夫各爱其家古义：_ 今义：家庭。(2)故子墨子曰不可以不劝爱人者古义：_ 今义：指丈夫或妻子，也指恋爱中男女的一方卿大夫的封地爱护百姓，友爱他人3多义实词多义实词名词，事务动词，侍奉名词，事情名词，职业前一“事”是动词，做；后一“事”是名词，事情。名词，劫夺财物的人动词，残害(1)故亏父而自利_(2)故乱异家以利其家_4词类活用词类活用动词的使动用法，使受损失名词的使动用法，使获利判断句 此所谓乱也 “也”表判断 不可以不劝爱人者，此也 “也”表判断宾语前置句 故亏君而自利正常语序为“故亏君而利自”宾语前置句 察此何自起 正常语序为“察此自何起”5特殊句式古今异义词 1古今异义是学习文言文最常遇到的现象，在本单元中存在着大量的古今异义现象。请对下列各句中古今异义词的古义作出解释，然后梳理、分类，并说明如何分类学习。(1)不以其道得之，不处也论语里仁(2)在陈绝粮，从者病，莫能兴论语卫灵公(3)恻隐之心，仁之端也孟子人皆有不忍人之心(4)有是四端而自谓不能者，自贼者也孟子人皆有不忍人之心梳理本单元重要文言基础知识接受，享受因饥饿而身体极度虚弱萌芽，发端伤害(5)造次必于是论语里仁(6)尝独立，鲤趋而过庭 论语季氏(7)跨者不行老子第二十四章慌忙、仓促两个词，于，介词，在；是，代词，这里。独自站着行走不稳(9)埏埴以为器老子第十一章(10)自见者不明老子第二十四章(11)常于几成而败之老子第六十四章(12)虽至大夫之相乱家墨子兼爱(13)恶得不禁恶而劝爱墨子兼爱做事来做不能显明接近(差不多)成功卿大夫的封地鼓励(8)民之从事老子第六十四章 古今异义词分为两类：一类是单音节词，有“处、病、端、贼、家、劝”；一类是双音节词，有“造次、于是、独立、不行、从事、以为、不明、几成”。对于前者，千万不要以今律古，要结合语境确定其义，并在学习中不断积累掌握。对于后者，要注意两点：一是古代汉语以单音节为主，一字一词，很少有双音节的；二是碰到与今天形似的词语，不可等同于今天的双音节词，须拆成两个词理解、翻译。2一词多义：文言文中的实词存在着大量的多义实词，对常用实词已经形成的多个义项，我们要在逐渐学习接触的过程中，仔细比较，整理积累，以求尽可能多地掌握它。这样做有助于我们提高独立阅读文言文的能力。请列表整理、归纳下面“事”这个多义实词的用法和意义。实词事例句 用法、意义 见小利则大事不成 论语子路 名词，事情迩之事父，远之事君论语阳货 动词，侍奉苟不充之，不足以事父母孟子人皆有不忍人之心 动词，侍奉慎终如始，则无败事老子第六十四章 名词，事情世世以洴澼为事庄子五石之瓠 名词，职业圣人以治天下为事者也墨子兼爱 名词，事务高频虚词、词类活用高频虚词、词类活用3“而”和“以”是文言文中的高频虚词，在本单元中出现次数也较多。请列表整理、归纳下面所列虚词的用法和意义。虚词而虚词而例句 用法、意义贫而无谄 论语学而 连词，表转折，却告诸往而知来者 论语学而 连词，表顺承人而无信，不知其可也论语学而 连词，表假设，如果鲤趋而过庭论语学而 连词，表修饰知止而后能定礼记大学之道 连词，表顺承死而不亡者寿老子第三十三章 连词，表转折民之从事，常于几成而败之老子第六十四章 连词，表转折吾为其无用而掊之庄子五石之瓠 连词，表因果故亏父而自利墨子兼爱 连词，表目的虚词以虚词以例句 用法、意义不以其道得之，不处也 论语里仁 介词，用以不忍人之心行不忍人之政孟子人皆有不忍人之心 介词，用苟能充之，足以保四海孟子人皆有不忍人之心 助动词，可以以盛水浆庄子五石之瓠 介词，用剖之以为瓢 庄子五石之瓠 介词，把或以封庄子五石之瓠 介词，凭借圣人以治天下为事者也墨子兼爱 介词，把4词类活用是学习文言文时常遇到的现象，在本单元中也存在不少词类活用现象，请对下列句中加点的词语的活用情况作一梳理、分类，并解释加点词的意思。欲速则不达。论语子路_是以圣人欲不欲。老子第六十四章 _大学之道，在明明德。礼记大学之道 _先齐其家。礼记大学之道 _死而不亡者寿。老子第三十三章 _其坚不能自举也。庄子五石之瓠 _ 故亏父而自利。墨子兼爱 _故乱异家以利其家。墨子兼爱 _形容词作动词，快速完成名词的意动用法，以为欲形容词用作动词，彰明形容词的使动用法，使整齐有序形容词作名词，坚固程度名词作形容词，长寿动词的使动用法，使受损失名词的使动用法，使获利 特殊句式特殊句式5特殊句式是学习文言文时常遇到的现象，在本单元中也存在不少特殊句式，请对下列句中的特殊句式情况作一梳理、分类，并简要解析。其斯之谓与？论语学而 _其何以行之哉？论语为政 _富与贵，是人之所欲也。论语里仁 _子夏为莒父宰，问政（）。论语子路 _陈亢问于伯鱼曰。论语季氏 _古之欲明明德于天下者。礼记大学之道 _“之”宾语前置的标志疑问代词“何”作介词“以”的宾语前置“也”表判断“问政”前省略“于夫子”状语后置句：正常语序为“于伯鱼问”正常语序为“于天下明明德”恻隐之心，仁之端也。孟子人皆有不忍人之心 _非所以内交于孺子之父母也。孟子人皆有不忍人之心 _死而不亡者寿。老子第三十三章 _为之于未有，治之于未乱。老子第六十四章 _合抱之木，生于毫末。老子第六十四章 _自胜者强。老子第三十三章 _剖之以为瓢。庄子五石之瓠 _此所谓乱也。墨子兼爱 _“也”表判断无标志的判断句正常语序为“于孺子之父母内交”正常语序是“于未有为之，于未乱治之”正常语序是“于毫末生”“自”作“胜”的宾语前置“以”后面省略代词“之”“也”表判断