2022届新高考历史一轮通史教学案-7.1儒学时代化-明清之际活跃的儒家思想.docx

第7讲明清时期的思想活跃与文化承古萌新课题1儒学时代化明清之际活跃的儒家思想【必备知识·自主排查】知识点一李贽的离经叛道1背景(1)明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。(2)江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。(3)社会吏治腐败，奸佞当道。道学家为抬高自己，把孔子奉为“扶天纲，立地纪”的神圣。2思想主张(1)指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。(2)批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。知识点二黄宗羲对君主专制的抨击1思想主张(1)提出“天下为主，君为客”的民主思想。(2)主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。2意义：抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。知识点三顾炎武倡导经世致用1思想主张(1)顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。(2)提倡“众治”，反对“独治”。(3)指出“亡国”与“亡天下”的区别。2影响：开一代朴实学风的先河。知识点四王夫之的唯物思想1思想主张(1)认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。(2)在认识论方面，认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。2意义：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。,漫画解史李贽的思想信息提取：李贽反对以孔子的是非为标准，被称为“离经叛道”。构图解史明清之际活跃的儒家思想信息提取：伴随资本主义萌芽，君主专制制度空前强化和理学的僵化，明清之际的进步思想产生，他们批判君主专制，倡导经世致用，成为近代进步思想的先声。构图解史儒学发展的历程及特点信息提取：中国古代传统儒学在两千多年的发展历程中，不断吸收新的内容，兼收并蓄，具有明显的包容性和开放性。·关注新教材新观点·1经世致用(1)经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。(2)经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。(3)反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革。提出拯救时弊的主张。主张“工商皆本”。2明清之际思想活跃但未实现社会转型的原因(1)经济：资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础。(2)政治：专制集权制度压制了早期民主思想的发展。(3)思想文化：礼教纲常、文化专制，阻碍早期民主思想的传播。(4)经济、政治、思想文化因素决定了明清之际的批判思想跳不出传统儒学的范畴，决定了它在推动社会变革方面的作用是有限的，不能成为时代的主流思想。3当前“国学热”的原因(1)自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”至清代，儒家思想一直都是中国传统文化的主流思想，它的发展使中华民族拥有了丰厚的文化底蕴，不仅潜移默化地影响着中国人的行为处事，更成为推动中华民族发展、复兴的精神动力，是国学的重要组成部分。(2)当前“国学热”的原因：国学自身所蕴含的魅力；文化在综合国力竞争中的地位和作用日趋重要；社会问题突出，传统文化找到了新的生长点；加强社会主义精神文明建设的需要；构建社会主义和谐社会的需要，全球化背景下多元文化的沟通交流等。【关键能力·素养提升】探究点明末清初的思想活跃局面学术前沿1明清文化高压政策对社会转型的影响史学新论明朝科举试卷仅从儒家的四书五经中命题，不许士人发挥个人见解，严重束缚了读书人的思想。清朝建立后，沿袭明朝的这种传统，向全国学校颁发卧碑，要求学生成为顺民，并在中央国子监设置绳愆厅，强化对学生的思想控制。同时，严厉禁止士大夫谈论政治，甚至不能在学习过程中主动思考辩难。读书人没有言论、结社的自由，也不能就国家利病上书言事，否则就会受到严惩。杨宁一历史学习新视野新知识思维激活明清文化高压政策严重抑制了中国社会的自由思想，窒息了近代的学术空气，阻碍了社会转型。2宗法制度对明清之际民主思想的影响史学新论宗法制度严重阻碍了资本主义的发展。宗法制度本质上是专制而保守的，与以自由企业为基础的资本主义是相互矛盾的。它对人们的思想和行为都起着潜移默化的巨大作用，使工商行会组织也染上浓重的宗法色彩，从而妨碍了商品与劳动力的自由流通。在这种环境下，资本主义萌芽是无法持续成长的。杨宁一历史学习新视野新知识思维激活宗法制度与宗法观念严重阻碍了资本主义的发展，在明清之际成为社会转型的阻力，导致明末清初的新思想未能跳出传统儒学的范畴。考题研析2020·山东省新高考等级考试，5黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在()A表达对社会现实的不满B论证变革经济政策的合理性C宣扬经世致用思想D促进资本主义萌芽发展命题立意以黄宗羲“工商皆本”的思想主张切入，考查明清时期活跃的儒家思想时空定位明清之际的思想家主张“有利于民生的工商业皆属本业”关键点拨题干材料中黄宗羲认为有利于民生的工商业皆属本业，体现了对传统的“重农抑商”经济政策的反对，旨在论证变革经济政策的合理性答案史料实证史料一明清时期面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。齐涛中国通史教程·古代卷史料二16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝图。张岱年、方克立主编中国文化概论解读(1)史料一指出了新思想出现的原因和其性质。(2)史料二中明末清初思想家仅停留在批判的层次上，并没有提出新的制度构想，因此也没有促进明清社会的转型。探究(1)据史料一并结合所学知识指出明清之际思想家提出了哪些具有时代特色的进步思想。试答 (2)据史料二，明清之际的进步思想为什么没有从根本上推动社会的转型？试答 历史解释明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展继承发展政治批天理理性存人欲民本批判君主和三纲平等限制君主专制民主人欲天然合理个性解放经济文化经世致用务实否定权威，独立思考唯物史观辩证看待明清之际进步思想的特点及表现特点表现反传统、反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧反封建专制，带有一定的民主色彩黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响提倡“经世致用”明清之际的进步思想家主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风反映了资本主义萌芽时代的要求明清之际的进步思想家反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张课题随堂演练1黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调()A嫡长子继承制的弊端及落后性B扩大相权以防止专制的必要性C专制下官僚政治存在的合理性D晚清恢复宰相制度的进步意义2明清时期的龙游商人积累了财富之后，乐善好施，如纸商傅元龙，“生平于地方事业颇能尽力，建凤梧书院，修通驷桥，明伦堂，鸡鸣塔，诸役咸与焉”。这种现象的出现表明()A儒学具有广泛的社会影响B商人地位和士人渐趋平等C礼乐制仍然有着重大影响D商人的自身修养普遍提高32021·永州市模拟王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之()A明确提出了主权在民学说B主张君主应该由民众理性选择C阐释了朴素唯物主义思想D否定了董仲舒的“君权神授”理论4有学者认为，明清之际，一些思想家以前所未有的犀利笔锋对正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。材料所说的“异质”()A体现了新兴市民阶层的诉求B没有突破先秦儒家思想范畴C是封建晚期“西学东渐”的产物D对当时中国社会转型影响巨大52021·江西赣州模拟黄宗羲海昌讲学时，经常推荐弟子读几何原本，著名思想家李二曲也常要求其学生习农政全书泰西水法等书籍；明末流行的天工开物是清初向国外出口的重要书籍之一。这反映了明清之际()A中学未能突破传统窠臼B中西方文化的全面融合C西方科技受到士大夫普遍认可D经世致用思潮有利于西学东渐62021·济宁市模拟明朝地方日历中曾提到：正月头八天，分别主管鸡、犬、猪、羊、牛、马、人、谷的运势。如果第一天晴，鸡就会生长发育良好；如果是阴天，则会有病灾。以此类推，第七、八两天的天气决定了一年人和庄稼的好坏。材料反映了()A传统农学与天文学结合B传统历法蕴含人文主义C天文学发展陷入了停滞 D天人合一思想影响深远第7讲明清时期的思想活跃与文化承古萌新课题1关键能力·素养提升探究点考题研析B史料实证提示(1)反对程朱理学；批判君主专制，倡扬民族气节，反对空谈性理，提倡经世致用。(2)资本主义萌芽发展缓慢，缺乏强有力的物质基础；传统思想文化的束缚；专制主义中央集权制度的压制。课题随堂演练1解析：材料中“古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子”表明禅让制转变为王位世袭制，但没有涉及嫡长子继承制，故A项错误；是辅佐天子而非防止专制，与材料中“可赖宰相传贤以补之”不符，故B项错误；宰相的“相”是辅助之意，与材料中“天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之”相符，故C项正确；晚清恢复宰相制度与史实不符，故D项错误。答案：C2解析：商人积累财富之后的乐善好施，显然是深受传统儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的影响，这也从侧面体现出儒学广泛的社会影响，故A项正确；材料中并没有有关商人与士人身份地位的相关比较，故B项错误；商人的乐善好施并不属于礼乐制度，这属于偷换概念，C项错误；仅仅根据纸商傅元龙并不能推断商人群体素质和修养的普遍提高，这属于程度失当，故D项错误。答案：A3解析：王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有明确提出近代西方的主权在民学说，故A项错误；“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”，他主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故B项正确；材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故C项错误；材料中没有对董仲舒“君权神授”理论的否定，故D项错误。答案：B4解析：依据所学知识可知，明清时期，产生了以李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张为代表的反传统的儒学思想，这是商品经济发展、市民阶层壮大的结果，A项符合题意。B、D两项说法与史实不符。C项与材料信息“儒学内部”不符。答案：A5解析：据材料“黄宗羲海昌讲学时，经常推荐弟子读几何原本，著名思想家李二曲也常要求其学生习农政全书泰西水法等书籍；明末流行的天工开物是清初向国外出口的重要书籍之一”可知，明清之际思想家注重经世致用，有利于几何原本泰西水法等书籍的传入，故选D项；中学突破传统发生在近代，排除A项；学习西方书籍无法说明中西文化全面融合，排除B项；材料中提到的思想家代表不了整个士大夫阶层，排除C项。答案：D6解析：根据“正月头八天，分别主管鸡、犬、猪、羊、牛、马、人、谷的运势”“第七、八两天的天气决定了一年人和庄稼的好坏”等信息可知，人的发展和动物的生长受到天气的影响，是自然的一种直接反映，这反映了天人合一思想对人类及其生产具有深远影响，故选D项；题干中“正月头八天，分别主管鸡、犬、猪、羊、牛、马、人、谷的运势”等观念并不科学，它不属于天文学，排除A项；人文主义指的是对人的个性的关怀，强调维护人类的人性尊严，主张自由平等和自我价值等，排除B项；题干反映的是明朝地方日历中存在“运势”等天人相应的理念，并不代表天文学的发展陷入了停滞，排除C项。答案：D