高三语文优选现代文阅读专练48.docx

高三语文优选组合专练（第48练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：所谓“世界文学”，其实是关于你我究竟应该读什么、怎样读的问题。也就是说，读者在刚接触世界文学时不要把自己束缚在某个书单上，强迫自己“非要看完”某些作品，而应尽可能地让自己沉浸在感兴趣的作品中。随着阅读的深入，你会发现，能够引起自己阅读兴趣的下一部作品已了然于心。这样一来，你的阅读视野开始真正面向世界。第一，多读古典文学作品。古典文学作品，经历了时间考验，不仅流传至今，而且仍然具有重要的价值。其中很多作品具有突出的现代性，能够引起现代读者的共鸣。第二，优秀的文学作品，尤其是古典作品，多具有多层次和多义性，应该用多种方法阅读。如陀思妥耶夫斯基的小说具有某种多义性。罪与罚讲述的是一个叫拉斯柯尔尼科夫的年轻人杀害了一个放高利贷的老太婆的故事，如果读者把重点放在犯罪和刑侦的情节中，就可以把它当作一部犯罪小说来阅读；如果将重点放在作品的其他方面，这个作品就既可以是“都市小说”，又可以是“社会风俗小说”，还可以看作是“心理小说”或“宗教小说”，甚至是一部“思想小说”。其实，优秀的文学作品都非常善于表现多层次的复杂内容。第三，不同的年龄要读不同的书，但必须从小读书，古典文学作品更要反复研读。年龄不同，对作品的解读就会不同，因此读书要选择适合其年龄的书籍。古典作品需要反复研读。因为优秀的古典文学作品有一个显著特征常读常新，当你尝试再次阅读时，就会发现它不同的一面和别样的精彩。所以，对于这些作品不要以为读一遍就看懂了，就束之高阁。（摘编自沼野充义东大教授世界文学讲义）材料二：中国古代文人关于阅读方法的讨论由来已久。“好读书，不求甚解”被后人视为陶渊明关于读书方法的主张，也多用来解释泛读。“不求甚解”的读书方法与扬雄“不为章句，训诂通而已，博览无所不见”、诸葛亮“观其大略”一脉相承。宋人陆九渊也有类似观点，“读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，勿耻不知”。不在字句的解释上过分深究的“泛读”方法，已成为我国传统的阅读方法之一。朱熹对此多有质疑，他认为“泛观博取，不若熟读而精思”。又说“今人读书，务广而不求精，是以刻苦者迫切而无从容之乐，平易者泛滥而无精约之功”。他强调读书方法在“熟读精思”。“熟读”要能做到“熟读成诵”，这是“精思”的前提；“精思”应到“文字里面猛滚一番”，在文字不通的地方下死功夫，做到从无疑到有疑再到无疑，直至融会贯通，这便是“精读”。宋以前，我国传统的阅读方法大多散存于文人的各类著述当中。宋人张洪把朱熹有关读书的言论整理成集，即朱子读书法。元、明、清时这类著述屡见不鲜，如元代程端礼的读书分年日程，明代胡承诺的读书说，清代魏际瑞的读书法等。当时对“治学”“读书”“阅读”并没有区分，很多论“读书法”的著述，实则是论“治学法”，多是在论“治学之法”时兼及“阅读之法”。张洪将朱熹的读书法“撮其枢要，厘为六条”“曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵泳，曰切己体察，曰著紧用力，曰居敬持志”。从严格意义上讲，这些读书方法有的应归于阅读态度或习惯，如“著紧用力”“居敬持志”。中国古代文人的阅读范围，主要是诗书等经典、诸子及史籍，由于内容深湛，当然需要仔细揣摩。但对于浩如烟海的集部著作，泛观才能博取，也是应有之义。近代以来，随着纸质媒介的普及，阅读内容大大扩展。近现代有不少专门论及读书法的著作，虽然大多是谈论如何治学或如何阅读整本书，但也有不少明确提出了具体的阅读方法。比如：陈莘读书法提出了精读、粗读、熟读。晚清至1949年期间关于阅读方法的著述，较有代表性的是马雪瑞的读书法。该书中的“读书”是指狭义的阅读书籍，不再是泛指“治学”。作者也认为读书方法有“精读”“阅读”（即泛读）两种，但他没有像朱熹一样将二者对立起来，认为“精读和阅读，是读书方法的两个方式，须双方兼顾，不能偏废的”。马雪瑞提出长短不同的阅读材料应当采用不同的阅读方法，这是值得肯定也是值得我们借鉴的；但他认为“精读”适用于短篇文章，“阅读”适用于长篇文章，这显然过于绝对化。在我国近现代阅读史上，阅读材料的最大变化就是时效性强、信息量大的报刊杂志的出现。相对“四书五经”等儒家经典，报刊杂志最大的特点就是时效性强，信息量大。报刊杂志的大量涌现，必然导致人们阅读方法的改变。近代主张“浏览”“速读”的阅读方法，是阅读材料发生变化的必然。今天，除了传统的纸质媒介外，各种电子阅读媒介花样迭出，且不断更新，阅读方法也需跟进。（摘编自靳彤中国文人阅读方法的演进）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A. 阅读“世界文学”，是需要讲究一下阅读方法的，例如有时阅读兴趣比阅读“任务”显得更有意义。B. 陶渊明、扬雄、诸葛亮关于读书方法的表述看似不同，实则一样，都不过分深究字句之意，采用泛读法。C. 朱熹否定陆九渊等人的读书方法，认为泛读不如“熟读精思”，张洪将朱熹的读书方法整理为六条。D. 元、明、清时没有区分“治学”“读书”“阅读”，他们关于“读书法”的著述，实际上多是谈论“治学”之法。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A. 材料一与材料二都谈到了阅读方法，不过二者阐述的重心与写作目的并不相同。B. 诗、诸子及史籍等内容深湛，当用精读法；集部著作浩如烟海，适于泛读。C. 马雪瑞认为，短篇文章应该“精读”，而长篇文章应“阅读”，这值得我们借鉴。D. 时效性强、信息量大的报刊杂志的大量涌现，必然会催生“浏览”、“速读”法。3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）A. 汉代刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”B. 鲁迅先生曾说：“读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。”C. 培根曾说：“读史使人明智，读诗使人聪慧”D. 歌德说：“他们的作品从许多世纪以来一直得到一致的评价和尊敬让我们学习莫里哀，让我们学习莎士比亚”4. 经典名著红楼梦被指定为高中整本书阅读用书。请结合材料一谈谈应该如何阅读这部经典著作。（4分） 5. 请简要梳理并概括材料二中所涉及的阅读方法。（6分） 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。黄昏里的男孩（节选）余华此刻，有一个名叫孙福的人正坐在秋天的中午里，守着一个堆满水果的摊位。明亮的阳光照耀着他，使他年过五十的眼睛眯了起来。他的双手搁在膝盖上，于是身体就垂在手臂上了。他花白的头发在阳光下显得灰蒙蒙，就像前面的道路。这是一条宽阔的道路，从远方伸过来，经过了他的身旁以后，又伸向了远方。他在这里已经坐了三年了，在这个长途汽车经常停靠的地方，以贩卖水果为生。一辆汽车从他身旁驶了过去，卷起的尘土像是来到的黑夜一样笼罩着他，接着他和他的水果又像是黎明似的重新出现了。他看到一个男孩站在了前面，在那一片尘土过去之后，他看到了这个男孩，黑亮的眼睛正注视着他。他看着对面的男孩，这个穿着很脏衣服的男孩，把一只手放在他的水果上。他去看男孩的手，指甲又黑又长，指甲碰到了一只红彤彤的苹果，他的手就举起来挥了挥，像是驱赶苍蝇一样，他说：“走开。”男孩缩回了自己黑乎乎的手，身体摇晃了一下后，走开了。男孩慢慢地向前走去，他的两条手臂闲荡着，他的头颅在瘦小的身体上面显得很大。这时候有几个人向水果摊走过来，孙福收回了自己的目光，不再去看那个离去的男孩。那几个人走到孙福的对面，隔着水果问他：“苹果怎么卖香蕉多少钱一斤”孙福站了起来，拿起秤杆，为他们称苹果和香蕉，又从他们手中接过钱。然后他重新坐下来，重新将双手搁在膝盖上，接着他又看到了刚才的男孩。男孩回来了。这一次男孩没有站在孙福的对面，而是站在一旁，他黑亮的眼睛注视着孙福的苹果和香蕉。孙福也看着他，男孩看了一会儿水果后，抬起头来看孙福了，他对孙福说：“我饿了。”孙福看着他没有说话，男孩继续说：“我饿了。”孙福听到了清脆的声音，他看着这个很脏的男孩，皱着眉说：“走开。”男孩的身体似乎抖动了一下，孙福响亮的声音又响起：“走开。”男孩吓了一跳，他的身体迟疑不决地摇晃了几下，然后两条腿挪动了。孙福不再去看他，他的眼睛去注视前面的道路，他看到一辆长途客车停在了道路的另一边，车里的人站了起来。透过车窗玻璃，他看到很多肩膀挤到了一起，向着车门移动，过了一会儿，车上的人从客车的两端流了出来。这时，孙福转过脸来，他看到刚才那个男孩正在飞快地跑。他看着男孩，心想男孩为什么跑，他看到了男孩甩动的手，男孩甩动的右手里正抓着什么，正抓着一个很圆的东西，他看清楚了，男孩手里抓着的是一只苹果。于是孙福站了起来，向着男孩跑去的方向追赶。孙福喊叫了起来：“抓小偷！抓住前面的小偷”这时候已经是下午，男孩在尘土飞扬的道路上逃跑，他听到了后面的喊叫，他回头望去，看到追来的孙福。他拼命向前跑，他气喘吁吁，两腿发软，他觉得自己快要跑不动了。他再次回头望去，看到挥舞着手喊叫的孙福，他知道孙福就要追上他了，于是他站住了脚，转过身来仰起脸呼哧呼哧地喘气。他喘着气看着追来的孙福，当孙福追到他面前时，他将苹果举到了嘴里，使劲地咬了一口。追上来的孙福挥手打去，打掉了男孩手里的苹果，还打在了男孩的脸上，男孩一个趔趄摔倒在地。倒在地上的男孩双手抱住自己的头，嘴里使劲地咀嚼起来。孙福听到了他咀嚼的声音，就抓住他的衣领把他提了起来。衣领被捏紧后，男孩没法咀嚼了，他瞪圆了眼睛，嘴里的苹果在两腮鼓了出来。孙福一只手抓住他的衣领，另一只手去卡他的脖子。孙福向他喊叫：“吐出来！吐出来！”很多人围了上来，孙福对他们说：“他还想吃下去！他偷了我的苹果，咬了我的苹果，他还想吃下去！”然后孙福挥手给了男孩一巴掌，向他喊道：“你给我吐出来！”男孩紧闭鼓起的嘴，孙福又去卡他的脖子：“吐出来！男孩的嘴张了开来，孙福看到了他嘴里已经咬碎的苹果，就让卡住他脖子的手使了使劲儿。孙福看到他的眼睛瞪圆了。有一个人对孙福说：“孙福，你看他的眼珠子都快瞪出来了，你会把他卡死的。”“活该。”孙福说，“卡死了也活该。”然后孙福松开卡住男孩的手，指着苍天说道：“我这辈子最恨的就是小偷吐出来！”男孩开始将嘴里的苹果吐出来，一点一点地吐了出来，就像是挤牙膏似的，男孩将咬碎的苹果吐在了自己胸前的衣服上。男孩的嘴闭上后，孙福又用手将他的嘴掰开，蹲下身体往里面看了看后说：“还有，还没有吐干净。”于是男孩继续往外吐，吐出来的全是唾沫，唾沫里夹杂着一些苹果屑。男孩不停地吐着，吐到最后只有干巴巴的声音，连唾沫都没有了。这时候孙福才说：“别吐啦。”（有删改）6下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）A孙福是一个社会地位低下的普通小商贩，他麻木不仁，凶狠残暴，没有同情心、怜悯心，直接拒绝了男孩的求助。B男孩被抓到后，还被逼着把吃到嘴里的苹果吐出来，在这个过程中，有很多人在围观，却无人出来帮忙。C本文以记叙、描写为主，辅以抒情和议论，以极其冷峻的笔调揭露了人性的丑陋和阴暗，给人以强烈的震撼之感。D“这个穿着脏衣服的男孩”，在“把一只手放在他的水果上”的时候，已经表现出了偷盗心理和侥幸心理，而后来的“我饿了”则表现了他的乞讨心理。7下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A小说首段通过“卷起的尘土像是来到的黑夜一样笼罩着他”的环境描写，渲染出一种令人压抑的氛围。B小说多处描写了男孩受到惊吓后动摇以及不得不屈服的心理，这些描写都直接表现了孙福的凶恶。C文中描写了围观场面，这让人想到鲁迅先生所说的“看客”，也显示了小说的深刻性和批判性。D文中两次描写了男孩的 “我饿了”和孙福的“走开”，在这简单的语言重复中显现出各自的人性。8文中划横线的句子含义深刻，请结合小说内容进行赏析。（4分） 9小说的标题“黄昏中的男孩”，有什么作用？谈谈你的理解。（6分） 能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：中华民族历来有着保护文化遗产的优良传统，诗经将民间歌谣与正声雅乐、宗庙祭祀舞曲歌词汇集传世就是例证。历朝历代文人笔下对市井民生业态、百工技艺等的记载也有大量文献，而且对我们今天以“非物质文化遗产”描述的物象情状和价值，亦有深刻揭示。像康有为在他的广艺舟双楫中讲“口头文学”的价值：“譬江汉游女之风诗，汉魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者。”清人徐沁在明画录里也说：“琴弈之有谱，而卒莫能发其间者何也？盖琴之妙，在于抚弦拳指之间，及鼓罢而音亡，了无可传矣。况求弈于推枰敛子之后，是何异于醒而说梦乎？”抚琴、弈棋无形的技艺及依托的文化意蕴，相比于可见的琴和棋子，更为重要。前人的认知，对我们今天的非遗保护仍具有很好的启发意义。什么是非物质文化遗产？虽然今天大家对它的概念已越来越清晰，但也仍常见一些人仅把物质的、可见的呈现形态当作非遗项目的全部。比如我们常看到的广告中“中国非物质文化遗产××酒”等此类的表述。这样的说法往往会使我们忽视了非遗的实质内涵。实际上，酒的酿造技艺及技艺的文化蕴涵才是非遗的核心。而这样的现象，也并非个例现象。因此，非遗保护要坚持科学保护的原则，今天仍然需要从它的基本概念、呈现形态、传承规律、保护原则与方式以及怎样认知非遗的价值、保护的意义等方面来正确认知非遗与非遗保护。非遗与非遗传承人不可分离，非遗传承人保护是非遗保护的核心，尊重传承人的传承（包括继承、延续、再创造）主体地位，尊重传承人在继承基础上的创新，是非遗保护也是理论研究最重要的命题之一。我们讲非物质文化遗产价值的时候，很多时候都是讲它的共性价值，而某项非物质文化遗产持有者的传承人、社区、群体基于该项目而产生的个体的情感记忆和精神依归，更是具有个性和独特性的。这种蕴含人类智慧和精神血脉的文化情感记忆，因其个体性而愈加鲜明和独特。它具有在某一时期、某一文化区域内人类价值观交流的独特意义。它体现的共性价值我们要珍视，它基于个体感受的独特价值更应尊重。只有如此，我们才能在非遗保护中真正尊重非遗项目的持有者（传承人、社区、群体）在项目认定、传承和享有相应权益中的主体地位，包括他们对非遗保护和管理范畴的话语权。有了这样一个原则，非遗保护才可能健康、持续，我们的理论研究才可能比较符合实际。非遗保护为文化创新提供宝贵资源，也是非遗保护的初心之一。文化产业要借助非遗资源大力发展，充分开发利用非遗资源是当代文化发展的重要方面。但非遗资源的产业利用，首先是要本真性地把非遗保护下来。不能以文化创意开发代替非遗保护，文化创意产业不属于非遗保护的范畴，不能以文化创意发展作为非遗传承的路径，非遗保护要防止文化创意化的倾向，要防止创意性的变异。否则，我们可能会以保护的名义加速失去我们本应珍视和保护的东西。同时，在现代社会的保护背景下，应通过各种方式宣传非遗，这是为了让更多的人特别是年轻人珍视和认知它，但传承本身是生活存在，不是表演。非物质文化遗产的活态性，就表现在它是我们生活的组成部分，它的价值也表现在其日常存在和传承本身。（摘编自王文章非遗保护实践进程中理论思考的记录）材料二：学术是具有使命的。对于非遗学，使命二字尤为重要。它不仅在学者身上，还在学术本身。这也是由遗产的本质决定的。遗产是前人留给我们的，也是我们留给后人的，我们既要好好享用它，还要把它完好地交给后人，中间不能损坏。特别是非遗，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好和传承好，这个使命理所当然就落在非遗学中了。民俗学没有这个使命。民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性。民俗学注重民俗事象的过去，非遗学注重非遗活生生的现在。民俗学把民间文化作为一种历史的积淀；在民俗学者眼中，民间文化是相对静止的、稳定的、很少变化的。非遗学者把非遗作为一种文化生命；在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。民俗学的工作是总结历史与描述现在，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路。就像医学是为了守护人的生命和健康一样，非遗学是为了非遗生命的存续、文化命脉的延续。学科的使命决定了学科的特征。于是，非遗学的使命首先决定了它的工具性。非遗学具有很强的工具性。它既是一种纯学术，追求精准、清晰、完整、谨严、高深；又是一种工具理论，为非遗构建知识，为非遗排难解纷，因而与当下的非遗的保护实践息息相通和紧密相关。为此，非遗学是一门田野科学。在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效，从始至终都在田野。如果只是在田野中采风和搜集材料，就不是非遗学了。非遗学的教育也必须在田野中进行。田野就是民间，就是活生生的民间文化。只有问道于田野，才能得到切实的答案，才能感悟到非遗的精髓与神韵，彻悟到非遗的需要以及非遗学的学术使命是什么。不肩负学术使命的是伪非遗学。因此说，非遗教育中一定包含着责任教育。非遗教育的目标，是培养两种人才。一是非遗的研究人才，二是非遗的管理人才。然而，对于21世纪初刚刚进入人类保护视野的非遗，既缺乏研究乃至认知，更缺少科学的管理和管理的人才。（摘编自冯骥才非遗学的原理）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A大量古文献记载了市井民生业态、百工技艺，全面揭示了我们今天以“非物质文化遗产”描述的物象情状和价值。B今天的人们对非物质文化遗产的概念已越来越清晰，大家已经明白非遗的核心是那些物质的、可见的呈现形态。C我们要珍视非物质文化遗产的共性价值，更要重视其基于个体感受的独特价值，唯有如此，非遗保护才能健康发展。D民俗学侧重记录民众生活和建构民间文化；非遗学力求呵护、传承活态的非遗文化，探寻和呈现一个民族的民族性。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A材料一运用引用论证，引用康有为、徐沁的言论；材料二运用对比论证，将非遗学与民俗学进行对比。B科学保护非遗，要研究非遗的基本概念、呈现形态、传承规律等，从而正确认知非遗与非遗保护。C对非遗学的认知、发现、探索等都不能离开田野，只有问道于田野，非遗学的一些问题才能找到答案。D非遗学认为非遗是动态的，在时代转型中充满不确定性，应将非遗固化，探索其未来发展的道路。3下列选项中，最不能体现材料一中的“科学保护”非遗的一项是（ ）A结合了高科技手段的舞蹈节目唐宫夜宴成功“出圈”，展现了人们对盛唐时唐宫乐伎生活的历史想象。B忻州古琴依托非遗传承人杜威创建承弦堂古琴工作室，整理出版了古琴漆艺古琴制作技艺等书籍。C河南非遗项目黄河澄泥砚的第六代继承人张慧做了100多场公益培训，培训100多名聋哑大学生制作砚台。D中国彩瓷鼻祖长治八义通过非遗挖掘、校企合作、研学服务、文化旅游等举措，打造出非遗文化示范园。4非遗学的学术使命是什么？请结合材料二简要概括。 5学校开展非遗进校园科普活动，邀请你围绕“非遗保护与当代文化”的主题做一个简短发言，请你结合材料一的相关内容，拟定发言提纲的要点（列出三点即可）。 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。普通的一天加西亚·马尔克斯星期一清早，天气暖和，无雨。唐奥雷里奥·埃斯科瓦尔六点钟就敞开了诊所的门。他是一位没有营业执照的牙科医生，每天总起得很早。他上穿一件花衬衫，颈部扣着一只金扣儿；下穿一条长裤，裤腰扎一根松紧带儿。他腰板硬实，身材细瘦，目光不轻易东张西望，像个聋子似的。他从玻璃橱里取出一只还在石青模子上装着的假牙，又把一束工具放在桌上，像展览似的由大到小摆好。把所用的东西准备好后，他把磨床拉向弹簧椅。坐下来磨假牙。他好像没有考虑他在做的事情，手脚一直在不停地忙碌着，即使不使用磨床也一刻不停地蹬着踏板。八点过后，他停了一会儿，从窗口望了望天空，看见两只兀鹰在邻居家的屋顶上沉静地晒太阳。他一面想着午饭前可能又要下雨，一面又继续干他的活计。他的十一岁的儿子的反常的叫声把他从专心致志的神态中惊醒：“爸爸！”“干吗？”“镇长问你能不能给他拔个牙？”“告诉他，我不在。”他正在磨一只金牙，把牙拿到眼前，眯着眼睛察看着。他儿子的声音又从小小的接待室里传来。“他说你在家，他听见你说话了。”牙科医生继续察看着那颗金牙，直到把活儿做完，把牙放在桌上后才说：“好多了。”他又踏动了磨床。接着从一个小纸盒里取出一个安着几颗牙齿的牙桥，开始磨金套。那纸盒里盛着等着他做的活儿。“爸爸！”“什么事？”他的神情依然如故。“他说你要是不给他拔牙，他就让你吃子弹。”他停下蹬踏板的脚，把磨床从椅子前推开，把桌子下面的抽屉拉出来，驳壳枪就放在抽屉里。“哼！”他说，“让他进来对我开枪好了。”他转了一下椅子，让自己面对大门，一只手按着抽屉沿儿。镇长出现在门口。镇长已经把左脸刮光，右脸却有五天未刮了，看去又肿又疼。牙科医生从他那双黯淡无光的眼睛里看出，他准有许多个夜晚疼得不曾合眼了。他用手指把抽屉关上，温和地说：“请坐吧。”“早晨好！”镇长说。“早晨好。”牙科医生说。当用具在沸水里消毒的时候，镇长把脑袋靠在了椅枕垫上，觉得好多了。他闻到一股冰冷的气息。这是一间简陋的诊室：一把旧木椅，一台脚踏磨床和一个装着圆形的瓷把手的玻璃橱。椅子对面的窗上挂着一幅一人高的布窗帘，当听到牙科医生走到他身边的时侯，镇长脚后跟蹬地，张开了嘴。唐奥雷里奥·埃斯科瓦尔把他的脸扳向亮处。察看过损坏的白齿后，用手谨慎地按了按下颌。“你不能打麻药了。”“为什么？”“因为牙床化脓了。”镇长望了望他的眼睛。“好吧。”他说，露出一丝苦笑。牙科医生没有说话。他把煮用具的浅口锅端到手术台上，用凉了的镊子把用具夹出来，动作还是不慌不忙。然后用脚尖把痰盂挪过来，又在脸盆里洗了手。做这一切时，他一眼也不看坐在椅子上的镇长。但是镇长却紧紧地用眼睛盯着他。那是一颗下牙床上的智齿。牙科医生叉开双腿，用热乎乎的拔牙钳夹住白齿。镇长双手抓着椅子的扶手，把全身的力量集中在脚上，觉得腰部一阵透心凉，但是他没有叹气。牙科医生只是扭动着手腕。他没有怨恨，更准确地说，他是怀着一种酸楚的心情说：“中尉，你在这儿杀了二十个人了。”镇长感到下牙骨上发出一阵咯吱声，他的双眼顿时涌满了泪水。但是直到确知牙齿拔下来他才舒了一口气。这时，他透过朦胧泪眼看见了拔下来的牙。在痛苦之中，他觉得那颗牙齿是那么古怪，他怎么也不理解那五个夜晚会使他受到那般折磨。他把身子俯向痰盂，嘴里喘着粗气，身上渗出了汗水。他解开了军衣扣，又伸手到裤兜里摸手帕。牙科医生递给他一块干净布。“擦擦眼泪吧。”他说。镇长擦了擦眼。他的痛苦减轻了。牙科医生洗手的时候，他看见了残破的天花板和一个落满灰尘，挂着蜘蛛卵和死昆虫的蜘蛛网。牙科医生一面擦手一面走回来。“你要记住，”他说，“回去要用盐水漱口。”镇长站起来，没精打采地行了个军礼，大步向门口走去，军服的扣子也没扣。“给我记上账吧。”他说。“给你还是给镇公所？”镇长没有看他，关上门，在铁栅栏外面说：“都一样！”（选自外国微型小说300篇，有删改）【注】马尔克斯，哥伦比亚作家，1982年诺贝尔文学奖得主，代表作百年孤独。其作品以描写混战动荡条件下的平民生活见长。6下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A小说题目为“普通的一天”，选取的材料也是拔牙这样的日常小事，小中见大，折射出了社会环境的恶劣。B镇长一出现，牙科医生儿子的反常叫声和医生的“我不在”陡升悬念，引人人胜，同时也引起读者思考医者患者之间的关系与可能存在的矛盾。C小说情节叙述显得简洁舒缓，但气氛营造十分出色，尤其是医生的手枪的出现，治病救人，竟需要持枪自卫，更加凸显了社会矛盾。D医生称镇长为“中尉”以及镇长行了个军礼，可见镇长就是一个凶狠残暴的军阀，医生救治了他的病痛，同时也感化了他的内心。7下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A小说采用顺叙方式，用语简洁，不慌不忙，但却暗流汹涌，悬念迭生，展示了作者非凡的叙事才华和富有张力的语言水平。B文章第三段的环境描写”两只兀鹰在邻居家的屋顶上沉静地晒太阳”，交代了故事发生时的天气特点，烘托出安详静谧的气氛。C文中三处画线语句，运用了动作细节描写，反映出了医生从警戒，愤怒到决定为镇长治疗而经历了复杂纠结的内心活动。D本文的人物对话非常简洁，如话剧中对白，潜台词非常丰富，揭示了人物之间的矛盾冲突，令人回味无穷。8牙科医生从开始的不愿为镇长拔牙，到最终为镇长拔了牙，而且提醒镇长回去用盐水漱口，这是牙科医生对镇长的屈服吗？结合文本谈谈你的认识。（4分） 9本文作者虽然是享有世界声誉的魔幻现实主义作家，但本文却没有任何魔幻色彩，而是浓浓的批判现实主义风格，请结合小说文本谈谈作者对现实的批判指向。（6分） 2024届高三语文优选组合专练答案与解析（第48练）基础题组现代文阅读I1.【答案】C【解析】“朱熹否定陆九渊等人的读书方法”错。原文说“朱熹对此多有质疑”，“多有质疑”只是表示怀疑，而不是“否定”。2.【答案】C【解析】“这值得我们借鉴”错，原文说“马雪瑞提出长短不同的阅读材料应当采用不同的阅读方法，这是值得肯定也是值得我们借鉴的；但他认为精读适用于短篇文章，阅读适用于长篇文章，这显然过于绝对化”，可知，“值得借鉴”的并不是“短篇文章应精读，而长篇文章应阅读”。3. 【答案】D【解析】材料一阐述的是世界文学“读什么”以及“怎么读”的问题。A.刘向的“书犹药也，善读之可以医愚”是说读书的作用；B.鲁迅先生讲的是泛读的作用；C.培根认为阅读不同类型著作所受到的影响不同；D.歌德的话是强调要阅读经典。4. 【答案】红楼梦是百科全书式的经典著作，具有多层次和多义性，根据不同的阅读目的采用不同的阅读方法；反复研读，以求能进一步发现它不同的一面和别样的精彩。【解析】材料一主要讲述了阅读经典著作的一些方法，而红楼梦也是经典著作，因此，可以直接从文本中去寻找阅读红楼梦的方法，加以概括即可。由“优秀的文学作品，尤其是古典作品，多具有多层次和多义性，应该用多种方法阅读”可概括为：红楼梦是百科全书式的经典著作，具有多层次和多义性，根据不同的阅读目的采用不同的阅读方法；由“古典作品需要反复研读。因为优秀的古典文学作品有一个显著特征常读常新，当你尝试再次阅读时，就会发现它不同的一面和别样的精彩”可概括为：反复研读，以求能进一步发现它不同的一面和别样的精彩。5. 【答案】宋以前，陶渊明、扬雄、诸葛亮等主张泛读法；宋朝时，以朱熹为代表，他强调读书重在“熟读精思”；晚清至1949年期间，马雪瑞主张，泛读与精读要兼顾；近代则主张“浏览”“速读”的阅读方法。现代文阅读II6A 【解析】B项，“无人出来帮忙”错误，有一人提醒孙福。C项，无抒情和议论。D项，男孩起初用脏手去触摸苹果的时候，还未打算偷盗。7B 【解析】不是直接表现，而是侧面衬托出孙福的凶恶。8借助细节描写和比喻修辞，形象写出男孩的矛盾心理，他因饥饿难耐宁愿被打也要吃苹果，但又因被卡住脖子不得不吐出。与前文孙福的“我这辈子最恨的就是小偷”相呼应，借助男孩痛苦的表现衬托出孙福的凶狠残暴。（每条2分）9“黄昏”实指时间，交代故事发生的自然背景。在黄昏中，男孩被暴打，众人围观，却无人真正出手相助，凸显了男孩的孤立无援和孙福的凶狠残暴。以此为标题，意在折射人们对弱势群体人文关怀的缺失，以及对看客现象的抨击。（每条2分）能力题组现代文阅读I1C 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“全面”错误，原文是“亦有深刻揭示”。B.“非遗的核心是那些物质的、可见的呈现形态”错误，不符合原文内容，由原文的“酒的酿造技艺及技艺的文化蕴涵才是非遗的核心”等可推知，物质的、可见的呈现形态不是非遗的核心。D.“非遗学探寻和呈现一个民族的民族性”，由材料二“民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性”可知，“探寻和呈现一个民族的民族性”是民俗学的使命。2D 本题考学生查理解文章重要内容和作者的观点态度的能力。D.“应将非遗固化”错误，原文相关内容为“在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。民俗学的工作是总结历史与描述现在，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路”，没有说要固化非遗，选项于文无据。3A.由材料一的第四段“文化创意产业不属于非遗保护的范畴”“传承本身是生活存在，不是表演”可知，结合了高科技手段的舞蹈节目是一种文化创意，其“出圈”不能体现“科学保护”非遗。4呵护、传承非遗，存续非遗生命。研究现存的非遗，探索其发展方向。培养非遗的研究、管理人才。5非遗保护为文化创新提供宝贵资源。文化产业要借助非遗资源大力发展。非遗保护要防止文化创意化的倾向。现代文阅读II6（3分）D（从最后一句“都一样”看出来镇长并没有被感化，依然公私不分，专横如故。7（3分）B（食腐动物“兀鹰”的出现大多预示着恐怖与死亡，结合下文矛盾冲突，可以看出表面上安详静谧其实是压抑沉闷，也暗示了下文气氛的突变。）8（4分）面对镇长的威胁，牙医并未屈服。（1分）起初牙医准备用驳壳枪自卫，但是看到镇长病容之后又表现出医者仁心的善良、宽容，这才决定治疗，手术后善意的提醒表现出对病人的关心。（2分）为镇长检查细致，谨慎，手术过程有条不紊，从始至终，医生尽职尽责，从容不迫，镇定自若。（1分）（因为这篇小说是外国作品，社会背景并不清晰，答题不必盲目联系引申。）9（6分）作品批判了以镇长为代表的当权者的专横残忍，人性丑恶。（1分）批判了当时社会的黑暗与政府部门的混乱。（1分）镇长威胁要用枪打死牙医，而且镇长在这儿杀了二十个人，可见其凶残至极，社会暴力横行，普通民众生命得不到保障；（2分）在镇长眼中，镇公所就是他的，他就代表镇公所，可见其大权独揽，专横跋扈，也反映了政府的腐败黑暗。（2分）（其他答案，言之成理即可酌情得分。）10学科网（北京）股份有限公司