辽宁省沈阳市东北育才2023—2024学年高三第三次模拟考试语文试卷含答案.docx

辽宁省沈阳市东北育才20232024学年高三第三次模拟考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古代山水文学之发达，在世界上是无与伦比的。在中国古代文学史上，山水文学作品不仅数量多，而且艺术价值和审美价值也非常之高。从宏观的角度看，山水文学之发达是多种因素配合作用的结果，而“情景交融”的美学原则，则是其中一个重要的因素。中国古代人对于人与自然的关系有着独特的认识。与西方人不同，中国人是以艺术化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界，因此“天人合一”成为中国古代哲学中的一个重要观念。与这种强调主体与客体融合为一的人生理想相适应，中国的美学中产生了“情景交融”的美学原则。正如“天人合一”是中国古代哲学中的重要观念一样，“情景交融”则是中国古代美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了山水文学的创作和发展。西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术。山水文学是以自然景物为题材的文学艺术。从表面上看，模仿说支配下的再现型艺术似乎应当更适合表现自然景色之形貌，更适宜于山水文学的生长。而实际上，从一方面看，重视现实的人生感受，才更能领略、感受自然山水的美，进而将对自然景物的观照和体悟表现出来。因而注重于对于自然的感受、体验，为在形象的艺术之中反映自己的感受和体验而把自然景物作为媒介，这样的表现型艺术才真正适合于山水文学的生长和发展。另一方面，西方亚里士多德的模仿说理论虽然在广泛的意义上，包括对整个宇宙人生的模仿，但它所强调的主要是对于人物性格、动作和事件情节的模仿，整个西方古典美学都较少注意对自然景物的表现。而中国人由于很能体验细腻的情感，能以在自然万象上发现潜伏的生命活力，其物感说中“物”的部分，虽然可以包括事件情节以及人事，但更主要、更经常地却是指自然的景物。总之，中国人一方面强调主观的感受，一方面强调客观的景物，追求着二者的融合。在这个基础上形成的情景交融的美学原则，当然极利于山水文学的发展。巡视中国山水文学的画廊，或借山水抒发喜怒哀乐之情感，或因山水而领悟禅机，亦或假山水以讽刺时政，一幅幅生动的山水文学画面，千姿百态，无非困境抒发，情景合一。情景交融的艺术境界是一个完整统一的艺术境界。重视景，即重视了作为客观基础的自然物象；重视情，即重视了作为主体意识的主观作用，对于自然的自觉审美正起于客观物象与主体情思的对应交感。艺术创作也正需要这主客双方的交互作用。对于山水艺术来说，有了景就有了艺术的客观基础，有了情就有了艺术的内在生命。所以情景交融的美学理论符合于审美和创作的内部规律，它也就能够促进山水艺术的产生和发展。在情景交融的美学原则的指导下，为了更好地抒发情怀，文学中的山水成份不断增加，由只言片语的写景发展到独立的山水诗，以至产生了大篇幅的山水游记，山水文学的涓涓细流汇成了浩瀚的江海。（摘编自王可平“情景交融”与山水文学）材料二：山水诗在宋齐以后，与赠别、相思、旅游、田园等各种题材结合在一起，内容和艺术有了极大的发展，早期那种为体道而写的山水诗逐渐减少，但是在欣赏山水中使自己的心灵与大自然融为一体的基本旨趣，以及静照忘求的审美方式一直延续到唐代。特别是在孟浩然、王维、常建、柳宗元等诗人的作品中，影响最为明显。王维有些诗强调自己的心性之空与空寂之境的暗合。这种心性的空与静照忘求的境界是一致的，或者可以说，正是诗人面对深山景物的“静照”和“坐忘”，使他悟出了禅心的安定，以及与空潭的合而为一。所以，王维体悟的性空或心空，实际上还是在静照忘求的精神状态中体会到生命与大自然的融合。山水诗这种静照忘求的审美方式在盛唐的山水诗里看得最清楚。盛唐山水诗向来被视为意境美的典范之作，就是因为其意境具有清朗空静的特色。空静能最大限度地体现出意境富有象外之趣的基本特征。所以有不少学者从山水诗的时空意识来探讨意境的形成，也有不少人从禅的境界去探讨。现在我们知道，其根本原因还在于从东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审美观照方式，要求诗人在观照万物时具有清明、虚静的内心境界，使空间万象在心灵的镜子中变为一片澄明清澈的世界。盛唐山水诗只是善于通过艺术的处理来突出这种空静而已。人类的本性是亲近自然的，追求人与自然的和谐是中国文化的重要传统，而在山水诗里得到了集中的反映。因此，了解中国山水诗静照忘求的审美方式，不但可以加深我们对山水诗中所含哲学意趣的理解，把握中国山水诗追求清朗空静的意境的原因，而且可以从这一个特殊角度了解中国人文精神的特质，对我们今天提升人的文明素质，改变生存环境也很有意义。（摘编自葛晓音澄澈诗心中的大自然盛唐山水诗的审美追求）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “天人合一”的哲学观念促成了“情景交融”美学原则的产生，并且直接影响了中国山水文学的创作发展。B. 在表现自然景物方面，表现型艺术和再现型艺术的区别在于对外物是感知并表达出来，还是仅作样貌模仿。C. 中国文人重视心与物交互作用，既能够从自然山水中悟得禅机，也能够借用山水表达现实感受、抒发情感。D. 盛唐山水诗人以静照忘求的方式营造清朗空静的意境，创造了典范的意境美，彰显了中国人文精神的特质。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 材料一与材料二都谈到了中国山水诗的发展和中国文化传统的关系，虽然论述角度不同，但是核心观点一致。B. 西方古典美学受到模仿说理论的影响，较少表现对自然景物的观照和体悟，缺乏对艺术内在生命的深度挖掘。C. 盛唐山水诗善于通过艺术的处理体现出清朗空净的意境之美，进而形成了澄怀观道、静照忘求的审美观照方式。D. 中国古代山水文学创作既是对自然环境的利用，又是对自然环境的超越，这一理念仍可为当代文学创作所借鉴。3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑“情景交融的艺术境界是一个完整统一的艺术境界”这一观点的一项是（ ）A. “遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”陆机文赋B. “景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”谢榛四溟诗话C. “不能作景语，又何能作情语邪？”王夫之姜斋诗话D. “人情对境，自有悲喜”葛立方语韵阳秋4. 请简要分析材料一的论证特色。5. 中国古代山水文学在唐代发展纯熟，请结合材料谈谈唐代诗人常建的题破山寺后禅院成为名篇的原因。题破山寺后禅院清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。【答案】1. A 2. C 3. C4. 开门见山亮出观点，重点突出。结构上采用层进式结构，从提出观点到分析原因再到总结意义，层次清晰，逻辑严密。论证方法上主要采用对比论证，将西方艺术与中国艺术进行对比，从而强调中国艺术所秉持的情景交融的美学原则更有利于山水文学的发展。修饰词语（“其中一个”“更主要”“更经常”等）的大量使用，体现了学术类文章的严密性。5. “入”字展现了诗人主动亲近自然的姿态，体现出诗人所追求的人与自然和谐的人文精神。该诗歌秉持着情景交融的美学原则，既重景，又重情，作者将自己细腻的情感与自然结合构建了完整统一的艺术境界。作者将心性之空与空寂之境结合，在静照忘求的精神状态中体会生命与大自然的融合。寺里的空潭、钟声等，使人进入一种虚静空寂的境界，由此而领悟大道，使作品具有理趣，有了禅的意境。诗歌营造清朗的意境，实际是为了抒发自己隐逸情趣，可谓工于造意，妙在言外。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A“天人合一的哲学观念直接影响了中国山水文学的创作发展”错。材料一第二段“情景交融则是中国古代美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了山水文学的创作和发展”。据此可以看出，直接地影响山水文学的创作和发展的是“情景交融”的美学原则，并非“天人合一”的哲学观念，选项的说法张冠李戴。故选A。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。C“进而形成了澄怀观道、静照忘求的审美观照方式”错。材料二第二段“其根本原因还在于从东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审美观照方式，要求诗人在观照万物时具有清明、虚静的内心境界，使空间万象在心灵的镜子中变为一片澄明清澈的世界。盛唐山水诗只是善于通过艺术的处理来突出这种空静而已”，据此看出，东晋时期澄怀观道、静照忘求的审美观照方式在东晋时期形成的是原因，盛唐山水诗晴朗空净的意境之美是结果。选项的说法是因果颠倒。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.此句意为遵循四时的变化并沉思万物的生命离合，感叹秋季的凋零并庆幸春天的生机繁荣。作者通过自然万物的变化来感叹时间的流逝和生命的无常，同时也表达出他对春天和秋天的不同情感。写出了情景两者的互通，能体现观点。B.此句点出了作诗时情与景的紧密关系，两者结合才能写出好的诗作，能体现观点。C.意思是说写景是抒发情感基础，不能支撑“情景交融的艺术境界是一个完整统一的艺术境界”这一观点。D.此句揭示了变化着的情与景的联系，突出了情的能动作用，正确地阐述了审美主体对审美对象的感受随主体的心理变化而变化的道理，写出了情景两者的互通，能体现观点。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章的论证特色的能力。从论证结构角度分析材料一共五段。文章首段说“中国古代山水文学之发达情景交融的美学原则，则是其中一个重要的因素”。开头亮出本文的观点“情景交融”的美学原则是中国山水文学发达的一个重要的因素”，开门见山，重点突出。根据第二段中“中国人是以艺术化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界与这种强调主体与客体融合为一的人生理想相适应，中国的美学中产生了情景交融的美学原则”可知，第二段分析“情景交融”的美学原则是中国山水文学发达的原因；根据第三段中“总之，中国人一方面强调主观的感受，一方面强调客观的景物，追求着二者的融合。在这个基础上形成的情景交融的美学原则，当然极利于山水文学的发展”分析，第三段总结“情景交融”的美学原则对中国山水文学发达的意义。综上分析，材料一采用层进式结构，从观点的提出，到分析原因，再到总结其意义，层次清晰，逻辑严密。从论证方法角度分析根据“与西方人不同，中国人是以艺术化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界中国的美学中产生了情景交融的美学原则”“西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术”等分析，材料一主要采用对比论证，将西方艺术与中国艺术进行对比，从而强调中国艺术所秉持的情景交融的美学原则更有利于山水文学的发展。从论证语言角度分析由“情景交融的美学原则，则是其中一个重要的因素”“更主要、更经常地却是指自然的景物”可知，文中“其中一个”“更主要、更经常”等修饰词语的使用，体现了学术类文章语言的严密性。【5题详解】本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。“清晨入古寺”，句意：清晨我进入这古老寺院。“入”字，写出了古寺美景之幽远，也展现了诗人主动亲近自然的姿态。结合材料二中“人类的本性是亲近自然的，追求人与自然的和谐是中国文化的重要传统，而在山水诗里得到了集中的反映”分析，“入古寺”这一行为体现出诗人所追求的人与自然和谐的人文精神。“后禅院”三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。后禅院花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。结合材料二“在欣赏山水中使自己的心灵与大自然融为一体的基本旨趣，以及静照忘求的审美方式”分析，题破山寺后禅院中间两联秉持着情景交融的美学原则，既重景，又重情，作者将自己细腻的情感与自然结合构建了完整统一的艺术境界。颈联写诗人举目四望，山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。“悦鸟性”又暗示人只有像鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真。颈联的山光物态、小鸟欢飞、潭影空明，暗示着禅味佛理能净化灵魂。结合“自己的心性之空与空寂之境的暗合。这种心性的空与静照忘求的境界是一致的，或者可以说，正是诗人面对深山景物的静照和坐忘，使他悟出了禅心的安定，以及与空潭的合而为一”“在静照忘求的精神状态中体会到生命与大自然的融合”分析，作者将心性之空与空寂之境结合，在静照忘求的精神状态中体会生命与大自然的融合。寺里的空潭、钟声等，使人进入一种虚静空寂的境界，由此而领悟大道，使作品具有理趣，有了禅的意境。结合材料二中“其意境具有清朗空静的特色。空静能最大限度地体现出意境富有象外之趣的基本特征”“其根本原因还在于从东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审美观照方式，要求诗人在观照万物时具有清明、虚静的内心境界，使空间万象在心灵的镜子中变为一片澄明清澈的世界。盛唐山水诗只是善于通过艺术的处理来突出这种空静而已”分析，这首诗最后两联通过景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用。全诗营造清朗的意境，实际是为了抒发自己隐逸情趣，可谓工于造意，妙在言外。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。暑去寒来春复秋李碧华小豆子注也来了好几个月，与弟兄们一块，同游共息，由初雪至雪雾。练功最初是走圆场，一圈一圈地在院子中走着，越来越快，总是走不完。棍子敲打突地停住，就得挺住亮相。一两个瘫下来、散漫的必吃上一记。到了稍息，腿不自主地在抖。还要压腿。把腿搁在横木梁上，身体压下去，立在地上的那条腿不够直，师父的棍子就来了。一支香点燃着。大伙偷看什么时候它完了，又得换另一边耗上。小癞子又泪汪汪的。他总是压不下去，便要“撕腿”。背贴着墙，腿做横一字张开，师父命二人一组，一个给另一个两腿间加砖块，一块一块地加，腿越撕越开，痛苦得很。孩子们都没穿过好衣服。他们身上的，原是个面口袋，染成黑色，或是深颜色，做衣服，冬天加一层棉，便是棉衣。春暖了，把棉花抽出来搁好，变成两层的夹衣。到了夏天，许是再抽下一层，便是件单衣。大的孩子不合穿，传给小一点的孩子。破得不能穿了，最后把破布用襁糊裱起来，打成“袼褙”做鞋穿。天气暖和了，这天烧了一大锅水，给十几个孩子洗一回澡。这还是小豆子拜师入门以后第一次洗澡，于蒸汽氤氲中，取一个木勺子，众多弟兄你替我浇，我替你浇，喧闹得很。几个孩子又架着脏兮兮的小癞子进来，把他像木偶傀儡一样扔到水里去，溅起水花。“别逗了，烦死了。反正我活不长啦，我得死了。哎哟，谁踩着我啦”小癞子只一壁叨叨不清，师兄弟们早已习惯，全没上心。他们只是嬉玩着，舒服而且舒坦。孩子长得快，拉扯地又长高了。个个略懂所谓十八般武艺眨眼就到了“分行”的日子。孩子们穿好衣服，束好腰带，自个伸手踢脚喊嗓，之后，一字排开。眼前几个人呢，除开关师父，还有上回那师大爷，拉胡琴的歪鼻子丁二叔。大人们坐好了，一壁考试一壁掂量。就像买猪肉，挑肥拣瘦。先看脸盘、眉目。挑好样的生。一个一个被拣去了，剩下些胖的、眼睛小的、笨的因没人要，十分自卑难过。只在踢石子，玩弄指头儿，成王败寇的残酷，过早落在孩子身上。师大爷又问：“你那个绝货呢？”胡琴拉起了。关师父得意地瞅瞅他，把小豆子招来：“来一段。”不知恁地，关师父常挑一些需得拔尖嗓子的戏文让他练。四合院里还住了另外两家人，他们也是穷苦人家。自某一天开始，卖茶的寡母把小木车和大铜壶开出去，一路地吆喝：“来呀，喝大碗茶呀水开茶酽，可口生津啊，喝吧”师父总是扯住他教训。只他一个。“小豆子你听，王妈妈使的是真声，这样吆喝多了，嗓子容易哑，又费力气。你记住，学会小嗓发声，打好了底”今天小豆子得在人前来一段了。昨儿个晚上，本来背得好好的。可一开腔唱“我本是我本是”高音时假声太高，一下子回不过来。回不过来时心慌了，又陷入死结中。正抽着旱烟的师父，“当哪”一声把铜烟锅敲桌面上，再冷不提防便捣入他口中，打了几个转。“什么词？忘词了？嘎？今儿我非把你一气贯通不可！”师大爷忙劝住。“再唱！”小豆子一嘴血污。小石头见他吃这一记不轻，忙在旁给他鼓励，一直盯着他，嘴里念念有词，帮他练。小豆子含泪开窍了。琅琅开口唱：“我本是女娇娥，又不是男儿郎见人家夫妻们洒落，一对对着锦穿罗，啊呀天吓，不由人心热似火”嗓音拔尖，袅袅糯糯，凄凄迷迷。伤心的。像一根绣花针，连着线往上扯，往上扯，直至九霄云外。师大爷闭目打着拍子。弟兄们只管瞅住他。小豆子过关了。师父踌躇满志：“哼！看你是块料子才逼你！”他的命运决定了。他童稚的心温柔起来。“不好了！不好了！”一个徒儿蓦地走过来，惊扰一众的迷梦。胡琴突然中断了。“什么事？”小黑子仓皇失措，说不出话来，只呆呆指着杂院。杂物房久不见天日。堆放的尽是刀枪把子，在木架子上僵立着。简陋的切末、戏衣、箱杠，随咿呀一响，木门打开时，如常地映入眼帘。太阳光线中漫起灰尘。见到小癞子了他直条条地用腰带把自己吊在木架子上面。地下漾着一摊失禁流下的尿。孩子们在门外师父身后探看。他们第一次见到死人。这是个一直不想活的死人。小豆子吓得双手全捂着眼睛。肩上一沉，大吃一惊，是师兄小石头过来搂着他。木门砰然，被关师父关上了。第二天一早，只见两个苦力拉着平板车，上面是张席子，席子草草裹着，隐约是个人形。关师父点头哈腰，送一个巡捕出门。大伙目送着同门坐科的弟兄远去。小豆子在小石头耳畔悄悄道：“小癞子真的走出去了！”他走出去了。只有死掉，才自由自在走到外边的世界。自门缝望远，“它”渐行渐远渐小（选自李碧华长篇小说霸王别姬，有删改）注“民国”十八年，九岁的小豆子被母亲狠心剁下骈指（与大拇指并排长出的第六指），投在关金发门下为徒，学习梨园十年为满。言明四方生理，任凭师父代行，十年之内，所进银钱俱归师父收用。倘有天灾降临，车惊马炸，伤死病亡，投河觅井，各由天命。有私自逃学，顽劣不服，打死无论。6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. “小癞子又泪汪汪的”中的“又”说明他已不止一次地在“压腿”上面经历非人的磨难了，揭露出科班练功非同一般的辛苦。B. 孩子们的衣物省了又省，裁了又裁，既有师父节省克扣的成分，更是艰难时世下人们艰难生活现状的真实写照。C. 离开母亲，身在戏园，小豆子凄苦无依，看着小癞子“真的走出去了”，走到那个自由自在的世界里去了，他心中是有几分羡慕和期盼的。D. 结尾处“它渐行渐远渐小”中的“它”意味深长，表明小癞子从来就不曾以“人”的身份和尊严存在过，寄寓了作者深切的同情。7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 小癞子自言“我得死了”，师兄弟们全然不上心，既为后文小癞子的上吊埋下伏笔，也从某种程度上反映出世态炎凉的普遍性。B. 师父教小豆子用小嗓发声的情节是行文的必要补充，也为后文小豆子最终过关做铺垫。C. 铜烟锅直捣小豆子嘴的情节，动作极具暴力色彩，虽是源自对小豆子巨大期望之后的失望感，但也难掩师父的冷酷无情。D. 对杂物房的描写用了白描手法，借物件的“僵立”“简陋”“如常”，让人不寒而栗，自然联想到人世的冷漠凄凉。8. 文中画横线的段落在表达上很有特色，请具体分析。9. 标题“暑去寒来春复秋”有哪些丰富的意蕴？请结合选文具体分析。【答案】6. C 7. A8. 叠词。“袅袅糯糯”“凄凄迷迷”本身具有韵律美,加之“o”“i”等韵脚，乐声的悲戚感人于出口之时就得以呈现。通感。乐声原本是听觉，“袅袅糯糯”却有了形象与感觉，轻盈、绵长，令人回味。比喻、夸张。唱腔像绣花针连着线将人往上提至九霄云外，形象生动地将小豆子唱戏时那气息弱而不断的情状展现出来了，也表现出了小豆子扎实浑厚的基本功。短句。基本用短句，短促而悲切，与上文的唱词内容相得益彰。9. 显示着时令变化。孩子们在梨园学戏，日复一日，年复一年。体现了人世苦难。以小豆子、小癞子等人的学戏遭遇，就如同“暑”去之后的“寒”来，“春”去之后的“秋”来，温情时刻总是太短，寒凉才是底色，学艺卖身，生死由命，悲苦无奈。暗含着悲剧轮回。在那个民不聊生的战乱年代，生存的竞争是不变的主旋律，生活的残酷，过早落在孩子身上，永难翻身。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“他心中是有几分羡慕和期盼的”错。“真的走出去了”的代价是“死掉”，这不是小豆子的期盼。行文中“真的走出去了”是说小癞子终于解脱了，也最终回不来了，是小豆子内心那份良善的体现。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“也从某种程度上反映出世态炎凉的普遍性”错。“全没上心”不是表现世态炎凉的普遍性，而是师兄弟们都还是孩子，不懂小癞子的绝望，只将其看作平常玩笑罢了。故选A。【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。运用叠音词。“袅袅”“糯糯”“凄凄”“迷迷”读起来韵律和谐、抑扬顿挫，朗朗上口，加之“o”“i”等韵脚，渲染了严肃、紧张、凄清的氛围，展现了小豆子唱声的悲伤凄苦和感人。运用通感的手法。嗓音原本是听觉，运用了“袅袅糯糯”，将听觉写成视觉、触觉，使小豆子的唱声生动形象、可观可触可感，让人身临其境，声音是绵软轻盈悦耳的，呈现了人物唱腔的水准，提升了审美情趣，耐人寻味。运用比喻、夸张的修辞手法。“像一根绣花针，连着线往上扯，往上扯，直至九霄云外”将“嗓音”比作“绣花针”连着线将人往上提至九霄云外，形象生动地将小豆子唱戏时那气息弱而不断的情状展现出来了，也表现出了小豆子扎实浑厚的基本功。运用短句。“嗓音拔尖”“袅袅糯糯，凄凄迷迷”“伤心的”“像一根绣花针”“连着线往上扯”“往上扯”“直至九霄云外”，不仅有细节，语言上节奏感强，短促而悲切，富有画面感和表现力，照应了上文“”与上文的唱词“我本是女娇娥，又不是男儿郎见人家夫妻们洒落，一对对着锦穿罗，啊呀天吓，不由人心热似火”，表达上衔接自然，读来顺畅自如，行文严谨周密。【9题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。显示着时令变化。“小豆子也来了好几个月，与弟兄们一块，同游共息，由初雪至雪雾”孩子们在梨园学戏，日复一日，年复一年。体现了人世苦难。“正抽着旱烟的师父，当哪一声把铜烟锅敲桌面上，再冷不提防便捣入他口中，打了几个转”“小豆子一嘴血污”“小癞子又泪汪汪的。他总是压不下去，便要撕腿。背贴着墙，腿做横一字张开，师父命二人一组，一个给另一个两腿间加砖块，一块一块地加，腿越撕越开，痛苦得很”“别逗了，烦死了。反正我活不长啦，我得死了。哎哟，谁踩着我啦”“见到小癞子了他直条条地用腰带把自己吊在木架子上面。地下漾着一摊失禁流下的尿”，小豆子离开母亲，身在戏园，凄苦无依，以小豆子、小癞子等人的学戏遭遇，就如同“暑”去之后的“寒”来，“春”去之后的“秋”来，温情时刻总是太短，寒凉才是底色，学艺卖身，生死由命，悲苦无奈。暗含着悲剧轮回。在那个民不聊生的战乱年代，生存的竞争是不变的主旋律。“冬天加一层棉，便是棉衣。春暖了，把棉花抽出来搁好，变成两层的夹衣。到了夏天，许是再抽下一层，便是件单衣。大的孩子不合穿，传给小一点的孩子。破得不能穿了，最后把破布用襁糊裱起来，打成袼褙做鞋穿”，孩子们的衣物省了又省，裁了又裁，既有师父节省克扣的成分，更是艰难时世下人们艰难生活现状的真实写照。“小豆子在小石头耳畔悄悄道：小癞子真的走出去了”，学习梨园十年十年之内，所进银钱俱归师父收用。倘有天灾降临，车惊马炸，伤死病亡，投河觅井，各由天命。有私自逃学，顽劣不服，打死无论。生活的残酷，过早落在孩子身上，永难翻身。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：燕昭王使乐毅为上将军。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。燕昭王大说，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。乐毅下齐七十余城，皆为郡县以属燕，独莒、即墨未服。会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕，曰：“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。”于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。齐田单后与骑劫战果设诈诳燕军遂破骑劫于即墨下而转战逐燕，尽复得齐城。燕惠王后悔使骑劫代乐毅，又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅报遗燕惠王书曰：离毁辱之诽谤，隳先王之名，臣之所大恐也；临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。古之君子，交绝不出恶声，臣虽不佞，数奉教于君子矣。（节选自史记·乐毅列传）材料二：嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何也？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦齐湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！呜呼！欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。（节选自苏轼乐毅论）10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。齐田单后A与骑劫战B果设诈C诳燕军D遂破骑劫E于即墨下F而转战G逐燕11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 南面，古代多以朝南为尊位，君主坐北向南，此句谓乐毅想在齐国称王。B. 让，责备，与侍坐中“为国以礼，其言不让”的“让”词义不同。C. 幸，意外地得到成功或免去灾害，与阿房宫赋所说的“而望幸焉”的“幸”意思相同。D. 安，使安定，与谏逐客书中“而歌呜呜快耳者”的“快”的用法相同。12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 燕昭王把在齐国缴获的战利品带回燕国，让乐毅带兵进攻尚未攻克的齐国城邑，后来只有莒和即墨没有被收服。B. 燕惠王后悔用骑劫取代乐毅，又埋怨乐毅投降赵国，害怕赵国趁着燕国疲弊之际任用乐毅攻打燕国。C. 乐毅用书信回应燕惠王，表明自己恪守道义，不敢把幸免于杀身之祸作为渔利的机会，不会做有损燕国之事。D. 苏轼认为燕惠王不够贤明，最终使乐毅逃离燕国，而乐毅作为一名主将，其“不忍”之心是他未能成功伐齐的根本原因。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）离毁辱之诽谤，隳先王之名，臣之所大恐也。（2）欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。14. 苏轼认为乐毅失败的原因有哪些？请结合材料二简要概括。【答案】10. BDF11. C 12. D13. （1）遭到侮辱以至诽谤，毁坏先王的名声，这是我所最害怕的事情。（2）想称王就称王，不想称王就要明白所处的位置，不能使两头都失去而被天下人讥笑。14. 燕国兼并齐国，不符合他国利益。未能急攻，错失良机。未能休兵安民，消磨齐人斗志。【解析】【分析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：齐国田单后来与骑劫交战，果然设置骗局用计谋迷惑燕军，结果在即墨城下把骑劫的军队打得大败，接着辗转战斗追逐燕军。“齐田单”是主语，“后与骑劫”做状语，“战”是谓语，句子结构完整，谓语后B处断开；“设诈”和“诳燕军”为连动结构，“燕军”是“诳”的宾语，中间不断开，宾语“军”后D处断开；“于即墨下”是“破骑劫”中“破”的后置状语，状语后F处断开。综上，BDF处断。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识以及一词多义的能力。A.正确。B.正确责备。/谦虚，谦让。句意：燕惠王就派人去赵国责备乐毅。/用礼治理国家，他说话不谦让。C.“意思相同”错误。意外地得到成功或免去灾害。/皇帝到某处。句意：把意外地免去灾害作为个人渔利的机会。/盼望着皇帝来临。D.正确。使动用法，使安定。/使动用法，使畅快。句意：使老人小孩生活安定。/呜呜呀呀地歌唱使耳朵畅快。故选C。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“苏轼认为燕惠王不够贤明”理解有误，原文表述为“论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪”，是“论者”认为而不是苏轼，苏轼的观点在后面。故选D。【13题详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“离”，通“罹”，遭遇；“隳”，毁坏；“臣之所大恐也”，判断句，这是我所最害怕的事情；“所大恐”，最害怕的事情。（2）“王”，称王、推行王道；“审”，明白、深知；“为”，被。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。根据原文“燕之并齐，非秦、楚、三晋之利”可知，燕国兼并齐国，不符合他国利益。根据原文“乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也”可知，未能急攻，错失良机。根据原文“夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉”可知，未能休兵安民，消磨齐人斗志。参考译文：材料一：燕昭王派乐毅担任上将军。乐毅于是统一指挥着赵、楚、韩、魏、燕五国的军队去攻打齐国，在济水西边大败齐国军队。燕昭王大喜，把昌国封给乐毅，封号叫昌国君。当时燕昭王把在齐国夺取缴获的战利品带回了燕国，而让乐毅继续带兵进攻还没拿下来的齐国城邑。乐毅攻下齐国城邑七十多座，都划为郡县归属燕国，只有莒和即墨没有收服。这时恰逢燕昭王死去，他的儿子立为燕惠王。惠王从做太子时就曾对乐毅有所不满，等他即位后，齐国的田单了解到他与乐毅有矛盾，就对燕国施行反间计，造谣说：“齐国城邑没有攻下的仅只两个城邑罢了。而不及早拿下来的原因，听说是乐毅与燕国新即位的国君有怨仇，乐毅断断续续用兵故意拖延时间姑且留在齐国，朝着南面在齐国称王。”当时燕惠王本来就已经怀疑乐毅，又受到齐国反间计的挑拨，就派骑劫代替乐毅任将领，并召回乐毅。乐毅心里明白燕惠王派人代替自己是不怀好意的，害怕回国后被杀，便向西去投降了赵国。齐国田单后来与骑劫交战，果然设置骗局用计谋迷惑燕军，结果在即墨城下把骑劫的军队打得大败，接着辗转战斗追逐燕军，收复了齐国的全部城邑。燕惠王很后悔派骑劫代替乐毅，又怨恨乐毅投降赵国，恐怕赵国任用乐毅乘着燕国兵败疲困之机攻打燕国。燕惠王就派人去赵国责备乐毅，同时向他道歉说：“将军误听传言，认为跟我有嫌隙，就抛弃了燕国而归附赵国。将军为自己打算那是可以的，可是又怎么对得住先王待将军的一片深情厚意呢？”乐毅写了一封回信给惠王，信中说：遭到侮辱以至诽谤，毁坏先王的名声，这是我所最害怕的事情；面临难以预测的罪过，把幸免于杀身之祸作为个人取利的机会，这是恪守道义的人所不敢作出的事情。古代的君子，绝交时不说别人的坏话，我虽然无能，但多次聆听君子的教导了。材料二：唉！乐毅本是战国时期的英雄。议论的人认为，是因为燕惠王不够贤明，才会被敌人用了反间计，用骑劫顶替乐毅为将，才最终使乐毅逃离燕国。然而，假设当时燕昭王还在位，即使齐国的反间计不能得逞，乐毅也终究会失败。为什么呢？因为燕国想吞并齐国，但是这却并不符合秦国、楚国和三晋之国（赵、魏、韩）的利益。乐毅用百倍于敌人的兵力，连续几年都攻不下两座城池，并不是他的智谋和力量不够，而是因为他打算用仁义来使齐国的百姓顺服，所以不能够狠心猛攻城池而导致这样的结果。因为齐国人苦于湣王的暴政，乐毅如果这时候撤退而停止战争，治理政务，放宽赋税劳役，使农民能够到回到家乡，使老人小孩生活安定，使得齐国人不再有斗志，那么田单之辈又利用谁跟他去作战呢！哎呀！想称王就称王，不想称王就要明白所处的位置，不能使两头都失去而被天下人讥笑。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。寄题徐都官新居假山梅尧臣太湖万穴古山骨，共结峰岚势不孤。苔径三层平木末，河流一道接墙隅。已知谷口多花药，只欠林间落狖鼯。谁侍巾鞲此游乐，里中遗老肯相呼。注古山骨：指石。谷口：西汉人郑朴，字子真，修道守默，成帝时大将军王凤礼聘之，不受；家于谷口，有盛名，世号谷口子真。狖（yàn）：长尾猿。此泛指猿猴。鼯（wú）：鼠名，俗称飞鼠，形似蝙蝠。巾鞲（gu）：为古代士人之盛服。遗老：年老历练的人，此泛指老者。15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）A. 本诗由景及人，既写园林建构之巧妙，又表现园林主人的情趣，格调明快，不施藻饰，能体现宋诗的艺术特色。B. 首联具言徐都宫新居假山取材之美，造型奇峭逼真。“峰岚”颇有云气蓊郁之感；“势不孤”更见峰峦重叠之妙。C. 颔联写假山有崎岖小路达于峰顶，高于园中之树；山下河流一道，自墙外引入。彼此融合无间，颇得自然意趣。D. 颈联暗用西汉隐士郑子真的典故，并说此地没有猿猴飞鼠之类的世俗卑劣小人，赞美主人公徐都官的雅韵高德。16. 尾联化用杜甫客至“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”句意，而含意颇深，请试着鉴赏尾联的思想内容。【答案】15. D 16. 尾联句意为：谁陪伴徐都官游览这座新建的假山，（当然答案是我）请问徐都官可肯邀请里中老者来一同游览。表面上，是说与人分享，其乐更甚；深一层的意思是，为官者当与民同乐。写出希望徐都官能与民同乐的心意，显示了诗人博大的胸怀。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“并说此地没有猿猴飞鼠之类的世俗卑劣小人，赞美主人公徐都官的雅韵高德”错。“只欠”一词说明遗憾的是假山之上还缺少野生动物。此句作一转折，翻进一层表现诗人的审美趣味，说明人造之景巧夺天工，毕竟比不上万象皆备的大自然，点明所咏乃是假山，而非人事。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。“谁侍巾鞲此游乐，里中遗老肯相呼”意思是：谁陪侍你在这园中尽情游乐，可肯召唤乡里的老者相伴相随？诗人撇开自己和朋友，着意提到“里中遗老”（遗老，指老者），颇耐寻味。徐都官新居假山既成，却未“对外开放”，连里中老者亦未能一饱眼福。诗人既以先游为快，也就想到这一层，才有此一问。这一联化用杜甫客至“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”句意，而含意颇深，表面上，是说与人分享，其乐更甚；深一层的意思是，为官者当与民同乐。这与诗人好友欧阳修的醉翁亭记末尾一段的措意不谋而合。于是诗的境界得到提高。只是诗人不说“应”相呼而只问“肯”否，措辞很委婉，希望徐都官能与民同乐的心意，显示了诗人博大的胸怀。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白梦游天姥吟留别中“_，_”两句写出了洞天石扉打开前惊心动魄的声势。（2）欧阳修五代史伶官传序一文通过对五代时期盛衰过程的具体分析，得出“_，_”的结论，告诫后人居