《命运低谷精神高地——由黄州诗词说东坡旷达超然》讲义 统编版高中语文必修上册.docx

命运低谷，精神高地由黄州诗词说苏轼旷达超然P1：开场白：世间一切，都是遇见，就像冷遇见暖，就有了雨，春遇到冬，有了岁月;天遇见地，有了永恒；人遇见了人，有了生命。我们从文字中遇见东坡，走近东坡，发现东坡可以是我们人生各个阶段的陪伴者、引领者，是朋友，也是人生导师。（请同学谈谈你遇见的苏轼的那些诗文？）P2：（同学们熟记了这么多东坡诗词。他的诗词中常常展露出旷达的性格和超然的心境。那么同学们觉得什么旷达超然呢？） 旷达是指心胸开阔、乐观豁达，也就是俗称“看得开”；而超然是指超脱世俗、泰然处之，也就是我们常说的“放得下”。王国维也曾评价说“东坡之旷在于神”。那么东坡天生就如此豁达吗？不，这份旷达的背后，是经历了这一切高高低低后，接地气的人间烟火。P3：今天我讲座的主题是命运低谷，精神高地由黄州诗词说苏轼旷达超然，我将从三个方面去谈一谈苏轼在黄州的经历，也选择一些他在黄州时期创作的作品，让同学们了解他如何从苏轼涅槃为苏东坡！P4：第一部分：人生剧变世事一场大梦，人生几度秋凉P5：同学们，黄州知道在哪里吗？对，就是今天的湖北省黄冈市。做学生应该不会不知道黄冈密卷吧。但是你们知道北宋时期的黄州是个什么样的地方呢？当时的黄州是远离汴京的萧索之地，宋朝的时候皇帝把天下的州分成了五等，黄州属于下等州，十分之七八都是农人、渔夫、樵夫。苏轼来黄州之前可是连任过杭州、密州、徐州、湖州的知州，那么苏轼是为何来到这个犄角旮旯的黄州呢？因为乌台诗案。乌台诗案就是北宋的文字狱，正所谓欲加之罪，何患无辞。那为什么要拿苏轼开刀呢？第一，在反对变法的旧党人物中，他的名气比较大，文坛领袖；第二，苏轼确实写过抨击新法的诗文，声音大，是个大喇叭，影响坏；第三，苏轼有重返朝廷任职的趋势。P6：而整个事件的导火线湖州谢上表，这个是官员新到任，需向朝廷写一封感谢信。这封奏折上有这样一句：臣知道自己迂腐不识时务，难以与新进之人共同进步。皇上知道臣年老不会多生事端，或许能保全一方百姓，所以让我到湖州管管这些小民。于是就被这些“新进之人”抓住不放。他们搜集苏轼诗文，拿到神宗面前，说他“词皆讪怼”，皇帝你看他就是个苏怼怼，怼天怼地怼皇帝。皇帝受不了啦，于是将苏轼交给御史台审讯。去湖州抓捕苏轼的人丝毫没有顾及苏轼的尊严，顷刻之间，拉一太守如驱鸡犬。关进御史台之后，暗无天日的牢房，每日三班倒的审讯，就连关在隔壁的苏子容也说“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。”P7：经过多方营救，苏轼虽免于死罪，贬官黄州，任团练副使，本州安置，不得签书公事。名义上给一个官职，实际上没有实权，相当于换个地方就地看管。去往黄州正值那年寒冬，北风萧瑟，天灰蒙蒙的，而且他是个犯人，身上也没带太多的行李，甚至是连住的地方都没有。定慧院的方丈，把一间尘封已久的小屋借给苏轼暂住，也总算是有个落脚的地方。P8：然后，然后要干嘛呢？苏轼的人生一下子就陷入了困顿和迷茫。你想，他刚从监狱里放出来，就像一只惊弓之鸟，又害怕自己说错什么话又得关到监狱里去，无事可做，无友可会，他能做的就是闷头大睡，一觉睡到傍晚，然后再趁着夜色出门散会儿步，百无聊赖的人生、天荒地老的孤独。有同学说，这不挺好的嘛，实现了睡眠自由，一天两天可以，但时间长了，人也会废掉。偶尔，他忍不住去买一杯乡村佳酿，细细品味。但喝下一口，马上提醒自己，不能喝太多，以免“祸从口出”。 给朋友写信反复叮嘱，“不须示人”，“看讫，火之”。我们可以想象多难畏人到何种地方，仿佛成了惊弓之鸟。 巨大的精神压力，让人迅速消瘦。他的侄儿第二年来看他，“心衰面改瘦峥嵘，相见惟应识旧声。”瘦得不像样子，瘦变了形。P9：我们来看这首词。 一天夜里，苏轼来到离定惠院有一段距离的长江边上，这时已是夜深人静，一轮残月挂在梧桐上空，早春的深夜依然寒气逼人。突然，他看到一只孤独的鸿雁从云间略过，在远处的树丛间盘桓，好像在寻找可以栖息的地方。不知什么声音，让他仿佛惊弓之鸟，迅速扑飞。最后一声悲鸣，飞过长江，轻轻落在江心那片寂寞的沙洲之上。上片写孤鸿，下片写幽人。幽人寂寞如孤鸿，孤鸿惊惶如幽人。这首词至少零下四十度，寒气逼人。P10：再来看这首。自从我来到黄州已经过了三个寒食节，每年都惋惜着春天残落，却无奈春光离去并不需要人的悼惜。今年的春雨绵绵不绝，接连两个月如同秋天萧瑟的春寒，天气令人郁闷。在愁卧中听说海棠花谢了，雨后凋落的花瓣在污泥上显得残红狼藉。蒋勋老师曾说，东坡不是在讲“花”，而是讲自己。前半生是花，受人关注，惹人嫉妒；后半生学做泥土，甘心去做滋养花的土壤，让自己沉淀。而这美丽的花经过雨水摧残凋谢，这种无力感，就像是被有力者在半夜背负而去；就像是一个患病的少年，病后起来发现自己发须尽白。P11：我们再来看他的第二首。这春江水就好像要冲进房子，我的小屋就好像是漂泊在苍茫江水中的一艘小船，厨房里空荡荡的，只好煮些蔬菜，在破灶里用湿芦苇烧着，一句话四个冰冰冷冷的字，“空”“寒”“破”“湿”，哪里知道今天是寒食啊，直到看到乌鸦衔着烧给私人的纸钱。想要报效朝廷，可是连门都进不去；想要回到家乡，却发现父母的坟墓远隔万里，本来也想学阮籍作途穷之哭，但心却如死灰不能复燃。P12：诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。东坡曾戏称自己的字是“石压蛤蟆体”，而这丑丑的字，却被奉为“天下第三行书”。诸位请看，整体感知平静到奔涌，书法也是情绪的表达，就连黄庭坚在后面的题跋中也说到，如果再让东坡写一遍，可能都写不出这样的效果。真可谓是诗吐苦寒，书抱天真。诗歌内容是极度的寒冷，苦悲，书法造诣却是行云流水，极富变化。P13：尼采曾说，那些不能打败你的，终将使你变得更强大。P14：第二部分：苏东坡开始转身，开始真真实实地走向生活。P15：苏轼是怎么振作起来的呢？十个字，五件事。打坐、洗澡、种地、朋友、美食。在那个满城风雨的寒冬，苏轼隔一两天就要去城南的安国寺里焚香默坐，深自省察。我想这时候的默坐是重要的，它好像在抖落我们身上的风尘，通过一种回归身体，观呼吸的方式，然后让我们身上的这些浮华和杂念自动剥落，最终听见的是我们内心最真实的声音。这种方式是在给人生做减法。苏轼有一种独特的呼吸方式，就是吸停呼的比例是1：2：2，举个例子，就是如果吸气5秒钟，再停顿10秒，然后再用10秒呼出。随后再根据自己的情况延长呼吸的时间。同学们也可以尝试一下。焚香默坐之后，再沐浴戏曲尘垢，反省自己是否曾经过于轻狂和自信，以至于有此之难。罢了，也算是洗脱出另外一种身份，重新开始生活。这次他的初始身份是平民苏轼。朋友马梦得向当地官府申请了五十亩的荒地，开展耕种。那荒地都是土地非常贫瘠的，这块地在黄州城东门外边的一块土坡上，苏轼把它叫“东坡”，称自己是“东坡居士”。元丰四年二月，苏轼带领全家动手，开垦荒地。脱下文人的长衫，穿上农夫的短打，号召全家，自己动手，丰衣足食，开展大生产运动，真是大生产运动。耕种虽然辛苦，但他却发现劳苦之中亦自有其乐。所以，劳作，未尝不是对抗抑郁的办法之一。P16：1.老朋友，陈季常，岐亭，往返七次。笑话陈怕老婆，河东狮吼。   他又象小孩一样，随便给人起绰号。这是苏轼的一大本领，别人真是望尘莫及。他有一个朋友叫陈慥，人特别好，你知道陈慥是谁啊？就是原来咱们讲的那个陈公弼的儿子，跟他爸爸一点都不像，陈慥为人特别豪爽，但是这个老婆太厉害了，醋缸子，脾气特别坏。苏轼对陈慥深表同情，他写了一首诗，表达了这种情绪，他说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”翻译成白话那个诗是这样的，“我的朋友真可怜，谈论佛法忘睡眠。忽听老婆一声吼，手杖落地心发抖。”“狮子吼”是什么意思啊？狮子吼其实本是佛家的一个用语，意思是说，佛祖在众生面前讲法，无所畏惧，如狮子大吼。“河东”是人家陈慥老婆的籍贯，山西人。好了，河东狮子吼这个外号一起出来，陈慥的夫人名声大震，一直流传到现在，成为所有武艺高强、生性坚强的女性的共同的一个外号。苏轼起绰号的本领，千古第一。其实呢，也是拿自己开心，但是他开心得有水平，有才气呀。所以我们说啊，苏轼交往朋友，他是抱着一颗像孩子一样的赤子之心，所以他能交到真朋友。我前面曾经讲过，他在危难的时候，那么多人能帮他，是有原因的。这就叫平时广结善缘，到了你遭难的时候，这个善缘，就会团结起来帮助你。 2.新朋友，到处寻人讲故事，刘家为什酥，潘家错着水 他儿子回忆说，我父亲如果一天见不着朋友，就坐卧不宁。那完了，黄州没那么多现成的朋友等着他，特别是跟他等量齐观的朋友。怎么办？没朋友，那就创造朋友。只要心态转变，天下的人都是你的朋友。苏轼是走街串巷，在路上碰见个农民，跟人家说，聊聊呗。人家说聊什么呀，我们都不识字。聊什么都行，讲故事吧，讲一个讲一个。那人说，故事讲不了，没有故事。瞎编一个总行吧？编不出来。随便讲个鬼的故事总行吧？我讲给你听好不好？交朋友，跑到人家去，有一个朋友煎饼煎得挺好吃的，他一咬，挺酥的，就问他这饼叫什么名字？朋友说，一边做着饼说，谁给饼，就是饼呗。饼谁给它起名字？没名字，那好了，就叫为什么酥吧，所以这饼的名字就叫“为甚酥”。又跑到一人家去，人家酿酒，正在酿酒。喝了一口，没有酒的味，有醋的味道，太酸了。就跟人说，你这有名儿吗？人家说也没名儿。说你这酒肯定是做醋把水放多了，你这酒就叫错放水吧（“错着水”），这不就是找乐吗。“为甚酥”、“错着水”，这就是苏轼定名的知名品牌，两个品牌，一个是饼，一个是酒。后来有一次，苏轼一家人出去春游，没带吃的没带喝的，赶紧写一个便条，寄给这两家人说，需要潘家错放水，更需刘家为甚酥。这反映了苏轼当时一种在交友的时候，很随意的一种无所顾忌的态度。P17：苏东坡就是一个美食博主，人生一直被贬，他就一直在吃，有人统计过在中国菜历史上，有66道菜是因他而生，比如说东坡肉、东坡鱼、东坡肘子、东坡豆腐、东坡羹所有对于美食的专研和创造，都来自于非常有限的条件以及别人不要的食材，比如东坡肉，当时黄州的猪肉很便宜，富人瞧不上不愿意吃，穷人又不知该如何煮得更美味，苏东坡就开始琢磨怎么让猪肉软烂鲜香下饭而且不腻，嘿，后来他还真研究出来了，那就是少放点水，用柴火烧，用那种不冒火苗的小火来煨，这个菜就得有耐心，要等它慢慢熟，火候足了，自然就美味了。他甚至把这个做法写成了一首诗猪肉颂，你看这个猪肉“颂”，就一个最平常的东西，都值得拿来被歌颂。P18：且看这首东坡。东坡并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而没有什么了不起。将拄杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣。没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”。一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。P19：定风波P20：泰戈尔曾说：世界以痛吻我，我却报之以歌。苦难磨练是因为它无法躲开，我们只能在一次次披荆斩棘中淬炼自己。值得歌颂的是那些越过逆境到达巅峰的人。且听且看且从容，且听且忘且随风。不负生命，孜孜以求。P21：第三部分：东坡突围此心安处是吾乡P22：苏东坡为什么能够实现涅槃重生，大概因为有这两大因素的影响：遗传基因&文化基金。在这样的基因加持下，他在这样的绝境中练就出旷达和超然。突围突围，突围，不仅是渡己，也渡人。拯救弃婴。辅导潘家侄儿潘大临，兼任他的半个老师，不仅教他读书，还做考前辅导。身逢绝境，想在绝境中逢生，不仅是为了生存，更是为了让个体生命在这蛮荒大地上熠熠生辉。P23：全能东坡。写诗歌“苏黄”，写词“苏辛”，写散文“欧苏”，书法“苏黄米蔡”，随便单拎一个出来都吊打一大片。中国古代文人天花板。P24：枯木怪石图，拍出4.6亿，创下当时中国古画第一高价。今天我们叫李白是“诗仙”，这是分类领域的成就给予他的美称。但是我们今天叫苏东坡什么仙呢？“坡仙”，他已经没有办法用任何的定义来框住了，他就是他自己。P25：我们来看这种心境下所创作的诗歌赤壁怀古。在这里不再过多分析。P26：我们来看这一首。“此心安处是吾乡”，很多人很喜欢这句话，甚至是拿它来做个性签名，这句话虽然是苏东坡的词，但事实上是一个歌女跟苏东坡说的，她叫宇文柔奴，是苏东坡好友王巩家里的一位歌女，王巩是苏东坡在乌台诗案里面被连累的最惨的朋友，贬所也是最远的岭南，当时的岭南路途遥远，需要翻山越岭，而且瘴疠横行。一听到这个消息，王巩家里原来养着的好几个歌女都纷纷散去，只有宇文柔奴愿意跟着王巩，而这一趟真的惨死了，王巩的一个孩子死在贬所，连他自己也差点病死，可见当时生存条件多么恶劣，后来王巩奉旨北归，重新得到任用。可算回来了，他就带着宇文柔奴跟苏东坡吃了一顿饭，在宴席当中，苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。苏东坡大受启发，于是写下这首词。词的上阕，苏东坡在赞叹这对璧人，我常常羡慕这世间，竟有如此用白玉雕琢出来的这样温润的君子，就连上天也怜惜他，赐给他这等娇嫩柔美的佳人，名义上是在夸王巩，实际上是在夸他的这位佳人，人人都说这位佳人歌声曼妙婉转，就像是雪片飞过炎热的夏日一样，有着沁人心脾的清凉，歌者有着美好的心境，才有可能有美好的歌声，听者才能被打动，东坡用整个上阕描绘这个美好的女子，确切的说是在描述她美好的心境。再看下阕，女人最怕就是老，你看你从那么远的地方来，过了那么多年，反而显得更年轻了，你向我微微一笑，笑里似乎还带着岭南梅花的清香，在岭南的日子应该不好吧，却道：此心安处是吾乡。这七个字哪个字是重点？有同学认为是“乡”，中国人安土重迁，你要把一个人连根拔起然后迁徙到另外一个地方，人是要做很强烈的内心斗争，要付出很大的心理代价的。其实我们寻找的是“安”，一种安定感，可是何处是安呢？真正安的地方不在乡、不在家、而在心。“无论天涯与海角，大抵心安即使家”。P27：罗曼罗兰曾说：世界上只有一种真正的英雄主义，就是在认清生活真相后，依然热爱生活。1080至1084，在被贬黄州这段日子里，苏东坡在云中写诗，在泥中生活，在岁月中洒脱。在认清了生活的真相之后，依然选择热爱生活。 希望同学们向东坡学习，既能享受命运的馈赠，也能直面生活的苦难，无论好的坏的，我们都把它变成生命中的一道风景。学科网（北京）股份有限公司