2024年《玩偶之家》读后感悟.docx

2024年玩偶之家读后感悟 当品尝完一本著作后，大家心中肯定是萌生了不少心得，此时须要仔细思索读后感如何写了哦。是不是无从下笔、没有头绪?下面是我给大家带来的“玩偶之家读后感悟”，以供大家参考! 玩偶之家读后感悟1 玩偶之家是易卜生在1897年的代表作，教材中说，这本书揭示了资产阶级以男权中心为基础的社会道德的虚伪，提出了妇女的地位及其解放等重大社会问题。我认为不仅，除了这点之外，也可以想到，从母系社会到父系社会的转变，女人的地位就变成在男人身后的一个对于社会来讲，不会有太有价值的人。仿佛传宗接代或是打点家事只是女人唯一的使命。我想，对于女性的地位，无论哪个国家也好，在那个笨拙的时代，就注定是牺牲品。 这本书主要写主子公娜拉从爱惜丈夫、信任丈夫到与丈夫决裂，最终离家出走，摆脱玩偶地位的自我觉醒过程。玩偶之家曾被比做“妇女解放运动的宣言书”。在这个宣言书里，娜拉最终觉悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫严正地宣称：“首先我是一个人，跟你一样的人至少我要学做一个人。”以此作为对以男权为中心的社会传统观念的反叛。 女主角娜拉表面上是一个未经世故开凿的青年妇女，纯净、和顺的娜拉婚后全力以赴维护家庭的平和、快乐，被丈夫一贯唤作“小鸟儿”、“小松鼠儿”，但事实上上她性格和善中有着坚毅，为了丈夫和家庭不惜忍辱负重，甚至打算牺牲自己的名誉。更令她痛心的是，真相大白之后，最须要丈夫和她同舟共济、担当危局的时刻，她却发觉自己为之作出牺牲的丈夫竟是一个虚伪而卑劣的市侩。她最终觉醒过来，毅然走出“玩偶之家”。 她的叛逆性格经验了一个发展过程。他的天真、热忱、乐于助人和追求志向的精神素养却被庸俗的社会和家庭环境蒙骗、熏染了她。是的，她八年的婚姻的“家庭华蜜”的彩光遮盖她自己的附庸地位和追求志向的自由。她没有看透过，但是当一系列事情发生在她和她的丈夫海尔茂之间，她起先重新谛视自己的丈夫，海尔茂不仅虚伪可憎，而且是个始终看重法律。宗教和道德，但是其目的在于以此作为束缚妻子的绳索和维护以他为中心的家庭关系。这一切，让娜拉最终相识到自己的“玩偶”地位，她不仅否定了不合理的家庭关系，而且对爱护这种关系的宗教、法律和伦理道德都表示怀疑。娜拉以作为玩偶为耻的看法和追求解放的决心及坚决行为，具有广泛的社会意义。 男主角海尔茂，是那个时代典型的“伪君子”，他在人面前是那么正直、温顺，勤奋工作、讲究礼教、笃信宗教。多么符合这个时代标记啊，但是其实他真正的面目是一个唯我主义者、男权思想的典范和虚伪道德的化身。他看起来如此爱他的妻子“娜拉”，只是把她最为自己的高级工具用来玩耍。满意自己的内心。 其实娜拉要真正解放自己，当然不能只是一走了之。妇女解放的当然不在于仅仅摆脱或打倒海尔茂之流及其男权中心的婚姻关系。在恩格斯在家庭、私有制和国家的起源中一语中的地指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”，因为“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简洁的后果，它将自然地随着后者的消逝而消逝。”所以娜拉在觉醒之前所以受制于海尔茂，正由于海尔茂首先在经济上统治了她。因此，娜拉要摆脱海尔茂的限制，决不能单凭一点反叛精神，而必需首先在经济争取独立的人格。 她所代表的资产阶级妇女的解放，必需以社会经济关系的彻底变革为前提。她所幻想的“奇迹中的奇迹”，即她和海尔茂都“变更到咱们在一起儿过日子真正象夫妻”，也只有在通过改造社会环境而改造人的社会主义社会才有可能。从如今的21实际来看，女人作为一家之主并不是没有。对于现在女人来讲，有属于自己的社会地位和经济基础，就犹如现在照旧很火的婚姻保卫战，里面讲解并描述作为一个女子当家做主的看点。三对家庭，女子都看重维护自己的主权地位，但是我们很能看出，她们能够胜利维护自己的地位，是因为她们有自己的工作。是的，只是社会地位与经济基础。 我喜爱这个故事的缘由，不仅仅是自己有较强的女权精神，还有我始终坚信“女子也可以当家，更可以作为家庭一个重要的之主。”一个家庭光有男人是没用的，因为它是由男人、女人和孩子组成的。缺一不行，更不是把谁最为一种中心而过，同等的看待彼此，就不会有现在所谓的“做父母的与孩子沟通”、“丈夫的专制”、“家庭主妇”、“家庭煮夫”等等。 玩偶之家读后感悟2 只要一有空闲，我就会捧起每周一读细细品位一番。其中，易卜生的作品玩偶之家给我留下很深刻的印象。每周一读中选取了最终一幕娜拉如梦初醒，发觉自己不过是丈夫的玩偶，做出离家出走的确定。以前就读过这部著作，如今又令我产生一些新的思索。 玩偶之家通过女主子公娜拉与丈夫海尔茂之间由相亲相爱转为决裂的过程，探讨了资产阶级的婚姻问题，暴露男权社会与妇女解放之间的冲突冲突，进而向资产阶级社会的宗教、法律、道德提出挑战，激励人们尤其是妇女为摆脱传统观念的束缚，为争取自由同等而斗争。作品从家庭夫妇之间的冲突冲突来揭示社会冲突，对娜拉和海尔茂的不同性格，淋漓尽致地体现在作品之中。 玩偶之家之所以成为各国戏剧舞台长演不衰的剧目，首先就是因为剧本提出的妇女问题是一个引人注目的具有广泛性的社会问题。娜拉的出走像一块巨石投入水中，产生了剧烈的反响。 娜拉是个具有资产阶级民主思想倾向的妇女形象。她出身在一个中小资产阶级家庭里，她受过资产阶级学校的教化，简单满意于个人小天地里的华蜜生活。她不同于大资产阶级的妇人、小姐，追求坐享其成的靡烂生活，她不希望过寄生虫的生活。娜拉怜悯社会上的受害者、不幸者，乐观知足，酷爱生活。 娜拉身上更为珍贵的品质就是倔强，不愿向恶势力屈服。她坚毅不屈的精神是她最终同海尔茂决裂，脱离“玩偶家庭”的性格基础。假如是一个懦弱的女人，即使相识了丈夫的恶劣品质，要实行与丈夫断绝关系的行动，往往也是不行能的。 对于麻痹人民的精神鸦片宗教，娜拉更不会把它放在眼里，她宣称：“我真不知道宗教是什么。”对于资本主义社会的法律，娜拉深受其害，更是深恶痛绝。“国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。”娜拉的言语显示了她是一个具有民主思想倾向的妇女。作者通过塑造娜拉这一显明的妇女形象，表达了中小资产阶级妇女要求自由独立，维护人格尊严等思想愿望，并对现存的资本主义制度表现了某种程度的怀疑、否定和批判。 娜拉的出走，具有重大的历史进步意义。但是，在当时特定的社会历史条件下，她的这一行动又是不行能取得真正的胜利。由于阶级、社会、环境的局限，易卜生不能，也不行能为他们思索的人生问题得出正确的结论，为妇女的彻底解放找到一条正确的道路。娜拉虽然离开了海尔茂的“玩偶之家”，但是却逃脱不出那个制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社会。正如鲁迅先生所说：“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为假如是一匹小鸟，则笼子里当然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类;倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了翱翔，也诚然是无路可走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。”但是，易卜生在呈现生活和揭示人物命运的过程中，能够以发自内心的力气，把他所思索的人生问题深深地打入观众或读者的心里，让人们在回味中咀嚼其中的含义，思索和探究这些问题。 玩偶之家这个剧本里，严格的现实主义风格也为人称道。剧中没有传奇式的男女英雄，没有引人入胜的离奇情节，没有美丽的诗的语言，表现的是起居之类日常的背后，作者却创建了一个极不平常的艺术境界。 玩偶之家读后感悟3 1、剧本 这是我离开课本以后，第一次看剧本，最初的选择，不外乎在于这个基本字不多，可以短时间内看完。比较惭愧的来说，我并没有看过戏剧。(小伙伴快带上我这个戏剧白痴去看演出吧)，所以要评价有点牵强。 但是，对于小白来说第一次拿到玩偶之家这个剧本，是没有太多问题的，故事比较吸引人，不会因为晦涩难懂或者人物太多而出现想放弃的想法，而故事最终的转折对于我来说感觉铺垫不够多，突然之间，娜拉的才智之火就燃烧了，突然之间就要出走了，感觉有点太突然了，这对于通常以小说阅读的我来说，至少也应当三到四个章节的转变，但可能就就是话剧的特点，这个突然的转变须要演员很好的在前面进行铺垫吧，本周有空我去看看哔哩哔哩上的话剧揣摩揣摩。 2、女性的觉醒 假如把易卜生放在当代，就这一部话剧他应当就肩抗女性崛起话题大V，话剧中两位女性角色，一位清晰自己要什么，情愿为之付出并担当相关后果，一位在模糊中甜蜜着，然后从甜蜜中恍然醒悟。 剧本的故事围围着女主角娜拉，她在开篇和中篇的浅面对都是一个可爱、热忱的单纯女子，但是故事也有伏笔，例如娜拉与克里斯蒂娜的探讨中说过自己并不是生活在蜜罐中的可人儿。 剧本中娜拉的丈夫高升，由此引来的人情世故，而娜拉借钱成为整个故事的引线，最终引爆小家庭中的内核问题。 3、千里之堤，毁于蚁穴 娜拉最终的决然，并不是突然一声惊雷平底而起。丈夫的看法的隧然变更成了叫醒娜拉的最终低鸣，娜拉对八年婚姻进行复盘，发觉自己的状态照旧如在父母之家一般，微笑着表演每一个动作满意家人的全部期盼。 那种状态有如浪漫故事的序幕，阳光隐隐灼灼，美妙而华蜜，但是假如一辈子都如此，或者是华蜜，又或者说是不幸。在剧本中娜拉因为借钱而自己给自己创建了一个梦醒的机会，从浪漫中醒悟，发觉那种美妙，一无所取。 她迫切的想独立，想有一口属于自己的空气。但，所站的'角度，所处的位置，带让她不得不接着表演，最终那一封信解开了完备婚姻与全部浪漫的谎言，那个呼喊着我将挽救你于水火的男人，在水火将来之际变了脸，而娜拉对婚姻复盘的全部立足点都碎了。 4、玩偶 最初我以为玩偶之家里面全部的人物都是玩偶，可是读罢剧本发觉明面上娜拉是玩偶，而事实上全部出场人物也全部都是玩偶。 所谓自我的觉醒，究竟是什么?莫非站在道德的对面与无稽之谈携手共进就是自我的觉醒吗?剧本很戏剧化的创建了一个自我觉醒的克里斯蒂娜，但是真正的觉醒，对自我的认知，远远比剧本的寥寥数笔难以捉摸。 这或许才是作者埋在剧本中的彩蛋，整个玩偶之家究竟谁才是玩偶。 玩偶之家读后感悟4 看完易卜生的玩偶之家之后，我觉得女主子公娜拉是一个坚毅、英勇的女性，在如此黑暗的社会中，她虽然没有任何地位，可是她在认清丈夫海尔茂的虚伪的面目后，选择了离开。 易卜生的整个创作生涯恰值十九世纪后半叶。在他的笔下，欧洲资产阶级的形象比在莎士比亚、莫里哀笔下显得更腐烂、更丑恶，也更令人憎恨，这是很自然的。他的犀利的笔锋饱含着愤激的热忱，戳穿了资产阶级在道德、法律、宗教、教化以及家庭关系多方面的假面具，揭露了整个资本主义社会的虚伪和荒谬。玩偶之家就是对于资本主义私有制下的婚姻关系、对于资产阶级的男权中心思想的一篇义正辞严的控诉书。玩偶之家是易卜生在1879年创作的戏剧，当时资本主义的弊端日益显现，社会冲突激化，人们在金钱面前的自私自利、虚伪的丑陋面目显露无疑。为了抢夺金钱，不顾友情、亲情、爱情，在他们眼中，金钱就是一切。这些资产者的丑陋行为在海尔茂的身上得到了完整的诠释，娜拉于他来说只是玩具，一件外表漂亮，能逗他快乐的玩具。当得知娜拉的行为会威逼到自己的利益的时候，他马上变了脸色，说娜拉是伪君子········。娜拉所做的都是为了救他，都是因为爱他，可是他全然不领情，不感谢就算了，还说娜拉没资格教化孩子······，这一切就像在娜拉心口插了一刀，他尽然是这样一个伪君子，自己当了他的玩偶这么久却不知道，对他来说，娜拉只是一个玩偶，别的她什么都不是了，海尔茂忽视了娜拉为这个家付出的一切，照看孩子等等。或许应当说在当时的以男权为中心的社会来说，妇女在家的劳动是她们必需做的，只有付出没有得收获。没有资格谈酬劳，谈回报。海尔茂也不会在意到她的这些付出，他的意识里也没有对此思索过，男人在外面辛苦工作，妻子就有义务在家劳动，照看孩子甚至没有理由去要求什么，也没有理由对他的支配说不。 娜拉是个具有资产阶级特性解放思想的叛逆女性。她对社会的背叛和弃家出走，被誉为妇女解放的“独立宣言”。 娜拉表面上是一个未经世故开凿的青年妇女，一贯被人唤作“小鸟儿”、“小松鼠儿”，事实上她性格和善而坚毅，为了丈夫和家庭不惜忍辱负重，甚至打算牺牲自己的名誉。她因挽救丈夫的生命，曾经瞒着他向人借了一笔债;同时想给垂危的父亲省却苦恼，又冒名签了一个字。就是由于这件合情合理的行为，资产阶级的“不讲理的法律”却逼得她走投无路。更令她痛心的是，真相大白之后，最须要丈夫和她同舟共济、担当危局的时刻，她却发觉自己为之作出牺牲的丈夫竟是一个虚伪而卑劣的市侩。她最终觉醒过来，相识到自己婚前不过是父亲的玩偶，婚后不过是丈夫的玩偶，从来就没有独立的人格。于是，她毅然决然抛弃丈夫和孩子，从囚笼似的家庭出走了。 我很观赏娜拉的志气，妇女应当有权力去选择自己的华蜜，而不是完全依靠别人。妇女要想在家庭中取得自己的地位，应当有独立的经济来源。要有独立的思想，妇女也要独立自强、自尊自爱。才能更好的在社会上立足。 玩偶之家读后感悟5 正如这本的名字一样，女主子公像个玩偶一样，摆布在父亲，此后是丈夫的手中。她一心一意的做着丈夫的小鸟，喜爱丈夫喜爱的一切，甚至冒着败坏名声的危急为丈夫借了一笔钱好给丈夫治病。而当事务败露时，身为丈夫的海尔茂却毅然的指责妻子。本是同甘共苦的时刻，而演化成为故事的高潮女主子公娜拉确定离开她的丈夫和孩子，去过自己的生活。整个故事在事务败露以及男女主子公摊牌的时刻到达了高潮，作者在最终用娜拉的出走，好像宣誓着女性主义的奋起。 在我看来，娜拉的出走(转变)来的有些突兀，仿佛一个沉睡了千年的人，突然惊醒一样。恩格斯在家庭、私有制和国家的起源中一语中的地指出：妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。而娜拉只是有些孩子气的宣布出走，并且不再信任奇迹。她并未明白自己原委要的是什么，出走并不能解决问题。作为一位母亲，她放弃了对家庭的责任，或许我们可以说是当时的资本主义制度下，让娜拉在得知丈夫的真面目时，毅然作出的无可奈何的确定。 看完整个剧本，从爱情观的角度来看，海尔茂全心的爱着这位妻子，8年来，都像孩子一样的宠爱她。其中许多的对白，显示了一种大男子主义情结。或许像中国古代一样，封建制度造就了男尊女卑的地位，但是一个男性，能够如宠爱一个孩子般的宠爱自己的妻子是很不简单的。再者就是名誉的问题，一个男人把名誉看的比生命还要重要，海尔茂说：“娜拉，我情愿为你日夜工作，我情愿为你受穷受苦。可是男人不能为他爱的女人牺牲自己的名誉。”这多少与中国或日本的传统有些相像，我想这并不能归责于资本主义的劣根性吧。娜拉没有任何社会阅历，只是用孩子般的心态与海尔茂相处，而海尔茂也乐意充当父亲的角色，替她支配一切。而故事的结局是娜拉指责海尔茂从未与她进行一场仔细的交谈，任何事物都是相互的，一个心态不成熟的主子公，在故事的结局，作者也并没有交待她的结局。用出走来对抗资本主义的法律制度的无情，好像有些力不从心。 剧本的林丹太太好像是唯一能看清现实的人，她一在的劝娜拉告知海尔茂事情的真相，她利用尼尔·柯洛克斯泰来满意自己空虚的意愿，她们作为悲剧生活下的牺牲品，都是为名利所累。林丹太太利用她的爱情去挽救娜拉的名誉，而在最重要的关头，她却突然醒悟，真正的夫妻应当是没有所谓的隐私的。作为一个独立的个体，每个人都应当有属于自己内心的东西，即使是夫妻，有些东西终归还是自己去消化。终归每一段婚姻都不是没有瑕疵的，或者我猜想，假如尼尔·柯洛克斯泰把信拿走了，娜拉夫妇之间还藏着这个隐私，她们或许能像以前那样欢乐的生活，接着快乐的歌颂。那娜拉也不会觉醒，而接着做他的泥娃娃。当然，这并不符合作者的原意，也揭露不了资本主义制度下的法律的无情。娜拉始终在指责法律的无情，而就算在中国社会，一个儒家思想统治了几千年的中国，法律一样是冷酷无情的。或许我们会探讨究竟娜拉伪造签字应不应当，当然从理性的角度来说，她当然是错了，而她的错在一起先就注定了悲剧，她的'悲剧在于她那软弱的性格，在经济上失去了独立性，她必需依靠于他的丈夫，同时来自丈夫的呵护，也让她始终处于远离社会的边缘。 我并不犹如作者那样为娜拉的出走而欢呼，剧本一起先，我就不喜爱娜拉，这位孩子似的母亲，沉醉在快乐的海洋中，沉醉在丈夫的宠爱当中，而没有认清伪签字的法律责任。而故事的另一个主子公阮克医生深深地爱着她，娜拉享受着这种被爱的感觉，而阮克医生就在她身旁，静默地爱着她，并且在快要临死的时候，表明了自己的心情。而娜拉早已知道了他的隐私而装作全然不知，并且要求他像以前一样与他们相处。我想这是残忍的，深爱的女人在眼前，只是从来不落到自己的身上，我想娜拉是利用了阮克的爱情来满意自己的虚荣而已。 每个人都是爱情生活下的悲剧，爱人的犹如被爱一样，都是生活在别人塑造的影子中生活而怡然自乐。当阳光照进这个阴暗的角落，一切都变更了原样，于是童话世界起先瓦解，仙女也终归要落进现实。