上海市向明中学2022-2023学年高一上学期期中语文试题（解析版）.docx

2022学年第一学期向明中学期中考高一年级语文试卷命题人：李嘉路审题人：张文考生注意：1 .本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或 写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2 .答卷前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写姓名、准考证号。3 .答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。一、积累应用10分1 .按要求填空。（1）山不厌高，海不厌深。周公吐哺，O （曹操短歌行）（2）人生如梦，o （苏轼赤壁怀古）（3）李白的梦游天姥吟留别中表现诗人蔑视权贵的句子是："，?”【答案】 .天下归心.一尊还酹江月 .念奴娇 .安能摧眉折腰事权贵 .使我不得开心颜【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句以及掌握文化常识的能力。易错的字有：尊，酹。2 .按要求选择。（1） “11 11”购物节，小红总是买得停不下来，妈妈想用一句话点醒她，下列句子不合适的一项是（）A.由俭入奢易，由奢入俭难B.博观而约取，厚积而薄发C.省吃餐餐有，省穿日日新D.黄金本无种，出自勤俭家（2）下列对乡土中国的理解与分析，正确的一项是（） A.费孝通在乡土中国写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清 楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变 动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。B.费孝通在乡土中国中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和【9题详解】本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。当“我”问及政治态度时，老人答“政治跟我不相干”，但其实政治却影响甚至改变着人们的生活。文中 老人因为战争被迫离开家乡和自己一直看管的小动物，政治引起的（或政治家挑起的）战争扰乱了老人的 生活，给人们造成了深重的灾难。“唉，只得把它们抛下了 ”“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会 怎么样？ ”“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢”，老人提到故乡及“看管”的动物时，让读者 感受到了他对家园的留恋与热爱，体现了普通人的爱心与素朴美好的人性。“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的”“只得把它们撇下了” “猫是不要紧 的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？ ”“嗯，当然会飞。可是山羊 呢？唉，不想也罢”，因为战争，老人离开家乡，小动物被弃养生死未卜，表达了作者对法西斯分子发动 战争给人民带来灾祸的谴责，以及对生命的尊重、对人民的热爱和对和平的渴望。（三）（7分）阅读以下宋词，完成各题。夜登小阁，忆洛中旧游（宋）陈与义忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴，古今多少事，渔唱起三更。（选自陈与义集）注陈与义：北宋末南宋初著名诗人。这首词作于南宋高宗绍兴五年或六年，是时南宋首都已经迁至杭 州。作者此时也退居到了青墩镇（今盐城市东北部）僧舍。二十余年：指二十多年前的时候，北宋宋徽 宗政和年间，国家尚且太平无事，后来金兵南下，作者流离逃难。10 .根据形式判断，本词的词牌名是（）A.沁园春B.临江仙C.念奴娇D.永遇乐11 .对本词赏析不恰当的一项是（） A.本词虚实结合，作者登上小阁眺望夜景，追忆当年与豪英饮酒的难忘场景。B.本词风格疏快明亮，浑然天成，不见刀削斧凿之迹，极具自然而然之妙处。C “二十余年如一梦，此身虽在堪惊”，包含对国事日颓的沧桑、无奈与恼惶。D.本词以渔唱结尾，委婉表达词人对现实的不满情绪及归隐志向，以景结情。12.请结合意象，赏析画线句。【答案】10.B11.D12.画线句选择杏花、笛声两个意象，描绘了词人在春天与友人在明月清辉照映的稀疏花影里吹笛的画面, 充满淡雅别致的情调（氛围/意境）和对往事的无限怀念之情。【解析】【10题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。词牌名是词的一种制式曲调的名称，有固定的格式与声律，决定着词的节奏与音律。判断词牌要根据它的 格式和声律特点，如字数、句数和押韵。考生要从自己熟悉的词作中找到某个词牌，分析其格式特点即 可。本词分上下两阕，每阕五句，字数是7、5、7、5、5,符合临江仙的特点。故选B。【11题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“归隐志向”错，把渔樵晚唱作为全诗的尾声余韵，用这一意象表达自己内心寂寞悲凉的情绪和对家国 人生的感慨。故选D。【12题详解】本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。“杏花疏影里，吹笛到天明”对着杏花疏落的清影，我们吹笛直到天明。这句是说，白天和朋友们在午桥 畅饮，晚上围坐在杏树底下尽情地吹着悠扬的笛子，一直玩到天明。选择杏花、笛声两个意象，写景叙 事，优美自然。“杏花”点明在春天的夜晚，豪杰们抚琴弄笛，那情致高雅的笛声此起彼伏。作者以初春 的树林为背景，利用明月的清辉照射在杏花枝上所撒落下来的稀疏花影，与花影下吹奏出来的悠扬笛声， 组成一幅富有空间感的恬静、清婉、奇丽的画面，将其那种充满闲情雅兴的生活情景真实地反映了出来。（四）（12分）阅读下文，完成各题。韦曼，字敬远，京兆杜陵人也。弱冠，被召拜雍州中从事，非其好也，遂谢疾去职。前后十见征 辟，皆不应命。（魏）太祖经纶王业，侧席求贤，闻竟养高不仕，虚心敬悦，遣使辟之，虽情逾甚至，而 竟不能屈。弥以重之，亦弗之夺也。所居之宅，枕带林泉，曼对玩琴书，萧然自乐。明帝即位时，晋公宇文护执政，广营第宅。尝召叟至宅，访以政事。叟仰视其堂，徐而叹日：“甜酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或弗亡。”护不悦。有识者以为知言。弟孝宽为延州总管，曼至州与孝宽相见。将还，孝宽以所乘马及辔勒与至。与以其华饰，心弗欲 一笑谓孝宽日：“昔人不弃坠履者晋与之同出不与同归吾虽不逮前烈然舍旧汞新亦非吾志也。”于是乃乘旧马以归。夏子曜，行随州刺史，因疾物故，孝宽子总复于并州战殁。一日之中，凶问俱至。家人相对悲恸, 而曼神色自若。谓之曰：“死生命也，去来常事，亦何足悲。”援琴抚之如旧。（选自周书卷三十一）13.写出下列加点词在句中的意思。（1）访以政事（）（2）凶问俱至（） 14.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）因疾物故（） D.事情的原因D.作为A.死亡B.消失C.消亡（2）太祖经纶王业（）A.抱负 B.筹划C.管理15.第段画波浪线部分断句正确的一项是（）A.昔人不弃坠履者/恶与之同出/不与同归/吾虽不逮前烈/然舍旧录新/亦非吾志也 B.昔人不弃坠履者/恶与之同出不与同归/吾虽不逮前/烈然舍旧录新/亦非吾志也 C.昔人不弃坠履者恶/与之同出/不与同归/吾虽不逮前烈/然舍旧录新/亦非吾志也 D.昔人不弃坠履者恶/与之同出不与同归/吾虽不逮前烈/然舍旧录新/亦非吾志也 16.把第段画直线句译成现代汉语。17.从全文看，韦篁具有不慕荣华富贵、的性格特点。【答案】13.询问、咨询 .一起、一同14.A.B 15. A16 .（韦篁）将要回去，韦孝宽把自己骑的马以及缰绳、马勒送给韦篁。韦篁因为它们装饰华贵，心中不想接受它们。17 .反对奢靡浪费 .看淡生死；能见微知著/思维敏锐/有洞察力。【解析】【13题详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。（1） “访”，询问、咨询。句意：以政事向他咨询。（2） “俱”，一起，一同。句意：（两个）噩耗一起到来。【14题详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。（1） “物故"，死亡。句意：因为疾病去世。故选Ao 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。（2） “经纶”，筹划。句意：当时太祖筹划大业。故选Bo【15题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：前人不丢弃遗落的簪子和坠落的鞋子，是由于怀旧之情。我虽然不及前贤遗风，但舍弃旧物而换用 新物，也不是我的心意。“昔人者”在这里就是说前人，“者”应为句中停顿处，故排除CD。“前烈”指前贤，作“逮”的宾语，二者不可断开，排除B。故选Ao【16题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“与”，给；“以”，因为；“华饰”装饰华贵；“欲”，想（接受）【17题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。从文中“将还，孝宽以所乘马及辔勒与度。篁以其华饰，心弗欲之于是乃乘旧马以归”可以看出，韦 复反对奢靡浪费。从“一日之中，凶问俱至。家人相对悲恸，而篁神色自若。谓之曰：'死生命也，去来常事，亦何足 悲。'援琴抚之如旧”可以看出，韦篁看淡生死。从“篁仰视其堂，徐而叹曰：'甜酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或弗亡。”可以看出，韦篁能见微 知著、有洞察力。只要填入任意两个即可。参考译文：韦篁，字敬远，京兆杜陵人。二十岁时，被征召为雍州中从事，因为不合心意，就称病离职。先后 有十次被征召为官，均不出仕。当时太祖筹划大业，求贤若渴，听说韦篁保持高尚志节，不愿当官，心中 非常敬佩，（魏太祖）派使者前往征召他，尽管情感表达感人至深，但最终不能使韦篁屈服。（太祖）因此 更加敬重他，也不强迫改变他的志向。韦篁的住宅，环绕着树林清泉，他对林泉而鼓琴读书，怡然自得。明帝登基后，当时晋公宇文护执掌朝政，大建宅第。曾征召韦篁到自己宅第，询问政事。韦篁仰视 大堂，缓缓叹息道：“沉湎在美酒和音乐之中，住着高峻华丽的宅第，即使二者只占其一，恐怕也未必不 会灭亡。”宇文护很不高兴。有识之士认为此话很有远见。韦篁的弟弟韦孝宽担任延州总管，韦篁到州城与韦孝宽相见。（韦篁）将要回去，韦孝宽把自己骑 的马以及缰绳、马勒送给韦篁。韦篁因为它们装饰华贵，心中不想接受。（韦篁）笑着对韦孝宽说：“前 人不丢弃遗落的簪子和坠落的鞋子，是由于怀旧之情。我虽然不及前贤遗风，但舍弃旧物而换用新物，也 不是我的心意。”于是仍然骑着旧马返回。韦篁的儿子韦曜代理随州刺史，患病而死，韦孝宽的儿子韦总又在并州阵亡。一天之内，（两个） 噩耗一起到来。家里人面对面十分悲伤，而韦篁神色如常。他对家人们说：“死生由命，人间常事，有什 么值得悲伤的？ ”若无其事地拿过琴弹起来，同往常一样。（五）（7分）阅读下文，完成各题。西湖七月半明张岱西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨 冠盛筵，灯火优俣，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈， 笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名伎闲僧，浅斟低 唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不幡，酒 醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看 月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素竟静递，好友佳人，邀月同 坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一 入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹,如沸如撼，如魇如吃，如聋如哑。大船小 船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道 去。轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散 尽口。吾辈始奴舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复磺面，向 之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名伎至，杯箸安，竹肉发。月色 苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍入，清梦甚惬。（选自陶庵梦忆卷七） 18.可填入第段方框处的虚词是（）A.也B.矣C.哉D.尔19.第段用“如聋如哑”形容“人声鼓吹”，所表示的是（）A.观月者在现场就像聋子一样听不到声音。B.守门军士不允许观月者在现场发出声音。C.观月者的各种声音互相掩盖，一片嘈杂。D.声音太大，使观月者都成了哑巴和聋子。20.结合文章内容，合理分类，谈谈作者对第段中所述五类看月的人持怎样的态度？ 【答案】18.B19. C20.对前四类名为看月而实不看月，借看月实则希望别人看他们欣赏月色姿态，以及看似什么都看其实什么 也没有看见的人，作者持不屑的态度；对第五类赏月但别人却看不到他们赏月的情态，他们也不故意做作的 赏月之人，作者持欣赏肯定的态度。【解析】18题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。原文“顷刻散尽口"意思是，不久就全部散去了。应填写的字表示陈述语气，“了”。A. “也”，用于句末，表判断。B. “矣”，用在句末，表陈述，“了”。C. “哉”，用在句末，表示感叹语气，相当于啊。D. “尔”，用于句末，作语气助词，相当于“罢了”。故选Bo【19题详解】本题考查学生理解文章重要句子的能力。原文“人声鼓吹，如沸如撼，如魇如吃，如聋如哑”，形容二鼓以前观月者人声和鼓乐声混杂，可知是各 种声音混合在一起，嘈杂而无法分辨。故选Co【20题详解】本题考查学生理解作者思想感情的能力。原文“其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优俣，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦 楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船 亦声歌，名伎闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其 一，不舟不车，不衫不慎，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔 曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之”，可以概括出作者对前四类名为看月而 实不看月，借看月实则希望别人看他们欣赏月色姿态，以及看似什么都看其实什么也没有看见的人，作者 持不屑的态度；“其一，小船轻幌，净儿暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖， 看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之”，对第五类赏月但别人却看不到他们赏月的情态，他 们也不故意做作的赏月之人，作者持欣赏肯定的态度。参考译文：西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中 一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随， 乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船 上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前 的露台上，左盼右顾，置身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐 和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声 齐发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船 不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断 桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实 际上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁 净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐 藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看 月，这样的人，可以看看。杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名， 一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船 家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇 和吃语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什 么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。一会儿兴致尽 了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼 和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去 了。这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人开怀畅饮。此时 月亮像刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱 的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了， 出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些 人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。三、写作40分21.阅读下面的材料，根据要求写作。心上有相，是为“想”字。相为外物，由心悟相，不能不"想”。大木参天，以目观之，尽显其相。一个“想，字，既包含了外在的客观事物（木），又需要人们积极主动去观察（目）、凝神静思去体悟（心）。“想”还可以是理想，是梦想，是愿景，是希望可谓一字而包罗万象。请以“想”为题，写一篇不少于700字的议论文。要求：观点鲜明，感情真实。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道命题作文。材料要求以“想”为题目，写一篇议论文，表达对“想”这一精神活动 观点和看法。材料从“想”字的 构成来解释人的认识过程的，即认识外在的客观事物，首先需要“由目观木”，通过积极主动的观察，去 认识、了解客观事物事物，其次还需要“由心悟相”，除了需要观察，还应当凝神静思用心去体悟，才能 透过现象探究本质，深入把握事物。“想”除了可以用来解释我们的认识过程，还可以理解成理想，是梦 想，是愿景，是希望这些都是人的心向往之，由此可以思考，恰逢盛世的时代青年，应当树立怎样的 人生理想，比如为中国梦之实现而奋斗、请党放心，强国有我还可思考，应当如何实现美好的愿景， 比如脚踏实地、敢为善为等。“想”还可以理解成回想、怀念，从这个点可思考初心与使命的关系，出发 太久，是否能回想起当初为什么出发。行文构思上，可先概述材料，由材料引出观点：用心中的梦想引领行动的方向。接下来从为什么的展开论 述，一、梦想使人明确前进的方向，给予人前进的勇气和力量。二、行动让梦想成为现实，道阻且长，唯 有行动则将至远方。三、有梦想不行动只会好高鹫远，有行动没有梦想只会浑浑噩噩，寻找一个人生理 想，脚踏实地是实现理想，方能收获精彩的人生。立意：1 .“想”是用眼观察用心体悟的过程。2 .梦想引领行动的方向。3 .想得美更要做得美。法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是 依靠权力机构推行的。C.费孝通的乡土中国说中国古代传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个“圈 子”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大 到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。D.费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔 子的“和而不同”的思想。【答案】（1） B （2） D【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达准确得体的能力。B. “博观而约取，厚积而薄发”是针对学习、阅读、知识的积累，和题意“勤俭节约，不匹配。故选Bo【小问2详解】本题考查学生理解和分析名著内容的能力。A. “材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格”错误。主要考查中国自然经济的内容。中国古代 社会的典型特征是自给自足的小农经济，这导致中国人不需要太多的对外交流，从材料“乡村里的人口似 乎是附着在土地上的”“不太会有变动”，说明土地限制了人口的流动，并没有反映农民与地主之间的人 身依附关系。B. “这表明，礼，和法'都是依靠权力机构推行的”错误。“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼 这种规范的是传统”说明“法”是靠国家的权力来推行的，“礼”是依靠传统来维持的，而传统不是依靠 权力机构。C. “以君权神授为基础的理论体系”错误。应该是“以宗法血缘为依据的贵贱有序”。故选D。二、阅读50分（一）（12 分）阅读下文，完成各题。如何读书做一个真正有知识的人余英时中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠 释学”的异同，发现彼此相通之处甚多，大致都可以在朱子的语类和文集中找得到。古今中外论 读书，大致都不外专精和博览两途。“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。因为我们的 知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典， 反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的四库提要辩证的序录中说：“董遇谓读书百 遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”不但中国传统如此，西方现代的人文研 究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”的课程，也是要学生精熟若干经典。精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重 点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。 所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作 有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。 正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最 笨的方法，但其实是最聪明的方法。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印 证而相悦以解。“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦 逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为 甚。他们往往凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”。古人当然是可以“批判”的，古 书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开， 不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以 后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿” ”先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最 常见的病状。今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西 方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类早已为新的学科分类所取代。人类的文化和思想在 大端上本多相通的地方，因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是 西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完 全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会。我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作 新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心 体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西。“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求 得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新 见解”，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样。中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。所以特别是这十几 年来，只要西方思想界稍有风吹草动，便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解 读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样。美国是一个市场取向的社 会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创 造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销 术所动。西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。我希望中国知识界至少有少数 “读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。但是我决不是要提倡任何狭隘的 “中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新， 旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。（有删减）3 .第段中的加点词“兴风作浪”具体是指 o4 .能够依据文意做出的一项推断是（）A.只有“虚心”地读书，才能彼此相互印证并做到相悦以解。B.读书到了一定的程度和境界后，才能发现书中的“缺缝”。C.在成学之后，达成中西会通，就一定能够实现的最终目标。D.读书的目的是寻求客观认识，不是为了 “发前人所未发”。5 .下列表述与作者在全文中的观点不一致的一项是（） A.中西方读书法是有很多相通之处的，本质上是由于人类的文化和思想在大端上本来就是相通的。B.专精读书法作为基础的工夫，必须要反复熟读；而博览读书法则务求广博，并不需要系统性地去精 读。C.读经典必要有谦虚的心态，这并非意味着古人都是对的，而是为了细心体会中国史籍的“本意”，尽 量求得客观的认识。D.中国知识界必须克服并摆脱殖民地心态，也不能抱有狭隘的民族主义观念，才能真正领会读书的道理。6.根据以下示例格式，概括本文的论证思路。不例：本文首先； 随； 后接着； 其后； 然后； 最后 O【答案】3.（以殖民地心态）遵奉西方思想观念为最后依据，捡拾西方思想界的新名词（/新花样/所谓的新创造），在中文世界（/中国知识界）翻些花样，发表所谓“新见解”。4.B5.B6.从中西方读书方法有很多相通之处，提出读书不外专精和博览两个途径的观点.具体论述 了专精和博览两种读书方法 .提出读书要虚心，而虚心离不开“谦” .批评今天中国知识界凭 学习的西方思想观念对中国古籍批判和穿凿附会的常见问题 .借由对此问题的批评从正面提出观点, 读古书应先从中国旧传统中去求了解，而非用西方观念作解，才能体会出史籍的“本意”，求得客观的认识 .进一步深入到心态层面，希望中国知识界能彻底克服殖民地心理，既不盲目崇外也不盲目自大，而是以 正确客观的心态读好书。【解析】【3题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。兴风作浪：比喻挑起事端或进行破坏活动。此处“兴风作浪”是指中国知识分子的做法，具体而言，结合 语境“只要西方思想界稍有风吹草动，便有一批中国知识分子兴风作浪一番”“随着外国调子起舞，像被 人牵着线的傀儡一样”形象地描绘有些中国知识分子遵奉西方思想观念、拾人牙慧的丑陋现象；“立即用 之于中国书的解读上面”指的是在中国知识界翻些花样，发表所谓“新见解”。这种做法实质上反映出“中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据”。最后加以整合即可【4题详解】本题考查学生理解文章内容、合理推断的能力。A. “只有才”说法绝对。原文“只要虚心'读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解”是说 “只要”。C. “一定能够实现”“最终目标”说法绝对。原文是说“中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试 事”。D. “读书的目的是寻求客观认识，不是为了”错，原文“读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是 为了炫耀自己的创造力'，能'发前人所未发'”，“目的”与原文“第一要义”不能简单划等号。 故选Bo【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B. “务求广博，并不需要系统性地去精读”错，原文“博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻”。故选Bo【6题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。本文共有10段，第段"古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途”，从中西方读书方法有很多相 通之处，提出读书不外专精和博览两个途径的观点；第段“'专精'是指对古代经典之作必须下基础工夫”“博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻” 具体论述了专精和博览两种读书方法；第段“读书要'虚心，这是中国自古相传的不二法门”“'虚'和'谦'是分不开的。我们读经典 之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大”提出读书要 虚心，而虚心离不开“谦”；第段“有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的东西；更有许多中国文化中的特殊的 观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会”批评今天中国知识 界凭学习的西方思想观念对中国古籍批判和穿凿附会的常见问题；第段“青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新 解” “读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的创造力'，能'发前人所未发'”借 由对此问题的批评从正面提出观点，读古书应先从中国旧传统中去求了解，而非用西方观念作解，才能体 会出史籍的“本意”，求得客观的认识；第段“中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据” “能维持着认 真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。但是我决不是要提倡任何狭隘的中国本土的观点，盲目 排外和盲目崇外都是不正常的心态”进一步深入到心态层面，希望中国知识界能彻底克服殖民地心理，既 不盲目崇外也不盲目自大，而是以正确客观的心态读好书。(二)(12 分)阅读下文，完成各题。桥边的老人美海明威(1) 一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵扳着轮辐在帮着推车。卡车嘎嘎地 驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中哪躅着。但那个老人却坐在那里， 一动也不动。他太累，走不动了。(2)我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从 桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可那个老人还在原处。(3) “你从哪儿来？ “我问他。(4) “从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。(5) 那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。(6) “那时我在看管动物。”他对我解释。(7) “噢。”我说，并没有完全听懂。(8) “唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”(9) 他看上去既不象牧羊的，也不象管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔， 以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？ ”(10) “各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们抛下了。”(11)我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人， 同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐 在那里。(12) “什么动物？ "我又问道。(13) “一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”(14) “你只得抛下它们了？ “我问。(15) “是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”(16) “你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。(17) “没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是， 另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”(18) “你的政治态度怎样？ ”我问。(19) “政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，我想我现在再也走不动 了。”(20) “这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡 车。”(21) “我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”(22) “巴塞罗那，“我告诉他。(23) “那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。”(24) 他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我 拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？ ”(25) “噢，它们大概挨得过的。”(26) “你这样想吗？ ”(27) “当然。”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。(28) “可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”(29) “鸽笼没锁上吧？ "我问。(30) “没有。”(31) “那它们会飞出去的。”(32) “嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。(33) “要是你歇够了，我得走了。”我催他。“站起来，走走看。”(34) “谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。(35) “那时我在照看动物。”他木然地说，可不再是对着我讲了。(36) “我只是在照看动物。”(37)对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，敌人正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布， 敌人的飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。(选自海明威短篇小说全集，有删改)注圣卡洛斯：地名，在西班牙东海岸。埃布罗河：西班牙境内最长的一条河。托尔托萨：西 班牙塔拉戈纳省城市。巴塞罗那：西班牙的港口城市。知识链接：1936年7月，西班牙内战爆发，共和政府军和法西斯佛朗哥的叛军展开激战。海明威不但与许多美国 知名作家和学者一起捐款支援西班牙人民正义的捍卫民主、反法西斯斗争，而且作为战地记者三次深入前 线，在炮火中写了剧本第五纵队，并创作了长篇小说丧钟为谁而鸣。7 .分析小说第一段在文中的作用。8 .结合“知识链接”，推测小说中的人物“我”是什么身份，并说说“我”在文中起到怎样的作用。“我”的身份：o“我”在文中起到的作用：o9 .文中“我”问老人对于政治的态度时，老人说“政治跟我不相干”，却反复念叨自己的小动物，作者希 望以此表达什么？【答案】7.第一段真实地描绘出了大敌将临、人们仓皇逃命的战时景象，同时点题，开门见山展现主人公 (桥边的老人)满身尘土、疲惫不堪、孤身一人的形象，为小说营造出悲凉的气氛。第一段中多次提及的老 人特