2015届高考语文二轮专题复习训练7.docx

限时综合规范训练7(用时：45分钟满分：53分)一、语言基础知识(9分，每小题3分)1依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是(3分)()(1)只有与国家和人民_，把个人荣辱置之度外的人才会得到人民的口碑，得到人民的拥戴。(2)日本安倍政府近期的荒唐行径，表现出日本军国主义大有_之势，这极大地伤害了亚洲邻国人民的感情。(3)陈教练当时就断定，只要假以时日，韩晓鹏一定会有让人_的那一天。来源:学。科。网Z。X。X。K(4)时间真如_，刚刚迈进高中大门的那一刻仿佛就在昨天，转眼间，我们距离高考已经只剩一百多天了。A休戚与共东山再起另眼相看白驹过隙B休戚相关 死灰复燃 刮目相看 行云流水C休戚与共 死灰复燃 刮目相看 白驹过隙D休戚相关 东山再起 另眼相看 行云流水答案C解析休戚与共：彼此共同承受幸福与灾祸，形容关系密切，利害相同，侧重主观上的认识和态度。休戚相关：彼此间祸福互相关联，形容关系密切，利害相关，侧重客观存在的关系。死灰复燃：比喻已经停息的事物又重新活动起来(多指坏事)。东山再起：失势之后重新恢复地位。刮目相看：用新的眼光来看待。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人(或某种人)不同于一般。行云流水：形容诗文、书画、歌唱等自然流畅。白驹过隙：形容时间过得飞快。2下列各句中，没有语病的一句是()A近来，一些地方屡屡传出党员领导干部在办公室设“镇邪兽”“转运石”，甚至请风水大师对办公室重新摆设或对办公楼周围作出调整，以换来好运保官员“不倒”，引起舆论哗然。B随着移动互联网技术和智能手机应用的高速发展，社交媒体经历了“电视电脑手机”的发展过程，政务传播的渠道也从网站邮箱转移到微博和微信进行传播。C如果我们的作家动辄与市场接轨，轻易认为“卖书比写书重要”，怎么指望他们沉潜静思，面壁独处，写出具有独特思想和情怀的优秀作品来呢？D人类心目中的摩天大楼巴别塔从未泯灭，千百年来，人类繁衍换代，被定义为152米以上的摩天大楼也从图腾变成现实。答案C解析A项成分残缺，“传出”缺少中心宾语，应在“不倒”后面加“的新闻”。B项句式杂糅，“政务传播的渠道进行传播”杂糅，应把“进行传播”删除，或者改为“政务也从网站邮箱转移到微博和微信进行传播”。D项语意不明，应改为“152米以上，被定义为摩天大楼的高楼”。3依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()科学研究总是把人们当作完全理性的对象，似乎只有这样逻辑的方法才能有效。_。_。_。单纯的工程学或逻辑方法，是不够用的，还要注意人们的同情心、伦理考虑在人类行为中的作用。一般来讲，_，_。_。离开伦理学的经济学只能使经济学贫困，正如离开经济学的伦理学，只能使伦理学空洞一样。当这种追求损害他人和社会利益时，就违背了伦理正当，从而成为应受谴责的不道德行为个人有或至少应当有追求自利的自由单纯的理性的逻辑方法，难以避免现实上的失误人们的感情、人们的意志、人们的理想和道德，在经济行为中，也会起到巨大的作用但具体的人，都是活生生的，有情感的，有许多非理性的东西但并不意味着这种追求就一定有伦理正当A BC D 答案A解析作答排序与复位衔接这类题目，关键是要把握语段的中心、结构层次及句子之间的逻辑关系，还要掌握一定的解题技巧，如关注关联词语，注意词语间的照应等。非连续性的语句复位题，还要认真分析横线出现的规律甚至标点符号等，明确与上下文的关系。本语段的中心是“经济学研究不能把人们当作完全理性的对象”，先阐述科学研究中“把人们当作完全理性的对象”的“逻辑方法”不合适，然后阐述人的感情、意志等在经济行为中有巨大作用，最后得出结论。因此，可以根据中心和层次确定：是前两处横线的内容；而根据句间逻辑关系可判断，相连，形成转折关系；中的“这种追求”照应的内容。由此即可得出答案。二、名篇名句默写(6分)4补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)_，属国过居延。征蓬出汉塞，_。(王维使至塞上)(2)彼与彼年相若也，道相似也，_，_。(韩愈师说)(3)雕栏玉砌应犹在，_。问君能有几多愁？_。(李煜虞美人)答案(1)单车欲问边归雁入胡天(2)位卑则足羞官盛则近谀(3)只是朱颜改恰似一江春水向东流三、文言文阅读(38分)(2014·唐山高三摸底)阅读下面的文字，完成文后题目。(19分)郭舒字稚行。幼请其母从师，岁余便归，粗识大义。乡人、宗人咸称舒当为后来之秀，终成国器。始为领军校尉，坐擅放司马彪，系廷尉，世多义之。王澄闻其名，引为别驾。澄终日酣饮，不以众务在意，舒常切谏之。及天下大乱，又劝澄修德养威，保完州境。澄虽不能从，然重其忠亮。荆土士人宗尝因酒忤澄，澄怒，叱左右棒。舒厉色谓左右曰：“使君过醉，汝辈何敢妄动！”澄恚曰：“别驾狂邪，诳言我醉！”因遣掐其鼻，灸其眉头，舒跪而受之。澄意少释，而遂得免。澄之奔败也，欲将舒东下，舒曰：“舒为万里纪纲，不能匡正，令使君奔亡，不忍渡江。”乃留屯沌口，采稆湖泽以自给。乡人盗食舒牛，事觉，来谢。舒曰：“卿饥，所以食牛耳，余肉可共啖之。”世以此服其弘量。舒少与杜曾厚，曾尝召之，不往，曾衔之。至是，澄又转舒为顺阳太守，曾密遣兵袭舒，遁逃得免。王敦召为参军，转从事中郎。敦谋为逆，舒谏不从，使守武昌。高官督护缪坦尝请武昌城西地为营，太守乐凯言于敦曰：“百姓久买此地，种菜自赡，不宜夺之。”敦大怒曰：“王处仲不来江湖，当有武昌地不，而人云是我地邪！”凯惧，不敢言。舒曰：“公听舒一言。”敦曰：“平子以卿病狂，故掐鼻灸眉头，旧疢复发邪！”舒曰：“古之狂也直。昔尧立诽谤之木，舜置敢谏之鼓，然后事无枉纵。公为胜尧舜邪？乃逆折舒，使不得言，何与古人相远！”敦曰：“卿欲何言？”舒曰：“缪坦可谓小人，疑误视听，夺人私地，以强陵弱。晏子称君曰其可臣献其否以成其可是以舒等不敢不言。”敦即使还地，众咸壮之。敦重舒公亮，给赐转丰，数诣其家。表为梁州刺史。(有删改)注纪纲：州郡官员。处仲：王敦的字。平子：王澄的字。疢(chèn)：病。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A然重其忠亮重：敬重B事觉，来谢 谢：感谢C种菜自赡 赡：供养D以强陵弱 陵：欺侮答案B解析谢：谢罪，道歉。6下列文句中，断句正确的一项是(3分)()A晏子称/君曰其可/臣献其否以成/其可/是以舒等不敢不言B晏子称/君曰其可/臣献其否/以成其可/是以舒等不敢不言C晏子称君曰/其可/臣献其否以成/其可/是以舒等不敢不言D晏子称君曰/其可/臣献其否/以成其可/是以舒等不敢不言答案B解析解答本题可以通过比较各项差异来排除错误选项。一君一臣，一为“其可”，一为“其否”，相互照应，故排除A、C、D三项。7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A郭舒年幼时拜师求学，学习的时间不长，但已经粗略懂得了为人处世的要义，乡里人和宗族人都认为他会成为国家的栋梁之材。B郭舒认为，自己作为州郡官员不能匡正乱世，导致使君王澄失败而逃，于是以不忍渡江为由，谢绝了王澄带自己东下的要求。C郭舒在王澄的手下曾先后担任领军校尉、别驾、顺阳太守，后来又受到王敦的征召，历任参军、从事中郎及武昌太守等职。D王敦的手下强占武昌百姓的菜地，引起百姓的不满，后来王敦让手下退还了土地，人们知道原委后，都称赞郭舒为人豪壮。答案C解析郭舒并不是在王澄的手下担任领军校尉；从后文看，郭舒也没有担任武昌太守，当时的武昌太守是乐凯。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)坐擅放司马彪，系廷尉，世多义之。译文：(2)舒少与杜曾厚，曾尝召之，不往，曾衔之。译文：答案(1)(郭舒)因为犯了擅自释放司马彪的罪过，被廷尉拘囚，当时的人大多认为他很仗义。(2)郭舒年轻时与杜曾交情深厚，杜曾曾经征召郭舒，郭舒不肯前往，杜曾(因为这件事)对他怀恨在心。参考译文郭舒字稚行。他年幼的时候请求母亲让他拜师求学，学了一年多就回家了，粗略懂得为人处世的要义。乡里和宗族里的人都称他会是后起之秀，最终成为国家的栋梁之材。郭舒刚开始担任领军校尉一职，因为犯了擅自释放司马彪的罪过，被廷尉拘囚，当时的人大多认为他很仗义。王澄听说了郭舒的名声，征召他担任别驾。王澄整天痛饮，不把政务放在心上。郭舒经常直言劝谏他。等到天下大乱的时候，郭舒又劝王澄修养德行，树立威望，保全州境。王澄虽然没有听从郭舒的劝告，但是敬重他的忠诚坚贞。荆州当地的读书人宗曾经因为饮酒得罪了王澄，王澄发怒，命令手下人棒打宗。郭舒神色严厉地对王澄的手下说：“使君喝得太多了，你们这些人怎么敢胡乱动手！”王澄发怒说：“别驾发狂了吗？诓骗说我醉了！”于是让人掐他的鼻子，烫他的眉头，郭舒跪着承受。王澄的怒气稍稍缓解，而宗也就免于处罚。王澄失败奔逃的时候，想带郭舒渡江向东撤退，郭舒说：“我作为州郡官员，不能匡正乱世，却令使君奔逃，我不忍心渡江。”于是留守在沌口，在湖泽里采集野生的稻子养活自己。乡下人偷吃了郭舒的牛，事情被发觉，偷牛的人来谢罪。郭舒说：“你饿了，所以才吃我的牛，剩下的肉可以与我一起吃。”世人因此佩服他的宽宏大量。郭舒年轻时与杜曾交情深厚，杜曾曾经征召郭舒，郭舒不肯前往，杜曾(因为这件事)对他怀恨在心。到这时候，王澄又调郭舒担任顺阳太守，杜曾暗中派兵袭击郭舒，郭舒逃走免于灾难。来源:学,科,网王敦征召郭舒担任参军，又转任从事中郎。王敦谋划造反，郭舒劝谏他，王敦没有听从，就派郭舒驻守武昌。高官督护缪坦曾请求把武昌城西的土地设为营地，太守乐凯对王敦说：“老百姓很久以前就买了这块地，种菜供养自己，不应该夺走他们的土地。”王敦大怒说：“我王处仲不来湖北，会有武昌这个地方吗？人们说这就是我的土地！”乐凯畏惧，不敢说话。郭舒说：“请您听我一句话。”王敦说：“王澄因为你得了狂病，所以掐你的鼻子，烫你的眉头，你的旧病复发了吧！”郭舒说：“古代的狂就是正直。从前尧立下让人进谏的木牌，舜设置让人进谏的鼓，这以后就不会有冤枉无辜和放纵有罪的事情了。您能超过尧舜吗？竟然阻止我，不让我说话，您怎么跟古人相差那么远！”王敦说：“你想说什么？”郭舒说：“缪坦可以说是个小人，迷惑贻误视听，夺走别人私人的土地，以强欺弱。晏子说，国君说可行，臣子进言指出不可行之处，这样才能成就国君的可行。因此我等不敢不说。”王敦就让缪坦归还了土地。人们都称赞郭舒为人豪壮。王敦敬重郭舒公正诚信，赏赐变得丰厚，多次到郭舒家拜访。上表推荐郭舒担任梁州刺史。阅读下面的文字，完成文后题目。(19分)公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎！”其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事，师尹维旅、牧、相宣序民事；少采夕月，与大史、司载纠虔天刑；日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。“王后亲织玄，公侯之夫人加之以纮、，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：必无废先人。尔今曰：胡不自安。以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。”仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”(有删改)注歜(chù)：文伯自称其名。季孙：季康子，当时担任鲁国的正卿。季氏是鲁国的大族，公父文伯的母亲敬姜是季康子的从叔祖母。备官：充任官职。大采：古代天子祭日所穿的五彩礼服。地德：古人认为地能生产百物，养育人民，这便是地之德。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A其母方绩方：正在B惧干季孙之怒也 干：冒犯，触犯C余惧穆伯之绝嗣也 嗣：后代D男女效绩 效：仿效答案D解析效：献，呈献。10以下六句话分别编为四组，全部属于文伯母亲直接论述“劳而不逸”的一组是(3分)()日中考政，与百官之政事朝夕处事，犹恐忘先人之业昼考其国职，夕省其典刑社而赋事，蒸而献功男女效绩，愆则有辟卿之内子为大带，命妇成祭服A BC D答案B解析说的是文伯母亲的担忧，并非直接论述，和说的是古代的制度规定。11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A公父文伯的母亲是一个深明大义的人，儿子对她亲自纺线进行劝阻，她晓之以理。仲尼听了她的事后，都禁不住对她表示赞许。B公父文伯的母亲认为贪图安逸会触发人们内心的邪念，而劳动会使人思考，人们在思考中则会产生善心。C公父方伯的母亲以岌岌可危、即将灭亡的鲁国为开掘点，谈古论今，用事实向儿子阐述了如何做个好官挽救国家命运。D公父文伯的母亲的一番长论，无非是希望做官的儿子能够忠于职守，做好本职工作，勤劳自持，不贪图安逸。答案C解析“岌岌可危、即将灭亡的鲁国”的说法错误，这并非事实；“阐述了如何做个好官挽救国家命运”错误，文伯的母亲谈古论今是想要告诫儿子“逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。译文：(2)君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？译文：答案(1)住在肥美的土地上的百姓不能成材，是因为闲散安逸啊；住在贫瘠的土地上的百姓，没有不向往道义的，是因为他们勤劳啊。(2)君子使自己的心劳累，地位低下的人出力，这是先王的遗训啊。从上到下，谁敢挖空心思偷懒呢？参考译文公父文伯退朝后，去拜见他的母亲，他的母亲正在纺线。文伯说：“像我公父歜这样的人家还要母亲亲自纺线，这恐怕会触犯季孙的怒气。他会觉得我公父歜不愿意侍奉母亲吧！”他的母亲叹了一口气说：“鲁国大概要灭亡了吧！让你这样的孩子充数做官，却没把做官的道理讲给你听吗？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的君主治理老百姓，选择贫瘠之地让百姓居住，使百姓劳作并发挥他们的才能，因此(君主)能长久统治天下。老百姓劳作才会思考，思考了才会产生向善的心理；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行，忘记美好的品行就会产生邪念。住在肥美的土地上的百姓不能成材，是因为闲散安逸啊；住在贫瘠的土地上的百姓，没有不向往道义的，是因为他们勤劳啊。因此天子穿着五彩礼服隆重地祭祀太阳，与三公、九卿一起熟悉万物的生长情况；中午考察政务，交代百官要做的事务，各级官员在旅、牧、相的领导下全面安排事务。天子穿着三彩花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落时便督促宫女们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早处理天子交给的事务和命令，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚察看有关典章和法规，夜晚告诫众官，使他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量着处理各种政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。士人清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错，直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民往下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。“王后亲自编织礼冠上用来系塞耳玉的丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品，卿的妻子缝制腰带，大夫的妻子亲自制作祭祀时穿的服装，列士的妻子还要亲自给丈夫做朝服，普通百姓家的女子，都要给丈夫做衣服穿。春分时祭祀土地，接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物等，男女(都在冬祭上)献上自己的劳动成果，有过失的人就要避开，不能参加祭祀，这是上古传下来的制度。君子使自己的心劳累，地位低下的人出力，这是先王的遗训啊。从上到下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又在做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。何况做事时有懈怠懒惰之心，怎么能躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我就：一定不要废弃先人的传统。你今天却说：为什么不自己图安逸呢？你用这样的态度担任君王授予你的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”仲尼听说这件事后说：“弟子们记载下来这件事，季家的老夫人不图安逸啊！”