2024年《爱的艺术》读后感2000字作文.docx

2024年爱的艺术读后感2000字作文 爱的艺术读后感2000字作文 鲁迅曾谆谆告诫：不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生意义全盘疏忽了。人生的第一意义便是生活，人必需活着，爱才能有所附丽。下面是学习啦的我为你们整理的文章，希望你们能够喜爱 爱的艺术读后感 你了解爱这件事吗?我们身边的人也许没有几个人不曾为它所累，尘世间没有什么比对爱情的渴望更剧烈的了。爱随时随地无时不刻都在发生，我们中间有人正在爱，有人即将要爱，剩下的则在花大量时间谈论爱和等待爱。毋庸置疑，人与人间的情愫是一个永无休止的争辩，是一个人类恒久无法回避的话题。 瑞蒙卡佛认为爱是一种不那么许久的多愁善感，两个相爱的人相识彼此前可能爱过别人，而一旦俩人中的一个不幸发生什么事，活下来的那一个会哀痛一阵子，但他最终还是会接着恋爱，这样的故事信手拈来。 有人说，假如将爱等同于永恒，则两者的概念都会变得空泛起来，因此聪慧的恋人们把爱视作海誓山盟的证言抑或甜言蜜语的网罟，语言这样一个虚无浮动的表意系统变成了对抗沧海桑田的安慰。于是我爱你变成了那样轻易就可脱口而出的字眼、那么通俗而简洁的词汇。我们有志气一见钟情，却没有毅力坚持天长地久。爱被我们弄得遍地都是直到我们已经分不清让我们悲伤和焦虑的原委是爱还是以爱为中心的虚无和空洞，抑或是落入陈腐现实的悲恸。 弗洛姆不认为爱是如此一般常见的东西，他通过自己的著作告知世人，爱绝非那么简洁易得，相反是一门不易上手的艺术，一份独立成熟而自足的爱须要经过思索和实践的洗炼。占有爱情的身体不难，而占有爱情的思想绝不简单!水到渠成的感情就和坐享其成而从容一生一样几乎近乎于神话。世界上没有免费的午餐，当然也不行能有廉价的爱情。人与人都是不同的个体，两个人在一起必需通过积累爱的阅历和磨练，容忍升华彼此的差异，其实爱情本身就是彼此习惯和包涵差异的过程，爱情的关系和政治中的关系一样，都是企图在歧异的现实上建立一样的志向。人须要有对爱的认知和实践的执着，一种像小孩学走路般的不断尝试错误的体验，才能渐渐地经由学习在人生旅程中获得弥足宝贵的爱情。你的爱只能通过创建性思索和想像力的训练，经由不断实践学习与成长。 在当代社会中我们几乎已找不到任何活动、任何企业像爱一样，以如此巨大的期盼与盼望来起先，却又如此一成不变的失败。爱的艺术一书事实上是弗氏从三个方面针对为何现今社会的爱情一再遭受失败做出的阐释。 首先他批判了社会中爱的瓦解：由于在后现代的今日，社会的全部文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的华蜜就是观赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品,我们崇尚肉体之爱和被爱的爱情观，那是一种吸引你接近某人的平凡的冲动，任何人都可以频繁地爱上另外一个人，不论是男是女。现代文明的大机械化时代抹杀了人的独特性与工作本身带来的尊严，人们像一个零件一样不停的运转，在无法停留的空间，像个陀螺般不停旋转，由生到死。人与人之间的爱情关系也遵循同限制商品和劳动力市场一样的基本原则。 其次，我们的爱之所以满地都是，是因为我们把爱的问题看作是对象的问题，不是实力的问题。我们通过参照别人来确定自己，认为爱不再有年纪的差别，觉得投入一段疯狂要趁早，三少四壮五轻亦不嫌晚;人们还认为爱是个完备的塑身主义者，一旦提及爱，就条件反射一般地把它与被爱的标准联系在一起，是为了要找一个爱自己的人，并以此提升自己的被爱指数：男人把自己塑造得更加帅气、拥有更多权势和财宝，女人根据社会价值观的审美把自己塑造得和模特一样纤细、性感、妩媚。人们一方面渴望爱情，另一方面却把其他的东西：如成就、地位、名利和权力看得重于爱情。我们几乎把全部的精力都用于努力达到上述目的，却很少用来学会爱情这门艺术。 当今世界满地都是的爱情架构在这种物化的价值之上,一旦外在价值抽离了，爱情的灵魂也起先慢慢出窍。爱不但旺盛地盛开在生活之中，同样充斥在人们的幻想里。大家期盼着爱，期盼着流行歌曲、偶像剧、浪漫的爱情小说里、电影中说的那种爱，剧情结构要强、对白要引人入胜，故事要感人肺腑、赚人热泪，怜悯共鸣，真心实在，有卖点有看头有情有意，灰姑娘要嫁给英俊的白马王子，灰小伙要娶得到布兰妮斯皮尔斯。每天的生活都在精采的地方待续，旁人不得不满眼艳羡地一个细微环节一个细微环节看下去。悲欢离合的爱情电影大家百看不厌，百般无聊的爱情歌曲大家百听不烦。但很少有人意识到自己本可以学会拥有爱的实力。 人们往往把那种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是剧烈爱情的表现，而事实上这只是证明白这些男女过去是多么地孤独。莫非只有获得名利才值得人们付出代价?而爱情只是一种不值得人们付出的奢望?在弗洛姆的爱的艺术中，全部想爱，正在爱，曾经爱过的人们都能够找到自己的影子，心中的恐慌，无力自拔的沉溺以及本能的防卫，从而茅塞顿开原来我的想法被那么多同样的人理解和演绎，原来我们的爱情如此寻常，不就是这样的么-其实人人都拿着一本牵强称的上文学的爱情著作来要求对方，而自己恒久等着带花的王子或者带着财宝的公主，来给自己华蜜。 弗洛姆在爱的艺术中告知我们，爱越来越变得难以理解的第三点缘由，是人们对于爱的学问的匮乏，不了解坠入情网和长久之爱的区分。爱这种高尚的艺术本不应当也不行能被弄得满地都是，它在本质上必需是出于意志的行为，是一种决心，要把我的生命全然委身于另一人的生命，爱这门艺术的基础就在于不能牵强他人迎合自己。假如要变更一个人成为自己心目中的那个人，何不乾脆干脆找一个心目中的完备?既然这样的人很难求，爱就更加没有理由如此轻易地表露和存在。变更对方满意自己的要求是一件让对方不欢乐的事情，既然你爱他又为何要他受尽苦痛呢? 是的，爱不该被我们弄得满地都是，我们没有资格如此轻易地把爱挂在嘴边。爱是付出、爱是牺性、爱是祝愿. 所以对方快乐，就应放手、宽心去祝愿。这并不意味着你要用此时无声胜有声代替爱的表明，而是在说出真心诚意的我爱你三个字之前，要让自己明确：爱的答案很长，假如说出就要用一生来等待回答。恰恰因为如此，面对爱的幻灭我们亦无须惧怕。终究，倘如是因爱之名，时间的脚步和空间的变迁就无法把我们的坚持修饰成患得患失的冷漠。那些过于短暂的激情并不纯粹，那些类似镜花水月的浪漫之中混杂着更多来自于想要弥补自己人生不足的愿望而非爱的欲念，它们或多或少构建在物质的需求和身份的焦虑之上，并不能称作真正意义上的爱。作为一门艺术的爱，要求人们有爱的的学问并付出努力，对一件事了解得越深，爱的程度才越深。如德国哲学家巴拉塞尔士所说，假如有人以为全部的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一窍不通。 综合以上三点，我们从爱的艺术中可得出的结论是：爱是一种理性的选择，而绝非遍地都是的廉价心情，人们不能把虎头蛇尾式的坠入情网视同永久性的爱情状态。你必需花时间确定对方是你真正须要的人，因为爱与信仰本质上是一样的，它不是一种与人的成熟程度无关只须要投入身心的感情，不止包括感性元素，同样也须要理性元素。除了与生具来的部分，还要体会,学习.领悟,练习,揣摩，先评估自己是否有爱人的实力才有资格谈爱。 弗洛姆告戒追求爱的人们，想要有一份丰富满意的感情，必定要以具有爱的实力作为前提，爱的实力并不来自外在物质世界，不来自车子房子名牌的交换，而是经由自我内在意志的坚持以及长时间与人互动修练得来。爱是人与人之间的创建力，而不是感情。弗氏信任这种创建力中包含四种元素，那即是关怀、责任、敬重和了解。 爱不该被我们弄得满地都是。爱意味着，当对方希望独处、有短暂的个人生活空间时，自己也能自得其乐，照看好自己，生活过得开心充溢;当对方须要自己陪在身旁，一起共享心情与感觉时，则能解除全部杂念，一心一意将心灵交给对方;当对方懊丧无助能适时赐予精神上最大的安慰与支持;当对方高兴欢乐，陪着一起兴奋、一起开怀大笑。说出爱这个字，意味着彼此祸福与共，患难相扶持，做对方恒久的心灵伙伴、精神支柱。 我爱你这三个字如此泛滥地流俗于世，事实上是因为我们过于害怕和懒散，没有志气去担当学习和提升爱的实力的责任。弗洛姆曾在他的另外一本著作躲避自由中写到：人之所以无法自我确定，或许不是听不见内心渴望的声音，而是他对于选择之后的自由状态感到胆怯。因为，一旦他选择了而获得自由之后，他就必需负起获得自由以后的责任和伦理，必需对他自己的选择有所交代。爱和自由一样，也是必需付出代价的，所以大部分的人不但躲避自由，也躲避真正的爱情。 不要胆怯在是否说爱的问题上作出选择，尤其是做出跟别人不一样的选择。弗洛姆告知我们，正是这种不敢选择的看法使得政治上的极权主义可以持续存在，社会限制可以彻底被执行，情感生活可以随随意便蒙混过去，就这样凑活过一生。 但是爱情何其宝贵和独特，人总该有一场能对别人细说的,你难忘的恋爱。或许获得这样一份真爱的前提，是说出比爱更多的不爱，当每个人都意识到爱原来是如此稀缺的资源而并非满地都是，才会舍得为它付出更多，学习更多，珍惜更多。 爱的艺术读后感作文 一窍不通的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、视察和发觉对事物本质了解得越多，也就越钟爱设想全部水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一窍不通 在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家，自然科学家及哲学家)的这句看似与爱情无关的古话，却在肯定程度上表明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。 弗洛姆是闻名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期探讨马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最终的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本爱的艺术是一部以精神分析的方法探讨和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著中最闻名的作品之一。 在本书的起先，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣相处之道，而是就个人自身行为进行的探讨。 可是许久以来，为什么多数人认为爱是不须要学习呢?弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不须要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的可爱，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财宝，女性通过修饰仪表塑身等来吸引男性;其次，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是实力的问题;第三，把最初坠入情网的经验与爱的久恒之间的区分混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的八零九零后都是独生子女，多少有些自私，常更渴望被关注被爱，而不情愿付出自己的感情去关切对方，熟不知，握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。持有被爱比爱更华蜜这种言论的人，多数是不成熟的。而提到其次点，强调爱的对象就像在中国强调缘分。不少书中的爱情警句不断地告知大家，世界上总有一个人在等着你，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个对的人。 在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财宝为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以互利交换的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为爱情。 弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过学问和成熟在爱情里的重要性，也曾在给挚友的信中谈到，你应当考虑在结婚以前成为一个成熟的人。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正爱情的基础，而成熟人格包括有冒险的实力、有志气，甚至打算迎接厄运和挫折。成熟的爱情是我须要你，因为我爱你，而不成熟的爱情是我爱你，因为我须要你。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创建性的爱，具备爱的实力，情愿为被爱者的成长和华蜜做主动的奋斗，情愿为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关切他的生活，敬重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种赐予，共享在他身上有生命力的东西，通过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是通过他的给，不行避开地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充溢欢乐。弗洛姆认将给认为是力气的最高表现，恰恰通过给，个人才能体验到自我的力气，自我的富有，体验到生命力的升华。 而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了爱自我才爱他人，找到爱的对象是为了满意自我的华蜜。这种爱，在对象能满意他们须要时，还可以维持安静的生活，而一旦对象无法满意，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的爱就会碎裂，熄灭。所以，假如不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失败;假如没有爱他人的实力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也恒久得不到满意。 弗洛姆在爱的实践部分，主要强调了爱须要具备耐性、用心、志气、信仰，这些词看似简洁且在我们日常生活中常常提到，只有身体力行，付出行动，才能收获爱。在实践部分，弗洛姆特意写到，在起先爱别人之前，个人应具备独立的实力，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，相识自己之后，我们才能更好的爱他人。 写到这里，谈论什么是真正的爱及如何获得爱后，那我们为什么须要爱?为什么爱情是人生恒久的话题?因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分别，从孤独中抽身。而爱情是人类克服孤独的唯一方法，人的爱情是一种主动的力气，这种力气可以冲破人与人之间的高墙，共享彼此的隐私，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记爱情与生活并不是脱离的，爱情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：不要只为了爱而盲目的爱，而将别的人生意义全盘疏忽了。人生的第一意义便是生活，人必需活着，爱才能有所附丽。 爱的艺术读后感 看了二十世纪的闻名心理学家弗洛姆的名著爱的艺术，书的篇幅很短，讲的事情也很简洁，主要资料就像作者在前言中所说：这本书要劝服读者：假如不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失败，假如没有爱他人的潜力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的感情生活中也恒久得不到满意。他说得很有道理，假如按他所说，人类社会将非常具有创建性，但是创建性或许并不是那么跟爱有关。 在读这本像短篇小说的小书时，收获也并不少，对弗洛姆本人，对他的理论都有了许多了解，这是读一本好书所能够带来的收获。比如，弗洛姆以深化浅出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有爱的艺术、躲避自由、健全的社会、精神分析的危机等。他的人生历程在书中也有所讲解并描述，询问师、教授，而他自己的生活也非常波折，另外由于时代的影响，他还非常关切政治，这或许就是为什么他的探讨植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论的缘由。 弗洛姆的理论并不像弗洛伊德的理论那么精彩。他说：孤寂感是每种恐惊的根源。这并不是那么简单理解，也因此并不太让人信服。意识到人与人之间的距离，而又没有透过感情去到达新的结合这就是惭愧的根源，同时也是负罪和恐惊的根源。这种理论同样让人难以信任。就像神学的逻辑结论是神奇主义，心理学的最终结论就是爱。这句话倒是很有意思。他对成熟的人的定义也很有道理：成熟的人就是指能够创建性地发挥自己力气的人。 弗洛姆在书中对弗洛伊德的引用是最多的。他有些反对弗洛伊德的地方：弗洛伊德的一个错误，那就是他认为感情只是性本能的表现和升华，而没有相识到性要求是人渴望感情和与人结合的一种表现。两相比较，我倒是觉得弗洛伊德更正确。其它也有好多地方谈到弗洛伊德，当然不是全然反对的：人们指责弗洛伊德过分强调性的作用，他们这么做经常是为了否认弗洛伊德学说在传统观念圈子里引起反对和指责的那部分理论。但是性风俗在这五十年中发生了巨大的改变，这天弗洛伊德的理论就是在中产阶层也不会引起人们的惊骇。温顺绝不是如弗洛伊德所说是性本能的升华，而是博爱的一种干脆表现，既表此刻爱的生理形式中，也表此刻爱的非生理形式中。在现代思想中，斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德都提出同样的原则。在斯宾诺莎的哲学中，重点已从正确的信仰转移到正确的生活道路。 马克思也提出这一原则，这表此刻他说：哲学家们只是用不同的方式说明世界，而问题在于变更世界。弗洛伊德的悖论逻辑使他发觉了心理分析疗法的过程，也就是更加深化体验自己的过程。弗洛伊德对宗教的这一信仰形式的批判是完全正确的。缺点只在于弗洛伊德没有看到单神宗教的另一方面和这一宗教的真正核心这一核心导致否定神的概念。弗洛伊德的概念完全贴合二十世纪初完整的资本主义精神。弗洛伊德对感情的看法贴合十九世纪物质主义好处上的男权主义，而沙利文的定义是来自于二十世纪被异化的人很有必要把弗洛伊德的发觉从生理的范畴转换到生存的范畴中去，并进一步发展他的理论，最终这方面还是不太懂。 但是有时他的分析还是非常有道理的：人从同母亲的关系发展到同父亲的紧密关系，最终到达综合，这就是人的灵魂健康和到达成熟的基础。假如人不是这么发展就会导致神经机能疾病。书中对神爱的阐述也显得有点太多了。最终在爱的实践这一部分，弗洛姆讲到如何去爱。就像古训所强调的一样，他也强调了用心这一要素。他说：假如用心地干，那么干什么就无关紧要了，无论干什么，重要的或者不重要的都会增加一层现实好处，因为干事的人是完全开放的。获得爱的潜力的主要条件是克服自恋感情是以信仰为基础的。在书的最终，弗洛姆引用了马克思的话，这也体现了他对社会的关切：只有在这样一个社会，正如马克思所说，当个人的全面发展成为全部的人全面发展的条件时，感情才会成为一种重要的社会看法。 这本小书的确给人许多深刻的启发，但是对于我，还不止如此。我还在自己的书群里跟大家共享了这本书的一些精彩理论，这种尝试把大家都集中起来，一齐共享，一齐沟通，对大�夜餐?�进步也起到必需的作用，这是最让我兴奋的。前天还用同样的方法共享了优势谈判这本书，效果也很好。以后还会接着共享更多好书，或许会发展得更为专业呢，而这都是这本小书给我的启示!