2023年山东省淄博市高青县中考二模语文试题(解析版).docx

20222023学年度第二学期毕业学科阶段性学业水平检测初四语文试题一、基础知识积累与运用（每小题3分，共18分）阅读下面的语段，完成下面小题。有一种颜色，让人怦然心动，它氤氲古色古香的秦汉气息，承载灿烂辉煌的魏晋气度，赓续盛世中华的唐宋遗风，流转独领风骚的明清神韵它就是中国红。无论是雕（liáng）_画栋的高墙廊柱，红装素裹的凤冠华盖，还是笙歌婉转的霓裳轻舞，飘逸雅致的中国福结哪一样没有中国红的靓丽姿影？近代中国的历史，更是（甲）着太多中国红的记忆。南湖的红船奋楫争先，井冈山的篝火势可燎原。红色，是中国人（乙）的脉搏，是五星红旗最（xuàn）_烂绮丽的颜色，是赤诚中国心谱就的气势恢宏的盛世华章。红色，是中国人的文化图腾和精神皈依，是最（丙）的希望之光，是华夏民族永不褪色的信仰。1. 文段中加点字的注音和横线处应填的汉字，完全正确的一项是（ ）A. zài 梁绚 qB. zi 梁炫 yC. zài 粱绚 qD. zi 粱炫 y2. 文段中（甲）（乙）（丙）三处，依次填入词语最恰当的一项是（ ）A. 封存 震动 引人注目B. 贮存 跃动 举世瞩目C. 封存 震动 举世瞩目D. 贮存 跃动 引人注目【答案】1. A2. D【解析】【1题详解】本题考查字音字形。承载zài ：指承受支撑物体。雕梁画栋：指富丽堂皇的建筑物。绚烂：意思是光彩耀眼。绮 q丽：华美艳丽，形容辞藻华丽，鲜艳美丽，多用来形容风景。故选A。【2题详解】本题考查词语运用。封存：解释为封闭起来保存。贮存：基本意思把必要的东西或物资提前储藏在某个地方。结合“近代中国的历史，更是（甲）着太多中国红的记忆”可知，突出存储，没有封闭保存的意思，故选“贮存”；震动：意思是有物体自身动荡或使物体动荡的意思。跃动：跳动。结合“红色，是中国人（乙）的脉膊”可知，形容脉搏，用“跃动”比较合适；举世瞩目：意思是指全世界的人都注视着，形容影响很大。引人注目：意思是形容人或事物很具特色，引起人们的注意。结合“红色，是中国人的文化图腾和精神皈依，是最（丙）的希望之光，是华夏民族永不褪色的信仰”可知，这里突出红色引起人们注意，而不是全世界注视，故选“引人注目”；故选D。3. 下面句子中，标点符号使用不规范的一项是（ ）A. 清代文学家张潮在幽梦影一书中写道：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”可见阅历对读书至关重要。B. 6月下旬，哔哩哔哩上线了央视版四大名著电视剧1998年版水浒传，1994年版三国演义，1987年版红楼梦和1986年版西游记，受到了网友们的热烈欢迎。C. 人生在世，最高的欣赏价值是什么？是事物外表的迷人美丽，还是出于直觉的驱使？D. 作为首届“大戏看北京”展演季的开幕演出，原创舞蹈诗剧杨家岭的春天近日在线上展播。【答案】B【解析】【详解】本题考查标点符号的使用。B.“1998年版水浒传，1994年版三国演义，1987年版红楼梦和1986年版西游记”中的逗号使用不规范。“1998年版水浒传”“1994年版三国演义”“1987年版红楼梦和1986年版西游记”之间的关系是并列关系，并列的词或词组之间的停顿应用顿号，故应将“1998年版水浒传，1994年版三国演义，1987年版红楼梦和1986年版西游记”中的逗号改为顿号。故选B。4. 下列句子中，有语病的一项是（ ）A. 推动构建人类命运共同体的不懈努力，见证着新时代中国“为人类谋进步、为世界谋大同”的担当与作为。B. 作为一种新兴的教育模式，跨文化、体验式游学已经成为一种时尚，受到学生和家长的普遍欢迎。C. 中国经济的持续稳定增长坚定了外企对中国市场发展前景的信心，也将为外企及其合作伙伴带来更多机遇。D. “双减”政策的推广与实施，抓住了教育教学改革的关键，带来了中国基础教育的深刻改变。【答案】D【解析】【详解】本题考查语病辨识与修改。D.语序不当，应把“推广”与“实施”调换位置。故选D。5. 下列说法有误的一项是（ ）A. 文言文中的称谓语非常丰富，“孤”吾”“余”等是自称，“卿”“汝”“尔”等是对称。B. 乐府是古代音乐官署名，后也指可以入乐的诗歌和其他作品，木兰诗就是南北朝时北方的一首乐府民歌。C. 祖国啊，我亲爱的祖国的诗人舒婷以轻松愉悦的心情，回溯了祖国数百年来贫困、落后的历史，抒发强烈的爱国之情。朗读时适合先抑后扬，来表达诗人的思想情绪。D. 课文就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信的作者是雨果，是十九世纪享誉世界的法国作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。【答案】C【解析】【详解】本题考查文学文化常识。C.“以轻松愉悦的心情”有误，应该是沉重的心情；故选C。6. 给下列句子排序，排序最恰当的一组是（ ）另一种是随着诗歌内容与情感的变化而出现的节奏。在现代诗歌朗读中，节奏往往不是一成不变的，它会随着情感的发展而不断变化。当然，不同的人有不同的气质和特点，朗诵出来的节奏也会不尽相同。节奏是诗歌的生命，把握好节奏会使诗歌更加具有韵律美。一般而言，诗歌节奏分为两种，一种是诗歌本身固有的节奏。总之，节奏没有固定的模式可遵循，具有独特性。A. B. C. D. 【答案】D【解析】【详解】本题考查语句排序。通读语段可知，语段谈的是节奏对诗歌表达的作用。句直接点明了节奏对于诗歌的作用，是首句；句分析节奏的类型，句的“另一种”紧承句的“一种”，故；句“它会随着情感的发展而不断变化”紧承句的“另一种是随着诗歌内容与情感的变化而出现的节奏”，故；句的“当然，不同的人有不同的气质和特点”紧承句“它会随着情感的发展而不断变化”，故；句“总之”总结，是结尾句；故选D。二、古诗文积累与阅读（共27分）7. 默写填空。（1）_，万紫千红总是春。（2）终古高云簇此城，_。（3）古诗是一幅幅草木明净的“无声画”。芦苇摇曳，先民低唱“_，白露为霜”（<诗经>二首）；羁旅天涯，马致远感慨“_，小桥流水人家，古道西风瘦马”（天净沙·秋思）。古诗也是一首首声音清丽的“有声曲”。离别的愁绪，似杜鹃低语，“_，_”（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄）；欢乐的心情，如禽鸟闹春，“_，_”（白居易钱塘湖春行）。【答案】 等闲识得东风面 秋风吹散马蹄声 蒹葭苍苍 枯藤老树昏鸦 杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪 几处早莺争暖树 谁家新燕啄春泥【解析】【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“识得、蹄、蒹葭、藤、杨花、龙标、莺、啄”等字词容易写错。8. 阅读下面一首诗，选出赏析有误的一项（ ）野望王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。A. 首联“望”字点题，“徙倚”即徘徊，写出了诗人内心的苦闷和矛盾。“欲何依”表现出诗人想在政治上有所作为，却始终不得志的迷茫和失意情绪。B. 颔联写景，描写了残阳尽染的萧败秋景，寄寓了诗人孤独落寞的情怀。C. 颈联写人，描写了农人劳作晚归的场景，表现了诗人无限悲悯的的济世情怀。D. 尾联表明了诗人在现实当中难觅知音，只好追怀古代的高士贤人。【答案】C【解析】【详解】本题考查赏析。C.“表现了诗人无限悲悯的的济世情怀”错误，颈联，写傍晚时分人的活动，从反面衬托诗人的郁闷孤单的心境。诗人给我们描绘了一幅乡野之人放牧归来的动态场景。放牛的牧童唱着山歌，欢快的赶着牛儿返回家中，猎人骑着骏马，大声吆喝着，带着猎物满意而归，多么安逸的场景，多么令人陶醉的画面啊。但是这些热闹是他们的，诗人什么也没有，有的只是寂寞和孤寂。并没有“无限悲悯的的济世情怀”；故选C。阅读下面课外文言文，完成下面小题。游东坡陆游十九日早，游东坡。自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间。一龟头曰“居士亭”，亭下面南一堂颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖，是为雪堂。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，榜曰“小桥”，以“莫忘小桥流水”之句得名。其下初无渠涧，遇雨则有涓流耳。旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋，颇败人意。东一井曰“暗井”，取苏公诗中“走报暗井出”之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有“四望亭”，正与雪堂相直。在高阜上，览观江山，为一郡之最。（节选自入蜀记）【注释】东坡：苏轼被贬黄州时，开辟了一处荒地，名为东坡。龟头：形容垄头昂起，上建小亭，有如龟头。筇杖qióng：竹枝。雪堂：苏轼在东坡建筇室时，天下大雪，于是在堂壁绘雪，题堂名为“雪堂”。高阜fù：高山。9. 解释下列句中加点词语。自州门而东 至东坡则地势平旷开豁 旧止片石布其上10. 选出下面句中加点字与例句意义和用法都相同一项是（ ）例句：以“莫忘小桥流水”之句得名A. 皆以美于徐公B. 寡人以五百里之地易安陵C. 属予作文以记之D. 以其境过清11. 用现代汉语翻译下列文言句子。（1）堂东大柳，传以为公手植。（2）其下初无渠涧，遇雨则有涓流耳。12. 根据文章内容，回答下列问题。（1）小桥“增广为木桥，覆以一屋”后，陆游为何认为“颇败人意”？（2）陆游记游东坡，为何引用苏轼的诗文原句？【答案】9. 向东 开阔 分布，放10. D11. （1）堂屋东面有一棵大柳树，传说认为是东坡亲手种植的。（2）它（小桥）的下面最初没有渠道，遇到下雨就有涓涓的细流淌出。12. （1）破坏了小桥的自然之美和“小桥流水”的意境之美，小桥的景致失去了原有的生机。（答出其中两点即可）（2）文中引用东坡先生“莫忘小桥流水”和“走报暗井出”两句话，用来介绍东坡此地“小桥”“暗井”这两处地名的由来，表达陆游对东坡先生的敬仰之情。【解析】【9题详解】本题考查理解文言字词。句意：从州门向东。东：向东；句意：到达东坡地势就变得平坦开阔。豁：开阔；句意：原来只是一块石头放在它上面。布：分布，放。【10题详解】本题考查文言虚词的意义与用法。例句的“以”是介词，因为之意；A.动词，认为；B.介词，用；C.介词，来，用来；D.介词，因为。故选D。【11题详解】本题考查翻译文言句子。翻译时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。（1）句中注意重点字词“堂东（堂屋东面），传（传说），以（认为），手植（亲手种植）”要理解正确；（2）句中注意重点字词“初（最初），无（没有），雨（下雨），则（就）”要理解正确。【12题详解】本题考查理解概括文章内容。结合“正南有桥，榜曰小桥，以莫忘小桥流水之句得名。其下初无渠涧，遇雨则有涓流耳。旧止片石布其上”可知，正南面的小桥是取自苏东坡的诗句“莫忘小桥流水”，取得就是这样一种小桥流水的意境；其下最初没有渠道，遇到下雨就有涓涓的细流淌出，这体现的是小桥的自然美；可是如果在上面增修木桥，又加盖屋子，就破坏了原有的“小桥流水”的意境美，也破坏了小桥流水的自然美；故小桥“增广为木桥，覆以一屋”后，陆游认为“颇败人意”；结合“正南有桥，榜曰小桥，以“莫忘小桥流水”之句得名”“东一井曰暗井，取苏公诗中走报暗井出之句”可知，作者在文中引用东坡先生“莫忘小桥流水”是用来介绍东坡此地“小桥”的名字的由来；引用“走报暗井出”这一句，用来介绍东坡的“暗井”的名字的由来；引用东坡先生的诗句，表达了陆游对东坡先生的敬仰之情。【点睛】参考译文：十九日早晨，在东坡游玩。从州门向东，冈垄高低，到达东坡地势就变得平坦开阔。东起一块高地很高，有三间屋子。一处垄头昂起，称为“居士亭”，亭下面向南一间屋子很雄伟，四壁都画雪。堂中有苏东坡像，戴着黑帽穿着紫皮大衣，横按竹枝，这就是雪堂。堂屋东面有一棵大柳树，传说认为是东坡亲手种植。正南面有座桥，上面写“小桥”，因“莫忘小桥流水”的句子命名。其下最初没有渠道，遇到下雨就有涓涓的细流淌出。原来只是一块石头放在它上面，最近就增加修了一座木桥，上面盖了一所屋子，很有些衰败的感觉。东面有一口井，称为“暗井”，出自苏东坡诗中“走报暗井出”的句子。泉水冰凉使牙齿感到寒冷，只是不很甜。又有一座“四望亭”，正与雪堂相对。在高山上，纵观山河，是一郡中（风景）最好的地方。三、现代文阅读（共35分）（一）（15分）阅读下面的文章，完成下面小题。书法教育如何平衡“技”与“道”新媒体、新技术的出现，对书法教育的意义和方式提出了挑战。如何将传统书法的技能、观念、理论等，在现代教育体制模式下进行转换，显得尤为关键。这也是现阶段书法教育中较为突出的问题，在笔者看来，书法教育要“技”“道”并重。“技”指技法，包括书写者对材料、工具、笔墨、书体等技术层面的掌握；“道”指书写者从技法上升至精神层面，拓展至艺术、文化乃至人生、社会、自然、宇宙的一系列思考与体悟。中国古人从不将书法视为单纯的技能，而是赋予更高的精神意旨。书画于文人而言，并不仅仅是遣兴玩乐的雅兴，而是作为修身悟道的媒介。然而，在现代教育体制下，无法用标准化的数据测定和衡量。如今的书法教育也明显呈现出重技轻道的特点。清末学者魏源说：“技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。”书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练。对于“技”和“道”的看法，其实他是综合了中国传统观念与当时社会现实而作出的判断，但时至今日，仍然对我们具有深刻的启发。因此，书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法。此外，古人的书法学习往往注重个人的领悟，无论临帖或读书，其学习历程大多呈现散点式。历代书法家教导其弟子，也不作过多理论的阐发，或者亲身示范，或者寥寥数语点拨，重在启发学习者自我开悟。与古代的书法教育不同，当今书法教育要求学生在短期内掌握一定的技能和理论知识。在具体的技法方面，将复杂的书法技术拆分讲解，构造出一套技法速成的体系。因此，很多学校总结出相应的程式和方法，这些速成式的教学方法虽然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。过分精细、机械化的训练易使学生丧失学习兴趣，也使书法技法缺乏自然的气韵和生机，抹杀了学生的天性和个性，造成千人一面的艺术风格。书法教师应当充分激发学生的自主学习能力，给学生提供自我选择的空间，根据其喜好提供不同的学习范本和临摹方式。当下，高清的复制品使书法学习者拥有古人无法比拟的便利和优势。新媒体技术的发展也使教师对学生的教学方式更加多样化。视频教学、线上教学等形式已呈普及之势。虽然技术的发展使书法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教师对学生亲身示范的重要性。在大多数学校中，书法教师的亲身示范一直是书法教育中的重要内容。虽然视频教学可以为学生展示书法技法，甚至可以放大、放慢技法的细节，但无法对学生的现场提问作出解答，也难以因材施教。因此，对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义。不仅古代书法之“技”在当代书法教育中面临着现代化转换的问题，书法之“道”亦面临着同样的局面。书法的“道”从狭义上来说，是指对书法的学术研究。书法家丛文俊指出：“通过这种学术的努力，从具体技法的考察复原，到理论的提升概括，都不难做到，而以学术来带动艺术实践和批评、理论研究，堪称时代之必然的选择。”对书法理论的研究只是书道的浅层，而书法教育中的“道”，并非狭义上的书道，也不局限于古人的“天地万物之道”，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。古人学书，所求之道或许千差万别，但终究不离修身养性，以求个人境界之提升。而在今天的书法教育领域，古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分，其丰富的精神内涵在飞速发展的当代社会仍然有不可低估的价值。书法不再是知识分子必备的技能，因此，“道”的传授也需要转型、转变。古人云：“师者，所以传道受业解惑也。”传道，是为师者最重要和高层次的任务。当下，书法教育之传“道”，已变换为复杂而多元的思想观念，需要为师者对当代文化和传统文化的深入研究。现代的书法教育体系还需要教师之间的分工合作，完全以书法艺术家作为书法教育工作者的做法已经受到了质疑。13. 本文的中心论点是：_。14. 用“/”把本文划分成三个部分。 15. 选文第段划线句子运用了什么论证方法？有何作用？16. 下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 学习书法的主要途径是以自然为师，以造化为师，其次是以前人为师，以经典为师。B. 选文从书法教育“技是基础”和“道也重要”两个方面论证了中心论点。C. 书法不再是知识分子必备的技能，书法教育工作不能完全依靠书法艺术家。D. 第段“所求之道或许千差万别”中“或许”一词，体现了议论文语言的严密性。17. 结合文章分析怎样才能平衡书法教育的“技”与“道”。【答案】13. 书法教育要“技”“道”并重。14. /15. 道理论证（引用论证）。引用清末学者魏源的话，充分有力地证明了“书法教育重道，必须建立在技的基础上”这一论点。16. A17. 书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。学习书法要以前人为师，以经典为师，注重个人的领悟。激发学生的自主学习能力，给学生提供自我选择的空间。教师的亲身示范有着极为重要的意义。为师者要对当代文化和传统文化进行深入研究。需要教师之间的分工合作。（答出其中四点即可。）【解析】【13题详解】本题考查提炼中心论点的能力。寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。结合文章题目“书法教育如何平衡技与道”来看，可知此句是个问句，本文第段中“在笔者看来，书法教育要技道并重”是对题目的明确回答，“在笔者看来”也是一个提示，作者开宗明义，点明自己的观点，即：书法教育要“技”“道”并重。【14题详解】本题考查文章的结构。阅读全文可知，文章第段“这也是现阶段书法教育中较为突出的问题，在笔者看来，书法教育要技道”并重”提出中心论点：书法教育要“技”“道”并重。第段通过“技指技法，包括书写者对材料、工具、笔墨、书体等技术层面的掌握；道指书写者从技法上升至精神层面，拓展至艺术、文化乃至人生、社会、自然、宇宙的一系列思考与体悟”等关键句论述了什么是“技”和“道”。第段从书法教育“技是基础”和“道也重要”两个方面论证了中心论点：书法教育要“技”“道”并重。最后一段总结全文。所以应该断为：/。【15题详解】本题考查把握论证方法及其作用的能力。根据第段划线句子“清末学者魏源说：技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉”中的“技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉”是引用清末学者魏源的话，这是运用道理论证（引用论证）的方法，有力地论证了“书法教育重道，必须建立在技的基础上”这一分论点，引用名人名言来加强自己的观点，使论证更具权威性，更有说服力。【16题详解】本题考查对文章内容的理解与分析。A.错误，从文章第段“学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法”可知，“学习书法的主要途径是以自然为师，以造化为师，其次是以前人为师，以经典为师”理解错误。故选A。【17题详解】本题考查对文章内容的理解与概括。根据第段“书法教育应加强对道的关注，却也不能忽略书法的技能训练”，“因此，书法教育重道，必须建立在技的基础上”可知，书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上，这样才能平衡书法教育的“技”与“道”。根据第段“学习书法基本是以前人为师，以经典为师”，“古人的书法学习往往注重个人的领悟，无论临帖或读书，其学习历程大多呈现散点式。历代书法家教导其弟子，也不作过多理论的阐发，或者亲身示范，或者寥寥数语点拨，重在启发学习者自我开悟”可知，学习书法要以前人为师，以经典为师，注重个人的领悟，这样才能平衡书法教育的“技”与“道”。根据第段“书法教师应当充分激发学生的自主学习能力，给学生提供自我选择的空间，根据其喜好提供不同的学习范本和临摹方式”可知，激发学生的自主学习能力，给学生提供自我选择的空间是平衡书法教育的“技”与“道”的方法之一。根据第段“对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义”可知，教师的亲身示范是平衡书法教育的“技”与“道”的方法之一。根据第段“当下，书法教育之传道，已变换为复杂而多元的思想观念，需要为师者对当代文化和传统文化的深入研究”可知，为师者要对当代文化和传统文化进行深入研究，这样才能平衡书法教育的“技”与“道”。根据第段“现代的书法教育体系还需要教师之间的分工合作，完全以书法艺术家作为书法教育工作者的做法已经受到了质疑”可知，教师之间的分工合作是平衡书法教育的“技”与“道”的方法之一。（二）（20分）阅读下面的文章，完成下面小题。蝉鸣莫小谈安化寺很小，在西山，一溜三间禅房，隐于郁郁葱葱的树木里。寺的正殿前栽有两排银杏，看上去有些年头了，生得枝繁叶茂。盛夏时节，这里蝉多。我与伙伴们常在山脚下马棚里拔一根马鬃做套子，来到寺庙前的树林中套蝉。其实蝉也没什么好玩儿的，不过半日就死掉了，偶尔有不死的，也被哪个顽童掐掉它的口器放飞，还说“去吧，判你饿死，再吸不了树汁儿”。这日，我守在银杏树下举着套蝉的杆儿，瞄准一只鸣蝉下套。马鬃是棕黄色的，映着枝叶间的阳光，混混绰绰。蝉不明纹理，好奇，用前爪试探着触碰马鬃套环，只在恰到好处的时机里，一顿，就得手了。但这次，在我将顿未顿时，无意间回头望见端坐在正殿当中的慧明和尚，他冲我招了招手。慧明和尚很和善，经常下西山，褊衫的外面斜挎着一个土灰色的布兜，里面装着一沓鏊饼，薄薄的，酥酥的，还带有一丝丝的甜。看到我们在山坡下玩耍，慧明和尚就招手说，过来，过来孩子们，发饼了，发饼了。一帮孩童围将过来，伸手讨要，一人一张，不偏不向。有不懂事的吵闹着让他再发，慧明和尚就俯下身子轻声说，不多了不多了，回家让奶奶烙给你吃。孩子仰着脸，口中说“奶奶不会呢”。慧明和尚倒认真起来，说，告诉奶奶，调些玉米糊糊，再支起一张鏊子升起火，将黄糊糊薄薄地摊在鏊子上，烙，四周翘起皮儿了，翻个面，再烙，两面焦黄就成了。孩子不听，还嚷嚷着要吃。怎奈，他又一人发了一张，还说：“幸亏今儿烙的多，才不至于辜负了后街的那些孩子。”我曾错过好几次慧明和尚发鏊饼的时机。前日在慧明和尚返寺时，我拦住他，说：“再不给饼吃，就不与奶奶到寺里捐香火了。”慧明和尚笑着唤我为“小施主”，还撑开褊衫上的布兜给我看，打一声佛号：“阿弥陀佛，没了，确实没了，哪天小施主上山来，我做给你吃。”今儿在套蝉的当儿，慧明和尚冲我招了招手，我想他定是施我鏊饼，就放下套杆走向大殿。我站在殿外，依在殿门旁的柱子上注视着他。慧明和尚双目微闭，端坐在蒲团上，手持念珠，口中念念有词，诵经。站了一会儿，慧明和尚依然在打坐，在诵经，不理我。我觉得奇怪，既然招手让我过来，这会儿却又偏不理我了。我不敢打扰，轻轻走进殿内，在他对面的蒲团上坐下，又故意弄出些许声响来，引他注意。慧明和尚还在打坐，还在诵经，还不理我。我等得无聊，无事可做，就四周打量殿内的陈设，殿内规规正正干干净净，到处一尘不染，那条他常斜挎在肩的土灰色布兜就陈在香案旁边，半敞着口，还依稀散发出丝丝香甜。布兜里面一定装有烙好的鏊饼。我想，既然慧明和尚说了“上山来，我做给你吃”，既然适才在套蝉的当儿还向我招手示意，此刻讨一张解馋，也算了了心愿。我不由站起身来，向布袋走去。刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚“嗯”了一声，还拖了一个长音的后音。这声音在大殿内荡了一下，异常庄重，不及他平时与我们玩耍时那样亲切。他彼时也会发出类似“嗯”的一声，但听起来无比的可亲可暖。我只好又返回蒲团上，坐下，等待着慧明和尚诵经完毕。时间慢慢划过，香案上始终青烟袅袅，布袋里始终散发着香甜，大殿外不时传来阵阵蝉鸣，慧明和尚依然双目微闭，手捻着念珠诵经，纹丝未动。久了，我便无聊得窘迫，于是便起身走出大殿。慧明和尚没有挽留，也没有说一句“小施主慢走”，好像我根本不曾来过。伴着一阵阵蝉鸣，我下了西山。此后，我时常回味那次与慧明和尚的相见。出家人不打诳语，既然答应了上山后给我鏊饼，还在大殿内向我招手，我进去了，不给，不理我，是何用意呢？多年以来，我好像落下了病根，每每听到蝉鸣，就会回想起那次捕蝉之景，就会冥想着那日慧明和尚的种种举止，却终探不出一个究竟。18. 请根据要求梳理小说情节，并完成问题探究。梳理角度情节原因（1）_“我”私自取饼被慧明阻止结果“我”放弃捕蝉等待施饼（2）_探究（3）小说插叙了段的内容，有何用意？_19. 讲述段内容时，你认为选配什么类型背景音乐更合适？请从下列选项中任选一种，并说明理由。提示：可从背景音乐与故事的环境气氛、人物情绪的契合度等方面进行分析。A.柔和舒缓 B.俏皮急促 C.时而舒缓，时而急促20. 文中说：“既然答应了上山后给我鏊饼，还在大殿内向我招手，我进去了，不给，不理我，是何用意呢？”请你结合下面句子，帮“我”释疑。（1）我拦住他，说：“再不给饼吃，就不与奶奶到寺里捐香火了。”（2）今儿在套蝉的当儿，慧明和尚冲我招了招手，我想他定是施我鏊饼，就放下套杆走向大殿。（3）刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚“嗯”了一声，还拖了一个长音的后音。21. 作家曹文轩说，文学最根本的意义在于为人类提供良好的人性基础，可以帮助我们确定正确的道义观。请从小说人物慧明和尚的角度简要分析。（答出两点即可）【答案】18. “我”捕蝉将成被慧明召唤（慧明答应上山给我鳌饼，在我捕蝉时向我招手） 我久等无果离开寺庙（我久等未果只好下山，心中留下疑惑） 展现并丰富慧明和气善良，喜爱孩子的形象；同时，写出孩子们对得到鏊饼的期待，为下文“我”以为慧明会施饼的情节做铺垫。19. 示例1：选A.这部分内容写了慧明和尚在一尘不染的殿内安静打坐诵经，可以看出他内心的明净沉静；“我”“轻轻”走进，坐在一边等待，整体是静谧的氛围，节奏柔和舒缓的音乐与这样的氛围相匹配。示例2：选B。这两段写了“我”等待慧明和尚施饼的过程，先是“我”故意弄出些许声响引他注意，后又等而不得径自去布兜取饼，可见我迫不及待的心情；刚要取饼，即被慧明制止，内心难免忐忑紧张，有一种急促感。节奏俏皮急促的音乐与之相匹配。示例3：选C。这两段明写慧明和尚在一尘不染的殿内安静打坐诵经，“我”也不敢打扰坐在一边等待，营造了一种静谧氛围，可用柔和舒缓的音乐匹配。但“我”久等无果，径自去布兜取饼，被慧明制止时，内心是忐忑紧张的，可适当加点节奏急促又俏皮的音乐来烘托。音乐应随着情节发展而变化。20. 面对“我拦住”“再不就不”的耍赖，许诺恐是慧明的脱身之计；“在套蝉的当儿”招手，本意是制止“我”捕蝉，让“我”以悲悯之心珍爱生命，从“我想”“定是”可见慧明招手要给我曾经许诺的鏊饼，只是我自以为是的判断；“我”私自拿饼时慧明用拖长音“嗯”来制止，是想告诉我不能擅取他人之物，要懂规矩，修心养性，而非不给、不理我。21. 人当能和气善良。慧明和尚给孩子分鏊饼、被孩子取笑而不怒体现了他的善意。人当存悲悯情怀。慧明和尚止我捕蝉，体现了他的生命境界和悲悯情怀。人当有文明自觉。慧明和尚施饼、诺饼、止饼，启发我们当面对诱惑时，要有严谨的修为和严格的自律。（答出其中两点即可。）【解析】【18题详解】本题考查理解概括文章内容。（1）结合第段“今儿在套蝉当儿，慧明和尚冲我招了招手，我想他定是施我鏊饼，就放下套杆走向大殿”可知，“我”放弃捕蝉等待施饼的原因是：慧明和尚大殿内招手让“我”过去；（2）结合第段“刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚嗯了一声，还拖了一个长音的后音。这声音在大殿内荡了一下，异常庄重我只好又返回蒲团上，坐下，等待着慧明和尚诵经完毕”，第段“久了，我便无聊得窘迫，于是便起身走出大殿”可知，“我”私自取饼被慧明阻止后，“我”继续等待无果，就离开寺庙了；（3）本题考查插叙及其作用。可从内容、结构和烘托人物形象，暗示主旨等角度入手分析。小说插叙了段的内容，是为下文故事情节的发展作铺垫。结合第段内容可知，这里补充了慧明和尚很和善，经常给“我”和小伙伴发鏊饼的内容；结合第段内容可知，这插叙了“我”因为错过好几次和尚发饼，就威胁和尚要饼吃，面对“我”求饼不成的“威胁”，他也只是笑着撑开褊衫上的布兜给我看，还说有机会做给“我”吃；据此可知，插叙的内容展现并丰富慧明和气善良，喜爱孩子的形象；同时，写出孩子们对得到鏊饼的期待，尤其是“我”对鏊饼的期待，突出了和尚的温和、良善、耐心；结构上，结合第段“今儿在套蝉的当儿，慧明和尚冲我招了招手，我想他定是施我鏊饼，就放下套杆走向大殿”可知，正是因为第段和尚的许诺才有了下文“我”误以为和尚给饼故停止捕蝉，所以第段起到了为下文情节做铺垫的作用。【19题详解】本题考查理解和赏析词句。根据题干提示“可从背景音乐与故事的环境气氛、人物情绪的契合度等方面进行分析”可知此题首先应分析环境的特点和人物的心理。第段主要是环境描写，“我”刚进去时，慧明和尚在静静打坐，我不敢打扰，轻轻走进殿内。据“殿内规规正正干干净净，到处一尘不染”可知，此时的环境静谧安宁，“故意弄出些许声响来，引他注意。慧明和尚还在打坐，还在诵经，还不理我”可知和尚的内心明净沉静，因此，此时的音乐可以是柔和舒缓的音乐。而第段主要是“我”的心理描写及慧明的无声制止。“我”忍不住对鏊饼的渴望，见慧明和尚不理“我”，想私自去取，却被慧明一声拖长的“嗯”吓到，内心有点慌乱，有点不知所措。此时可用“急促”的音乐来映衬“我”内心地忐忑和慌乱，还有点不知所措。第段最后“我只好又返回蒲团上，坐下，等待着慧明和尚诵经完毕”部分，音乐又渐渐回归舒缓。【20题详解】本题考查理解文章内容。结合第（1）句“我拦住他，说：再不给饼吃，就不与奶奶到寺里捐香火了”可知，从“拦住”“再不给”“就不与”可知，这是“我”对和尚的威胁，这也是和尚一开始许诺给“我”饼的最直接原因面对威胁，和尚用答应给饼来脱身；结合第（2）句“今儿在套蝉的当儿，慧明和尚冲我招了招手，我想他定是施我鳌饼，就放下套杆走向大殿”可知，从“我想”“定是”可见慧明招手要给我曾经许诺的鏊饼，只是我自以为是的判断；从“套蝉的当儿”可知，和尚冲我招手兴许单单只是因为他慈悲为怀，不想“我”残害蝉，体现了他的生命境界和悲悯情怀；结合第（3）句“刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚嗯了一声，还拖了一个长音的后音”可知，“嗯”“长长的后音”是指“我”要私自拿饼，慧明和尚就用异常庄重的“嗯”的一声来制止“我”，这是是想告诉“我”不能擅取他人之物，要懂规矩，修心养性，而非不给、不理我。【21题详解】本题考查分析人物形象与理解文章情感主旨。结合第段“慧明和尚很和善，经常下西山，褊衫的外面斜挎着一个土灰色的布兜，里面装着一沓鏊饼，薄薄的，酥酥的，还带有一丝丝的甜。看到我们在山坡下玩耍，慧明和尚就招手说，过来，过来孩子们，发饼了，发饼了。一帮孩童围将过来，伸手讨要，一人一张，不偏不向。有不懂事的吵闹着让他再发，慧明和尚就俯下身子轻声说，不多了不多了，回家让奶奶烙给你吃”可知，慧明和尚给孩子分鏊饼、被孩子取笑而不怒体现了他的善意；据此可以，我们为人当和气善良；结合第段“慧明和尚倒认真起来，说，告诉奶奶，调些玉米糊糊”可知，当小孩子说“奶奶不会”时，他认真地告诉孩子烙饼的方法，可见他是一个严谨耐心的和尚；据此可知，我们为人处世也当认真严谨耐心；结合第段“无意间回头望见端坐在正殿当中的慧明和尚”、第段“慧明和尚还在打坐，还在诵经，还不理我”“殿内规规正正干干净净，到处一尘不染”可知，他是一个自律的和尚；这也告诉我们为人应当自律；结合第段“我与伙伴们常在山脚下马棚里拔一根马鬃做套子，来到寺庙前的树林中套蝉”，第段“今儿在套蝉的当儿，慧明和尚冲我招了招手，我想他定是施我鏊饼，就放下套杆走向大殿”可知，孩童们对待蝉的“残忍”，慧明和尚向“我”招手阻止“我”捕蝉，体现了他的良善，他的生命境界和悲悯情怀；据此可知，我们当存悲悯情怀；结合第段“我不由站起身来，向布袋走去。刚伸出手触及布袋，却听见慧明和尚嗯了一声，还拖了一个长音的后音。这声音在大殿内荡了一下，异常庄重，不及他平时与我们玩耍时那样亲切”可知，慧明和尚用“嗯”声制止“我”想偷拿饼的举动，启发我们当面对诱惑时，要有严谨的修为和严格的自律，要有正当的道义观。四、名著阅读（共10分）阅读老舍的名著骆驼祥子，完成下面小题。22. 有同学阅读这篇小说过程中，对下面文段进行了批注，有误的一项是（ ）大概的说吧， A.他只要有一百块钱，就能弄一辆车。猛然一想，一天要是能剩一角的话，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一块，他几乎算不过来这该有多么远。B.但是，他下了决心，一千天也好，一万天也好，他得买车！第一步他应当，他想好了，去拉包车。遇上交际多，饭局多的主儿，平均一月有上十来个饭局，C.他就可以白落两三块的车饭钱。加上他每月再省出个块儿八角的，也许是三头五块的，一年就能剩起五六十块！这样，他的希望就近便多多了。他不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，D.只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成。A. “他”刚到城里不久，对生活充满梦想。B. 就算一千天、一万天，他也要坚持，买车的决心多么坚定！C. 吝啬，贪婪，爱占小便宜！如此挖空心思省钱，攒钱。D. 突出了他对未来的信心，只要肯吃苦