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福建省泉州市南安市蓝园高级中学高二下学期期末考试语文试题（含答案）南安蓝园高级中学20222023学年第二学期期末考 高二语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共1小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以来的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的红楼梦译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。 （摘编自辛红娟中国典籍“谁来译"） 材料二： 翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意"的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。红楼梦第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐"和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？"译起。霍克思的省译，显然不是漏译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译"。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的红楼梦正是这样一件艺术性高超的临摹作品。 （摘编自党争胜霍克思与杨宪益的翻译思想刍议） 材料三： 从当下国际学界关于两百年红楼梦翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语红楼梦的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构石头记，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。 （摘编自杨乃乔（红楼梦）与The Story of the Stone谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性） 下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（3分）( ) 2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）( ) A.现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。 B.中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。 C.学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。 D.近年来中国文化“走出去"所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。 3.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）( ) A材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。 B材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于红楼梦的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意"形成了对比。 C材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构石头记。 D材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。 4.请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。（4分） 评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 田野、瓦檐和雨 何士光 我在书架上不经意地搜寻，倏然看见一本，觉着似曾相识，却原来是自己的。取下来掂在手里，随便一翻，有一篇叫雨霖霖。开头一段，就写了田野、瓦檐和雨，于是这心就迷茫起来，禁不住懊伤，触着了痛处似的： 那时候，夜雨落起来了。阵阵雨点从暗夜里斜过来，先打着四下里的苞谷林，跟着就急促地打在瓦檐上。不久就变得缠绵起来，檐水一直淅沥作响。永远也不知道为什么，一听见雨声，人的心就禁不住彷徨。仿佛是一种亘古的诉说，有摧人肝肠的力量 究竟是为什么？你一听见雨声心里就禁不住彷徨，觉着温馨而忧伤。不论在什么时候，什么地方： 那时我还在梨花屯乡场。依旧是夜晚，夜雨也还是打在瓦楞上。你说怎么样呢？一切都会改变，只有这雨声，这夜深人静，却永远是不会改变的。仿佛注定了一般，不论我在哪儿，不论在故乡，还是远方，它都要追逐着人，搓揉着人的衷肠。 要是一整夜都落雨，你就宁愿一整夜都不睡。或者就赶紧躺下来，丢掉手边的任意什么工作，觉着再没有比躺在无边无际的雨夜里更安适的。在梨花屯乡场，每逢下雨，倘使是在白天，你就立即搬上一只椅子，坐到楼廊上去，看着田野上的雨丝，直到它停歇下来。一次又一次地，你情不自禁地赶紧拿好纸笔，尽快地记下雨从田野上掠过的情景，只要翻开笔记查找，这种记叙是随处可见的。你总觉得它包含着什么呼唤，你又总觉得它始终在向人们，径直向着人的灵魂诉说着什么。到底是什么呢？你一直想听得更真切一些： 它沙沙地来了，在这夜深人静的时候，紧一阵，慢一阵。仿佛要轻敛下去，跟着又急切起来，依旧地诉说着，直截地诉说着，撇开人世间东零西碎的焦虑，撇开日子里光怪陆离的景象 这几乎就和你的心灵一样，一直在纠缠和煎熬着你。你也一直想动手来写一回雨，但可以不写，或是用不着写的东西，你倒是写了一些，而这一直萦绕在心头的心思，却又始终没有来得及。只是在字里行间带上点点滴滴，又匆匆地掠过去。这都是为什么呢？ 田野也一样，也总是于无言中透露着不绝如缕的隐秘，深深地浸透着你，也是你一直想穷究的，同样也一直没有来得及。 情形似乎是这样的吧？田野、瓦檐和雨透散出来的消息，牵连着生命之谜，和着天地的永远的奥秘。噢，我们是像不知道身世的孩子一样，存活在这人世上的。是谁把这样一颗心灵附在这样一副躯壳里，就打发你到这尘世上来了？一切又为什么要像这样和会是这样？这一点一直迷茫。仿佛孤零零的孩子总在寻觅自己的出身一样，你也一直在思念你的出生之地。 田野和雨透露给你的，似乎就正是你出生的消息。你看不透潜藏在冥冥之中的奥秘，但你知道，你正是从苍茫的宇宙世界里来的。如果不是这样，你最终还能从哪儿来呢？我们的生命界限绝不仅仅终止在这躯壳边缘，世界的界限也绝不仅仅终止在我们的视野之内。 “山野给人的印象是这样，"一次你曾经这样开头，动手来起草一些文字，“仿佛人们最早来到世上的时候，世界就是这样的景象。”但不知为什么，才写了一点，你又搁置了。这种印象应该是贴切的吧？蜿蜒在田畴之间的石板小路走完之后，隐藏在草丛中的沙土小路走完之后，人的踪迹就消退殆尽了，就现出来最早的世界，使你依稀看到了我们的所从由来。至于雨声淅淅沥沥地响起来的时候，则洒落着造物的消息。你和雨丝本来情同手足，连同万物一道，都是天地化生的，也因了种种根由而连在一起。 但有一次，雨已经落了很久了，你却一直没有看见那雨丝，也没有听到那雨声。到你发现落雨的时候，你怔住了，心里不禁一震。 那一次，你在一处高层的楼房里，正是那种炫人眼目的高层楼房，你几乎就住在最高一层。是深秋时分吧，窗户给关起来了，一道白色的纱窗掩映。这就不难想见，你看不见雨丝，也听不到雨声。直到你无意中走近窗棂，掀起来一角窗帘，才看见落在眼底的街市已经雨雾蒙蒙的了，雨正落个不停。 你站在那窗前，不由得想到，我们离这雨，离我们的根柢，似乎是越来越远了。你看不清雨雾中的街市，却知道那是繁华而琳琅的，同时也浮躁而焦虑。事情会不会是这样呢？尽管我们的灵魂一直游移，但我们又总是更能感触和迁就我们的形骸，而对灵魂熟视无睹、忽略不计。也许从一开始，我们就偏失地借助了造物给予我们的灵智，仅仅用它来建造了这个熙攘的世界，而在建造出这个熙攘的世界的时候，这熙攘的世界就反过来缠绕了我们自己，心灵也就堵塞起来，再不能分辨天宇的呼唤和消息 渐渐地，你又想起了雨中的院落、人家、瓦檐和田畴，想起了你匆匆地记下来的那些雨天的情景。那田野上的人生自然不是无懈可击的，但却以其与天地的相依傍相合一，永远地牵动着人的心绪。我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整个的天地融合了，我们或许才是真正自由的 这儿说到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始终传给我们消息的，当然又还有许许多多别的，不仅仅是田野、瓦檐和雨。 （有删改） 6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（3分）( ) A.作者对雨声有着超乎寻常的敏感，是因为他听得懂雨声中包含的强烈呼唤和深沉诉说。 B.在作者看来，雨水和自然万物，同我们一样，都是天地化生而成，都是我们的同胞手足。 C.与城市生活相比较，作者更推崇田野上的人生，因为人只有在田野生活才能获得自由。 D本文与作者文中引述的文本有所不同，本文看似写雨，要表达的却是对故乡风物的思念。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）( ) A.本文从自己的一本书、一篇文、一个段落写起，行文中多次引用自己的文字这种“文中文"的结构方式颇具匠心。 B.“田野”是本文的行文线索，与田野有关的情感体验、生活经历、思考所得在作者笔下依次呈现，层层深入，环环相扣。 C.文中暗含田野和城市、瓦檐和高楼的对比，作者在田野和城市生活的个人体验中寄托重构人与自然亲密关系的理性思考。 D，本文既有强烈的抒情性，又有深刻的思想性，多处问句的使用，更是在疑问、设问和反问中强化了这种独特的语言风格。 8.本文标题“田野、瓦檐和雨"为三个名词的并列，你认为其中哪个名词最为重要？为什么？（4分） 9.本文采用“我”“你"“我们”三种人称形式，体现了作者怎样的情感态度和价值取向？请结合全文进行分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成1014题。 贞观初，岭南诸州奏言高州酋帅冯盎反叛。诏将军蔺謩发数十州兵讨之。魏征谏曰：“中国初定，疮痍未复，岭南瘴疠，兵运难继，若不如意，悔不可追。且冯盎若反，即须及中国未宁，交结远人，分兵断险，破掠州县，署置官司。何因告来数年，兵不出境？此则反形未成，无容动众。今若遣使，分明晓谕，必不劳师旅，自致阙庭。"太宗从之，岭表悉定。太宗曰：“初，岭南诸州盛言盎反，朕必欲讨之，魏征频谏，以为但怀之以德，必不讨自来。既从其计，不劳而定，胜于十万之师。”贞观四年，有司上言：“林邑蛮国，表疏不顺，请发兵讨击之。"太宗曰：“兵者凶器，不得已而用之。自古以来穷兵极武，未有不亡者也、苻坚自恃兵强，欲必吞晋室，兴兵百万，一举而亡。隋主亦必欲取高丽，频年劳役，人不胜怨，遂死于匹夫之手。朕今见此，岂得辄即发兵？”竟不讨之。贞观五年，康国请归附。太宗曰：“前代帝王，大有务广土地，以求身后之虚名，无益于身，其民甚困。康国既来归朝有急难不得不救兵行万里岂得无劳于民？若劳民求名，非朕所欲。所请归附，不须纳也。"贞观十九年，太宗将亲征高丽，尉迟敬德奏言：“车驾若自往辽左，皇太子又监国定州，东西二京，虽有镇守，终是空虚。且边隅小国，不足亲劳万乘。伏请委之良将，自可应时摧灭。”太宗虽不从其谏，而识者是之。 太宗帝范曰：“土地虽广，好战则民凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙【注】，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其备也。" 【注】勾践轼蛙：相传越王勾践出兵伐吴，途中见怒蛙，为表示对勇敢精神的尊重，即凭轼为敬。 10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 康国既来归A朝B有急难C不得不D救E兵F行G万里H岂得无劳于民 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A.岭表，即岭南。古人认为五岭以南处于中原之外，所以也称岭外。如苏轼有诗“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”。 B.表疏，泛指臣子呈给皇帝的奏章，表重在进言说事，如陈情表；疏重在分条说明情况，如谏太宗十思疏。 C.监国，中国古代的一种政治制度，通常指皇帝外出时，太子留守宫廷处理国事；也指君主未能亲政、由他人代理朝政。 D.万乘，文中指天子。周制，天子地方千里，出兵车万辆，故称天子为“万乘"，与过秦论“致万乘之势”中的“万乘"意义相同。 12.下列对原文有关内容的概述、不正确的一项是（3分）（ ） A.太宗皇帝听从魏征建议，不废一兵一卒就平定岭南之地，因此他赞扬魏征的能力出众。 B.太宗认为战争是不祥的事情，不可轻易发动，苻坚、隋主都是因穷兵黩武而走向灭亡。 C.唐太宗不求虚名，他担心保护附属国会使本国的百姓疲弊，没有答应康国归附的请求。 D.尉迟敬德反对唐太宗亲征高丽，太宗虽然认为他说得对，但最终也没有听从他的建议。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1)今若遣使，分明晓谕，必不劳师旅，自致阙庭。（4分） 土地虽广，好战则民凋；中国虽安，忘战则民殆。（4分） 14.文末唐太宗用勾践和徐偃事例的用意分别是什么？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成1516题。 赠张将军 杨巨源 关西诸将揖容光，独立营门剑有霜。 知爱鲁连归海上，肯令王翦在频阳。 天晴红帜当山满，日暮清笳入塞长。 年少功高人共羡，汉家坛树月苍苍。 注：鲁连，鲁仲连，战国时齐国侠士，助平原君功成后浪迹海上，不肯出仕。王翦，战国时秦国大将。秦灭楚时，因秦王不用其话，托病辞官，归频阳养老。汉家坛树，纪事作“汉坛烟树”，“汉坛"指刘邦筑坛拜韩信为大将的地方。 15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A.首联描绘了张将军在关西地区居功自傲及其在军中所展现的威武姿态的画面。 B.颈联虽然不着战斗的痕迹，但是依然可以让读者想象出边塞战斗场面的激烈。 C.诗歌选用了霜剑、红帜、清笳、长塞等意象，体现出了苍劲雄壮的风格特色。 D.诗歌借用鲁连、王翦和汉坛拜将的典故，丰富了诗歌意蕴，提升了诗歌境界。 16.前人谈到这首寄赠诗的创作背景时提出，“岂将军有归隐之志？”你有什么看法？请结合文本简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）种树郭橐驼传中，郭橐驼顺着树木的自然生长规律，使树木依照本性生长，因而能收到“_ "理想效果;他植者则不然，违背树木的本性，必然遭致“_”的恶果。 （2）石钟山记中，苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“ _ "，从而说明了实践的重要性。 种树郭橐驼传文章最后一句“ _ ”直接点出写作本文的真正意图。 （3）鸥鸟，在古人笔下具在丰富的内涵，可用来表达不同的情感，如古诗词中的“_ ，_ "。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成1819题。 在镜片上哈一口气，然后用眼镜布或纸巾擦眼镜片这一串动作相信戴眼镜的朋友再熟悉不过了，然而我们习以为常的这个操作真的是正确的吗？ 很多人都以为，买眼镜时送的那块布就是擦眼镜的布。 ， 它的作用只是为了保护眼镜，避免眼镜与眼镜盒发生磕碰。除此之外，如今市面上大部分眼镜布材质都不够细腻，并且布上和镜片上容易存留灰尘和细小的异物，_ ，那么相当于在用小颗粒摩擦镜片。 镜片的灰尘或油污，其实大部分是我们睫毛上的油脂、脸上的角质、空气中的细小沙砾等。尤其是沙砾，虽然它们看起来很弱小，但实际上对于镜片及镀膜来说是非常坚硬的。若用眼镜布在留有沙砾的眼镜上干擦，就会越擦磨损越严重，最终会让镜片“劣迹斑班”。而长期佩戴有划痕的眼镜更容易导致度数的增加，尤其对于青少年更是如此。光线通过这些划痕会变得杂乱无章，不仅影响清晰度，_ 。我们戴眼镜的目的就是为了看得更清晰和保护眼睛，如果已经损坏，继续佩戴则会适得其反。 除此之外，镜片损伤可能会导致镜片防护功能降低，比如防紫外线的功能减弱，不能阻挡有害光线进入眼睛等。不过，有些眼镜的镜片本身就是防紫外线的，那么表面的划痕就不一定会破坏此功能。 18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 19. 文中画横线句子有2处语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可增删或更换词语，但不得改变原意。（3分） （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成2022题。 这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。 这小城里以边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了。我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。 那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来，一会儿工夫变出来一匹狗来，那么变着。 这一些不能想象了。 20.文中写到自己的祖父，没有一处使用“他"，这样写有什么好处？（4分） 21.文中画横线的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我"的成长是一个同时发生的、逐渐变化的过程，这一表达效果是怎么取得的？（4分） 22.文中画波浪线的部分除了比拟以外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。（3分） 四、写作（60分） 23阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） （齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？”（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也，为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。" 晏子说:“为者常成，行者常至。”就是说只有努力去“为"，“常为而不置，常行而不休”，才能冲破“不能"的障碍，创造出更多的奇迹。 围绕“不能”与“不为"这一话题，时代青年杂志社举办征文活动，请你给该杂志社投稿，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 蓝园高级中学20222023学年第二学期期末教学质量监测 高二语文参考答案 1.A 2.A 3.B 4.杨宪益将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，其译文力求保持与原著形神皆似。霍克思追求译文与原著在艺术性方面最大程度的接近，因此其译文表现出较强的灵活性，他没以逐字逐句地翻译，而是忠实于原著的“篇章层面”。 5.能够起到如实地传播中国传统文化的积极作用;在忠实原著的基础上，还具有一定的创造性和艺术性可以引发国外读者的关注，并得到其认可，达到文化交流的目的。 6.（3分）B（A.“是因为他听得懂雨声中包含的强烈呼唤和深沉诉说"错误；C.“只有在田野生活才能获得自由”错；D.“对故乡风物的思念"错，应该是对人生的思考） 7.（3分）B（“'田野是本文的行文线索”错，本文题目“田野、瓦檐和雨"明确了写作对象及内容，不仅写了田野，更多的是“雨”，由雨写到了瓦檐和田野，所以行文线索是“雨"，与雨有关的情感体验、生活经历、思考所得在作者笔下依次呈现，层层深入，环环相扣。） 8.（4分）示例一：田野。田野代表乡村，代表农耕的生产方式，与“城市”相对，而本文的主旨是在与城市生活的比较中肯定与天地合一、与自然亲近的“田野上的人生"，“田野”承载着文本的主旨。 示例二：瓦檐。瓦檐属于村居的院落，代表乡村的生活方式，即“田野上的人生"，与“高层楼房”相对。“田野上的人生"是本文的情感寄托，“瓦檐”承载着作者的情感。 示例三：雨作为全文的线索，代表着自然。作者居住在“高层楼房"里，远离了田野和瓦檐，唯有雨能传递自然的讯息，能提示我们的来处。“雨”代表着本文作者的文化选择。（意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 9.（6分）（1）本文首段和尾段用“我"，中间部分用“你”来指称自己，蕴含着作者与自己的对话和交流、追问和探究。（2）文中后面部分的“我们"代表人类全体，表达了作者对人类行为的反思，对重新建构人类与自然关系的思考。（每点3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 康国既来归朝，有急难不得不救，兵行万里，岂得无劳于民？BEH 11.D(“与过秦论致万乘之势中的“万乘”意义相同"错） 12.D(“太宗虽然认为他说得对”错） 13.(1)现在如果派出使者，清楚明白地告诉他们，一定不须劳烦大军，就会使他们自己来归顺朝廷。（4分。“晓谕"“劳”“致"各1分，语意通顺1分） （2)虽然疆域辽阔，热衷于战争就会使民生凋敝；中原虽然安定，但忽略战备就会使百姓懈怠。（4分。“凋”“中国"“殆”各1分，语意通顺1分） 14.用勾践的事例告诫臣下要彰显朝廷威仪，鼓舞百姓士气，不让他们在精神上有所懈怠。用徐偃的事例告诫臣下只有时刻不忘记战备，才能保国家安全。（3分） 15.A.(“居功自傲"错） 16.我认为该诗是在张将军有归隐之意的背景下创作的。颔联借用鲁仲连和王翦不受重用而归隐的典故，委婉劝告张将军不要有归隐的想法，因为他正得到朝廷的赏识和重用。尾联用典，交待了历史上的英雄人物已为陈迹，劝诫张将军要珍惜机遇，把握当下，实现更大的理想和抱负。（6分。每点3分。如有其它看法，言之成理即可） 17.（1）则其天者全而其性得矣（天者全而其性得） 木之性日以离 （2）士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 传其事以为官戒也 （3）舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟 自去自来堂（梁）上燕，相亲相近水中鸥 明朝拂衣去，永与海鸥群 飘飘何所似，天地一沙鸥 ·18、（1）其实不然 （2）如果直接用眼镜布干擦 （3）而且伤害眼睛 我们戴眼镜就是为了看得更清晰和保护眼睛，如果眼镜已经损坏，继续佩戴则会适得其反。 （一是“我们戴眼镜的目的就是为了”句式杂糅，删掉“的目的"或者“为了”；二成分残缺，“如果已经损坏"主语残缺，补出主语“眼镜”。） 20.（4分）“他"通常指交谈双方以外的第三方，文中用“祖父”而不用“他"，体现了“我”对祖父尊重，也表现了二人关系非常亲近;反复说“祖父"，给人以心心念念的感觉，表达了对祖父的思念。 21.（4分）多个句子都把“祖父”和“我"相对叙说，突出了变化是同时发生的。用相似句式再三叙说“祖父”和“我"的年龄变化，凸显了变化的过程。 22.（3分）排比。按顺序写了从早到晚三个时间的三种景色，在铺叙堆叠中写出“我”对小城满满的回忆通过细数露珠、向日葵、红霞等记忆深刻的事物，渲染了“我"的怀念之情。（排比1分，分析写出任意1点2分） 23.【文题解析】“不能”与“不为"这一话题，二者存在辩证关系，考查的是考生的思辨能力。做任何事情，都有“不为”与“不能"的现象发生，二者所反映的属性不一样。“不能”指的是客观能力上做不到，“不为"指的是主观意愿上不肯做。这二者有着本质的区别，“不为”蕴涵着“能为"，选择“不为”，实际上体现了人性中“恶"的倾向。“不能”，表达的是一种客观能力的制限。“不为"传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为”的现象发生。只要不惧艰难，勇于挑战，有时“不能"者亦可以变成“可能”者。这只是要看主观意愿上“为"还是“不为”。材料给的任务是给时代青年杂志社投稿，考生要联系当下青年人来谈“不为"与“不能”：作为新时代的中国青年，要勇于承担新时代赋予的使命，时代给了一个无比广阔的舞台，我们不要以“不能"为借口，要摒弃“不为”，努力大有作为。 从“感悟与思考"可知，文体更倾向于议论文，考生可以运用并列式结构谈“不能”与“不为"的辩证关系，也可以运用层进式结构谈何为“不能”，何为“不为"，其背后的原因是什么，如何解决。观点要明确，脉络要清晰。 参考立意：1.不要因为“不为”而说“不能"。2.我们应该有所为。 勇担重任，将“不能”变成“能"。4.“不能”是客观限制，“不为"是主观逃避。 若非恒力，安见春光 南方周末新年贺词里说:“没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。”而让这样的逾越变得触手可及的，是千万个在寒冬就已经蓄力的种子，以恒力为柄，吹响了破土的春之号角。看似不能之事，也时有奇迹发生，而这奇迹的本身，不外乎一句“为者常成"。 不给失败冠以“不能”的理由，是善为者的座右铭。 正如齐宣王置折枝之力不顾不施仁政却说“吾不能"，现今世界压力剧增是事实，但是同样也有很多人，打着躺平的旗号，挂着情绪化的名号解释自己的停滞和焦虑。很多人以此当借口，将自己的“不为”归结于“不能"以此来逃避。尤记得苏翊鸣曾经说过:“一个新的难度动作，我每天练6个小时，一直重复练这一个动作，可能需要一个夏天才能去完成这个动作。”国际赛事的每一分进步都是在与“不能"作斗争，苏翊鸣何以朗朗少年就有王者之姿 我想，是他从不为困难找理由，不给失败留余地。 为者常成，行者常至。人可以用“为”去冲破“不能"的障碍，常为而不置、常行而不休，创造出更多的奇迹。 如果一直给自己设置天花板，那么当人一日被这种认知限定，就不会有知难为而为之的“勇”，不会有“虽千万人吾往矣"的“决”，更不会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村"的得。明知难为而为之是冲破“不能”的信念勇气，英国作家约翰·克里西年轻的时候，创作很勒奋，可是得到的却是接二连三的沉重打击-743封退稿信。他说:“不错，我正在承受人们不敢相信的大量失败的考验。如果我就此罢休，所有的退稿信都变得毫无意义。"凭着愈挫愈奋的勇气，到逝世为止，他一共出版了564 本书。他没有给自己找不能的借口，亦没有被浮云遮望眼，由此成功。反观现在很多人，遇到一点挫折便卧于“躺平”之毯无法起身，错失了不知多少蓬顶之外穹顶之上的星光。 生活不可能一往无前一帆风顺，我们的努力突破的“不能"有时就会成为渡江的舟楫。 张晓宇在中国人寿应聘时，激烈竞争中因为多学了德语通过了应聘，这个经历让他在职业生涯中不懈怠，面对行业洗牌，他依靠深厚的积淀当选了长安汽车的销售高管继而成为副总裁。试想，如若只抱着“不可能”的念头做事，又何来后来的拔节迈步呢 我们常说“好风凭借力，送我上青云。"实际上这股“风”是每一个敢于突破“不能"的追风灵魂。当我们竭尽全力地去完成一件事，生命的感受和获得的激荡早已澄澈清明。所有生命都在等待破土之春，但若非恒力，安见春光 想来作家李敖给自己的母校北京新鲜胡同小学题字时挥笔而就的“为者常成，行者常至”，也是想激励年轻人莫畏寒潮，自成春色吧!人生没有百分百的成功，只有日复一日，不曾放弃的追求。 一朝春色引人醉，自成碧草更无霜。唯有勇敢突破，才能突破“不能"，成为风暴中无畏的勇士! 点评：该文从不以“不能”为借口做出口，深刻讨论了“不为"和“不能”之间并非割裂，有人将“不能"做挡箭牌，包装自己的“不为”，而长期“不为"必将导致“不能”越来越多。所以只有勇为善为，才能突破人生瓶颈，破解迷局。说理鞭辟入里，思路清晰层层深入。语言独具启发性，实为议论佳作。