(5)--中国文化概论（第三版）·第二章·第三节.ppt

第二种是常举第二种是常举，即国家定期的制度即国家定期的制度化考试化考试，参加者只验明在乡里名籍参加者只验明在乡里名籍，一般一般均可参加均可参加。与前代九品中正事实上沦为宗与前代九品中正事实上沦为宗法制度的附属不同法制度的附属不同，科举制度在选拔人才科举制度在选拔人才的尺度和标准上的尺度和标准上，为所有的参与者提供了为所有的参与者提供了一个平等的起点一个平等的起点，不仅理顺了官僚系统的不仅理顺了官僚系统的关系关系，而且扩大了统治的基础而且扩大了统治的基础，促进传统促进传统中国官僚体制走向成熟中国官僚体制走向成熟。科举制科举制科举制科举制隋唐科举程序隋唐科举程序唐朝应试举子在考前将平日所作诗文呈送主考官或唐朝应试举子在考前将平日所作诗文呈送主考官或社会名流，以期在考官心中留下好印象或得到褒扬，以社会名流，以期在考官心中留下好印象或得到褒扬，以助正式科考，时称干谒，即助正式科考，时称干谒，即“温卷温卷”或或“行卷行卷”。唐张固。唐张固幽闲鼓吹幽闲鼓吹载贞元初年，十五六岁的白居易曾向顾况载贞元初年，十五六岁的白居易曾向顾况献献赋得古原草送别赋得古原草送别用以干谒，看到用以干谒，看到“野火烧不尽，野火烧不尽，春风吹又生春风吹又生”诗句时，拍案赞叹，四处称道白居易，使诗句时，拍案赞叹，四处称道白居易，使之声名大振。之声名大振。盛唐气象盛唐气象盛唐气象盛唐气象盛唐气象不仅是宋元明清时单纯盛唐气象不仅是宋元明清时单纯的文学批评术语的文学批评术语，而且是对盛唐社会而且是对盛唐社会发展总体风貌和文化特征的概括发展总体风貌和文化特征的概括。其其一一，指雄壮浑厚指雄壮浑厚（严羽语严羽语，有时合称有时合称雄浑雄浑）的诗歌风貌的诗歌风貌。盛唐是中国诗歌盛唐是中国诗歌的黄金时代的黄金时代，具有极高的美学价值具有极高的美学价值。其二其二，指以书法指以书法、绘画为代表的唐代绘画为代表的唐代艺术浓烈厚重的整体风貌，是中国文艺术浓烈厚重的整体风貌，是中国文宋代十分推崇盛唐诗歌，认为其特征是宋代十分推崇盛唐诗歌，认为其特征是“既笔力雄壮，又气象浑厚既笔力雄壮，又气象浑厚”（严（严羽：羽：沧浪诗话沧浪诗话答出继叔临安吴景仙书答出继叔临安吴景仙书）。化史上一座难以企及的高峰，书法上有化史上一座难以企及的高峰，书法上有“一颠一狂一颠一狂”的怀张、雍容大度的的怀张、雍容大度的颜柳，绘画上有稳重端凝的阎立本，颜柳，绘画上有稳重端凝的阎立本，“吴带当风吴带当风”的吴道子等，大师层出不的吴道子等，大师层出不穷，艺术突破众多，对后世文化的影响十分深远。其三，指既遥遥领先，穷，艺术突破众多，对后世文化的影响十分深远。其三，指既遥遥领先，又全面均衡发展的科学技术又全面均衡发展的科学技术，僧一行对恒星、子午线的独到认识，药王孙，僧一行对恒星、子午线的独到认识，药王孙思邈的思邈的千金方千金方，还有气势恢宏、东西两市七倍于今天西安的长安都城。，还有气势恢宏、东西两市七倍于今天西安的长安都城。其四，指政治开明、思想活跃、发奋进取的思想文化，使得盛唐人才辈其四，指政治开明、思想活跃、发奋进取的思想文化，使得盛唐人才辈出，社会生活呈现出富足稳定的整体风貌。出，社会生活呈现出富足稳定的整体风貌。【唐诗宋词唐诗宋词唐诗宋词唐诗宋词】唐诗是唐代文化的代表唐诗是唐代文化的代表，是中国古典诗歌的高是中国古典诗歌的高峰峰，也是中国文化的优秀代表也是中国文化的优秀代表，可谓气象万千可谓气象万千，群星群星璀璨璀璨，内容之广泛内容之广泛，艺术之精纯艺术之精纯，数量之巨大数量之巨大，都无都无愧为中国诗歌史的巅峰愧为中国诗歌史的巅峰。仅清人编仅清人编全唐诗全唐诗就收就收录录2 000多位诗人的多位诗人的48 000余首作品余首作品。从初唐四杰到从初唐四杰到大小李杜大小李杜，从山水田园到边塞长歌从山水田园到边塞长歌，从人民的歌颂从人民的歌颂者白居易到者白居易到“月迷津渡月迷津渡”的李商隐的李商隐李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。唐唐 韩愈韩愈李白造像李白造像杜甫造像杜甫造像白居易造像白居易造像李白接屈赋宏阔李白接屈赋宏阔，摄乐府精华摄乐府精华，尽尽扫南朝脂粉气息扫南朝脂粉气息，有道禅绚丽多姿有道禅绚丽多姿的想象熏染的想象熏染，更负济世安民之宏志更负济世安民之宏志，其其诗气势澎湃诗气势澎湃，境界雄浑壮阔境界雄浑壮阔，龙吟龙吟虎啸虎啸；杜甫以纯儒自谓杜甫以纯儒自谓，忧国忧民忧国忧民，诗显沉郁顿挫诗显沉郁顿挫，精工对仗精工对仗，声律严声律严格格，堪称七言最高典范堪称七言最高典范。生于唐由盛生于唐由盛而衰的安史之乱后的白居易而衰的安史之乱后的白居易，强调强调诗歌为时为事而作诗歌为时为事而作，语言明白浅近语言明白浅近，针砭时弊准确精当针砭时弊准确精当。宋代文学最大的成就是词的繁盛与发宋代文学最大的成就是词的繁盛与发展展。词源于中晚唐民间小曲词源于中晚唐民间小曲，五代时已有工五代时已有工词之人词之人。词倚声而作却更重抒情词倚声而作却更重抒情，宜于歌楼宜于歌楼酒肆演唱酒肆演唱，适合城市化飞速发展的北宋适合城市化飞速发展的北宋，出出现了以柳永为代表的婉约派和以苏轼为代表现了以柳永为代表的婉约派和以苏轼为代表的豪放派的豪放派，柳词清新缠绵柳词清新缠绵，苏词雄壮豪迈苏词雄壮豪迈，都达到了很高的艺术水平都达到了很高的艺术水平。唐诗宋词唐诗宋词唐诗宋词唐诗宋词南宋前后的亡国之恨南宋前后的亡国之恨、故园之思更使词增深故园之思更使词增深意意，李清照凄婉心境李清照凄婉心境，辛弃疾含蓄豪迈辛弃疾含蓄豪迈。偏安后偏安后宋词渐趋风雅宋词渐趋风雅，形式美中蕴含着衰意形式美中蕴含着衰意。同时同时，唐宋散文也达到了先秦之后的又一个唐宋散文也达到了先秦之后的又一个高峰高峰。唐代的古文运动扭转了六朝以来的形式主唐代的古文运动扭转了六朝以来的形式主义文风义文风，古文占据散文的正宗地位古文占据散文的正宗地位。宋代散文沿宋代散文沿唐风发展唐风发展，大家迭出大家迭出，成果丰硕成果丰硕。长安，故人问我，道愁肠，殢酒只依然。目断秋霄长安，故人问我，道愁肠，殢酒只依然。目断秋霄落雁，醉来时响空弦。落雁，醉来时响空弦。辛弃疾辛弃疾木兰花慢木兰花慢【理理理理 学学学学】北宋起就有人继承韩愈观点，北宋起就有人继承韩愈观点，把儒道释三家加把儒道释三家加以熔融以熔融，北宋理学大家是周敦颐北宋理学大家是周敦颐，他通过著述他通过著述太极图说太极图说、通书通书阐述自己的观点阐述自己的观点，程颢、程颢、程颐则在其基础上进一步完善程颐则在其基础上进一步完善，建立以建立以“理理”为核为核心的哲学范畴心的哲学范畴，认为理先于世界而存在认为理先于世界而存在，不以人不以人的意识为转移的意识为转移，是不受时空限制的宇宙本体是不受时空限制的宇宙本体，也也是自然界是自然界、人类社会的最高法则人类社会的最高法则，只有做到只有做到“存天理存天理，灭人欲灭人欲”，才能使世界和谐太平才能使世界和谐太平。南南宋时期宋时期，朱熹通过书院讲学使理学体系得以完朱熹通过书院讲学使理学体系得以完善和丰富善和丰富，人们将他们的哲学思想统称为人们将他们的哲学思想统称为“程程朱理学朱理学”。朱熹造像朱熹造像朱熹造像朱熹造像黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。饮食约而精，园蔬胜珍馐。饮食约而精，园蔬胜珍馐。（朱熹语录）（朱熹语录）白鹿洞书院白鹿洞书院【三三三三教教教教并并并并行行行行】儒儒、道道、释是中国传统文化的主体释是中国传统文化的主体，三教分合贯三教分合贯穿中国两千年思想文化史穿中国两千年思想文化史，对中国文化乃至中国社对中国文化乃至中国社会的变迁产生巨大影响会的变迁产生巨大影响。可以分为魏晋南北朝可以分为魏晋南北朝、唐宋唐宋、元明清三个阶段元明清三个阶段。唐宋主要在于彼此内在意识上的流唐宋主要在于彼此内在意识上的流通融合通融合，逐步变成你中有我逐步变成你中有我，我中有你我中有你，但就其主流但就其主流而言而言，依然各树一帜依然各树一帜。唐宋时唐宋时，三教之间关系成了政三教之间关系成了政治上的热门话题治上的热门话题，隋唐宋诸朝屡有三教辩论大会的举隋唐宋诸朝屡有三教辩论大会的举南北朝时，即有儒释道三教之目，至李唐之南北朝时，即有儒释道三教之目，至李唐之世，遂成固定之制度世，遂成固定之制度。陈寅恪陈寅恪唐宋以来中国宗教伦理发展最后汇归于明代的唐宋以来中国宗教伦理发展最后汇归于明代的唐宋以来中国宗教伦理发展最后汇归于明代的唐宋以来中国宗教伦理发展最后汇归于明代的“三教合一三教合一三教合一三教合一”，可以说是事有必至的可以说是事有必至的可以说是事有必至的可以说是事有必至的。余英时余英时余英时余英时行，客观上为三教的思想交流和融合提供了绝好机行，客观上为三教的思想交流和融合提供了绝好机会会，反映了社会政治对整合三家的需要反映了社会政治对整合三家的需要，客观上使客观上使三教在内质上加深了彼此的了解与认同三教在内质上加深了彼此的了解与认同，即所谓即所谓“三三教虽殊教虽殊，同归于善同归于善”。同时同时，三教经由自上而下的传三教经由自上而下的传播播，不同程度地满足了社会各阶层对思想文化的多不同程度地满足了社会各阶层对思想文化的多元化选择元化选择，以及解释各自价值观念和生活状态的实以及解释各自价值观念和生活状态的实际要求际要求。张果见唐明皇张果见唐明皇张果见唐明皇张果见唐明皇搜山除魔图搜山除魔图