2024年《罗生门》读后感.docx

2024年罗生门读后感 罗生门是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主子辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。下面给大家带来一些关于2024年罗生门读后感，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助! 2024年罗生门读后感篇1 罗生门是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。 罗生门尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何争论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读罗生门时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不行否认的是，每一次读罗生门都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上回旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。 其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农夫蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的缘由。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存须要得不到满意时，作出的任何事都是可以宽恕的。然而纵观中国历史，违反这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。 面对困难的社会，善与恶都不是那么简单定义的。更何况，人心之困难多变，善恶观是以人对社会相识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。 只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有和善的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫困、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，和善和正义成为一种摆设和借口。 当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺瞒已经不再生气，对种.种的不公允已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下渐渐消解，并且，催生新的罪恶。 罗生门是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清楚而沉重地看到了问题，呈现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。也许是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢? 2024年罗生门读后感篇2 罗生门是芥川龙之介的代表作之一。 我看的是一本以罗生门为名的小说集，小说第一篇即名为罗生门。这不同于电影罗生门，电影罗生门事实上是依据芥川龙之介的另一篇小说丛林中拍摄。 据说罗生门本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在斗争年头，一个破产的农夫因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之始终没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经验了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索无望的情景，他希望能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发觉有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。这一番话让强盗完却放下了最终的.一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不行以的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。 初读罗生门时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不行否认的是，每一次读罗生门都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上回旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科高校的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。或许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年头人们的苦难。 其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农夫蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的缘由。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存须要得不到满意时，作出的任何事都是可以宽恕的。然而纵观中国历史，违反这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。 2024年罗生门读后感篇3 罗生门以令人窒息的紧凑布局将人推向生死选择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与无望。 罗生门，一隅残缺的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快。然而，在这个悖逆的时代，说教显得如此苍白，各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长，道德瓦解，价值崩溃，连基本的底线在利益面前都不堪一击。 一、无望的恶中寄寓有限生的希望 罗生门中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。荒芜景象中，便有狐狸和强盗来乘机作窝。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空翱翔啼叫，特殊到夕阳通红时，黑魆魆的好像在天空撒了黑芝麻，看得格外清晰。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上这里来了。 二、恶的谎言的对立面不是真诚 罗生门从头至尾保持了沉重而干脆的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的改变，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈剧烈”和最终急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，罗生门是对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞。 总之，这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以猛烈地激化呈现的作品，作者用冷峻的语气磨平了世俗思索问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态干脆暴露于作者面前进行谛视与拷问。 罪恶感的消解，是社会的悲伤。 2024年罗生门读后感篇4 罗生门以令人窒息的紧凑布局将人推向生死选择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与无望。 罗生门，一隅残缺的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范理解洗礼的畅快。然而，在这个悖逆的时代，说教显得如此苍白，各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长，道德瓦解，价值崩溃，连基本的底线在利益面前都不堪一击。 一、无望的恶中寄寓有限生的期望 罗生门中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。荒芜景象中，便有狐狸和强盗来乘机作窝。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空翱翔啼叫，异样到夕阳通红时，黑魆魆的好像在天空撒了黑芝麻，看得格外清晰。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上那里来了。 二、恶的谎言的对立面不是真诚 罗生门从头至尾坚持了沉重而干脆的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的改变，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈剧烈”和最终急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，罗生门是对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞。 总之，这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以猛烈地激化呈现的作品，作者用冷峻的语气磨平了世俗思索问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态干脆暴露于作者面前进行谛视与拷问。 罪恶感的消解，是社会的悲伤。 2024年罗生门读后感篇5 小说罗生门是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主子辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼打算暂过一夜，却发觉一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，并且，这些死者，生前也不是和善之人。仆役对老妪的憎恨之心渐渐减弱，最终竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁或许卖了去换顿饭吃吧。 小说中的奴仆为生存所迫，一起先就有了当盗贼的念头。可是当看到老妪薅死者头发时，他心中的和善和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的说明，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感渐渐消解了这是个困难的社会，很多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自我找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。” 应对困难的社会，善与恶都不是那么简单定义的。更何况，人心之困难多变，善恶观是以人对社会相识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自我有利的方向。 仅有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有和善的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫困、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，和善和正义成为一种摆设和借口。 当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺瞒已经不再生气，对种.种的不公允已经无话可说。罪恶感正在道德的团体沦丧下渐渐消解，并且，催生新的罪恶。 罪恶感的消解，是社会的悲伤。 2024年罗生门读后感篇6 这是暑假在微信读书上听的书，原来以为是一篇中长篇小说，结果发觉是一个一个的小故事。先说一下，我读书吧，完全是凭眼缘，或者去找别人举荐的看，我不喜爱看励志书、心里鸡汤什么的，不功利地想从中收获多少东西，可是也不会去看那些没有一点养分的网文，所以看的就很杂，喜好随心不随意哈哈。 这本书，给我最大的印象就是作者把人性以及人的那点细心思全都呈现了出来。在死亡威逼下，拔死人头发、做强盗这些令人不齿的事都做的义正词严，女人与情妇一边商议谋杀亲夫一边却又相互猜忌对方是否会背叛自我。大家都在为了自我的利益不择手段，编制谎言，即使骗不了别人，也要让自我心安理得。 或许跟芥川龙之介(作者)的生活经验有过，所以整篇文章都透露着一种阴暗、无望。我觉得我们看这书的时候，不用太纠结于书的那些负面资料，人性本就困难，生物本能就是趋利避害，我们只需了解就好，做好自我就好。有句话怎样说：岂能尽如人意，但求无愧我心。 罗生门读后感(十九)： 许多课外书都值得我们去看，一些国外的小说也值得我们去阅读，这个暑假，我读了许多书，让我印象最深的是罗生门这本书。 小说罗生门是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主子辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼打算暂过一夜，却发觉一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，并且，这些死者，生前也不是和善之人。仆役对老妪的憎恨之心渐渐减弱，最终竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁或许卖了去换顿饭吃吧。 小说中的奴仆为生存所迫，一起先就有了当盗贼的念头。可是当看到老妪薅死者头发时，他心中的和善和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的说明，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感渐渐消解了这是个困难的社会，很多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自我找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。” 应对困难的社会，善与恶都不是那么简单定义的。更何况，人心之困难多变，善恶观是以人对社会相识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自我有利的方向。 仅有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有和善的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫困、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，和善和正义成为一种摆设和借口。 当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺瞒已经不再生气，对种.种的不公允已经无话可说。 2024年罗生门读后感篇7 因为黑泽明拍的一部同名电影，罗生门可能要算芥川龙之介全部小说里最为人所知的一个。但看过小说后便知，电影其实并非改编自这一篇，而是取材于另一篇竹林中。真正的小说罗生门，故事非常简洁，篇幅也很短小，讲的就是一个啼饥号寒的武士遇到一个同样食不果腹的老妇，在与之对话后突然大悟，放弃了思想挣扎，下手抢劫了老妇然后逃走的事。 动乱灾难不断的年头，给包括人心在内的一切都披上一层灰暗的色调。落魄的武士在走投无路、无以为继的情景下，不得不放弃良知以求活命，但能够看出，即使在作出了确定之后，他仍旧对杀人越货这种行径心存怀疑。可是，偶遇老妇的一番话，让他放弃了原本处于道德层面的挣扎，退回到活着还是等死的简洁自问，从而做出了弃义偷生的选择。 老妇是为了生计去拔死尸的头发，武士是为了生存抢走老妇衣裳，这么做都非他们所愿，但除此之外，便没有更好的活下去的出路。在那里，生死变成了超越道德的首要冲突，而一条生命本身并没有善或者恶的区分，于是正义与罪恶的界限模糊了。 武士最终心生歹念抢劫而逃，小说也在这荒诞的结局之中，引人走向对自身行为更深层的思索。善与恶的界限原委在哪里?是否为了生存就能够无所不为?是否为活命而被迫做出的事就都能够得到谅解，都能够逃脱良知的审判? 芥川龙之介并没有给出他的答案，他只是借笔下的人物承认了人性的黯淡一面，却并没有说这即是必定。