2024年《瓦尔登湖》散文集读后感篇.docx

2024年瓦尔登湖散文集读后感篇 梭罗善用比拟、比方的手法，写眼前的一切事物，在梭罗的眼中，这些自然物并非死去，而是鲜活。下面我给大家带来瓦尔登湖散文集读后感，希望大家喜爱! 瓦尔登湖散文集读后感1 从古至今，人们都在为生活而奔波，却始终不明白该怎么生活，什么是“生活必需品”当我拿起瓦尔登湖时，它巅覆了我的认知，告知我什么才是真正的生活。 书中说道，食物与荫敝之处就是“生活必需品”了，明智的人不须要过于舒适。可是，现在的人们却追求过度的舒适，其实这并非我们所需的，那些恒久不满意的人，也该醒悟了。 现在，有的人只知道一天到晚的工作，却不知道自己生活的意义，时属常见。瓦尔登湖这本书说了，要有意义的生活。很多人努力工作，学习，可是这一切带来的可能不是财宝，学问等，甚至可能变成累赘。 作者通过自己的亲身经验，告知我们，事实上我们只需为我们所须要的东西去工作就好，一座小屋，简洁的生活，可我们却偏偏把它困难化了。只要仔细想一下，我们可以不用如此奢侈，不会苦恼，不会为贫困担忧-人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品” 我们习惯了奢侈享受，或许会对此产生质疑。可是，非洲人在山中，他们不须要空调，电话，山珍海味，他们也特别欢乐。我们却一天到晚哭哭啼啼，只因为内心得不到满意。该反省一下自己了，即使没有这些奢侈品，我们依旧可以存活。 我们表面上看似富有，然而事实上我们贫困得很。只不过是四周有着许多奢侈品罢了。视察富人和穷人，那些穷人终日得不到解脱。而所谓却富人即使有奢侈的生活可是人还是没变。这好像对我们的讽刺。真正的解脱，是精神上的变更，进步，而不是简洁的富有! 感谢瓦尔登湖它让我明白了人们生活的意义，绝不是奢侈，而是简洁的生活。 瓦尔登湖散文集读后感2 又是一个难得悠闲的周末，信步走入书店，来到书架前，俯下身来，希望可以选择到一本让自己满足的书籍。 目光正扫过排排各形各色的书，忽的，眼角的余光瞥见一本封面暗黄又略显沉淡的文集，插图是一池略显灰暗的湖水，旁长尽了苍绿色的树木，不过，照旧是一种类似于巴黎圣母院风格的米黄色，赫然写了四个字：瓦尔登湖。上方则是一行艺术的英文，显得有些龙飞凤舞，却不失优雅，下方则是一行小字：(美)梭罗著。 真是一本奇妙的书。我心里暗暗赞美道，外表优雅，不知内容如何，匆忙翻开书，阅读起来。 看了许久，书里讲的是作者隐居于瓦尔登湖长达两年又两个月的时间，讲解并描述了旁边的美丽景色，看似是一本介绍瓦尔登湖的书籍，事实上则是作者对于世间纷扰的一种无声抗议，和一种避讳。他隐居于自然当中，享受清爽与安静。使他洗心革面，重塑之身。这种洗心革面不同于当年孙悟空被困在炼丹炉里后经三昧真火磨练后涅盘重生后的洗心革面，他更是一种抒情缓和的，使精神与肉体的双重净化，纵使作者拥有的一种田园式乐观的心态，丝毫不受世尘所影响，领悟了人生真谛，而这些，都是都市人而望尘莫及的，心灵不冲净，不满意。我们还是会困在单一的死角出不来的。我所喜爱的一个佛教故事正好可以简洁说明：有一天，梵志拿了两束花要供佛。 佛曰：放下。 梵志放下两手中的花。 佛更曰：放下 梵志说：两手皆空，更放下什么? 佛曰：你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时拾却。到了没有可拾的境界，也就是你免去生死之别的境界。 放下，也正是一种舍弃，想有所获得，就必需有所放弃。 书中这样一句也写得好：假如一个人能满意于基本的生活所需，其实便可以更从容、更淡定地享受人生。 我们往往可以有一种奇妙的猜想，或许他正在湖边，站在绵软的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，亲吻一束刚刚绽放出来的紫色雏菊，四周的青樟树随风漂浮连成一片，这或许就是梭罗对人生的一种不消极，怜香惜玉的精神吧。 往往，心中能反映一切事物，如流水一般，当我们心平气和的时候，它便是最安静的平湖秋月，心情微微波动，它便是淙淙的流水，当我们兴奋时，它便是潺潺。更可能我们激烈抒情时，它便是大海长江滚动，可不管怎样，终将是如水一般的一种形态，总有它的独特，一种静谧，或一种浩瀚。 我们要怜惜，如水之心，即可包涵万象，缓和、静谧，或许它可以松软到可以随意一触便失了形，同时也可以拥有刚烈到这天下无一物可击散的一面，却也可以用有滋润万物的实力，同时却也可毁灭这世间的实力，这便是水的善变，水才真正懂得以柔克刚的境界。 其实无论什么时候，无论在什么地方，怀着一颗如水一般的心态，放空自己，让纯净、干净填补内心，让和善刚毅武装心情，怕是到哪里都一样的，只不沾染世俗尘埃。心如水一般见明，不论是瓦尔登湖也好，都市也好，也就都一般的释然了。 瓦尔登湖散文集读后感3 阳光透过玻璃窗溜进房间，静静地坐在我的枕头旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推开。簇新的空气从窗口涌进来，我被眼前的景象惊呆了。我被放在一座小山下，四周是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖边有一个惊奇的身影，我一点一点地走近. 早晨的第一缕阳光刺痛了我的眼睛，最终停留在我枕头旁边的这个瓦尔登湖上。白色的封面映出一线微光。 现在回过头来看整个梦，在梦的最终，我问了梭罗这样一个问题：“你为什么选择走进瓦尔登湖，过着欲望很少的隐居生活?”他安静地看着远处湖水交汇处的蓝天，那安静而若有所思的眼神让我至今记忆深刻。“我之所以住在林地，是为了安静地生活，面对生活的本质。我要明白生活的训诲，免得在生命的终点突然醒悟：我从来没有真正活过。”一点一点，他消逝在丛林里，留给我这样一个答案。 这个答案我思索了很久，起先问自己：“我真的活过来了吗?”每天早上醒来，我从不吃不穿。相反，在接下来的一秒钟里，我会很快投入到一天劳碌的生活中。闲暇之余，我也会思索如何放松自己：吃顿好吃的，买点等了好久的东西，或者去看电影。这一切让我习惯了，觉得人生应当是这样的。 从前，我同意一个观点。它告知我，人在年轻的时候要努力，只有这样，人在年老的时候才能享受生活。但是，书中的一句话给了我对这个观点的新看法。作者在书中说：“他们用一生中最美妙的时间去挣钱，只是为了在晚年享受这种值得怀疑的自由。”就似乎生活中有两个人想去旅行，一个确定租车到达目的地，另一个认为最快的旅行方式是步行。实践阅历告知我们，前者运气好的时候，须要工作一天赚够车费，其次天就可以到达目的地。但后者可以马上起先，并在当天晚上到达。人总是这样。失去青春活力后才发觉错过了旅行的年龄。 其实我们可以过简洁的生活，但这并不意味着我们会浮在生活的表面。电影阿甘正传里有一句台词“我不认为人心智成熟就越来越宽容，什么都可以接受。相反，我觉得应当是一个渐渐淘汰的过程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一个单纯的人。”正是守护着简洁，才能让我们像梭罗一样，在黑暗中伸出手去触摸最真实的自己。 回顾我们现在的生活，每天都被钢筋混凝土包袱着，活在冰冷的身体里。雾霾常常“光顾”，已经成为我们户外活动的“拦路虎”。记得前不久新闻还报道了中国人购买澳洲空气瓶的事务，应当会引起我们的深刻反思。假如世界上最终一块净土变成污秽;空气中的雨滴落下时并不晶莹剔透;空气中充满着这种化学工业的残余，让人无法呼吸。这个时候，我们将何去何从? 是什么让我们遗忘了这片土地的原貌;忘了陆地上祖先的简朴生活;遗忘我们带给它的沉重苦痛. 我们享受的生活，不应当是钢筋水泥的碰撞，而应当是人与自然无限联系的不断演绎。只有这样，我们才能明白生活的真谛，才能接着写读这片土地的故事。 简化生活，深化生活，品尝生活. 瓦尔登湖散文集读后感4 读了亨利。戴维。梭罗写的瓦尔登湖，其中有这样一段：奴隶主拿出奴隶为她创建的非常之一的盈利给奴隶。也有一些人以做好事为名，雇佣穷人去他的厨房干活。但是她们为何不自己去厨房干活呢?这才是真正的做好事，你四处吹嘘说，自己拿出收入的非常之一用作慈善事业，或许你该拿出非常之九才对，否则社会只能收回非常之一的财宝。原委财宝全部者的慷慨，还是主持正义者的疏漏。 虽然索罗的某些思想有肯定的深度。但是关于他这方面的观点，我是不赞同的。 首先他说的奴隶为奴隶主创建的非常之一的价值。咱探讨一下，这个非常的价值是奴隶创建的吗?我努力能创建非常的价值，他怎么还能去做奴隶呢。 所以说这个非常的价值里边只有奴隶的非常之一，才是公允的。 我在中学的时候，学到经济常识有一个概念叫剩余价值。剩余价值就是资本家剥夺和榨取工人的利益那个时候我就特别质疑，这一个观点。 假如一个人能带领100个年收入1万的人。最终获得年收入10万的利润。而这个领导者获得100万的利润。那么我觉得，这个领导者就是一个好人，这个剩余价值是他应得的，是公允的。因为他的智商和实力和100万的价值是相等的。只有这样才是公允的。 行善并不意味着。领导者也要进厨房。他进厨房就是对她智商和实力的奢侈。假如都去厨房的话，谁发工资和养活他们。 所以，他这个都进厨房的观点，我认为是很可笑的。 假如每个人都在厨房。或者是只挣够自己吃喝。并不能给社会带利益。也不能带领其他人生活的富足。社会的发展，靠谁? 我希望社会多一些能给他人带利益，能让他人过上富足生活的人。而不是只能自给自足，甚至靠国家补贴，还去嘲讽那些为社会和他人带利益的人。 许多人的思维就是这样，要穷大家一起穷是没有问题的。假如有实力的人带着大家都富起。但是这个有实力的人赚的多的话，就会成为一个坏人。就会被这些人去唾骂。 我实在是搞不清他们是怎么想的? 这种思维模式，也许也是导致贫困的根吧! 瓦尔登湖散文集读后感5 合上瓦尔登湖墨绿色的封面，一股凉爽的湖水已然汇入心间，清澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在序言中所说：“瓦尔登湖是一本静静的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是一本孤独、安静、才智的书。”它只适合在“孤独和安静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，瓦尔登湖是属于心灵的。 这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延长的铁轨中间，立着多数挺立的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式示意着我们别的一点什么?梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?因此，从这个意义上说，瓦尔登湖又是属于现时代的。 由此，瓦尔登湖在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。 梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪欲，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今日，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简洁的世界?在越来越探究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简洁和质朴。 因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读瓦尔登湖，让心沾染一点湖水的静谧凉爽，多一份恬淡与潇洒，少一分浮躁，其实已不是时髦，而是必需。 种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不行及的幻想。在今日，城市生活越来越便捷和探究的今日，又有谁憧憬这些呢?而且在地皮越来越惊慌，自然生态环境日益萎缩的今日，有此幻想的人又能到何处实现呢? 现代生活给人生存制造了几乎为所欲为的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在折服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态的陷阱，因而只能用回来自然来劝慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏与奴役自然，称霸自然。然而，笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经轻轻地从正面翻转到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在削减，人间变成污染的烟尘世界，自然又在笑傲称霸人类了。 假如我们少一些贪欲和欲求，少一些索取，又怎会遭遇这些戏剧性的嘲弄与惩处呢?有一句公益广告词说：爱护绿地，就是爱护我们的生命线。我在想，人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是瓦尔登湖的一句隐语吧。 梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”给“我”什么真理?我想，这真理该是：酷爱自然，创建生活。 心中的瓦尔登湖世界太拥挤，太困难。杂这个东西，如今好像已充斥在我们身边的每一个角落，充斥在我们每一个人的心里，让我们心慌意乱，手足无措。或许生活中本就有我们每个人都无法摆脱的杂，本就有很多每个人都不得不面对的诱惑与选择。只是它们一旦与高校校内本该有的详和与安静发生冲突，我们往往就显得很无奈甚至无所措手足。 在踏进高校校门之前，自己好像也从未认仔细真地端坐在书桌前，端详一本自己真真正正爱不释手的书。手边放一杯清茶或者什么也不放，只是随意地随着书中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的阳光，阳光透过窗户倾斜地照进来，于是手影同书影一块儿跳动。-我想要的欢乐其实很单纯，我想要的生活其实很简洁。上了高校之后才发觉，高校校内远比我想象中的要繁复芜杂。 正如我们系的一位老师在课堂上对我们说的，你们现在诱惑太多。高校校内里的诱惑的确不少，有物质的也有精神的;有堕落的也有高尚的;有侵蚀人灵魂的也有把它送入天堂的-或许你认为我说得太过，但至少，在我看来是如此。我进了一个很不被看好的专业，成天抱着一叠砖头似的书穿梭在校内里，在其他人或惊异或新奇的目光下游来游去。其实我并未怎样地喜爱或者是厌恶我的专业，只是单纯地感到它带给我的单纯的感觉。芜杂的心绪会渐渐安静，消逝的时间仿佛也会止步-当你沉醉在书香充满的大千世界中的时候，当你专心去感受穿越时空的宏大的时候，当你伏案奋笔疾书的时候，当你披着晨曦的微光书声琅琅的时候。越是困难的环境，越是须要一份难得的沉淀和安静。或许这个专业并不是我最适合的，但却是最适合我的。也听到师兄师姐们说过，这个专业教给我们最多的.就是非功利的澄澈的才智，这将是我们一辈子都受用无穷的。假如再给我一次选择的机会的话，我还是会微笑着选择它。 我想是的。每个人追求的生活模式都不尽相同，但我敢确定，简洁、安静、踏实不仅仅是我想要的，也是每一个人都从心底里真正渴望的吧。于是乎我们不难理解梭罗为什么要远离尘嚣独居湖边的小木屋过着那种原始的生活，只是因为他要守望自己心中的那片安静，守望心中的瓦尔登湖。在安静中抛开繁芜，找到真正的自己。 我不敢说我也找到了，只是没有放弃努力的希望。任庭前花开花落，天上云卷云舒，执着地坚持你内心的那份珍贵的宁静详和吧，不要让杂掠夺走了它：它应当是深邃的瓦尔登湖，波澜不兴，澄澈透亮-而且闪耀着粼粼的波光。 瓦尔登湖散文集读后感6 瓦尔登湖很像是指导人做人的教科书。 中学时代听说这本书陪伴海子走完了他最终的岁月，便新奇地看。断断续续，没有兴致，没有耐性。直到这个夏天，迫于某种任务的压力再把非剧情的文字串起来时，竟有种钦佩的感动。 作为一个哈佛毕业生，梭罗的归隐好像比许多人都更有资本。正如有人说没拥有过名利的人没资格谈淡薄名利一样，梭罗的选择某种程度上来说更是一种真正对内心的追随。远离喧嚣寻求安静的话被多少人整日挂在嘴边自我标榜或是其它，但是真正能放下的却寥寥无几。我扪心自问，两年时间在一处肯定静谧的地方，肯定自食其力生活。我诚恳地告知自己，我做不到。 梭罗的归隐是不脱离现实的。这是我最为佩服的一点。他开篇从经济谈起，从对自己的家园的建设谈起，稳扎稳打地生存，生活并给予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中楼阁似的苦行僧式的生活。于是，抛开遁世的消极，躲避的软弱，瓦尔登湖畔的思索便是过滤后纯粹的安静。 梭罗是个宏大的说教家。通篇的劝诫与训诲，从始至终，却不叫人厌烦。他的诸多理论如今依旧被人们反复念诵着。若挑其一而论，那便该是对自己的忠诚。 不被理解时，我们习惯埋怨周遭，习惯自我怀疑，习惯愧疚生活，习惯心灰倒戈。于是，每个人都变成了一样的模样，遵循着一样的轨迹，过着类似而攀比的生活，活在自己给自己编织的牢笼中，被苦恼束缚着，不得抽身。倘如某一个契机，你试图问过自己，原委想要什么，并情愿英勇地去为它拔足而奔，或许生活将颠覆，你将成为自己的主子，于是你将享受其中。 人生苦短，为何不为自己而活，为何不敢走别人不走的路。多难得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想过的生活，发觉了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追寻。别让缺憾成为碌碌余生的间奏。就算有人不解，就算有人质疑，又怎样。 因为，当你与身边的人步伐不一样时，或许那是因为你心中听到了别样的鼓声。 而这鼓声，有时候，就像神旨一样。 瓦尔登湖散文集读后感7 当我读完瓦尔登湖这篇文章时，我的心如同大海般不能安静。 这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的方法来使自我，获得更高的权利和更多的金钱。工业礼貌、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个大背景下，毕业于哈佛的这位智着，他单身只影，拿了一柄斧头，进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗憧憬自然的心，安静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中! “我宠爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个早晨，我像平常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，深思默想。” 他静静的卸载城市的喧嚣，专心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思索人生，让我的心如净水般清澈。他让我感到敬畏，原先一个人的生活那里是这样的，他的一生是如此的简洁而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，并且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是中有些许吧。 梭罗短暂的一生中，他试图激励人们要简化生活，将时间腾出来来深化生命，品尝人生。他经过自我的生活阅历，告知世人不要被繁纷困难的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的安静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们醒悟时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。 他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这或许就是一个人的价值，只是孤独，安静，没有任何的矫揉造作。 作者在瓦尔登湖畔追求孤独，事实上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思索和探究。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他的心里呼声。 去拜读这本心灵的教科书吧!它会让你不虚此行。 瓦尔登湖散文集读后感8 我的一位书友读瓦尔登湖已经20年有余。或许随着年龄的增长，我们会在瓦尔登湖的故事里，读出不同的味道吧。 算上最近这次，我是第四次阅读它。前两次读来“艰难”，一知半解遂而放下它。虽然其自然之理，哲学之思，有独到之处，但颇有难懂晦涩的地方，一如那失去了的猎犬、栗色马和斑鸠的寓言。 后来在我深爱的岛城，在静谧的乡间，我倒是真正意义上读完了它。那是黄昏之时，乡村被黑夜覆盖，周遭悄无声息，心也慢慢宁静，览读此书，顿觉有滋有味，在那个夜深人静的时候，竟也生出清澄见底，为之神往之感。有时想，是否白天的繁忙浮躁让我沉不下心投入这本孤独却也让人安静的书。凡专心者，皆能动心，梭罗用他的沉静，在文字里尽现清爽与满意。他的瓦尔登湖物我相观，到达了述景文字的至高境界。 1845年3月，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖畔的森林里，起先砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松那是开心的春日，人们感到难受的冬天正跟冻土一样地消溶，而蛰居的生命起先舒伸了。他的工具仅有一个斧头，但他很快便造好了一座坚实得足以避风挡雨的小木屋。与湖为伴的日子里，早晨与朝露为伴，白天与劳动相融，晚上与澄澈的湖水沟通。湖给了他水源，树木给了他冬日生火的材料，土地给了他劳作的田园，鱼虫鸟兽赐予了他天下最原始的视听体验，他早已与这片湖泊这片天地融为一体，自然给了他最美的馈赠。“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他拂过湖心的一阵清风，在我的手心里，是他的碧波，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。”他坐在湖畔，畅然呼吸，定神视察，近身倾听，宁静思索。透过瓦尔登清澈的湖面，如镜子般照见到内心深处的情愫，那片滋润了他的湖水，也成就了他的精神高处。 瓦尔登湖散文集读后感9 瓦尔登湖是梭罗的一部描绘自己在瓦尔登湖畔生活的散文集，中间夹杂着他的很多思索，这本书在美国人的心目中是构成美国精神的重要著作。这本书我最推崇的是关于自我的觉醒，去思索找寻人生的意义，而不要再追求物质丰足的道路中迷失了自我。 我同时也不是很喜爱这本书，可能我是自身的品尝问题。 第一，我不认同梭罗的自然主义，我认为自然不行爱，自然不漂亮。自然就是自然，漂亮与可爱只是你自身的感受，你在城市里待久了你看乡村风清月皎;我在乡村待久了，我觉得城市的高楼大厦壮美雄奇。高楼大厦，人山人海何尝不是自然的一部分。 其次，我觉得他的生活试验很不严谨。他可以说出不须要买盐的那一刻，我就跳过了这一章。还有一个事实是，他不会写他常常回家拿吃的，他的母亲也常常去给他点心，更不提他老去爱默生家蹭饭，所以他的生活试验不是一个封闭体系，不足为信。不过生活试验的正确与否不重要，重要的是人们对于结论很推崇，即物质的多少不能确定人的华蜜与否，这个结论我是确定的，推论之物质的丰腴也能使人很好的思索不是么，非要整的惨兮兮? 第三，我感觉他行文中有股子酸腐味，就是众人独醉我独醒的调调。我不是这么觉得的，我觉得劳动人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜爱听家里的女人长辈们在晚饭后家长里短，我觉得很有意思，可能在梭罗的眼里这些人是再想想这个国家的妇女吧，她们成天忙着给梳妆台的椅子编织坐垫，对自身的命运完全没有丝毫的爱好!仿佛她们能够在奢侈时间中永生。她们在我眼里都是熠熠生辉，充溢生活的气息。人类须要梭罗思索生命的意义，也须要辛苦的芸芸众生创建物质支持梭罗。 以上全部论点都加上了我觉得，因为这是我自己的拙见。一个人或者一种思想受追捧或者须要被美化，许多时候是因为这个时代须要他，我只想说梭罗鼓舞我们找寻自我，确定不希望我们盲信某种思想，望都要在批判中找到自己的思想与生活，因此我觉得人的华蜜就是在思索中找到自己路并不断前行，拥抱世界，拥抱文明。 瓦尔登湖散文集读后感10 初读瓦尔登湖是因为海子喜爱这本书，可是当时稚气尚存的我看不懂书中枯燥晦涩的典故。随着时间的消逝，阅历的增加，我再次捧起此书细致阅读，才略懂其中的些许真谛。 本书是一八四五到一八四七年梭罗独自由瓦尔登湖畔的生活记录。书中将大量的人文、地理、历史以及动物学学问融入到美丽的文字中，精致的语言散发着浓浓的人生哲理，让我们感受良多。 梭罗的文字如泉水般清冽，将山水与心灵契合。读他的故事时我们进入了一个纯净的世界，仿若我们也在湖畔休憩，在田间劳作，和他一起感受那鸟语花香。 哈丁曾说，瓦尔登湖内容丰富，意义深远，是简洁生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是一本圣书。 梭罗隐居在瓦尔登湖时正值第一次工业革命。在大家为金钱痴迷之时，梭罗毅然抛开一切，只身来到湖畔树林间，起先他安静自然的生活，在那一汪湖水中找寻心灵的栖息地。试想这样的不拘一格，豪放潇洒，淡然平和有几人可以做到? 瓦尔登湖中的一句话给我的印象很深：“很久以前，我丢失了一条猎犬，一匹枣红马和一只斑鸠，至今我仍在找寻它们。”他把自己的希望和幻想比方成猎犬，枣红马和斑鸠，虽然很早之前就丢失了，但始终不放弃找寻。当下社会更加快节奏、物质化，空气中充满着浮躁、功利的气息。我们多少人能将幻想一路坚持下去?把目光干脆朝着内心看，我们要的究竟是什么?青年时满怀壮志结果却成了汉奸的汪精卫;本性和善却害死幼小婴儿的三鹿董事;“宁坐在宝马里哭也不愿在自行车上笑”的马诺;以及一个个只追逐名利的人们······放眼全国很多成为房奴的百姓，他们要的不过是温馨的生活，如今却成为让人喘不过气的还贷压力，房子何时比生活本身更重要了?那些表面光鲜浮华的物质何时又变得比内心的安静安稳更重要了? 梭罗说：“不要给我爱，不要给我钱，不要给我荣誉，给我真实就好。” 非淡泊无以明志，非安静无以致远。无论如何都要为心中留一片净土。就让我们饮一杯清茶，同梭罗一起翱翔于山水之间，回来自然，回来纯净，回来心灵的安静。 瓦尔登湖散文集读后感10篇