史传类文本（两汉）老师版.docx

史传类文本（2）大汉王朝一、汉朝帝王与重大事件西汉：1.汉高祖刘邦：楚汉之争、白登之围、休养生息2.汉文帝、汉景帝：文景之治3.汉武帝：汉武盛世、罢黜百家、丝绸之路、巫蛊之祸、击溃匈奴4.汉昭帝、汉宣帝：昭宣中兴东汉：5.王莽篡汉6.汉光武帝:光武中兴7.汉昭帝：群雄割据、曹丕篡汉二、 史书汉书 东汉 班固后汉书南朝宋 范晔史记 西汉 司马迁 三、文言文中常涉及的背景官制：三公九卿选举制度：察举制（举孝廉）科技：造纸术、地动仪敌人：匈奴（犯强汉者，虽远必诛）外交：丝绸之路文化：罢黜百家，独尊儒术练习：（一）张衡传 汉书张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文（属，连缀），游于三辅，因入京师（洛阳），观太学（古代设在京城的全国最高学府），遂通（通晓）五经，贯六艺（礼、乐、射、御、书、数）。虽才高于世，而无骄尚（尚：矜夸自大）之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行（去），连辟（屡次（被）召请）公府不就。时天下承平（太平安定）日久，自王侯以下莫不逾侈（过度奢侈）。衡乃拟班固两都作二京赋，因（通过，省略之）以讽谏。精思傅会（精心创作），十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅(素来)闻衡善术学，公车（汉代官署名称）特征（指名征召）拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽（精妙地研究透）璇玑（玉饰的测天仪器）之正（道理），作浑天仪，著灵宪、算罔论，言甚详明。顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世（权臣大官），所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱（粗大的铜柱），傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征（验）。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。永和初，出为河间相。时国王（封土）骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车（官员初到任），治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨（因年老请求退职），征拜尚书。年六十二，永和四年卒。请逐条梳理人物形象：为人：博通经典，才学非凡；谦虚、踏实治学精神；不慕荣利的高贵品格。为文：关心国事，文学才华杰出。为科学家：技艺高超，创新实干为官：正直威严，治理有方 （二）卜式传 难度：卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事匈奴，（开疆拓土/穷兵黩武汉武帝）式上书，愿输家财半助边。（无条件捐献给国家）上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！”使者曰：“苟，（如果）（这样）子何欲（宾语前置）？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。”（原来你，什么都不想要？！）使者以闻。（使听闻。此指让皇帝听见）丞相弘曰：“此非人情。愿陛下勿许。”（不符合人性，恐怕有诈）于是上不报式。式归，复田牧。 岁余，会（恰逢）浑邪等降，仓府空，贫民大徙，（连年战争把国库打穷了）皆仰给县官，无以（没有用来办法）尽赡（养）。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民（流民）。河南上富人助贫民者（有可能是“定后”或“判断句”的标志），上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”（又是你！）上于是以式终长者，召拜中郎。初式不愿为郎（淡泊名利），上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣（穿布衣）草履而牧羊。岁余，羊肥息（生产）。上过其羊所，善（以为善），之。式曰：“非独羊也，治民犹是矣。（种树郭橐驼传的既视感。以子之道，移之官理。）以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，使式治民，有政声，上以式朴忠，拜为齐相。(选自汉书，有删改) 【参考译文】卜式，是河南人。以耕种畜牧为业。当时汉正在抵抗匈奴入侵，卜式上书，愿意捐出一半的家财资助边事。皇帝派人问卜式：“想当官吗？”卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当官，不愿意做官。”使者说：“家里难道没有冤家仇人，想讲出来吗？”卜式说：“臣生来与人无争，家里贫穷的乡人，我就借钱给他；为人不善的，我就教他做好事。去到哪里，人们都顺从我，卜式有何冤事啊！” 使者说：“如果是这样，想要什麽呢？”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为大节而死，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。”使者报告了朝廷。丞相弘说：“这不是人之常情，希望陛下不要允许。”于是，皇上没有接受卜式的请求。卜式回家，又到田里牧羊了。一年多后，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大迁徙，所有费用都靠朝廷补给，朝廷没法完全供给。卜式又拿出了20万给河南太守，用来发给迁徙的民众。河南上报富人救济贫民的名单，皇帝认出了卜式的名字，说：“这是以前希望捐出一半家产帮助边疆的人！”皇帝于是把卜式尊为长者，召见卜式，任命他为中郎。起初，卜式不愿意做官，皇帝说：“我有羊在上林苑里，想让先生去牧养它们。”卜式做了郎官后，穿著布衣草鞋去牧羊。一年多后，羊肥壮又繁殖很多。皇帝探访他牧羊的地方，对这很满意。卜式说：“ 不仅仅是羊，治理人民也是这样。按时起居，凶恶的立即除去，不要让他败坏整个群体。”皇帝对他的话很惊奇，让他管理人民，有政治声誉。皇帝认为卜式朴实忠厚，任命他为齐相。17.写出下列加点词语在句中的意思。（4分）(1)使者以闻 (使知道 )(2)布衣草履而牧羊 (穿着布衣)(3)岁余，羊肥息(繁殖 ) (4)上过其羊所，善之(认为好)18.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是( c )。（2分）A.臣生与人无争     蹇叔之子与师，哭而送之 B.以田畜为事，     旦日飨士卒，为击破沛公军C.布衣草履而牧羊    顺风而呼，声非加疾也 D.愚以为贤者宜死节   河南上富人助贫民者19.把下列句子译成现代汉语。（6分）(1)苟，子何欲？（1）如果（是这样），你想要什么？（“苟”、省略句、宾语前置，各1分）(2)以时起居，恶者辄去，毋令败群。（2）按一定的时间作息，不好的就去掉，不要让（它或他）损害群体。（“以时”、“辄”，句意，各1分）20.第段中，卜式的做法为什么被丞相认为是不合“人情”的？（2分）20.丞相认为付出后要求回报是人之常情，卜式则为国家无私付出，不求回报，所以被认为不符合“人情”。 21.依据全文，概述皇帝对卜式认识的变化过程。（3分）21.皇帝开始不太了解卜式的为人，接着认识到他是忠厚的长者，最后发现他有治国才能。（答对1点给1分） （三） 难度：丙吉字少卿，鲁国人也。武帝末，巫蛊事起，吉以故廷尉诏治巫蛊狱。时，宣帝生数月，以皇曾孙坐卫太子事系，吉见而怜之。又心知太子无事实，重哀曾孙无辜，择谨厚女徒（刑徒），令保养曾孙，置闲燥处。吉治巫蛊事，连岁不决。武帝疾，望气者（观察自然现象，并与社会现象联系）言长安狱中有天子气，于是上遣使者分条中都官，诏狱系者亡轻重，一切皆杀之。内谒者令郭穰夜到狱，吉闭门拒使者不内，曰：“皇曾孙在。他人亡辜死者犹不可，况亲曾孙乎！”相守至天明，不得入。穰还，以闻，因劾奏吉。武帝亦寤，曰: “天使之也。”因赦天下，狱系者独赖吉得生。后昭帝崩，无嗣，大将军霍光尊立皇曾孙，是为宣帝。吉为人深厚，不伐善。上大贤之。后五岁，吉为丞相。尝出，逢清道（皇帝出巡需要清道，宰相一般不用，疑为错字为争道）群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌，吉止驻，使骑吏问：“逐牛行几里矣？”掾史独谓丞相前后失问，或以讥吉，吉曰：“民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳（青帝，春天之神：他年我若为青帝，报与桃花一处开）用事，未可大热，恐牛近行，用署故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典（掌管）调和阴阳（适应自然现象注意气候变化），职当忧，是以问之。”掾史乃服，以吉知大体。（选自汉书·丙吉传有删改）注巫蛊事：巫蛊是一种加害仇敌的巫术。汉武帝晚年因巫蛊之事而怀疑卫太子刘据，后者被迫起兵，后被镇压自杀。分条中都官：分别通知京师各官府。殿最：官吏政绩的考核等第（上等为最，下等为殿）。16.写出下列加点词在句中的意思。（2分）(1)吉以故廷尉诏治巫蛊狱（ 案件 ）（2)吉闭门拒使者不内（ 通“纳”，接纳 ）17.为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（2分）（1）诏狱系者亡轻重（ D ）A.死亡 B.逃亡 C.损失 D.无论（2）吉为人深厚，不伐善（ C ）A.进攻 B.损害 C.夸耀 D.除去18.下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（ C ）。（2分）A.吉以故廷尉诏治巫蛊狱 且吾不以一眚掩大德B.民斗相杀伤 及时相遣归C.恐有所伤害也 道之所存，师之所存也D.掾史乃服，以吉知大体 陋者乃以斧斤考击而求之19.把第段划线句译成现代汉语。（6分）（1）时，宣帝生数月，以皇曾孙坐卫太子事系，吉见而怜之。当时，宣帝出生几个月，因为皇曾孙的身份受卫太子一事的牵连而被治罪关押，丙吉见了很同情他。（3分)（2） 穰还，以闻，因劾奏吉。郭穰回宫后，把这件事禀告皇帝(使皇帝听闻这件事)，于是(趁机）上奏弹幼丙吉。20.根据第段，丙吉“闭门拒使者”的原因是（ C ）（2分）A.丙吉治理巫蛊案无果，担心被治罪。B.丙吉惧怕因庇护皇曾孙而被指谋反。C.丙吉认为皇曾孙无罪应保护其安全。D.丙吉认为狱中所有人都无被杀之理。21.概括宣帝以及掾史对丙吉的看法及其依据。（4分）答案示例：丙吉不夸耀曾救过宣帝的功劳，（1分)这使宣帝认为丙吉贤明。(1分）丙吉为相后，出巡路上只关心时气失节，不关心群斗死伤事件，(明白为官职分所在)（1分)这使掾史认为丙吉识大体。（1分)（4分）（四） 难度：杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术（道家），家业千金，厚自奉，养生亡所不致。（有钱人）及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬（那么先锋的理念），以反吾真，必亡易（改变）吾意！死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命（儿子不肯答应）；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫（近来）从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。（赤裸见先人，不成体统）且孝经曰为之棺椁衣衾，是亦圣人之遗制，（违背圣人遗志）何必区区独守所闻，愿王孙察焉。”（劝他不要裸葬）王孙报（回复）曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲（亡故），故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡（浪费）财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，（便宜了一批盗墓贼）此真与暴骸于中野何异？且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者，天之有也；形骸者，地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊（干肉），千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。”（反对厚葬，反对铺张浪费）祁侯曰：“善！”遂裸葬。(选自汉书·杨胡硃梅云传)【注】祠：祭祀；戮：辱；尚：奉养，指圣王的生活条件；於戏：同“呜呼”。1.解释句中加点的词。(1)仆迫从上祠雍 ( 近，近来) (2)王孙报曰 ( 回复 )(3)靡财单币，腐之地下( 浪费 )(4)欲化不得，郁为枯腊(干肉)2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( B )A.及病且终 臣死且不避，卮酒安足辞B.反真冥冥，亡形亡身，乃合道情 度我至军中，君乃入C.厚葬以隔真 久之，能以足音辨人D.其尸块然独处 其可怪也软3.把下列句子译成现代汉语。(1)其子欲默而不从，重废父命。(1)他的儿子想默不依从，但又不能违背父命。(2)不加功于亡用，不损财于亡谓。(2)不在无用的地方下工夫，不在没有道理的地方花钱财。4.祁侯不赞成杨王孙裸葬，他的理由是如果死者有知，裸体无法见先人 这与先人流传下来的制度不合5.本文的主旨是什么？塑造了杨王孙什么样的人物形象？5.通过杨王孙“厚养裸葬”的惊世骇俗的主张和行事，批评了当时厚葬的社会风气，塑造了一个思想通达，以身作则矫正世风的贤者形象。【参考译文】杨王孙是武帝时期的人。学习黄(帝)、老(子)的理论主张。家中产业上千，生活上供养自己非常丰厚，保养身体无所不至。等到生病临终时，先给儿子留下遗言，说：“我打算裸体埋葬，来返回我的本质，一定不要改变我的意思！死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方。尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。”他的儿子想默不依从，但父命难违；想按照父亲的意思办，又于心不忍。就去见杨王孙的友人祁侯。祁侯给王孙写信说：“王孙您被疾病所苦，我近来跟随皇上去雍地祭祀，未能前去看望您。希望你保持精力，少点忧虑，按时吃药，好好地对待自己。我私下听说你立下遗嘱要光着身子入土，假使死去的人没有知觉也就罢了，要是有知觉的话，这是将尸体陈列在地下，要光着身子去见祖先，我私下认为王孙这样做不合适。况且孝经里说：要为他穿好衣盖好被，用棺椁装起来'。这也是圣人传下来的规矩。何必目光如此短浅，独自坚持自己知道的那一点点道理呢？希望王孙明白这一点。”王孙回信说：“我听说古代的圣君，因为人无法忍受亲人死去的痛苦，所以制定了规矩，现在却过分了，我因此要光着身子入土，以此来矫正社会不正之风。铺张浪费地埋藏实在对死者没什么好处，而社会上的人竟然互相攀比，费尽钱财，让它们烂在地下。要是今天刚埋进去，明天又被盗墓的人挖开，这才真和暴露在野外没什么两样！况且对死者来说，从出生到死去，这是他的必然归宿。回归的人得到了回归，死去的人得到了变化，这是事物各自回到他们的本来面目。回到无知无识、无形无声的本来面目，这才符合道家的主张。装点仪式夸耀自己，铺张埋葬让死者与归宿隔离，使想走的人走不了，想变化消失的人不得变化，这是让所有事情都得不到恰当的处所。况且我听说，人的精神归天所有，人的肉体归大地所有。精神肉体分离后，都要各自回到它们的本来面目，所以称之为鬼，鬼就是归的意思。死者的尸体安然自得独自呆在那里，难道会有知觉吗？用缯帛包裹尸体，装进棺椁与土地隔绝，肢体捆束，口含玉石，尸体不能腐化，渐渐郁结成肉干。千年以后，棺椁腐朽，才得以返还大地，让尸体化为乌有，回归到本真所在。由此而言，哪里有长久做客而不返回真宅的呢！以前尧帝安葬时，抠木为棺，用藤蔓当绳索捆绑棺材。他的墓穴往下没有挖到泉水，往上也不散发臭气。所以说圣王容易奉养，死了容易安葬。不在无用的地方下工夫，不在没道理的地方花钱财。如果浪费钱财实施厚葬，阻留死者归真返本，不能归返无声无形的境地，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。呜呼！我决不这样做。”祁侯看了信后说：“说得好！”于是，杨王孙死后，他的儿子便将他裸葬了。7.阅读下面文章，完成下列各题朱晖字文季，南阳宛人也。家世衣冠。晖早孤，有气决。年十三，王莽败，天下乱，与外氏家属从田间奔入宛城。道遇群贼，白刃劫诸妇女，略夺衣物。昆弟宾客皆惶迫，伏地莫敢动。晖拔剑前曰：“财物皆可取耳，诸母衣不可得。今日朱晖死日也！”贼见其小，壮其志，笑曰：“童子内刀。”遂舍之而去。后为郡吏，太守阮况尝欲市晖婢，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家。人或讥焉，晖曰：“前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君。今而相送，明吾非有爱也。”帝欲严宿卫，以晖为卫士令。再迁临淮太守。晖好节概，有所拔用，皆厉行士。吏人为之歌曰：“强直自遂，南阳朱季。吏畏其威，人怀其惠。”数年，坐法免。晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。自去临淮，屏居野泽，布衣蔬食，不与邑里通，乡党讥其介。建初中，南阳大饥，米石千余，晖尽散其家资，以分宗里故旧之贫羸者，乡族皆归焉。晖与同郡陈揖交善揖早卒有遗腹子友晖常哀之。及司徒桓虞为南阳太守，召晖子骈为吏，晖辞骈而荐友。虞叹息，遂召之。其义烈若此。（节选自后汉书）（1）写出下列加点词在句中的意思。童子内刀_有所拔用_（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项强直自遂A进荐 B深远 C前进 D成功乡党讥其介A坚定 B特异 C耿直 D孤傲（3）第段画线部分断句正确的一项是A晖与同郡陈揖交/善揖早/卒有遗腹子友/晖常哀之B晖与同郡陈揖交/善揖早/卒有遗腹子友晖/常哀之C晖与同郡陈揖交善/揖早卒/有遗腹子友/晖常哀之D晖与同郡陈揖交善/揖早卒/有遗腹子友晖/常哀之（4）把第段画线部分翻译成现代汉语。晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。自去临淮，屏居野泽，布衣蔬食（5）对第段中朱晖形象理解不正确的一项是A慷慨大方 B刚正不阿 C恪守职责 D讲求道义（6）第段中运用了多种描写方法，请对此加以分析。【答案】（1）收入，收起；选拔，提拔（2）C；D（3）C（4）朱晖在为官上很刚正，被上级官员嫉恨，在职时常被弹劾。自从离开临淮，在山野草泽中屏客隐居，穿布制的衣服，以草菜为食。（5）C（6）通过朱晖拔剑而前的动作描写和“今日朱晖死日也”的语言描写，表现其维护诸母的果敢无畏；通过昆弟宾客惶迫伏地和贼钦佩其志而离开的表现，侧面描写出少年朱晖挺身而出的义勇。参考译文：朱晖字文季，是南阳郡宛县人。家中世代衣冠。朱晖很早就死了父亲，果敢而有魄力。十三岁时，王莽失败，天下大乱，朱晖与外祖父家的人从田间逃入宛县城。在路上遇到一群贼，（贼人们手持）锋利的刀抢劫那些妇女，掠夺（她们的）衣服财物。（朱晖的）兄弟和家里的其他人都很惶恐着急，趴在地下不敢动。朱晖拔剑上前说：“财物都可拿走，（但是）这些女长辈的衣服都不许动。今日就是我朱晖死的日子了！”贼人看他年纪很小，很赞赏他的志气，就笑着说：“小子把刀收起来吧！”于是就舍弃他们离开了。后来朱晖做了郡吏，太守阮况曾经想买朱晖家的婢女，朱晖不答应。等到阮况死了，朱晖便送厚礼至其家。有人讥讽他，朱晖说：“从前阮府君有求于我，我不敢闻命，的确是怕以财货污辱了他。现在相送，表明我不是有爱惜之意。”皇帝想要帝欲严格调整宿卫，任命朱晖做了卫士令。第二次升迁做了临淮太守。朱晖好讲节操，有所选拔任用，都严格执行。吏人为他作歌说：“强直自遂，南阳朱季。吏畏其威，人怀其惠。”几年后，因违法免去官职。朱晖在为官上很刚正，被上级官员嫉恨，在职时常被弹劾。自从离开临淮，在山野草泽中屏客隐居，穿布制的衣服，以草菜为食。他不与邑里交往，乡党讥笑他孤傲。建初年间，南阳发生大饥荒，米价每石一千多钱，朱晖把他的家财全部散尽，分给那些贫困体弱的同族同乡和旧交，家乡的氏族们都归附他。朱晖和同郡人陈揖交好，陈揖早死，留下一个遗腹子陈友，朱晖经常很照顾他。等到司徒桓虞做南阳太守的时候，征召朱晖的儿子朱骈做官，朱晖推辞掉了对朱骈的任命而推荐了陈友。桓虞十分叹息，于是召陈友去。他的义烈就像这样。8学科网（北京）股份有限公司