高考历史一轮复习专题15中国传统文化主流思想的演变.docx

专题15 中国传统主流思想的演变内容目录：第一节 百家争鸣第二节 汉代儒学第三节 宋明理学第四节 明末清初思想活跃局面中国传统主流思想的演变百家争鸣一、百家争鸣的背景1根本原因： 社会大变革（奴隶社会向封建社会转变）2经济： 铁犁牛耕，井田制崩溃，封建经济迅速发展3政治： 周王室衰微，分封制逐渐瓦解； 诸侯争霸，礼崩乐坏4思想文化： 由“学在官府”到“学在民间”（私学兴起），学术下移。5阶级关系： “士“阶层的活跃和受任用。二：代表人物及主张（一） 儒家1儒家文化创始人孔子（BC551BC479）A 核心-仁，遵循“忠恕”之道；B 礼：周礼 -克己复礼，提出“正名”主张； C ”为政以德”（民本思想）， 改良政治。D对鬼神敬而远之 E 有教无类，开创私学，打破贵族垄断教育的局面。注重人的全面发展， 因材施教；温故知新；学思结合；F 修订整理“六经”，言论载于论语 G 性相近（有教无类的理论基础） H 重义轻利、富民 2. 孟子A仁政学说（核心），要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心，实行仁政必须重民，土地、人民、政事是国家三件宝物，省刑罚、薄税敛，“B 民为贵，社稷次之，君为轻”（民本）主张。C人性本善说。D倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义，要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。3荀子：主张统治者施用“仁义”和“王道”，“以德服人”。提出“君舟民水”论断强调人民群众力量极大。主张“性恶论”，强调用礼乐（即后天教育）规范人的行为，使人向善。强调“天行有常”，提出“制天命而用之”思想。治国应以礼教为主，主张礼法并施，隆礼重法，霸王道并用（吸收法家思想）（二） 道家学派1老子“道”是世界的根本，即凌驾于天地万物的本原提出了朴素的辩证法思想：世界万物和人类社会总在不停运动，任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以转化，主张“守静”，即可“以弱胜强”。倡导“无为而治”、“以无事取天下”；建立“小国寡民”（反对诸侯争霸，代表奴隶主）社会。2庄子提出“齐物”（即齐一万物）观点，把世间万物都看成是相对的，在本质上都是相同的，没有区别。物无贵贱，无是无非。是亦彼也，彼亦是也”“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”从“齐物”观点出发，提出“逍遥”的人生态度（即对事物的变化采取一种旁观、超然的态度）要想达到“逍遥”，就要“无所恃”（即不要受各种条件左右）。天与人“不相胜”，必须顺从自然。（“天”指的是自然，“人”指的是人为，人为是对自然状态的破坏，无利而有害，故人必须顺从自然-和荀子相反）（三） 墨家：墨子-代表劳动群众，手工业者利益。“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等去爱所有人。“非攻”，即反对不义之战，谴责战争给人民造成的灾难，主张各国和平相处。“尚贤”，反对任人唯亲。反对统治者铺张浪费，主张“节用”、“节葬”。提倡“尚力”，强调生产劳动在社会生活中的地位。认识论（三表法）和逻辑学（取实予名，察类明故）（四）法家思想集大成者韩非子构建了一整套法、术、势相结合的君主集权理论。（法律是处理政事的基本；权术是君主控御群臣的工具；势力是君主的政权、威势，即权威，是君主的“筋力”。）主张建立一个君主专制的中央集权国家。认为今必胜昔，要及时变法革新。“不期修古，不法常可”，“事异则备变”  奖励耕战，重农抑商。三 影响：（1）奠定了中国传统文化体系的基础，（2）是中国历史上第一次思想解放运动，（3）对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础；汉代儒学 一、“焚书坑儒”的批判-儒学遭受重创1 导火线： 关于郡县制与分封制之争2 焚书范围： 六国的历史记载 私人收藏百家书籍 严禁私下谈论 严禁私藏禁书不焚书范围： 秦记+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）3实质：是一种思想文化专制政策；4消极影响（1）是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫;（2）文化成为政治权利的附庸，文化氛围由生动活跃转为死气沉沉，儒学的发展因此进入低潮。（3）其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，阻碍了社会进步和发展二、罢黜百家，独尊儒术（汉代的思想大一统）儒家思想成为封建社会的统治思想1背景汉初的休养生息使经济恢复（吸收道家“无为而治”黄老之学的思想），国力日盛。王国问题、匈奴的威胁和土地兼并威胁着西汉的稳定。适应国家统一的政治思想成为时代需要。汉武帝起用“贤良文学”的儒生，以备咨询治国方略。2董仲舒对儒学的新发展1）基础：春秋-春秋繁露2）内容针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。（他认为大一统是天地常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。他提出不在儒家六经范围内的各家学说都应罢黜。）针对加强君权的需要，提出“君权神授”、“天人合一”和“天人感应”学说。（核心）针对为人处事标准，提出“三纲五常”，以德为主，以刑辅德，稳定统治秩序。（三纲即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常即仁、义、礼、智、信。）针对土地兼并现实，发挥仁政思想，提出“薄赋敛，省徭役，以宽民力”；3）特点：外儒内法，兼采各家思想（把道家、法家和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想）儒学独尊，思想专制 儒家思想神学化、宗教化、经学化、官方化侧重于政治思想。4） 实质：借助神权强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。3法律儒家化（1）引经决狱-董仲舒率先在司法审判领域发起，以春秋等儒家经典作为定罪量刑的依据，法律条文和儒家经典违背的，则儒家经义具有高于政府法律的效力，有益于借助审判活动重塑道德伦理精神，法律儒家化开始；（2）引经注律依照儒家经典诠释法律条文，为法律儒家化奠定思想理论基础。（3）依经立法（南北朝隋唐）- 全面深入引入法而实现礼法结合，完成法律的儒家化。唐律疏议全面完美将儒家思想法律化，将法律制度儒家化。4汉武帝“独尊儒术”1）措施?创立察举制，起用儒学家参与国家大政。规定儒家经典（五经）为国家规定的教科书。（设立专门研究和传播五经的的教官博士）教育为儒家垄断。兴办太学，教授儒学，培养官吏。打破了贵族官僚世代为官的陈规，大大提高儒学地位。要求各郡县设立学校，教授儒学-初步建立了地方教育系统，使儒学在民间推广并开始处于独尊地位。2）影响使儒家思想成为封建社会的正统思想，成为中国两千多年来传统文化的主流。巩固了中央集权，打击了地方割据势力。结束了各派学术平等竞争局面（百家争鸣局面结束），遏制了学术思想的自由发展。宋明理学 一、宋明理学1背景儒学正统地位受到挑战（东汉末、魏晋南北朝、唐末五代）隋唐以来，儒、道、佛三教合一潮流日甚;韩愈率先提出复兴儒学（道统思想），北宋儒学家开展了复兴儒学，抨击佛道的活动。-先声宋代商品经济发展对儒家道德观念的冲击。（理学是对商品经济发展带来负面影响的理性反思）宋朝实行崇文抑武的政策。儒学本身的问题和不足。（缺乏思辨性和理论性，没有深入到哲学高度）2核心：理或天理3内容1）程朱理学-集大成者 朱熹（元晦）四书章句集注a认为“理”是宇宙的本原-宇宙观，本体论。（理是万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上是儒家的道德，在人身上就是人性将个人、社会及宇宙联系起来，即把天理和伦理道德联系起来。强调理就是作为道德规范的“三纲五常”，是人性的最高境界“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性）b为了把握“理”，提出“格物致知”“先知后行”的方法论和认识论。（通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的的基础上对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。朱熹认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真，认为格物致知的方法是：必须花功夫，格一物，理会一事都要穷尽，由近及远，由浅而深，由粗到精，“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，成四节次第，重重而入，层层而进。）c 强调“存天理，灭人欲”（修养论）。天理-指封建道德规范和等级秩序，核心三纲五常。不包括人的正当欲望。d人性论-主张本善习远（发挥孔孟人性论）2）陆王心学（以陆九渊和王阳明为代表的理学）A陆九渊开创心学背景？a 程朱理学的支离倾向和教条的隐患。b 明中期以后，阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。c 程朱理学成为人们求取功名的敲门砖，已失去以之寻求圣贤学问的精神，王阳明等认为学术流弊导致道德沦丧，引起社会动荡不安，主张以心学更新理学。d 心学的世俗化内容a“心”为宇宙万物的本原，“心”就是“理”。（主观唯心主义）b穷理不必向外探求，只需内心反省，即“发明本心”。鹅湖之会-陆九渊被批太简； 朱熹被批支离B王阳明心学集大成者a宣扬“心外无物”“心外无理”（本体论）。b提出“致良知”的方法论。（良知就是本心，就是理，人天生就有良知，不必外求，只要克服私欲，回复良知，就能成为圣贤强调自我的主动作用，激励人们奋发立志，否定格物致知说）c提出“知行合一”学说。（知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践，见父自然知孝，见兄自然知悌，此便是良知；“破山中贼易，破心中贼难”）4 归纳宋明儒学主张5 宋明理学特点？ （1）以儒家伦理道德为哲学核心（更加强调伦理道德为思想核心） （2）是哲学化思辨化的儒学 （3）是佛道化的儒学（更多吸收了佛道因素） （4）儒学世俗化社会化（把追求圣贤推广到民众）。6 宋明理学的影响？程朱理学成为居于统治地位的官方哲学（南宋以后，包括南宋后期），维护了封建专制统治。（朱熹的四书章句集注成为元明清科考内容）注重气节道德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。用三纲五常维系专制统治，压抑人的自然需求。（戴震：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之”）忽视经世致用，促使了空谈之风的盛行。7 对比程朱理学和陆王心学：明末清初思想活跃局面1、明末清初思想活跃局面的社会背景？1）经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生（根本原因）2）政治：君主专制空前强化，制度文明活力日渐被腐朽性取代，封建专制制度趋于衰落。3）思想文化：理学空谈义理，脱离实际；八股取士，束缚了人的思想；西方科技传入（西学东渐）为思想界注入崭新的时代气息4）阶级关系上：市民阶层的壮大。（市民追求金钱和物质享受，肯定人的价值，反对理学的禁欲主义和等级观念）2明朝中后期“异端”思想家李贽大加鞭挞程朱理学，认为“理”存在百姓的日常生活中。抨击孔子，否定其是天生圣人，反对以其言作为是非标准，认为儒家经典不是“万世至论”。认为人皆有私，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。（“穿衣吃饭就是人伦物理”批判道学家“存天理，灭人欲”的说教 反映了资本主义萌芽时期的要求）提倡童心论男女平等3 明末清初三大思想家（1）黄宗羲（1610-1695）：抗清明夷待访录a对君主专制制度猛烈抨击，认为君主专制是天下之大害。b提出“天下为主，君为客”的民主思想。君臣平等和限制君权。c主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”以法制来抑制君权d反对重农抑商，认为工商皆本。（对明末生产关系变化的具体反映，反映了商品经济和资本主义萌芽的要求）（2）顾炎武（1613-1682）：a重视对社会实际情况的了解，主张经世致用、学以致用（实学）。（认为宋明理学背离了原始儒学经世致用的传统，主张把个人道德修养与经世致用结合起来，走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题）b反对君主专制，提出“众治”主张。c天下兴亡，匹夫有责。d在中央集权的前提下适当增加地方权力于“封建之意于郡县之中”e主张复兴经学（汉学）f 批判八股取士（3）王夫之（1619-1692）：抗清，船山文集a批判君主专制，主旨“循天下之公”，主张耕者有其田b认为世界是物质的，不断变化的物质发展变化是有规律可循。（“理依于气”的气本论，驳斥了程朱理学以理为本的观点）c认为静止是相对的，运动是绝对的（朴素的辩证法思想）主张趋时更新。4、 归纳明末清初思想有怎样的特点？a反传统、反教条 b反封建专制，带有一定的民主色彩 c提倡“经世致用d反映了资本主义萌芽时代的要求 e 继承发展了儒学，使儒学更趋实事求是，与国计民生更加靠近。5、如何评价明末清初思想?（1）积极是对传统儒学的批判继承；促使我国传统文化重新焕发生机；一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求；具有一定的民主色彩；反对君主专制，为近代思想家提供了有力武器。（2）局限没有提出新的社会制度构想；也未能形成完整的思想体系；没有动摇封建统治的理论基础；没有形成强大社会思潮，没有推动社会转型。6、明清之际的进步思潮未能形成强大社会思潮的原因?（1）自然经济占主导地位，资本主义萌芽较为脆弱。使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。（2）理学的束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理，建立起新的伦理学说体系。（3）高度强化的封建君主专制中央集权制度也给它造成了巨大的压力。7、比较欧洲的启蒙运动与同时代中国批判思想的不同点，中国未出现社会转型的原因1）背景：（1）政治：中国封建专制空前强化；西方早期资产阶级革命，封建统治遭削弱（2）经济：中国资本主义萌芽缓慢，小农经济占主体；西方资本主义的发展（3）文化：中国封建专制，文化专制； 西方经过文艺复兴，宗教改革，解放了思想2）内容：（1）中国批判君主专制，未提出建立资本主义政权的新方案（2）西方批判封建制度，提出建立资本主义政权的新方案。3）实质：（1）中国尚未突破封建思想，不属于资产阶级思想（2）西方属于资产阶级思想4）影响：（1）中国对推动近代资产阶级革命产生的作用有限。（2）西方为资产阶级革命的到来做了充分的准备。