高考作文主题训练：《礼记》思想.docx

作文主题训练-礼记思想1阅读下面的材料，根据要求写作。礼记·表记中有这样的句子：“子曰：君子庄敬日强，安肆日偷。”它的意思是说，君子修身庄重恭敬，从而德业一天比一天强；而若态度安乐放肆，德业就日益浅薄。君子修德，学子修学；期待未来谋当下，正是青春读书时。可是有些同学，每天的课上了又好像没上，知识学了又好像没学，期待进步却不能做到“日强”。请根据上述材料，写一篇议论文，体现你的思考，表明你的态度，阐述你的看法。要求：选好角度，确定立意，自拟标题，文体要求为议论文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人信息；不少于800字。2阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，礼记·大学教人从“诚心正意”修根本，以至“齐家治国”为标准，其实就是教导我们要心诚意正地去为人、为家、为国、为天下。这实际上是要我们扮演好每一种角色。人生如戏，戏如人生。我们青年就该在家中扮演好子女角色，在班里扮演好同学角色，在校内扮演好学生角色，在街上扮演好公民角色。也有人认为，说人生如戏就难免有“装”的成分，“戏”演得再好，也是“装”得好。为何要去扮演各种角色呢？做好自己就可以了。所谓“诚心正意”，更该用于面对自己。花香蝶自来，何必去“扮演角色”取悦于人呢，取悦于己才是首要的。是该扮演好悦人的每一种角色，还是做好一个悦己的自我？请你结合材料内容以及自身实际，写一篇文章，阐述你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。古人说，学不可以已。重视学习是中华民族的优良传统。礼记·学记中说：“玉不琢，不成器。”学习的过程，是打磨自己，让自己成才、成器的过程。人生而有限，学习帮助我们一步步突破已有的局限，让眼界更开阔，让思想更深邃，让生命更自由。学会学习，是我们应该具备的基本素养。当今社会，人们对学习的理解有与古人相同之处，也有不一样的地方。比如今天我们更强调终身学习和个性化学习。不同历史时期，不同人生经历的人一直在不懈探索学习之道，以期更好地获取知识，提升素养。请结合上述文字，以“学习之道”为论题，写一篇议论文，可以从学习的目的、价值、内容和途径等方面，任选角度谈谈你的思考。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4阅读下面的材料，根据要求写作。礼记“大学之道”曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”其中自“知止”始，至“能得”终，颇堪玩味；道德经也说“知足不辱，知止不殆”“无为而无不为”；而孟子·离娄下中则说：“人有不为也，而后可以有为。”这些经典，即便今天，对个人、对世界依然有重要的指导意义。请以思辨的态度，就此材料写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800字。5阅读下面材料：根据要求写作。礼记·中庸曰：“慎思之，明辨之，笃行之。”其中“博学”的意思是广泛通达地学习，它强调了吸收知识的重要性；“审问”的意思是审慎深入地追问，它强调了答疑解惑的重要性；“慎思”“明辨”的意思是谨慎周密地思考、清晰明确地分辨，它们强调了理性思考在治学中的重要性。“笃行”的意思是坚定果决地执行，它强调了践行学志的重要性。其实不只是治学，我们在学习、生活中，也都离不开“博学”“审问”这样的求知过程和“慎思”“明辨”这样的理性思考，更离不开“笃行”的实践。请结合材料，在“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”中任选两到三个关键词为话题，联系现实生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料借礼记·表记的相关名言，从孔子关于君子修身的话入手，关联当下学生的学习态度，要求学生将先贤哲理移用到现实的学习生活中，解决如何每天自我砥砺、保持认真的学习态度、努力追求成长进步的问题。这里的“日强”，是日复一日的持续坚持，更是一日胜过一日的进取与努力。每天改变一点点，如此积累，到最后便能跨出一大步，改变更多。相反，那些没有明确的“小目标”，天天在“躺平”与逃避中饱食终日的人，最终只会不进则退，与别人差距越来越大。写作时注意文体要求，写一篇议论文。可以先解释“日强”的意义，强调无论是修身还是学习还是做其他事情，都需要一天一天坚持，一点一点进步，最终才能获得成功。再分析应该有怎样的人生态度，人来到世上，会面对各种各样的选择，是努力进取还是放肆放纵，是选择奋斗还是贪图享受，往往体现不同的价值追求，而不同的价值追求，最终会有不一样的人生归宿。得出正确的价值观后，写作时则应重点思考青春时期的我们应该树立怎样的价值观，为了怎样的人生选择而持续努力，实现“日强”，从而能为社会、祖国做出更大的贡献。立意：1.人生如逆水行舟，不进则退。2.在天道酬勤中收获人生。3.青春不日强，更待何为？4.庄敬待学，青春可日强。5.不沉溺安乐放肆，创造日强青春。6.抓住当下每一刻，认真努力才能成长进步。2例文：诚心正意应取悦于已杨绛先生说过：“我曾经如此渴望命运的波澜，但到了最后才发现，我的世界，只取决于自己。”取悦于已相比扮演悦人角色更易使人做到“诚心正意”，取悦于己本身也是扮演好“自己”的角色。大学说：“欲齐其家者，先修其身。”从“修身”开始，便是自我的修行。自我的修行，是认清自己的本领；是确定自己的志向；是知道自己人生的价值；是坚定自己奋斗的意义。“诚心正意”教导我们首先要坚定自我，只有这样我们才能从容而平稳地做事，在面对生活中的急流不会被冲散。而这一过程，难道不是“悦己”吗？知晓人生的价值，并用一生为之奋斗，有这样明确的目标，谁人不感到心中充实，未来光明！取悦于已并非顺从自己最原始的愿望，而是在做好自己的同时，使自己感到快乐。儒家思想强调，君子应以修身为本，修身，便是要做好自己。古时，一个个青年人以国家大任为己任，致力于变革社会，达到理想境界。而如今，我们身处新时代，已然处于较为完善的社会主义社会，但仍需做好自己。我们常常会突破自己所不能完成的极限，我们也常常用学习的方式使自己更加完美。当我们收获了更多知识，做了一件好事时，我们往往会感受到由内而外的愉悦，这对于我们来说，便是做到了取悦自己，促进了“诚心正意”。相比扮演角色，“诚心正意”更多的是要求我们更真诚地面对自己。舞台上的戏剧演得再好，角色塑造得再丰满，都不是一个真实的世界，那些角色也不是演员真实的自己。史铁生面对双腿残疾的自己，霍金面对瘫痪的自己，杜富国面对失去双眼和双手的自己，他们在看到自己生命中的不如意时，没有选择逃避，而是选择面对自己。他们放下了对身体、生活的执念，找到了属于自己的爱好和目标，审视自己，发现自己，从而活得豁达，成为他人羡慕、敬佩的对象。他们取悦于自己，而非扮演一个完美的角色，他们做到了“诚心正意”。有人说：“如果人们不能扮演好自己的角色，都去追寻自己的理想状态，那世界不就乱了吗？但事实上，取悦自己便是扮好“自己”这个角色，自己是同学、子女，也是千千万万个劳动在岗位上的人。职业、身份只是自己的一部分，而非全部。我们可以在不断的发现自己、认识自己的过程中寻找适合我们的目标和生活，我们能够在不断的成为自己的过程中，在社会中找到适合自己的位置，取悦自己，也是为人、为家国、为天下。取悦自己，方能诚心正意。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本文为引语式材料作文题。材料第一段由礼记·大学引出青年人要扮演好自己不同的角色；材料第二段则认为，要做好自己，不能取悦于人，应该取悦于己。两段材料属于相对关系，引出人究竟应该是取悦于人还是取悦于己的问题。要想写好本文，先要理解“悦人”和“悦已”的内涵。“悦己”的本意是做自己想做的事，专注去做，成为自己，活出独属自己的人生。比如陶渊明不取悦于人，宁愿弃官回家；比如李白，安能摧眉折腰事权贵；比如苏轼，与清风明月为伴，活出自我的洒脱等等。“悦人”指的是从别人的需求出发，满足别人的要求，让别人高兴。比如父母的期望是让你成为医生，而你的理想是成为教师，为了满足父母，你报考医学院。这就是“悦父母”。当然，像这样的例子很多，如果我们拓展开去，很多人做的事情可能并不是自己愿意干的，但是为了责任，为了义务，又在努力去干好，这就是“悦人”。在这个社会上，很多人干的都是“悦人”的事情，并且这个社会需要更多“悦人”的人。作文要求考生在“悦人”和“悦己”之间做好鉴别与取舍，也就是考生要在文中论述什么是“悦人”，什么是“悦己”，要将二者做好区分，之后在“悦人”和“悦己”之间选择其中的一个，舍弃另一个。在此过程中，结合材料内容和考生的自身实际，体现新时代青年的认识与评价。写作时，我们可以确定一个角度来写，也可以把二者综合起来写作，但是要注意列举一些恰当的例子，同时采用层进式更适合这个题目。平凡的世界中哥哥孙少安在有了砖窑之后，带着一村人致富，他感受到为他人谋利益时自己的喜悦。雷锋在日记中表现的不仅是甘当螺丝钉的精神，更为重要的是他在为人民服务时的快乐。新冠疫情爆发时高龄的李兰娟院士废寝忘食、夜以继日地照顾病人和研发分析，又如这期间各类企业、各位民众捐出的力量，这都是诚心正意为他人的品德。立意：1.悦人者众，悦己者王。2.先悦己再悦人。3.悦人不如悦己。4.悦人是我们的责任。3例文：见天地，见众生，见自己劝学之文，汗牛充栋；导学之书，铺天盖地。终身学习还不够，还要进行胎教；线下学习还不满足，还要覆盖线上。学习之热情，空前高涨；对学习的重视，无以复加。这是好事。但是，试问：我们学习的目的到底是什么？有人说，是为了考上一所好大学。但是，大学只是一个学习的平台，大学是驿站，不是终点。有人说，是为了一份好工作，是为了混口饭。但是，吃上饭，是底线，不是上限。那么学习的目的到底何在？我以为，在于见天地，见众生，见自己。见天地，就是认识这个世界。通过学习，我们认识宏观世界、微观世界，了解客观世界、主观世界。正是借助学习，我们对世界的认识才能形成迭代累积，我们才变得越来越能利用这个世界、顺应这个世界，从而让世界为我们所用。一代代的数学家，痴迷地对数学迷宫进行迭代式的学习研究，让我们认识了世界运行的基因密码；一代代的物理学家执著地对物理世界进行迭代式的学习探索，让我们窥探到量子世界的诡异、宇宙深处的神秘；一代代生命科学家对生理现象进行迭代式的学习探究，让我们对生命有了科学的认知。人类进步的过程，就是不断认识世界的过程。学习的核心目的之一，必然是认识这个世界。我们不仅要见天地，还要见众生。所谓见众生，就是以众生为怀，把学到的对世界的认知，利用起来，转化成为众生服务的工具。伟大的科学家，往往也是一位服务众生的修行者。他们积极地去学习，热忱地去研究，就是为了给众生营造更好的生存环境，寻找更合理的生存方式。医药学家屠呦呦，之所以痴迷地投身于青蒿素的寻找与提炼，正是源于拯救众生的担当意识，她要让人们免受疟疾之虐；科学狂人马斯克，之所以狂热地去探索智能汽车制造、人工智能、火星移民，正是源于服务众生的服务意识，源于为人类前途担忧的忧患意识，他要为人们赢取久远的福祉。学习的核心目的之一，必然是服务众生。从根底上来说，我们学习，归根结底还是要见自己。所谓见自己，就是认识自我，成就自我。历史上，一代代青衿俊才，把学习的目的定为“学好文武艺，售于帝王家”，然而，最终让自己成了帝王家奴，将相走狗，可悲可叹！世界发展到今日，社会足够开放，生活足够自由，当代人的学习，从根底上看来，必然还是成就自我。人如璞玉，学习如刻刀，不经过学习的雕刻，人则如顽石一块，蒙昧无知；经过学习的雕刻，人方能灵性散发，光华昭显。我们要通过学习，充实自我的知识，打开自我的视野，健全自我的人格，激活自己的大脑。只有自己人格独立了，才能见众生，进而服务众生；只有自己成才了，才能见天地，进而顺应天地。学习之路，千万条，条条不能离开宗旨，不然，徒学无益。千学万学，不能忘了学习的目的在于：见天地，认识世界；见众生，服务众生；见自己，成就自己。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料分三部分，第一部分引用了劝学中的“学不可以已”，并指出重视学习是中华民族的优良传统。本部分强调应重视学习、持续学习。第二部分引用礼记·学记的句子，指出学习的过程是打磨自己、让自己突破局限的过程。本部分强调学习的作用、意义。第三部分，则指出当今社会的学习，与古代的学习相比，又有了新的内容和特点。实际上是强调要以发展的眼光看待学习。题干部分，则指出了本次作文的论题为“学习之道”，并提供了思考的角度：学习的目的、价值、内容和途径。综合看来，本次写作任务是要求考生，从自己的学习生活实际出发，既打开历史视野，又联系当今的时代特点和教育特点，来审视学习活动。当然，写作的时候，应该把重心放在当今这个时代，我们对“学习之道”有怎样的认识。在写作时，要避免一个误区：把新时代的学习跟过去的学习对立起来。虽然新时代有新的特点，但是，学习这件事的本质不会改变，都是去学习、继承、筛选、借鉴、吸收、转化他人的智慧和经验，来丰富自己的知识，充实自己的头脑，突破自己的局限，丰富自己的思想，完善自己的生命。新时代的学习之所以有新的特点，是因为我们碰到了新的问题，需要学习新的内容、采取新的方式，但学习的本质并未改变。我们新时代的学习有哪些特点？除了材料中提出的更强调终身学习和个性化学习外，我们还可以从以下角度思考：（1）从学习目的来看，当今的学习，目的不再是“学好文武艺，卖与帝王家”，而是为了自我发展、自我完善，实现生命自由。（2）从学习价值来看，学习可以让个体实现自身价值，进而推动社会和谐发展，帮助社会创造物质财富和精神财富。（3）从学习内容来说，今天的学习更看重科学知识的学习、实践能力的培养、综合素质的提升。（4）从学习途径来说，今天的学习除了在学校进行课堂学习之外，还可以进行线上学习、远程学习，可以研学产结合。我们可以选择其中一个角度来谈自己对“学习之道”的认识，也可以几个角度相结合。立意：1.学习之道，贵在有恒。2.学习之路万千条，自我完善第一条。3.打开书房之窗，放眼时代风潮。4.不做两脚书橱死读书，要与时代共振善学习。4例文：“知”而后“止”生当“知止”。这是众所周知的道理。所以弘一法师有墨宝仅二字：知止。我则认为，“知”而后“止”。“知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波诡云谲，凶险暗藏。有时，往前多走半步，便坠悬崖刀丛。而知止者，却能知晓这人生中不可逾越的界限，适时止步，远离祸害。故而礼记于“大学之道”曰：“知止而后有定。”老子于道德经有言：“知止不殆。”圣哲之谕，焉可不听？只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少。我们举目所望的，“不知止”之人事颇多。某些高官，可谓位高权重矣，然而他们不知止，违法而行，终致身败名裂，万古传臭。某些掌权者，明知一些工程项目严重污染环境，却不知止，依然积极引进以为自己的“政绩”加分。这些“不知止”者，皆非愚昧之族。可是，他们为何不知止呢？我想，皆因他们“不知”，故而“不止”。“知”，非简单之“知道”意。古汉语中，“知”通“智”，即“智明”之义。智明，故而理智明晓，知事有利害，晓有当止处，以是而能“知止”。“不知”者，虽知事有利害，有当止处，然而他们非智明之士，知事有利害而只见利甚却不见害更甚。这就是古人所说的“利令智昏”了。智既已昏，则无从判断何处当止，故而逾越界限，跨步成祸。这种事在我们生活中屡见不鲜。某些官员们正是“利令智昏”，失去了“智”，所以“不知止”，终于祸害国家与自身。一些轻易上诈骗伎俩之当的普通百姓，也常是因“利令智昏”，“不知止”而遭受祸害。由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏”，失了智明，致以“不知止”。故而，依我之见，欲要人“知止”，则人必先“知”，然后才能“止”。范蠡助勾践灭夫差，功高盖世。然而他深知勾践乃“可与共患难不可与共乐”者，因此他在富贵利禄面前理智止步，携西施而泛江海，悠游人世。他写信给朋友文种，劝他“知止”。文种不听，终为勾践逼杀。范蠡、文种一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，结果死生异路，令千古嗟叹。文种亦世间罕遇之彦俊，而卒以伏剑亡，足见功名富贵之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而不能“止”，确是取祸之道。由此亦可知，欲使人“知”，则不仅要使人接受文明之教育，以明知人生各种不可逾越之界限，更要使人深晓其似“利”而实“害”之本质，方能在“利”面前保持理智，而后方能“止”。视当世大局，自取祸乱者，多由“不知止”而起。日本等国只见“联美抗中”之“利”而不顾其“害”，故而对美国之献媚、对中国之挑衅皆“不知止”。这种“见利忘害”的赌徒心态，正是极不智之典型表现。美国只顾眼前利益，挑起俄乌战争，不知止，必将受到严惩。生当“知止”。劝君“知”而后“止”。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料分三部分： 先介绍了大学·礼记中“知止”的五个程序及功效，然后是道德经对“知足、知止”与“无为、无不为”的判断，最后是孟子中对“不为”与“有为”的判断。核心都是“知止”，所以作文立意应该围绕“知止”展开，不宜随意扩展。作文提出要联系现实，要辩证分析，要阐述对“个人”及“世界”的指导意义，即对作文立意方向做了限定分个人、世界两个层面分析文段的现实指导意义。所以除了必须写到个人层面的“有所为、有所不为”的修身发展层面（知道什么该止，何时止，如何止等），还要放眼国际视野，思考国家发展、世界和平，可以提升到“大同天下、和谐共生”的人类格局层面，立意要高远。另外作文应强化思考的深入性，表达的逻辑性和思辨性。写作时，可以从正面着眼，阐明“止”的重要性和必要性，也可以从反面着笔，论述“不止”的危害性和严重性。清人曾国藩一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印；李嘉诚将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，最终成为一代商界至尊。他们均是“知止”的典范。当然也有一些利欲熏心的人，对名利贪得无厌，没有丝毫收敛，这既毁了自己又害了别人。总之，要以“止”字为突破口，立足生活，联系社会现实，写出广度和深度来。立意：1.千里之行，始于“知止”。2.知“不为”，才能“有所为”。3.“知止”与“守正”。5略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道话题加引语类材料作文题。本次作文给出五个话题，即“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”，考生需要结合材料理解话题的内涵，找出话题之间的关联，然后进行写作。材料先解释了这五个话题的内涵，然后由治学引申到学习、生活，明确这五个话题之间的关系以及重要性。“博学”的意思是广泛通达地学习，它强调了吸收知识的重要性；“审问”的意思是审慎深入地追问，它强调了答疑解惑的重要性；“慎思”“明辨”的意思是谨慎周密地思考、清晰明确地分辨，它们强调了理性思考在治学中的重要性；“笃行”的意思是坚定果决地执行，它强调了践行学志的重要性。其中“博学”“审问”“慎思”“明辨”，这四个步骤，是一个人把所学所想，在自己内部世界的运作，或者说在思维层面的处理；而最后一个步骤“笃行”，就是把所思所得，做出在外部世界的表达、在行为层面的落地，笃定地履行、坚定地执行，这是践行学志的过程。这两个阶段加到一起，就是知行合一，就是学以致用。学问不通达、见识不广博，就缺乏明确志向的树立；志向不确立、价值观不明朗，就缺乏真正有力度的实行。“学问思辨”透彻明晰的人，“身体力行”才会笃定有力，才会坚定成熟，才会持之以恒。值得注意的是，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，并不只是单向前进的顺序，还应该是一种反向促进、循环递进的过程：“学问思辨”之后，要“身体力行”地去呈现、去验证、去推进、去实践；而“身体力行”之后，还要“学问思辨”地去再反思、再学习、再提高、再进步。一方面，学以致用；另一方面，用以促学；学用相长，学无止境。如选择“博学”“审问”“笃行”，可以思考“学”“问”和“行”之间的关系；如选择“博学”“慎思”“笃行”，可以思考“学”“思”“行”之间的关系；如选择“审问”“明辨”“笃行”，则可以思考“问”“辨”“行”之间的关系；如选择“慎思”“明辨”则可以思考理性思考在治学、生活中的价值。行文构思上，考生可以由礼记·中庸中的这段话引出观点，如“正如材料所言，学习、生活都离不开理性思考，吾辈青年党博学多识，以慎思显理性；质疑审问，先明辨再笃行”；然后围绕“浅水喧闹，深潭无波。浅尝辄止不可行，明辨慎思出真知”“打破思维局限，释放理性之光。拨开云雾，慎思笃行”“以理性思考之微光，造炬成阳；用慎思明辨，扛起青年担当”三个方面进行论证；最后发出呼吁。立意：1.慎思显理性，明辨再笃行。2.明辨析前路，慎思向未来。3.君子立于世，慎思明辨行。4.掬理性之烛，照人生之途。5.学而思则优，思而学则进。学科网（北京）股份有限公司