12《祝福》一等奖创新教案统编版高中语文必修下册.docx

12祝福一等奖创新教案统编版高中语文必修下册祝福教案 一、教学分析 1、教学定位 鲁迅是一位写作目的非常明确的作家，他的小说是旧中国社会的一面镜子，而他本人则是一位清醒的现实主义者，也是一位高度睿智的思想者。他敏锐地觉察到民众的麻木，他要用文学作品唤醒麻木，达到改造民族的灵魂的目的。他的作品用形象回答了谁在吃人，揭示了社会腐朽之根源。“在中国现代作家中，没有哪一位对中国传统文化的认识有鲁迅先生那样深刻而又具体，没有哪一位对中国传统文化的批判有鲁迅先生那样执著而又犀利。”所以，在教学过程中不仅从作品结构、人物形象塑造、主题探讨等方面来解读作品，而且要通过解读形象，探讨作者的写作意图，使学生透过作品与作者达成较为深层的对话，读懂鲁迅，真切感受鲁迅的清醒、痛苦、责任，感受其伟大。通过课文的学习，努力让伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅走进学生心田，而不是作者简介中的一个标签。而语文课堂应该注重带领学生从文本出发，让学生在具体的文字、语境中构建自己的阅读体验。因而，要在平时的阅读教学中，尝试探讨一条能引导对文本作更深入的解读探究的路子，“探讨作者的创作背景和写作意图”是可以从高一开始在平时的阅读教学中落实的，这是更高层次的阅读能力培养目标，而不是在高考复习试卷上的一道题目。 教材简析 祝福是鲁迅彷徨小说集中最著名的小说，写于1924年，他把笔触深入中国最底层的劳苦大众，突出反映的是在半封建半殖民地的旧中国农村妇女的悲惨命运。无论是学术成就还是思想内容都是极深极博的，深读下去，有一种读不尽的祝福，说不完的鲁迅之感。然溺水三千，只取一瓢饮，从自己这节课的教学需要出发，下面对祥林嫂悲剧原因及其社会意义、作者的写作意图等方面作基本的解读。 不合理的制度，冷漠的人性 祥林嫂，首先她想活，也易活，勤劳，耐劳，付出的多，要求的少，按理还不容易活吗？她善良温顺，更是该活，可偏偏就不得活，其悲剧根源在哪里？ 首先，是不合理的制度，悖于人性的封建礼教。整个社会都容不下一个丧夫再嫁的不幸女人，封建礼教中讲究“三从四德”，祥林嫂丧夫、失子，她无所从，自然也不符合封建礼教中要求的“妇德”，且又没有“从一而终”，因而，她成了一个不被社会所容纳的“罪人”。婆婆是家长，当然知道按礼教，祥林嫂应该在家守节，“从一而终”。但她却为了利益强行把儿媳妇卖掉，自己却心安理得地数钱，却让祥林嫂承担一辈子的“罪名”！原来所有的制度、规矩是对人不对己，是强者用来对付弱者的刑具！神庙里供奉着的是至高无上的菩萨、神灵，他们普度众生，庇佑着苦难之人，是慈悲之所在。然庙祝在借“神”之名狠狠地在祥林嫂身上榨了一笔。祥林嫂虔诚信奉着的神灵，并没有给这位弱小者任何的庇护，掀开神权的面纱，暴露出来的是制度的虚伪、人性的虚伪！在“神”的世界中，祥林嫂依然没有得到公平，没有得到温暖！ 其次，人性的冷漠。这一点在人们对待祥林嫂的不幸的态度上表现得淋漓尽致：面对祥林嫂的死，鲁四老爷骂祥林嫂是一个“谬种”，短工表现很“淡然”无怪乎作者激愤地说，“从活得有趣的人看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”。祥林嫂丧夫失子后，想用自己的不幸去博取别人的同情，以求得少许心灵的慰藉。在她几乎一字不易的追述里，反复地咀嚼着自己的痛苦，这些诉说的背后，是一个慈母永远无法淡忘的负罪感和沉重的苦难所留下的深刻的精神创伤。 鲁镇人以一种“看客”的心态欣赏祥林嫂的痛苦，从不幸者的身上寻找一些刺激，想在他们自己乏味的生活中增添一些佐料，他们的满足、快乐都是构建在不幸者的痛苦之上的。欣赏故事的女人中，也有不少是母亲啊，这些母亲都无法理解一个失去儿子的母亲，可见，人心是多么的冷漠，灵魂是多么的麻木，人与人之间的隔膜又是多么深！ 人性冷漠的根源又在哪里呢？ 是“存天理，灭人欲”的封建思想，是“饿死事小，失节事大”的封建礼教！它成了一种理所当然的观念，两千多年来支配了人们的行动，他们的行为已是不自觉被这样的观念驱使，以至泯灭了人性！祥林嫂的死主要不是因为肉体上受到迫害，而是灵魂被残害，是灵魂的灭亡。鲁镇上的每一个人，向祥林嫂射出一支支利箭、冷箭，祥林嫂在射杀中，只有死，必须死！许寿裳说祝福的主题是：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”鲁迅用他那犀利的笔锋，揭示了封建社会黑暗的程度之深，而这样的社会必须推翻它，才能让“祥林嫂”们摆脱不幸。 伟大思想家的思想敏锐性与深刻性 作为一位伟大的思想家，鲁迅通过祥林嫂的悲剧，深刻地揭示了社会的不合理性，一个不合理的社会，是不会给弱者以合理的生存条件的，要摆脱不幸，就要彻底改变这个社会。他还从鲁镇人与人之间的隔膜中看到了人性的冷漠，灵魂的麻木。而且这种观念渗透在每一个阶层，每一个人身上，从地主到平民，从男人到女人，从大人到小孩。 鲁四老爷作为阶级的对立面，他与民众之间的隔膜是自然的，其冷漠也在意料之中。鲁迅的敏锐在于，他看到了同一阶级成员之间的隔膜、冷漠。先说柳妈吧，她是跟祥林嫂一块在鲁四老爷家干活的女仆，是阶级姐妹，而且这个柳妈还是吃素的，很善良的一个人。这个不杀生的善女人，认为祥林嫂应该“索性撞一个死”， “索性”一词，表明她认为祥林嫂该死的态度很鲜明、很坚决的。原因是祥林嫂“落了一件大罪名”！整个社会都容不下一个丧夫再嫁的不幸女人，封建礼教中讲究“三从四德”，祥林嫂丧夫、失子，她无所从，自然也不符合封建礼教中要求的“妇德”，且又没有“从一而终”。人们心中根深蒂固的观念，使祥林嫂成了一个不被社会所容纳的“罪人”。社会的不公，制度的不合理，礼教泯灭人性，柳妈这样的一个善女人，对祥林嫂却是如此的冷漠！祥林嫂在她眼里连一只小动物都不如。所以，她在欣赏完了祥林嫂的悲剧之后，觉得没什么节目可看了，于是自己策划导演了一个全新的节目来看。 鲁迅的深刻在于，不仅写出了地主和劳动人民之间的隔膜，知识分子和劳动人民之间的隔膜，知识分子和地主之间的隔膜，而且突出同一阶级成员之间的隔膜。要改变这个社会，先要救民众，唤醒其麻木的灵魂，革命才能彻底。 鲁迅的深刻还在于，用冷峻的笔法，揭示了人性永远的弱点，我们看看鲁迅给祥林嫂算的一笔经济帐：婆婆在抢祥林嫂之前取走了她创造的全部收入，一千七百五十文，把她卖给贺老六当老婆，又得八十千，第二个儿媳妇娶进来还剩十多千；她在鲁四老爷家每月的工钱是五百文，捐门槛的价钱是大钱十二千，是祥林嫂要含辛茹苦工作两年的所有收入！到她丧失了劳动能力，沦为乞丐时，已是身无分文，最后用短工的话说是“穷死的”。鲁迅为什么在文中列出这么明细的帐目呢？揭示人性的贪婪！祥林嫂受着身体上、经济上、精神上三重压迫，焉有不毁灭之理？ 作为文学家，鲁迅塑造了文学史上不朽的典型形象，他用形象告诉大家，我们的国家与民族到了彻底“疗救”的时刻了；作为伟大的思想家，他是清醒、敏锐的，他的作品冷峻地指出病态社会的病根，深刻地揭示国民灵魂之麻木；作为伟大的革命家，来自民众的普遍性麻木给他带来了痛苦，但他却没有在痛苦中消沉，而是义无反顾地对承担起改造民族麻木灵魂的重任。 教学目标 （1）探讨祥林嫂悲剧的原因。 （2）探讨作者的创作意图，体会伟大思想家的敏锐与深刻。 教学重难点： 通过作品体会鲁迅思想的深刻性，探究作者的创作意图。 二、教学过程： 教学流程 教师活动及预期效果 学生活动 一、 导入 总结上一课，引入下一课。 回想上一课所学内容，为下一步深入分析做铺垫。 二、 研读赏析，探原因，明意义 探究：人们是怎样对待祥林嫂的不幸的？ 说明了什么？ 从不同阶层成员到同一阶层成员，都作分析，重点深入分析与祥林嫂同一阶层的成员，引导学生分析悲剧原因：制度的不公， 封建礼教的毒害，冷漠的人性等迫使祥林嫂走向绝路。进而探究鲁迅的写作意图：这已是一个极不合理的社会，只有彻底改变它，人们才能摆脱不幸，而要改变它，就要消除人与人之间的隔膜，唤醒麻木的灵魂。在写作意图的探究中，达到体会鲁迅作为思想家的深刻性与敏锐性的目的。 1. 从文中找准信息点，可以作个性化解读，但要有理有据 2、结合作品的时代背景及作者的生平经历。 三、 质疑拓展 如无学生质疑，可引起对下面问题的思考： 根据课文内容，填上对应的金钱数目：婆婆领走的工钱 卖给贺老六得 捐门槛 祥林嫂每月工钱 ,相当于她在鲁家你作 年的总收入。 思考：鲁迅为什么要为祥林嫂列出这么明细的帐目呢？ 提出的问题难以解决，教师先把它分割成若干个更小的分问题，启发大家步步深入思考。 四、 作业布置 1956年拍的电影祝福增加了两处情节，一是小叔子告诉祥林嫂婆婆要卖掉她，要她快点走；二是祥林嫂捐了门槛之后仍然被禁止参加祭祀活动，拿起菜刀，跑到土地庙努砍门槛。你认为这两处的情节合情理吗？为什么？请写一篇500字左右的论述性短文，要求深入研读文本，以文本为依据，观点表述要有理有据。 附板书