《祝福》 统编版高中语文必修下册.ppt

“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”鲁迅先生笔下的小人物：少年少年闰土：土：岁月筑起了一道城月筑起了一道城墙将两个人深深的隔离将两个人深深的隔离开。开。鲁迅先生笔下的小人物：在四在四书五五经中耗尽自己的才中耗尽自己的才华祥林嫂之死鲁鲁迅迅祝福鲁迅选自小说集选自小说集彷徨彷徨走近作者“民族魂民族魂”作者简介作者简介:鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集：小说集：呐喊呐喊、彷徨彷徨 历史小说集：历史小说集：故事新编故事新编散文集：散文集：朝花夕拾朝花夕拾散文诗集：散文诗集：野草野草 杂文集：杂文集：南腔北调集南腔北调集、坟坟、热风热风等十五部等十五部女社员进澡堂女社员进澡堂安徽一公社的澡堂，在除四害讲卫生运动中，也安徽一公社的澡堂，在除四害讲卫生运动中，也出现了前所未有的新气象。许多女社员破天荒地的进出现了前所未有的新气象。许多女社员破天荒地的进澡堂洗澡了。现在，澡堂十分拥挤，差不多天天满座。澡堂洗澡了。现在，澡堂十分拥挤，差不多天天满座。过去，这里的妇女从来没有洗澡的习惯。今年年初，过去，这里的妇女从来没有洗澡的习惯。今年年初，社里规定了男社员和女社员要半月洗一次澡，并具体社里规定了男社员和女社员要半月洗一次澡，并具体规定了男社员和女社员的洗澡日期。但是，轮到女社规定了男社员和女社员的洗澡日期。但是，轮到女社员洗澡的日子，仍然没有人进澡堂。社领导便派出十员洗澡的日子，仍然没有人进澡堂。社领导便派出十余位妇女积极分子到村动员，解决她们怕丢丑的思想余位妇女积极分子到村动员，解决她们怕丢丑的思想顾虑，又鼓励生产队女队长和下放到生产队的女干部顾虑，又鼓励生产队女队长和下放到生产队的女干部都起带头作用。为鼓励女社员进澡堂洗澡，社里还实都起带头作用。为鼓励女社员进澡堂洗澡，社里还实行买澡票的优待方法。现在，许多女社员已经养成了行买澡票的优待方法。现在，许多女社员已经养成了洗澡的习惯，都称赞说：合作社为俺们妇女办了件好洗澡的习惯，都称赞说：合作社为俺们妇女办了件好事！事！XX日报日报1958年年5月月17日日鲁迅鲁迅 狂人日记狂人日记“我翻开历史一看我翻开历史一看,这历史没有年这历史没有年代代,歪歪斜斜的每叶上都写着歪歪斜斜的每叶上都写着仁义仁义道德道德几个字。我横竖睡不着几个字。我横竖睡不着,仔细仔细看了半夜看了半夜,才从字缝里看出字来才从字缝里看出字来,满本满本都写着两个字是都写着两个字是吃人吃人!”鲁迅鲁迅灯下漫笔灯下漫笔“大小无数的人肉的筵宴，即从大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中在这会场中吃人，被吃吃人，被吃，以凶人的，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。遮掩，更不消说女人和小儿。”关于关于彷徨彷徨及及祝福祝福的创作背景的创作背景鲁迅此时的思想状况：由呐喊鲁迅此时的思想状况：由呐喊而彷徨而彷徨年前后的历史年前后的历史辛亥革命辛亥革命五四运动五四运动关于关于彷徨彷徨及及祝福祝福的创作背景的创作背景彷徨彷徨写作于写作于“五四五四”运动后新文化阵营分运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样时象布不成阵的游勇那样“孤独孤独”和和“彷徨彷徨”。彷徨彷徨表现了他在这一时期在革命征表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在途上探索的心情。后来在题题彷徨彷徨一一诗中说：诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。余一卒，荷戟独彷徨。”这便是题名这便是题名彷徨彷徨的来由。他在的来由。他在彷徨彷徨书扉页上引用书扉页上引用离离骚骚诗句：诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而路漫漫其修远兮，吾将上下而求索求索”。19111911年的辛亥革命，虽然推翻了清王朝年的辛亥革命，虽然推翻了清王朝的封建专制统治，并没有从根本上摧毁封建的封建专制统治，并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。僚买办的手里。封建宗法的思想和制度向来是束缚中国封建宗法的思想和制度向来是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。她们不仅没有所受的压迫最深，痛苦最大。她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，就更受人歧视，甚至连劳动和生活的权利也就更受人歧视，甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了。被剥夺了。生是家人，死是家鬼好好马马不不配配双双鞍鞍，烈烈女女不不嫁嫁二二夫夫嫁鸡随鸡，嫁狗随狗饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大男人的三从四德三从：三从：太太出门要跟从太太出门要跟从太太命令要服从太太命令要服从太太说错要盲从太太说错要盲从四得（德）：四得（德）：太太化妆要等得太太化妆要等得太太生日要记得太太生日要记得太太打骂要忍得太太打骂要忍得 太太花钱要舍得。太太花钱要舍得。题解关于“祝福”：“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟，作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。寒寒暄暄送送灶灶陈陈抟抟朱朱拓拓荸荠荸荠门门槛槛咀嚼咀嚼渣渣滓滓炮烙炮烙窈窈陷陷草草窠窠蹙蹙缩缩歆歆享享牲牲醴醴唾唾弃弃蹒跚蹒跚一一瞥瞥驯驯熟熟俨俨然然醉醉醺醺醺醺xunzotuntb qiknj juzpoluyokcxnltupnshnpixnynxn注音注音关于小说：关于小说：小说是一种通过小说是一种通过人物人物、情节情节和和环境环境的具的具体描写来反映现实生活的文学体裁。体描写来反映现实生活的文学体裁。小小说说三三要要素素人物：人物：情节情节:环境：环境：（序幕）（序幕）开端开端发展发展高潮高潮结局结局（尾声）（尾声）肖像、语言、动作、神态、心理肖像、语言、动作、神态、心理自然环境、社会环境自然环境、社会环境顺叙顺叙祥林嫂祥林嫂鲁四老爷四婶祥林嫂的婆婆鲁四老爷四婶祥林嫂的婆婆柳妈柳妈鲁镇无名的人们鲁镇无名的人们“我我”卫老婆子卫老婆子人物人物情节情节环境环境顺序、线索顺序、线索小说三要素：小说三要素：自然环境自然环境:鲁镇鲁镇祝福祝福大雪大雪社会环境：封闭、封建、落后、愚昧社会环境：封闭、封建、落后、愚昧课文分析之情节理清小说的情节结构理清小说的情节结构祝福景象和祝福景象和“我我”的感受（的感受（112）情节情节内容内容祥林嫂初到鲁镇（祥林嫂初到鲁镇（34-53）祥林嫂再到鲁镇（祥林嫂再到鲁镇（66-111）祥林嫂被卖改嫁（祥林嫂被卖改嫁（54-65）祥林嫂寂然死去（祥林嫂寂然死去（3-33）祝福景象与鲁四老爷（祝福景象与鲁四老爷（1-2）倒倒叙叙序幕序幕结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声时间时间 哪一句是在结构上取承上启下，显示哪一句是在结构上取承上启下，显示有倒叙转为顺序的？有倒叙转为顺序的？“然而先前所见所闻她的半生事迹的片段，然而先前所见所闻她的半生事迹的片段，至此也联成一片了。至此也联成一片了。”倒倒 叙叙把祥林嫂悲惨的结局放把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地在开头，巧妙地设置了设置了悬念悬念，使读者急于探求，使读者急于探求事情的原委，事情的原委，有一定的有一定的吸引力；吸引力；把祝福的景象和祥林嫂把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，的死连在一起，形成强形成强烈的对比烈的对比，有震撼人心，有震撼人心的力量，的力量，突出主题突出主题。祥林嫂年（年龄）谱祥林嫂年（年龄）谱年年龄龄经经历历二十六七岁以前二十六七岁以前与祥林结婚。与祥林结婚。二十六七岁二十六七岁春上死了丈夫；冬初逃出婆家，经人介绍到鲁春上死了丈夫；冬初逃出婆家，经人介绍到鲁四四老爷家做工。老爷家做工。二十七八岁二十七八岁新年才过，被婆婆卖到贺家坳改嫁贺老六；到年底新年才过，被婆婆卖到贺家坳改嫁贺老六；到年底生下阿毛（一岁）。生下阿毛（一岁）。二十八九岁二十八九岁阿毛两岁。阿毛两岁。三十或三十一岁三十或三十一岁丈夫得伤寒死去；春上四岁的阿毛给狼衔去；秋天丈夫得伤寒死去；春上四岁的阿毛给狼衔去；秋天又回到鲁四家做工；年底柳妈建议她去捐门槛。又回到鲁四家做工；年底柳妈建议她去捐门槛。三十一二岁三十一二岁到土地庙捐了门槛，冬至祭祖时仍不让她拿酒杯。到土地庙捐了门槛，冬至祭祖时仍不让她拿酒杯。三十二三岁三十二三岁头发花白，记性尤其坏，不久，就被打发出去了。头发花白，记性尤其坏，不久，就被打发出去了。三十三四岁到三十七八岁三十三四岁到三十七八岁沦落为乞丐。沦落为乞丐。三十七八岁三十七八岁在腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人间。在腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人间。你能用正常的顺序复述一遍课文吗？人物形象分析人物形象分析之之祥林嫂祥林嫂祥祥 林林 嫂嫂找出找出有关祥林嫂的三有关祥林嫂的三次外貌描写并分析其次外貌描写并分析其作用作用1:关于祥林嫂的外貌描写:第一次第一次:“头上扎着白头绳头上扎着白头绳,乌裙乌裙,蓝夹袄蓝夹袄,月白背心月白背心,年纪大年纪大约二十六七脸色青黄约二十六七脸色青黄,但两颊却还是红的但两颊却还是红的.”第二次第二次:“头上扎着白头绳头上扎着白头绳,乌裙乌裙,蓝夹袄蓝夹袄,月白背心月白背心,脸色青脸色青黄黄,只是两颊上已经消失了血色只是两颊上已经消失了血色,顺着眼顺着眼,眼角上带些泪眼角上带些泪痕痕,眼光也没有先前那样精神了眼光也没有先前那样精神了.”第三次第三次:五年前花白的头发五年前花白的头发,即今已经全白即今已经全白,全不像四十上全不像四十上下的人下的人;脸上瘦削不堪脸上瘦削不堪,黄中带黑黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的而且消尽了先前悲哀的神色神色,仿佛是木刻似的仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮只有那眼珠间或一轮,还可以表示还可以表示她是一个活物她是一个活物.她一手提着竹蓝她一手提着竹蓝,内中一个破碗内中一个破碗,空的空的;一手一手拄着一支比她更长的竹竿拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂下端开了裂:她分明已经纯乎她分明已经纯乎是一个乞丐了是一个乞丐了.”初到鲁镇初到鲁镇：肖像肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。脸色青黄，但两颊还是红的。（年轻，勤劳，朴实、新寡）眼睛：顺着眼眼睛：顺着眼（善良温顺）表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，科直抵表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，科直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了了（要求极低，反衬了在婆婆家的遭遇）初来鲁镇的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，他以精神力量抗拒人生灾难，是一个健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女。虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红的”反映了她旺盛的生命力和内心世界的明净。再到鲁镇：再到鲁镇：肖像：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色色青黄，只是两颊上已经消失了血色眼睛：眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。精神了。分析：再次守寡，精神倍受刺激，内心极度悲再次守寡，精神倍受刺激，内心极度悲伤，近乎麻木。伤，近乎麻木。再来鲁镇的祥林嫂，丈夫病死。儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量。临临 死死 前：前：肖像：肖像：五年前花白的头发，即五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；而且消尽了先前悲黄中带黑；而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮。只有那眼珠间或一轮。分析：临死之前的祥林嫂，因再嫁丧夫分析：临死之前的祥林嫂，因再嫁丧夫受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了托，从肉体到精神都垮掉了脸色脸色两颊两颊眼睛眼睛衣着饰物衣着饰物作用作用第第一一次次青黄青黄红红顺着眼顺着眼白头绳白头绳,乌乌裙裙,蓝夹袄蓝夹袄,月白背心月白背心表明她是表明她是一个一个善良、安分、温善良、安分、温顺顺的年轻寡妇，生活贫困，但的年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康。身体还健康。第第二二次次青黄青黄消失消失了血了血色色顺着眼顺着眼,有泪有泪痕痕,无无精神精神与第一次与第一次一模一样一模一样表明她有一次当了寡妇表明她有一次当了寡妇,而所穿而所穿的衣服不变的衣服不变,说明生活更为贫困说明生活更为贫困,精神上则受到了更大的打击，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。健康状况不如从前。人生遭受人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以惨重打击，内心痛苦而又难以表达表达 。第第三三次次黄中黄中带黑带黑消尽消尽了悲了悲哀的哀的神色神色眼珠间眼珠间或一轮或一轮破竹篮破竹篮,空空的破碗的破碗,破破竹竿竹竿表明她遭受表明她遭受长期的打击与折磨，长期的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，表露，她的精神已经完全麻木，她的精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。风烛残年，濒临绝境。总结：三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的总结：三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。三次描写对照鲜明，迫害和悲惨命运的发展过程。三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。初到鲁镇顺着眼 温和 善良再到鲁镇 顺着眼 眼角泪痕 内心悲伤痛苦讲阿毛故事瞪着眼睛 直着眼 精神麻木柳妈提伤疤 悲凉 麻木捐门槛分外有神又有希望不许祝福窈陷下去彻底击垮沦为乞丐间或一轮呆滞问灵魂忽然发光一丝希望人们嘲笑伤疤旋转眼光2.语言描写找对话找对话论特点论特点与我对话灵魂有无（与我对话灵魂有无（9-159-15）对四婶讲阿毛（对四婶讲阿毛（68-6968-69）对大家讲阿毛（对大家讲阿毛（7878）与柳妈的对话（与柳妈的对话（90-10290-102）封建迷信桎梏下的封建迷信桎梏下的矛盾心理矛盾心理痛苦痛苦自责自责麻木麻木空虚空虚精神重压精神重压陷入恐惧陷入恐惧3.行动描写反对再嫁反对再嫁（60）逃、撞）逃、撞怕被分身怕被分身（100）捐（门槛）捐（门槛）怀疑灵魂怀疑灵魂（9-15）问）问归纳祥林嫂这一人物形象归纳祥林嫂这一人物形象祥林嫂是旧中国劳动妇女的祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她是一位典型，她是一位勤劳善良，朴勤劳善良，朴实顽强实顽强，同时又，同时又饱受封建礼教饱受封建礼教思想毒害和摧残，思想毒害和摧残，生活在社会生活在社会底层，命运悲惨，最终被社会底层，命运悲惨，最终被社会彻底厌弃的旧社会妇女形象。彻底厌弃的旧社会妇女形象。鲁迅以冷峻的笔法白描出了一个人的精神状态鲁迅以冷峻的笔法白描出了一个人的精神状态是如何一步步走向崩溃的，并体现在外表上的。是如何一步步走向崩溃的，并体现在外表上的。祥林嫂是先精神死亡，再肉体死亡的。祥林嫂是先精神死亡，再肉体死亡的。开学为什么总在雨天？1.揭示了故事发生的背景。揭示了故事发生的背景。2.渲染了凄凉忧伤的气氛。渲染了凄凉忧伤的气氛。3.暗示了人物悲惨的命运，烘托出主人公忧郁悲暗示了人物悲惨的命运，烘托出主人公忧郁悲伤的心情。伤的心情。4.为接下来苦逼学生党的苦逼生活做铺垫为接下来苦逼学生党的苦逼生活做铺垫。5.与失去的美好暑假形成鲜明对比。与失去的美好暑假形成鲜明对比。分析环境描写分析环境描写第一次第一次第二次第二次第三次第三次内容内容 描写镇上各家准描写镇上各家准备备“祝福祝福”的情的情景景 描写鲁四老爷家祝描写鲁四老爷家祝福的情景福的情景描写描写“我我”的感受的感受和和“祝福祝福”的景象的景象作用作用1、交代了典型的社会交代了典型的社会环环境。旧境。旧历历年的年的热闹热闹反映出辛亥革命后，反映出辛亥革命后，中国中国农农村村变变化并不大化并不大鲁镇鲁镇人思想人思想观观念念依旧依旧、风风俗俗习惯习惯依旧，依旧，2反映反映了辛亥革命的不了辛亥革命的不彻彻底底性。性。3为为祥林嫂的祥林嫂的悲悲剧剧命运做命运做铺垫铺垫。写出了鲁四老爷写出了鲁四老爷凭着封建礼教把凭着封建礼教把祥林嫂一步步逼祥林嫂一步步逼上死亡的道路。上死亡的道路。特定的环境描写，特定的环境描写，推动了情节的发推动了情节的发展展，同时也增加，同时也增加了人物形象的真了人物形象的真实感与感染力。实感与感染力。1社会环境和自然环社会环境和自然环境境描写描写相结合，祥林相结合，祥林嫂的死和鲁镇祝福的嫂的死和鲁镇祝福的祥和气氛，形成鲜明祥和气氛，形成鲜明的对照，反衬出祥林的对照，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。嫂之死的寂寞、悲凉。2深化了对旧社会吃深化了对旧社会吃人本质的揭露人本质的揭露。3同时在结构上首尾同时在结构上首尾呼应，使小说结构更呼应，使小说结构更完整。完整。环境描写环境描写祝福祝福祝福祝福1 1：揭示祥林嫂悲剧的社会根：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性。源，预示祥林嫂悲剧的必然性。祝福祝福2 2：推动情节发展，祥林嫂被一：推动情节发展，祥林嫂被一步步推向死亡。步步推向死亡。祝福祝福3 3：首尾呼应，深化主题。：首尾呼应，深化主题。环境描写的作用：环境描写的作用：渲染故事气氛渲染故事气氛烘托人物形象烘托人物形象推动情节发展推动情节发展暗示社会环境暗示社会环境深化作品主题深化作品主题思考:是谁把祥林嫂推向了死亡？A A 原生家庭原生家庭B B 婆婆婆婆C C 卫老婆子卫老婆子D D 柳妈柳妈E E 鲁四婶鲁四婶F F 鲁四叔鲁四叔G G 我我鲁镇人是鲁镇人是有意有意要整死祥林嫂吗要整死祥林嫂吗?说说他们哪一个罪大恶极，又说不上来，但却正是他们哪一个罪大恶极，又说不上来，但却正是鲁镇的每一个人，将她一步步推向了死亡。更恐怖的鲁镇的每一个人，将她一步步推向了死亡。更恐怖的是，即使祥林嫂死了，这些人也毫不在意没人关心她是，即使祥林嫂死了，这些人也毫不在意没人关心她为何死，更不用提反思自己了。为何死，更不用提反思自己了。鲁镇人为何会鲁镇人为何会无视无视祥林嫂的祥林嫂的死死?因为因为他们自己也在艰难他们自己也在艰难谋生。谋生。因为因为那个年代那个年代“穷死穷死”的乞实在太多太多的乞实在太多太多了。了。因为因为在他们看来祥林嫂的遭遇不过是中国农村千百年在他们看来祥林嫂的遭遇不过是中国农村千百年来重复了无数次的来重复了无数次的“常态常态”。鲁镇人是无辜的吗？祥林嫂的人生悲剧的核心问题是祥林嫂的人生悲剧的核心问题是:再嫁再嫁是否是否有罪。有罪。再嫁是否有罪再嫁是否有罪再嫁是否有罪再嫁是否有罪女性为何要为难女性呢女性为何要为难女性呢?鲁镇鲁镇人在言行层面虽然没有直接迫害祥林嫂，人在言行层面虽然没有直接迫害祥林嫂，但在但在价值观层面价值观层面、文化层面文化层面，压垮了她。以，压垮了她。以“再嫁再嫁有罪有罪”为代表的价值观，我们称之为为代表的价值观，我们称之为封建礼教。封建礼教。每个每个女性从小就生活在女性从小就生活在“再嫁是有罪的，死后再嫁是有罪的，死后要被锯开的要被锯开的”这种文化中她们不仅自觉遵守规则，这种文化中她们不仅自觉遵守规则，不敢打破规则，甚至还会通过强迫别人遵守规则，不敢打破规则，甚至还会通过强迫别人遵守规则，和惩罚不遵守规则的人的方式来显示自己的优越。和惩罚不遵守规则的人的方式来显示自己的优越。针对女性的规则是谁定的呢针对女性的规则是谁定的呢?7171段段 四叔暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，四叔暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。祖宗是不吃的。男性男性是制定规则的人。他们躲是制定规则的人。他们躲在幕后在幕后，看着一个，看着一个个女性被封建礼教洗个女性被封建礼教洗脑，看脑，看着女性们互相残杀，自着女性们互相残杀，自己的双手始终干干净净。己的双手始终干干净净。封建礼教封建礼教只有统治阶级认同是没有力量的，只有只有统治阶级认同是没有力量的，只有同情她的人也认同这同情她的人也认同这一规则一规则，甚至受害者，甚至受害者本人也认同本人也认同，才是最有力的。统治阶级不需要自己出手，就有无数才是最有力的。统治阶级不需要自己出手，就有无数人主动出手。人主动出手。如何毁掉一个如何毁掉一个女人？女人？把把她当赚钱工具、生育工具、劳动工具、她当赚钱工具、生育工具、劳动工具、泄欲泄欲工具。工具。用用男尊女卑、三从四德的价值观来压制她男尊女卑、三从四德的价值观来压制她的的思想。思想。不不让她学文化，用迷信来控制让她学文化，用迷信来控制她。她。最后最后在她试图反抗时排挤她、孤立她，甚在她试图反抗时排挤她、孤立她，甚至用暴力压迫她。至用暴力压迫她。祥林嫂是纯粹的受害者吗祥林嫂是纯粹的受害者吗?关于祥林嫂的反抗精神关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?怎样理解她的抗怎样理解她的抗争行为？争行为？抗争表现抗争表现:逃逃;山中出逃山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行为行为捐捐;倾其所有倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽”祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不害越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可和接纳。的认可和接纳。“我我”的意义的意义“我我”是唯一一个还在意祥林嫂感受的人，唯是唯一一个还在意祥林嫂感受的人，唯一一个一一个“非鲁镇人非鲁镇人”，唯一个还不被封建礼教裹，唯一个还不被封建礼教裹挟的人。挟的人。我和鲁镇的一切都是格格不入的我和鲁镇的一切都是格格不入的从从“呐喊呐喊”到到“彷徨彷徨。呐喊呐喊，狂人日记狂人日记，1918年年。彷徨彷徨，祝福祝福，1924年。年。狂人日记:“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人!”祝福:吃人=残害人的精神主题：主题：礼教（残酷、荒谬）吃人礼教（残酷、荒谬）吃人 启蒙启蒙 立人立人 立国立国看客（冷漠、麻木）吃人看客（冷漠、麻木）吃人相关链接：相关链接：这历史没有年代，歪歪这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着斜斜地每叶上都写着“仁义仁义道德道德”几个字，我横竖睡不几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着缝里看出字来，满本都写着两个字两个字“吃人吃人”！狂人日记狂人日记吃人的礼教吃人的礼教总结：主题总结：主题祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。拓展思考：电影祝福对原著祝福进行了改编，增加了祥林嫂砍门槛的情节，你怎么看待这个改编？好还是不好？思考：原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？是因为她心中非常悲痛，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯；在鲁四老爷家不让她干祭祀的活；镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。这些，说明在这个封建礼教思想占统治地位的社会，祥林嫂享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力。“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。单是一瞥他们，并不回答一句话。拓展阅读：一个贞烈的女孩子一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。这样殉节，就算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”饿到第六天，它的母亲不忍心了，劝他父亲干脆它的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早送点毒药进去，早早“成全成全”算了。算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？”阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字“贞烈可风”。（选自20年代初新青年）