2023版高考历史二轮复习高分达标1.docx

高分达标1一、单选题1下表是新石器时代晚期齐家文化366座墓地的随葬品统计表。随葬品坟墓占全部坟墓比例3140件1座0.3%2130件3座0.8%1120件47座12.8%110件270座73.8%0件45座12.3%上表反映的根本性问题是(B)A父系氏族公社时期贫富分化B人类改造自然能力的增强C阶级的产生D墓葬规格的扩大【解析】新石器时代晚期，人类历史进入父系氏族公社时期。出现私有财产和贫富分化的根本原因是生产力的发展，即人类改造自然能力的增强，故B项正确；A、C、D三项均非根本性问题，故排除。2(2021·新疆乌鲁木齐)尚书原有武成篇，是讲武王克商经过的，因为所记杀戮很多，就不为儒家所取。孟子以为武王克商，是以“至仁伐至不仁”，不该有“血流漂杵”的杀戮，武成篇因此失传。这表明(A)A儒家按其政治需要来编选古文献B先秦推崇“文、武、周公之道”C儒家一贯主张实行“仁政”反对暴力D尚书的真实性需要多方考证【解析】因为武成篇所记杀戮很多，不符合儒家的“仁政”思想，就不为儒家所取，后武成篇失传，说明儒家按其政治需要来编选古文献，故选A项；B项材料信息无法体现，排除；材料信息无法体现儒家“一贯”主张实行“仁政”，排除C项；材料反映武成篇没有编入尚书的原因，与尚书的真实性没有关系，排除D项。3(2021·辽宁丹东)中国古代古史系统一般以“三皇五帝”作为起点，但史记则跳过三皇，直接从五帝中的“黄帝”开始写起，并称“学者多称五帝，尚(久远)矣”“百家言黄帝，其文不雅驯(规范，严谨)”。这反映出司马迁(B)A以儒家视角观察、研究历史B“重证求信”的治史原则C重视平民阶层对历史的影响D意在树立共同的国族认同【解析】司马迁在编写史记时跳过历史久远的三皇，并指出传统史学在介绍黄帝等五帝时不够规范、严谨等，反映出司马迁“重证求信”的治史原则，B项正确；材料不能说明司马迁以儒家视角观察、研究历史，A项错误；重视平民阶层对历史的影响在材料中没有体现，C项错误；材料不能说明司马迁意在树立共同的国族认同，D项错误。4(2021·辽宁大连)据史记·周本纪记载：西伯(即周文王。当时商王命其为西方诸侯之长)阴(暗地里)行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱(诉讼)不能决，乃入周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为？只取辱耳。遂还，俱让而去。”材料体现了(C)A周礼是维护宗法分封制度的工具B商代方国经常与商处于战争状态C谦让、尊长的中华民族传统美德D家国同构的政治结构已初步形成【解析】根据“耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭”可知，周人谦让、尊长，虞、芮之人被周人的美德折服，自己感到很惭愧，故选C项；A、B两项材料信息无法体现，排除；材料无法体现家国同构的政治结构，排除D项。5(2021·湖南岳阳)有学者研究认为，郡的设置最早出现在晋、秦边地。秦晋与戎狄邻，两国国君一般赋予郡守处置突发事变的权力，郡守可以征发郡壮丁，征收一郡财赋。据此可知，郡的设置(B)A表明两国实现了中央集权B最初是为了满足军事需要C成为地方的常设行政机构D说明分封制已经趋于崩溃【解析】根据材料“赋予郡守处置突发事变的权力，郡守可以征发郡壮丁”可知，郡的设置最初是为了满足军事的需要，故选择B项；秦朝正式建立了中央集权制度，故排除A项；秦朝设置郡县制之后才使郡成为地方的常设行政机构，故排除C项；材料中并没有提及各诸侯的地位，故排除D项。6(2021·北京海淀)国语记载了齐桓公与管仲的一段对话，表述了士农工商之四民分业、居处有别的组织管理模式，“不可使杂处。杂处则其言哤(máng，混乱)，其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田壄，处工必就官府，处商必就市井”。这一对话的背景是(D)原有等级结构的破坏“百家争鸣”局面的兴盛土地国有制度的废除民间商业活动的兴起ABCD【解析】结合所学知识可知，齐桓公与管仲对话中强调士农工商四种职业的从业人员要分开管理和居住，其背景为春秋时期，生产力的发展使得“礼崩乐坏”，即原有的等级结构遭到破坏，“工商食官”的现象受到冲击，民间商业活动兴起，符合题意，D项正确；“百家争鸣”局面兴盛是在战国时期，春秋时期土地国有制度即井田制还未废除，说法不符合题意，与之组合的A、B、C三项错误。7(2021·山东枣庄)春秋末年，晋国赵氏宣布不管是生产奴隶还是家庭奴隶，只要立了战功，就可以成为自由民。同时实行“旧田半税，新田不税”的政策。这些做法(A)A有利于新生产关系的发展B直接造成“三家分晋”的局面C说明当时社会的纷争不断D体现宗法制度的全面崩溃【解析】据题意可知，晋国赵氏的措施变革了传统的选官制度和赋税制度，有利于奴隶制度的瓦解，为小农经济的产生和发展提供了有利条件，故选A项；“直接造成”的说法有误，排除B项；材料反映制度的变化，没有体现纷争不断，排除C项；“全面崩溃”的说法过于夸张绝对，排除D项。8(2021·江苏常州)据史记等书记载，西汉时人们热衷“驰逐”运动，连温良谨慎的汉文帝也期求这种“追速致远”的竞技乐趣。汉武帝执政，尚武之风益起，社会上又流行军事武艺运动。该记载表明，在西汉(C)A察举选官注重军功B国家统治崇法抑儒C时代风尚奋疾勇进D崇武习气上行下效【解析】据题意可知，西汉汉武帝时期尚武之风浓烈，说明时代风尚奋疾勇进，故选C项；材料没有涉及选官制度，排除A项；汉武帝时期确立了儒家思想的正统地位，排除B项；“上行下效”的说法无法体现，排除D项。9(2021·辽宁大连)战国思想家邹衍的五德终始说受到中国历代帝王的信奉，其基本要义是木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。该学说起点是黄帝，属于土德(黄色)，其后，夏、商、周、秦分别为木德、金德、火德、水德，周而复始，循环相胜。公元前104年，汉武帝正式宣布西汉王朝为土德，服色尚黄。汉武帝意在强调(A)A西汉政权具有天意的合法性B儒家思想是西汉的正统思想C五德终始说不适合西汉王朝D西汉奠定大一统王朝的基础【解析】秦属于水德，汉武帝正式宣布西汉王朝为土德，汉灭秦，符合五德终始说的土克水，汉武帝意在强调西汉政权取代秦朝具有天意的合法性，故选A项；材料没有涉及儒家思想，排除B项；汉武帝意在强调西汉王朝符合五德终始说，排除C项；D项不符合材料主旨，排除。10(2021·宁夏)汉代名臣黄霸在任职颍川太守期间“力行教化而后(次要)诛罚”。治颍川八年“百姓乡化，孝子、悌弟、贞妇、顺孙日以众多，田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年亡(无)重罪囚”。这反映出汉代(A)A社会治理渗透德治教化思想B开创了德治礼教的治理方式C地方治理形成了统一的标准D社会道德伦理水平普遍提高【解析】根据材料“百姓乡化，孝子、弟悌、贞妇、顺孙日以众多”可知，孝悌等属于德治教化思想，说明汉朝社会治理渗透了德治教化思想，故A项正确；材料反映汉朝时已有德治礼教的治理方式，但不能证明是汉代开创的，故B项错误；材料只是强调颍川出现这一现象，无法说明地方治理形成统一标准，故C项错误；材料体现汉朝社会治理渗透了德治教化思想，不能看出伦理水平普遍提高，故D项错误。11(2021·北京海淀)江苏连云港尹湾汉墓出土了西汉后期东海郡向朝廷上报的考核资料抄件，内容包括：行政机构设置(县邑侯国、乡里、亭邮数量)，县乡三老等优抚对象和力田、孝、悌等受表彰人物的数量，官吏数量，户口和耕地面积的增减，钱谷收入与支出等等。对此理解正确的是(B)汉代具有较完备的文书档案制度诸侯王势力强大把持地方行政政府重视吏治和发展农业生产教化民众成为地方官考核内容ABCD【解析】根据图片中“郡级档案文书”及文书的格式，结合题干中“内容包括：行政机构设置(县邑侯国、乡里、亭邮数量)，县乡三老等优抚对象和力田、孝、悌等受表彰人物的数量，官吏数量，户口和耕地面积的增减，钱谷收入与支出等等”信息可知，汉代具有较完备的文书档案制度、政府重视吏治和发展农业生产、教化民众成为地方官考核内容，由此可知，正确，故选B项；诸侯王势力强大把持地方行政，在题干和图片中均没有体现，错误，故排除A、C、D三项。12(2021·北京西城)下图为西汉某时期丞相出身的统计图。其变化反映出(D)A“汉承秦制”未有改变B察举制注重人才的出身C“推恩令”的效果显著D儒学的政治影响力加强【解析】材料体现的是汉武帝以后，儒家学者出身的宰相比重增大，这和儒家思想成为封建社会的正统思想有关，D项正确；A项说法错误，“汉承秦制，有所损益”，A项排除；察举制的标准是孝廉，并非是个人出身，B项排除；“推恩令”针对的是地方王国问题，C项排除。二、非选择题13(2021·山东青岛)简帛文献是我国的古老文献之一，是我国文字和书写条件成熟下的产物，张家山汉简的内容涉及西汉早期的社会政治、经济各方面。阅读下列两则材料，回答问题。父母告子不孝，皆弃市。子告父母，妇告威公，勿听而弃告者市。卿以下，五月户出赋十六钱，十月户出刍(税的一种)一石，足其县用，余以入顷刍律入钱。受赇(贿赂)以枉法，及行赇者，皆坐其赃为盗。吏各循行其部中，有疾病色者收食，寒者段(假)衣，传诣其县。摘自张家山出土的汉简二年律令(惠帝)四年春三月，举民孝悌力田者复其身(免除其徭役)。(文帝)十二年(公元前168年)三月诏：遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹。(文帝诏令)有司请令县道，年八十已上赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又赐帛人二匹，絮三斤。刑法志：吏坐受赇枉法皆弃市。货殖传：秦汉之制，列侯封君食租税，岁率户二百。庶民、农工、商贾率亦岁万，息二千；百万之家，即二十万，而更繇租赋出其中，衣食美好矣。摘编自汉书(1)根据以上两则材料，从中可以获取哪些相同的历史信息？(2)概括指出这两则材料在研究西汉前期社会的史料价值。【答案】(1)信息：维护孝道(孝治天下)、重视社会救助、惩处官吏的受贿行为、政府征收租赋。(2)史料价值：张家山出土的汉简是实物史料，汉书是官修正史属于文献史料，二者皆是研究西汉历史的一手史料，可信度较高。汉简和汉书都直接记载了西汉早期的社会状况，据此内容，可了解西汉早期政治、经济和社会生活等方面的内容。汉简与汉书二者相互印证，更能准确全面了解西汉早期的社会状况。【解析】(1)根据“父母告子不孝，皆弃市。子告父母，妇告威公，勿听而弃告者市”“举民孝悌力田者复其身(免除其徭役)”等信息可知相同点在于维护孝道。根据“吏各循行其部中，有疾病色者收食，寒者段(假)衣，传诣其县”“遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹。(文帝诏令)有司请令县道，年八十已上赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又赐帛人二匹，絮三斤”可知重视社会救助；根据“受赇(贿赂)以枉法，及行赇者，皆坐其赃为盗”“吏坐受赇枉法皆弃市”得出惩处官吏的受贿行为；根据“五月户出赋十六钱，十月户出刍(税的一种)一石，足其县用，余以入顷刍律入钱”“列侯封君食租税，岁率户二百。庶民、农工、商贾率亦岁万，息二千；百万之家，即二十万，而更繇租赋出其中，衣食美好矣”得出政府征收租赋。(2)张家山出土的汉简是实物史料，汉书是官修正史属于文献史料，二者皆是研究西汉历史的一手史料，可信度较高。其中汉简和汉书都直接记载了西汉早期的社会状况，据此内容，可了解西汉早期政治、经济和社会生活等方面的内容。汉简与汉书二者相互印证，更能准确全面了解西汉早期的社会状况。14(2021·北京海淀)曾随之谜在今天湖北境内，中国的传世文献从来没有记载过周代一个叫曾国的诸侯国。1978年，曾侯乙墓的发现却证明历史上湖北的随州确实存在着一个姬姓曾国。史籍中明确记载这一地区只有一个随国，但却从未见随国青铜器出土。文献记载与考古发现的不一致，引发了学者们关于“曾国”和“随国”两个国名关系的争论，有的学者认为曾随为一国，有的学者认为曾国绝不可能是随国。直到2019年，这场争论才得以平息。考古学家在湖北随州枣树林发现春秋中晚期的曾国墓葬群，出土铜器2 000余件，其中礼器近600件。三组大墓的墓主人分别为曾公求及其夫人渔、曾侯宝及其夫人芈加、曾侯得，三组大墓均出土有编钟，同一墓葬均出土带有周文化和楚文化两种不同文化因素的铜鼎。以下为曾侯宝夫人、楚王女儿芈加墓出土的部分文物及其铭文：铜缶编钟铭文：伯括受命，帅禹之绪，有此南洍。余文王之孙，穆侯元子，出邦于曾以长辝夏。大意为：伯括受命，遵循大禹的功业，被分封到南土，在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的长子，通过统治曾国，光大“夏”的功业。(1)考古发现如何解决了“曾随之谜”？(2)此次考古发现可以印证周代的哪些史实？结合材料加以说明。【答案】(1)在曾国的墓葬中发现了随国的信息，表明曾与随是同一个诸侯国的不同称谓，解决了文物考古和文献记载不一致的矛盾，弥补了文献史料中对曾国记载的空白。(2)西周实行宗法分封制度。由编钟铭文可知，曾国是西周时期分封到随州的诸侯国。西周礼乐文明得到继承和传播。由墓葬出土的礼器及不同文化因素的铜鼎可知，曾国继承和传播了西周的礼乐制度文明，使不同地区的文化逐渐融合。春秋中期华夏认同的观念已经形成。编钟及其铭文“禹”和“夏”的发掘与释读，表明曾国对“禹”和“夏”的认同。【解析】(1)根据“考古学家在湖北随州枣树林发现春秋中晚期的曾国墓葬群，出土铜器2 000余件，其中礼器近600件”并结合所学可知，在曾国的墓葬中发现了随国的信息，表明曾与随是同一个诸侯国的不同称谓，从而解决了文物考古和文献记载不一致的矛盾，弥补了文献史料中对曾国记载的空白。(2)根据“伯括受命，帅禹之绪”等内容可知，西周实行宗法分封制度。由编钟铭文可知，曾国是西周时期分封到随州的诸侯国。西周礼乐文明得到继承和传播。由墓葬出土的礼器及不同文化因素的铜鼎可知，曾国继承和传播了西周的礼乐制度文明，使不同地区的文化逐渐融合。春秋中期华夏认同的观念已经形成。编钟及其铭文“禹”和“夏”的发掘与释读，表明曾国对“禹”和“夏”的认同。