《师说》情景默写练习--统编版高中语文必修上册+.docx

师说理解性默写1【2022年北京卷】每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如师说所谓：“_，_”。2.【2019年全国III卷】师说中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“_，_ ”。3.【2019年北京卷】有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“_，_”。4.【2018年全国I卷】韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“_”，点出李蟠的文章爱好，而“_ ”，则说明了李蟠的儒学素养。5.【2014年全国大纲卷】韩愈在师说中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“_，_ ，_ ”。6.【2024届山东省潍坊市高三上学期10月过程检测】荀子·劝学指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“ ， ”两句所表达的观点是相同的。7.【江西省南昌市三校2023-2024学年高三上学期第一次联考】韩愈在师说中用“_，_”两句叙写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习。8.【青海省海南藏族自治州2023-2024学年高三上学期期中联考】韩愈师说中认为每个人并不是生下来就懂得知识和道理的，有困惑是正常的，但是如果有困惑却不向老师学习，结果只能是“_，_”。9.【甘肃省张掖市民乐县第一中学2023-2024学年高三上学期第二次诊断考试试题】韩愈在师说中从职责上将教师界定为“ ”，而把那些“童子之师”界定为“ ”。10.【广东省湛江市2023-2024学年高一上学期期中】韩愈师说中，用孔子曾拜郑子、苌弘、师襄、老聃为师的例子来说明个观点“_”。师说是一篇赠序，文中点出这一文体特点的一句是“ ”。11.【河南省豫东名校2022-2023学年高三上学期摸底联考】韩愈师说中“_，_”两句淡化了人们地位的高低、年龄的大小，紧接这两句总结出“道理存在的地方就是老师存在的地方”的观点。12.【广东省五校普通高中2023届高三8月综合能力检测】“没有人是天生懂道理的”，这与师说中“ ， ？”一致。13.【2022届湖北武汉高三下学期4月调研】在师说一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ ， ”。14.【2021-2022学年广州市六区高一第一学期期末】韩愈在师说中除了提出地位和年龄不作要求的标准外，更重要的是推出“_ ，_”的结论，直指士大夫阶层的门弟观念，为下文针砭时弊张本。15.【2022年10月山东淄博中学高一上学期月考】师说中强调从师学习不必在乎别人比自己年长还是年幼的是“ ”提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“ ”的事例加以论证。16.【2021年12月山东潍坊高一上学期学科素养测评】在韩愈的师说中，士大夫之族轻视师道、拒绝从师学习的理由是“_，_”。17.【2021年广州市番禺区高一上学期期末】韩愈在师说中批评了当时社会不从师的不良风气。他说士大夫们出于对自己孩子的爱护，可以做到“_ ”，但是自己“_ ”，的确让人费解。18.师说的开头郑重提出“ ”这个中心论题，隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，势如风雨骤至，先声夺人。19.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用、职能、职责的一句是“ ， ”。20.师说中“ ， ”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场，告诉我们从师是为了学道，和年龄大小无关。21. 韩愈在师说中，从“传道”出发推论从师即是学道，指明择师标准是学道的两句是“ ， ”。22.韩愈在师说中用“ ， ”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。23.师说中用“ ， ”来说明“古之圣人”在才智上与一般人的差距以及他们从师的态度。24.师说中，认为“圣益圣，愚益愚”的原因是对待从师的态度不同，圣人采取“ ”的态度，而一般人采取“ ”的态度。用对比手法强调了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。25.在师说一文中，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对孩子是“ ， ”。26.师说中指出童子之师的主要教学活动是“ ”，并定性为“ ”，与韩愈理解的老师并不相同。韩愈所指的“师”有独特含义，不是指教小孩学习文章断句的老师。27.师说中运用了分承的写法。比如作者在写士大夫们在从师上“小学而大遗”，并不明智时，“ ”却从师了，这是“小学”；“ ”却不从师，这是“大遗” 。 28.师说中，写“士大夫之族”，如果有人谈到谁是老师，谁是弟子，则大家共同嘲笑；而各行各业的人，即“ ”，能做到“ ”盛赞手工业者互相学习。29.师说中“ ， ”两句活灵活现地写出士大夫嘲笑别人从师的情景。30.韩愈师说中“ ， ”两句一针见血地点明了“士大夫之族”以地位和官职为借口，拒绝从师的心理原因。31.师说中用孔子的话“ ， ”来论证“圣人无常师”的观点。32.师说中，“ ， ”打破了老师的神圣地位，强调应该辩证地看待老师和学生的关系。这说明老师和弟子的关系是相对的。33.师说是一篇赠序，文中点出“赠序”这一文体特点的句子是“ ， ”。以此表达写作目的，对年轻好学者的扶掖之心。参考答案1【2022年北京卷】每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如师说所谓：“ 道之所存 ， 师之所存也 ”。2.【2019年全国III卷】师说中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“ 小学而大遗 ， 吾未见其明也 ”。3.【2019年北京卷】有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“ 小学而大遗 ， 吾未见其明也 ”。4.【2018年全国I卷】韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“ 好古文 ”，点出李蟠的文章爱好，而“ 六艺经传皆通习之 ”，则说明了李蟠的儒学素养。5.【2014年全国大纲卷】韩愈在师说中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“ 生乎吾后 ， 其闻道也亦先乎吾 ， 吾从而师之 ”。6.【2024届山东省潍坊市高三上学期10月过程检测】荀子·劝学指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“ （是故）弟子不必不如师 ， 师不必贤于弟子 ”两句所表达的观点是相同的。7.【江西省南昌市三校2023-2024学年高三上学期第一次联考】韩愈在师说中用“ 位卑则足羞 ， 官盛则近谀 ”两句叙写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习。8.【青海省海南藏族自治州2023-2024学年高三上学期期中联考】韩愈师说中认为每个人并不是生下来就懂得知识和道理的，有困惑是正常的，但是如果有困惑却不向老师学习，结果只能是“ 其为惑也 ， 终不解矣 ”。9.【甘肃省张掖市民乐县第一中学2023-2024学年高三上学期第二次诊断考试试题】韩愈在师说中从职责上将教师界定为“ 所以传道受业解惑也 ”，而把那些“童子之师”界定为“ 授之书而习其句读者 ”。10.【广东省湛江市2023-2024学年高一上学期期中】韩愈师说中，用孔子曾拜郑子、苌弘、师襄、老聃为师的例子来说明个观点“ 圣人无常师 ”。师说是一篇赠序，文中点出这一文体特点的一句是“ 作师说以贻之 ”。11.【河南省豫东名校2022-2023学年高三上学期摸底联考】韩愈师说中“ （是故）无贵无贱 ， 无长无少 ”两句淡化了人们地位的高低、年龄的大小，紧接这两句总结出“道理存在的地方就是老师存在的地方”的观点。12.【广东省五校普通高中2023届高三8月综合能力检测】“没有人是天生懂道理的”，这与师说中“ 人非生而知之者 ， 孰能无惑 ？”一致。13.【2022届湖北武汉高三下学期4月调研】在师说一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ 闻道有先后 ， 术业有专攻 ”。14.【2021-2022学年广州市六区高一第一学期期末】韩愈在师说中除了提出地位和年龄不作要求的标准外，更重要的是推出“ 道之所存 ， 师之所存也 ”的结论，直指士大夫阶层的门弟观念，为下文针砭时弊张本。15.【2022年10月山东淄博中学高一上学期月考】师说中强调从师学习不必在乎别人比自己年长还是年幼的是“ 夫庸知其年之先后生于吾乎？ ”提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“ 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ”的事例加以论证。16.【2021年12月山东潍坊高一上学期学科素养测评】在韩愈的师说中，士大夫之族轻视师道、拒绝从师学习的理由是“ 位卑则足羞 ， 官盛则近谀 ”。17.【2021年广州市番禺区高一上学期期末】韩愈在师说中批评了当时社会不从师的不良风气。他说士大夫们出于对自己孩子的爱护，可以做到“ 择师而教之 ”，但是自己“ 则耻师焉 ”，的确让人费解。18.师说的开头郑重提出“ 古之学者必有师 ”这个中心论题，隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，势如风雨骤至，先声夺人。19.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用、职能、职责的一句是“ 师者 ， 所以传道受业解惑也 ”。20.师说中“ 吾师道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎 ”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场，告诉我们从师是为了学道，和年龄大小无关。21. 韩愈在师说中，从“传道”出发推论从师即是学道，指明择师标准是学道的两句是“ 道之所存 ， 师之所存也 ”。22.韩愈在师说中用“ 师道之不传也久矣 ， 欲人之无惑也难矣 ”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。23.师说中用“ 其出人也远矣 ， 犹且从师而问焉 ”来说明“古之圣人”在才智上与一般人的差距以及他们从师的态度。24.师说中，认为“圣益圣，愚益愚”的原因是对待从师的态度不同，圣人采取“ 犹且从师而问焉 ”的态度，而一般人采取“ 而耻学于师 ”的态度。用对比手法强调了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。25.在师说一文中，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对孩子是“ 爱其子 ， 择师而教之 ”。26.师说中指出童子之师的主要教学活动是“ 授之书而习其句读 ”，并定性为“ 非吾所谓传其道解其惑者也 ”，与韩愈理解的老师并不相同。韩愈所指的“师”有独特含义，不是指教小孩学习文章断句的老师。27.师说中运用了分承的写法。比如作者在写士大夫们在从师上“小学而大遗”，并不明智时，“ 句读之不知 ”却从师了，这是“小学”；“ 惑之不解 ”却不从师，这是“大遗” 。 28.师说中，写“士大夫之族”，如果有人谈到谁是老师，谁是弟子，则大家共同嘲笑；而各行各业的人，即“ 巫医乐师百工之人 ”，能做到“ 不耻相师 ”盛赞手工业者互相学习。29.师说中“ 曰师曰弟子云者 ， 则群聚而笑之 ”两句活灵活现地写出士大夫嘲笑别人从师的情景。30.韩愈师说中“ 位卑则足羞 ， 官盛则近谀 ”两句一针见血地点明了“士大夫之族”以地位和官职为借口，拒绝从师的心理原因。31.师说中用孔子的话“ 三人行 ， 则必有我师 ”来论证“圣人无常师”的观点。32.师说中，“ 是故弟子不必不如师 ， 师不必贤于弟子 ”打破了老师的神圣地位，强调应该辩证地看待老师和学生的关系。这说明老师和弟子的关系是相对的。33.师说是一篇赠序，文中点出“赠序”这一文体特点的句子是“ 余嘉其能行古道 ， 作师说以贻之 ”。以此表达写作目的，对年轻好学者的扶掖之心。- 6 -学科网（北京）股份有限公司