高中语文2024届高考复习现代文阅读Ⅱ名校11月模考试题练习（附参考答案）.doc

高考语文11月模考试题练习班级 考号 姓名 总分 （湖南长沙雅礼中学2023-2024学年高三上学期期中试题）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：昭关冯至伍子胥在郑国和陈国绕了一个圈子，什么也没有得到，又回到楚国的东北角，他必须穿过这里走到新兴的吴国去。他知道应该怎样隐蔽自己：他白昼多半隐伏在草莽里，黄昏后，才寻索着星辰指给他的方向前进。秋夜，有时沉静得像一湖清水，有时动荡得像一片大海。身体疲乏，精神却是宁静的，宁静得有如地下的流水。他自己也觉得成了一个冬眠的生物，忘却了时间。他有时甚至起了奇想，我的生命就这样在黑夜里走下去吗？可是那有时静若平湖，有时动若大海的夜渐渐起了变化，里边出现了岛屿，他不能这样一直无碍地走下去了，他的夜行将要告一个结束。昭关在他的面前了。楚国在这里屯集了一些兵，日夜警醒着怕有间谍出没。一个没有节传的亡人，怎么能够从这里通过呢？一天，他在晓色朦胧中走到昭关山下的一座树林里，雾气散开后，从树疏处望见一座雄壮的山峰，同时是一片号角的声音，刹那间他觉得这树林好像一张错综的网，他一条鱼似的投在里边，很难找得出一条生路。他在这里盘桓着，网的包围仿佛越来越紧，他想象树林的外边，山的那边，当是一个新鲜的自由的世界。蚕在脱皮时的那种苦况，现在的子胥深深地体味到了。子胥觉得新皮在生长，在成熟，只是旧皮什么时候才能完全脱却呢？子胥逡巡在这里，前面是高高耸起的昭关山，林中看不清日影的移动，除却从山谷里流出来的溪水外，整个的宇宙都好像随着他凝滞了。怎样沿着这蜿蜒的溪水走入山谷，穿过那被人把得死死的关口，是他一整天的心里积着的问题，但是怎么也得不到一个适当的回答。夜又来了，远远有豺狼号叫的声音，树上的鸟儿们都静息了，只剩下鸱枭间或发出两三声啼叫。使人的心境感到几分温柔的，也只有那中间不曾停顿一刻的和谐的溪水。他听着这溪声，稔熟，亲切，仿佛引他回到和平的往日，没有被污辱的故乡。他远望夜里的山坡，不能前进，他只有想，想起他的少年时代，那时是非还没有颠倒，黑白也没有混淆，他和任何人没有两样，学礼，习乐，练习射御，人人都是一行行并列的树木，同样负担着冬日的风雪与春夏的阳光，他丝毫不曾预感到他今日的特殊的运命。事事都平常而新鲜，正如这日夜不断的溪水谁在这溪水声中不感到一种永恒的美呢？但这个永恒渐渐起了变化：人们觉得不会改变的事物，三五年间竟不知不觉地改换成当初怎么也想象不到的样子。他觉得，独自在这荒诞的境界里，一切都远了，只有这不间断的溪声还依稀地引他回到和平的往日。他不要往下想了，他感到无法支持的寂寞，只希望把旧日的一切脱去，以一个再生的身体走出昭关。他坐在草地上，仰望闪烁不定的星光。这时不远的山坡上忽然有一堆火熊熊地燃烧起来，火光渐渐从黑暗中照耀出几个诚挚的兵士的面庞，他们随着火势的高下齐声唱起凄凉的歌曲。那一堆火旁是几个兵士在追悼他们死在异乡的伙伴。按照故乡的仪式，其中有一个人充作巫师，呜呜咽咽地唱着招魂的歌曲。声音那样沉重，那样凄凉，传到子胥的耳里，他不知道他所居处的地方还是人间呢，还是已经变成鬼蜮。随后歌声转为悲壮，那巫师在火光中作出手势向四方呼唤，只有向着东方的时候，子胥字字听得清楚：魂兮归来！东方不可以托些！长人千仞，惟魂是索些！子胥正要往东方去，听着这样的词句，觉得万事都像是僵固了一般，自己蜷伏在草丛中，多么大的远方的心也飞腾不起来了。他把他的身体交给这非人间的境界，再也不想明天，再也无心想昭关外一切的景象。那团火渐渐微弱下去，招魂的巫师以最低而最清晰的声音唱出末尾的两句，整个的夜也随着喘了一口气：魂兮归来！反故居些！子胥的意识沉入朦胧的状态，他的梦魂好像也伴着死者的魂向着远远的故居飘去，溪水的声音成为他唯一的引导。子胥的心境与死者已经化合为一，到了最阴沉最阴沉的深处。第二天的阳光有如一条长绠把他从深处汲起。他一睁眼睛，对面站着几个朴实的兵士。他们对他说，要在山上建筑兵营，到关外去采伐木材，人力不足，不能不征用民夫，要他赶快随着他们到山腰的一个广坪上去集合。这时这条因为脱皮困难几乎要丧掉性命的蚕觉得旧皮忽然脱开了，而脱得又这样迅速！子胥混在那些褴褛不堪的民夫的队伍中间，缓缓地，沉沉地，走出昭关。他感到从未有过的清爽：他想，有一天他自己会化身为那千仞的长人，要索取他的仇敌的灵魂。子胥在关外的树林里伐木时，在一池死水中看见违离了许久的自己的面貌，长途的劳苦，一夜哀凉的招魂曲，在他的鬓角上染了浓厚的秋霜。头发在十多天内竟白了这么许多。（节选自冯至伍子胥从城父到吴市，有删改）文本二：我们常常看见有人拾起一个有分量的东西，无所谓地向远方一抛，那东西从抛出到落下，在空中便画出一个美丽的弧。在这中间有无数的刹那，每一刹那都有停留，每一刹那都有陨落一段美的生活，不管为了爱或是为了恨，不管为了生或是为了死，都无异于这样的一个抛掷：在停留中有坚持，在陨落中有克服。（节选自冯至伍子胥从城父到吴市后记）注伍子胥乃楚国大夫伍奢次子。楚平王即位，奢任太师。后平王听信少师费无忌谗言，杀了伍子胥的父亲和兄长。子胥逃走。楚平王下令画影图形，到处捉拿子胥。子胥投奔吴国，东行数日，便到昭关。昭关形势险要，并有重兵把守。世传伍子胥过昭关，一夜急白了头。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）A.小说以伍子胥过昭关而一夜白头的传奇故事为素材，加以作者的想象和虚构，这与鲁迅的故事新编有相似之处。B.夜行中“出现了岛屿”，这一描写符合吴楚之地多湖泊水流的特点，说明伍子胥逃亡的地形由平坦易行变为坎坷难行。C.楚国战士追悼战友时的歌唱，突出了楚地好鬼信巫的风俗，侧面表现了伍子胥的内心，是其思想情感变化的重要因素。D.听了招魂曲后，伍子胥的心境与死者“化合为一”，这一描写表现了伍子胥的失落、痛苦，他对自己的人生感到绝望。7.文本一中多次写到“水”，下列理解不正确的一项是（   ）A.第处以流水比喻伍子胥夜行时的心境，疲乏与宁静之间的对照，说明伍子胥自我生命状态的自由和放空，甚至不去想复仇之事。B.第处以溪水的流动与宇宙的凝滞构成对比，“宇宙的凝滞”这里运用夸张手法，是伍子胥昭关遇阻时沉重心情的投射，溪水则代表未知的可能。C.第处和谐的溪水具有象征意味，它温柔、亲切熟稔、永恒，引发了伍子胥对往日和故乡的回想，从而消解了他复仇的意志。D.第处一池死水与第处流水相呼应，这一变化暗示了伍子胥内心思想和情感的转变，对复仇的坚定，意味着对自我人生的放弃。8.对伍子胥而言，蚕的“脱皮”意味着什么？请简要分析。9.钱理群认为冯至的伍子胥“把一个古代的逃亡故事与一种真实的人生体验合而为一了”，也就是说作者借伍子胥逃亡的故事，写出了人们普遍拥有的人生体验。请结合以上两则文本简要分析。附：参考答案6.【参考答案】B【解析】“说明伍子胥逃亡的地形由平坦易行变为坎坷难行”说法不当，原文为“他白昼多半隐伏在草莽里，黄昏后，才寻索着星辰指给他的方向前进”可知伍子胥逃亡的地形并不“平坦易行”。7.【参考答案】C【解析】“从而消解了他复仇的意志”于文无据，原文为“他听着这溪声，稔熟，亲切，仿佛引他回到和平的往日，没有被污辱的故乡”，主要引发了伍子胥对往日和故乡的回想。选项属于无中生有。8.【参考答案】从行为上讲，蚕的“脱皮”意味着伍子胥成功通过昭关，逃亡到吴国；从心理上讲，蚕的“脱皮”还意味着伍子胥割断对和平的往日和故乡的留恋，坚定地承担起为父兄报仇的使命；从过程上讲，蚕的“脱皮”过程是痛苦艰辛的，因此还象征着伍子胥逃亡之路的漫长艰难、一波三折。   【解析】考查对文本词语的理解能力。由“伍子胥在郑国和陈国绕了一个圈子，什么也没有得到，又回到楚国的东北角，他必须穿过这里走到新兴的吴国去”“昭关在他的面前了。一个没有节传的亡人，怎么能够从这里通过呢”“网的包围仿佛越来越紧，他想象树林的外边，山的那边，当是一个新鲜的自由的世界。蚕在脱皮时的那种苦况，现在的子胥深深地体味到了。子胥觉得新皮在生长，在成熟，只是旧皮什么时候才能完全脱却呢”可知“脱皮”是指行为上伍子胥通过昭关，逃亡到吴国；由“一切都远了，只有这不间断的溪声还依稀地引他回到和平的往日。他不要往下想了，他感到无法支持的寂寞，只希望把旧日的一切脱去，以一个再生的身体走出昭关”可知“脱皮”指心理上伍子胥割断对和平的往日和故乡的留恋。由“他感到从未有过的清爽：他想，有一天他自己会化身为那千仞的长人，要索取他的仇敌的灵魂”，注解“后平王听信少师费无忌谗言，杀了伍子胥的父亲和兄长。子胥逃走”可知，“脱皮”还指心理上伍子胥坚定地承担起为父兄报仇的使命。根据原文“蚕在脱皮时的那种苦况，现在的子胥深深地体味到了。子胥觉得新皮在生长，在成熟，只是旧皮什么时候才能完全脱却呢”“事事都平常而新鲜，正如这日夜不断的溪水谁在这溪水声中不感到一种永恒的美呢？但这个永恒渐渐起了变化：人们觉得不会改变的事物，三五年间竟不知不觉地改换成当初怎么也想象不到的样子”“他坐在草地上，仰望闪烁不定的星光”“子胥混在那些褴褛不堪的民夫的队伍中间，缓缓地，沉沉地，走出昭关”可知，从过程上讲，蚕的“脱皮”过程是痛苦艰辛的，因此还象征着伍子胥逃亡之路的漫长艰难、一波三折。9.【参考答案】从创作意图上讲，作者不止于讲述伍子胥逃亡的故事，更是借此来表现“在停留中有坚持，在陨落中有克服”的人生际遇，以及其间包含的人生体验和哲理；（材料二）从情节设计上讲，小说在叙事时淡化了故事情节，着重表现人们的普遍体验在理想生活幻灭后，不得不担负起责任时的矛盾与挣扎；（材料一）从创作手法上讲，小说通过大量的心理描写和情景交融手法的运用，让读者走进人物内心，感受其人生遭际，从而更能获得人生体验的共鸣。（材料-）【解析】考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据文本二“一段美的生活，不管为了爱或是为了恨，不管为了生或是为了死，都无异于这样的一个抛掷：在停留中有坚持，在陨落中有克服”可知，作者的创作意图不止于讲述伍子胥逃亡的故事，更是借此来表现某种人生际遇，以及其间包含的人生体验和哲理。在情节设计上，小说在叙事时淡化了故事情节，构成小说基本原素的是其浓郁的诗性和哲理的完美融合，着重表现人们的普遍体验：“想起他的少年时代，那时是非还没有颠倒，黑白也没有混淆，他和任何人没有两样，学礼，习乐，练习射御，人人都是一行行并列的树木，同样负担着冬日的风雪与春夏的阳光，他丝毫不曾预感到他今日的特殊的运命。他觉得，独自在这荒诞的境界里，一切都远了，只有这不间断的溪声还依稀地引他回到和平的往日。他不要往下想了，他感到无法支持的寂寞，只希望把旧日的一切脱去，以一个再生的身体走出昭关”“他想，有一天他自己会化身为那千仞的长人，要索取他的仇敌的灵魂”。小说中伍子胥割断对和平的往日和故乡的留恋，坚定地承担起为父兄报仇的使命，表现了人们在理想生活幻灭后，不得不担负起责任时的矛盾与挣扎。根据原文“他必须穿过这里走到新兴的吴国去”可知，伍子胥想通过昭关，逃亡到吴国；“子胥的意识沉入朦胧的状态，他的梦魂好像也伴着死者的魂向着远远的故居飘去，溪水的声音成为他惟一的引导。子胥的心境与死者已经化合为一，到了最阴沉最阴沉的深处”，写出了伍子胥逃亡的艰难，潜意识里似乎祈求着死亡和结束；“一切都远了，只有这不间断的溪声还依稀地引他回到和平的往日。他不要往下想了，他感到无法支持的寂寞，只希望把旧日的一切脱去，以一个再生的身体走出昭关”，写出了伍子胥渴望新生。可见，小说在创作手法上通过大量的心理描写和情景交融，让读者走进人物内心，感受其人生遭际，从而使读者更能获得人生体验的共鸣。3