2024年《中国文脉》读后感_《中国文脉》读书笔记五篇.docx

2024年中国文脉读后感_中国文脉读书笔记五篇 中国文脉是继文化苦旅之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品之一。余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰;健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提示和弥补。下面是我整理的几篇读后感，供大家参阅 中国文脉读后感1 读完了余秋雨先生的中国文脉，425页，期间的感受很难用我笨拙的文字去表达，刚起先时，读起来有点涩，有点苦，到后来，越读越觉得酣畅淋漓，荡气回肠，暖和熨贴在品读中国文脉的过程中，如倾听一支穿越三千年时空的清雅妙曲，荡气回肠，暖意氤氲，头脑清明。 余秋雨先生像一位画坛巨匠，以充足的才情，饱蘸深情的笔墨，大气磅礴地勾画出漫长的中国文脉画卷，流露对中华文学家园的满腔抚爱和关切之情，时而工笔重彩，绘声绘色;时而妙笔生花，汪洋恣意;时而清爽点染，灵光流淌 中国文脉的原始材料，是文字，从五千年的蚩尤黄帝时代起先记载历史，于是文学起先它永无止境的行走了。过了大致两千年后，它在平和、安详、寻常、世俗的黄河流域找到了诗经，让新生的文脉起先走上旅途。 中国文脉跌跌撞撞吟唱着一首首诗经，充溢了稻麦香和虫鸟声，隆重上路。一路走到了百花齐放、绚丽多姿、百家争鸣的先秦诸子时代。行吟在江风草泽边，穿着衣饰奇妙的屈原如约而至，他孤傲而天真，凄楚而名贵，离群而悯人，塑造了悬崖独吟曲，拉出了诗人的文脉。 到了汉代，忍辱负重、奋笔疾书的司马迁在狱中以从容真实的朴实笔触、错落有致的自然文句造就了史记，散文接手了文脉，文脉在此变得人性化、生命化，更描绘出了中国历史的魂魄。 三国时期，丛林边上的文化望族曹家父子仨人从乱世之中强悍地接续文脉，随后紧接着的是风骨飘逸，才德兼备的怪才学子阮籍和嵇康得到了文学的赏顾，嵇康在刑场之前畅弹广陵散更是将那种绝伦的声调和情感震撼于世。响彻着自然之音的田园之中，气定神闲、流淌干净淡远之气的陶渊明用他穷苦的凡人之躯高高举起了文脉。 唐朝则是一场审美的大爆发。因着机缘巧合，北方旷野和南方巷陌间文化灵魂的融合，政治带动着文化疯狂地目空一切。文学独立而冗长，丰富而挑剔。诗即是如此，文亦出采，各种文学都以最剧烈的方式呈现出来，在唐诗雄伟顶峰潇洒行走的几男子：李白、杜甫、王维等成就了这么一个文化艺术史的杰出时代。 五代十国，南方诗文仍在，南唐李后主李煜为开创“词”的先例，让明月夜风感受到：中国文脉从未停住过。 宋代，政文贴近，文人当政，数个同时足踏在文化巅峰和政治巅峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司马光、范仲淹、苏轼造就了中国文脉的慷慨激扬。 元朝的戏剧随着文脉的涓涓细流显现在了历史的舞台，一举夺冠，依依呀呀地自我展示。 明清两代之期，曹雪芹的红楼梦一枝独秀，全方位地探寻了人性美的存在和幻灭，抚慰了中国文脉五百年的荒芜。 中国文脉，还在接着行走着。 读余秋雨先生的中国文脉，让人不得不叹服其才大如海，文字绵厚而不沉闷，沉重而不冗繁，新奇而不轻佻，特性而不张扬。洋洋洒洒36万字的巨著，文采斐然，情感浓烈，逻辑严整，新意迭出，让那些在漫长历史长河中慢慢模糊的形象清朗而感人。阅读过程犹如在万水千山中闲步欣赏美景静听天籁，空旷清爽，赏心悦目，很有“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。 回到开篇，让我们再次温故和回味：中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流等级，是文脉的生命文学的等级，与官阶、财宝、疗效、传播等因素完全无关，只由一种没有明显标记的东西来定，这个东西叫品位总之，品位确定等级，等级构成文脉。先生叹道：“文脉既隐，小丘称峰，健翅已远，残羽充鹏。”我们应当在这必定孤独的文化良知领域，重启文脉之思，重开文选之风，重立古今坐标，重建普世范本。 中国文脉读后感2 谈到文化，这势必是一个极为博大深远的话题。古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。 文化，之所以称为文化，就是因为它的那般别出心裁，正如余秋雨先生所说：“任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。这不是文学的悲伤，而是文学的名贵。” 中国文脉的原始材料，是文字，它早在黄帝一代便起先作为记录的工具，于是，文字经过不断发展，在那安静安详的黄河流域一带，孕育出了诗经。余秋雨先生这样评价诗经：“诗经使中国文学从一起先就充溢了稻麦香和虫鸟声。这种香气和声音，将散布久远，至今还闻到、听到。”于是，中国的文化，便从今迈出了坚实的一步，走向了极为博大精深的汉朝。 领会汉朝 在汉朝中，涌现出了一大批优秀的闻名文学家：司马迁，司马相如，孔融，班昭，班固，东方朔。在这些人物中，令我最敬佩的人就是司马迁：他在年轻时是一个旅行家，巡游过祖国的大好河山，但是，在他三十七岁时，他因为帮着战败倒戈的李陵说了几句好话，就惹怒了皇上，被残酷的处以死刑，但是，他为了自己未编写完成的史记，最终确定用腐刑代替。我始终非常惊异于他用超长的志气竟然活了下来，因为当时在那个充满着开疆拓土之势、征战杀伐之气的时代，人们对死亡看得比较随意。司马迁过去侍从汉武帝出巡时，经常看到当时的大官由于没有做好迎驾的打算而自杀，就像沮丧地打一下自己的头一样简洁，四周的官员也不以为意，例如当时河东太守和陇西太守都是这样死的。他大可以干脆死去，撒手人亡，但是他并没这样做，因为他有自己的志向。 从文学的角度看史记，其有价值的地方就在于它开拓出了一个新的写作思路散文。就这样，时间一晃而过，到了三国鼎盛时期： 乱出豪杰 文化上的三国对垒，让人张口结舌的，是曹操的一大堆儿子中有两个特别精彩。父子三人拢在一起，占去了当时华夏的一大半文化。真可谓“天下三分月色，两分尽在曹家”。曹操的诗，干净朴实，简约精悍，曹植的诗，凄凄凉凉，纯美高雅，曹丕的诗，绮丽工练，抒情深婉。三个人中，每一件精品都是能使世人啧啧称奇的： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急? 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。 风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。慊慊思归恋家乡，君为淹留寄他方?贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。 但是，话说回来，其实诸葛亮也是一个优秀的文学家，他写的出师表在中国，只要有点文化的人就知道，南宋诗人陆游曾经这样评价出师表：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!只是，诸葛亮的文章，是当做一份军事文件来写的，只凭这一点，他就比那心胸开阔，壮志激扬的曹操略显逊色。因为曹操，他是真的把诗当做诗来写的。 自三国以后，便是唐朝一场审美的大爆发。 审美之势 唐代文学独立而冗，丰富而挑剔，就像一场文学审美大爆发。在这场审美爆发中，接过中国文脉的人是是田园文学家陶渊明。他自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。他厌倦了官场生活，于是脱颖而出。他感受自然，享受安静，以大自然为魂魄，享受田园生活，最终写出了闻名的桃花源记。 继陶渊明之后，在唐代，一个又一个文学巨匠脱颖而出，这，就是为什么唐代文学如此之兴盛的缘由。但是，唐朝的唐诗盛世，其实南北朝功不行没。北魏就像一个文化大熔炉，集各朝文化于一身，使它们融于华夏文明之中。 北魏王朝，不仅在唐诗上有着光荣的成就，还给我们留下了丰富的文化遗产。这些国家文明中，以龙门石窟与云冈石窟为最，今年寒假我还特意的跑去做实地考察，当我看到了那壮丽宏伟，高高屹立在那石壁之上的石窟时，我不禁发出一声感叹，眼前好像出现出大批劳工热汗朝天的修建石窟时的场景。 乱藏蕴麻 时间变迁至了宋代，尽管宋代已经失去了唐代的辉煌，但是终归宋太祖赵匡胤提出了文人当政的政治思想，所以中国文脉还依旧闪烁着光明的光线。使宋代文学还是与往日比起来更独具匠心。 宋词的出现，使中国的文脉为之一振，使多数的爱国诗人因为愤愤不平，而留下了自己的笔墨： 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切! 靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，整理旧山河，朝天阙! 岳飞(满江红) 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?辛弃疾(永遇乐•京口北固亭怀古) 当我在电脑上打出这些熟识的诗词时，我不禁再次被它们的惊天气魄所打动。宋代，就是一个爱国志气的高涨的时代。就是他们的气概促成了拥有豪迈之气的宋词，并使其达到巅峰。这，或许是连文学水平达到鼎盛的唐代也自愧不如的。 文化持续 元代，一个寿命只有鲐背之年的朝代，创建了中国抹不去的耻辱他是中国第一个受到外族入侵的朝代。所以，许多人会觉得，汉族文化与文脉很难在这个朝代中接着持续下去。但是，令汉人没想到的是：元朝皇帝阔窝台与耶律楚才并没有将中原地区整改为牧地，反而非常推崇汉文化。中书令耶律楚才是一位宏大的诗人，湛然居士文集便出自他手。 耶律楚材主见汉化，也是一位精彩的政治家。身为中书令的他，做了一系列改革大事：他选择了自己的主要帮手清晰汉族典章制度的丞相，主见不杀人，不屠城的信念，促成了财政，军权，法权互不干扰的局面，并且刚好限制住了高利贷，采纳了户籍制度，于是元朝日渐强大起来。 耶律楚材一生清贫，余先生这样写道：“他死后，政敌对他的家庭财产进行了查抄。结果发觉，“惟琴阮十余，及古今书画金石、遗文数千卷”，除此之外没有任何财产。真是太廉洁了。”不仅如此，他还放弃了自己的民族身份，在他追求的“王化归一统”、“四海皆弟兄”的世界里，从来没有复兴契丹之梦。尽管他的契丹曾经建立过那么壮阔和强大的辽国，留下了那么丰富而动人的故事。 明清萧条 读过历史书的人应当知道，明清两朝闭关自守，废除宰相制，设立锦衣卫监视重臣，大兴文字狱，使文人墨客丢失考科举的意义，隐居山林。不仅如此，朝廷还闭关自守，拒绝与外国的贸易往来，从而断绝了中国文学的创新。所以，朝廷得不到簇新的血液，文武百官中，大部分只是一些阿谀奉承的官员。再加上皇帝的享乐并且听不进铮丞的劝说，最终中国文脉在这样的推动下走起了下坡路。 所以，明清两朝中，真正有价值的文学家也只有了曹雪芹与王阳明。 王阳明，创建了“知行合一”的“心学”，他留下来的四句话即是“心学”的精髓： 无善无恶心之体，有善有恶意之动， 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 曹雪芹，在中国，几乎是人人皆知。她写下的红楼梦被后人极力赞扬。“满纸荒.唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味!”这四句话成了这本书潇洒的写照。我始终不知道，余先生是特别酷爱红楼梦这部书的。他在中国文脉中这样说道： “小说，习惯说“四大名著”，即三国演义、水浒传、西游记、红楼梦。我们中国人喜爱集体打包，其实这四部小说完全没有理由以相同的等级放在一起。 真正的杰作只有一部：红楼梦。其他三部，完全不能望其项背。” 我觉得这段话说的的确有道理，三国演义气概恢宏，故事密集，是一本从史学角度上来看非常重要的书，只是它根据陈旧的正统观念来划分人物正邪，有脸谱化倾向;水浒传好得多，有正义，有性格，但是，小说情节到了英雄们被逼上梁山后，情节就无法接着，这一点在我看来非常惋惜;西游记，在整体文学品质高于上两部，惋惜重复过多、套路过深，光凭这两点，就影响了整本书的精神力度。 所以，我想说，红楼梦通过了一个家族兴衰的轮回，让人充分体验到了人性美的存在状态和幻灭过程，有一种时有时无的虚幻之感。 但是，终归在这茫茫540年中，只有曹雪芹矗立在中国文学圣坛上不倒，但是光靠那一只萤火虫是无法照亮整片中华大地的，所以，复兴衰落的中国文脉，是我们华夏子弟应当做的头等大事。 走进现代 为什么中国的文脉不能复兴?这是我读完书后，始终在想的一个问题。但是，我现在终于是想出答案来了。为什么?因为我们现在的生活太安逸，没有一丝波澜，激发不起“文人墨客”创作的激情。回首古代，多少的好诗好词都是生活在动荡担心的时代，或者是作者的政治理想未能如愿的时候?屈原，自己的政治理想未能实现，于是写下了怀沙赋后便投河自杀;司马迁受到了奇耻大辱后写下了史记，从今悄然无踪;苏轼一生被贬多次，但是他对生活抱满希望，写下了一首又一首千古名句 全部的证据都悄然的告知了我们，要想写出好的文章，必需要有激情，要多多出去活动，开开眼界，不能“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”，这样闭门造车，就像在学校里每天做着同样题型的卷子一样，是始终是没有效果的。 文章至此，我就引用一下余先生的话吧： “对中国来说，中国文脉是一种千年的须要，又是一种千年的无奈。抓住它，满手芒刺;丢弃它，步履艰难。所以，我们应当在这必定孤独的文化良知领域，重启文脉之思，重开文选之风，重立古今坐标，重建普世范本。” 中国文脉读后感3 从山河之书到中国文脉假如说前者是闪烁在中华文化长河上的亮丽一景的话，后者便是前者的缔造者。假如说我是一个从不懂历史，一向崇尚科技的理科女时，我却被余老师用那么通俗，简洁，干净而又给予魅力的语言吸引着，我从来不知道浸着历史味道的散文，如此让人醉，你为我们讲解并描述的不是那铁骑血腥的历史，娓娓道来的而婉诺一位婀娜多姿的少女，携着远古文化气息，那么亲切地走来了，你全部的怀疑，被她微微一笑折服了。 那种美是我从不曾目睹的，那种爱是迷失自我的岁月里，光辉的一笔，那是生命里的切切私语，是生存状态自然程现，就是她让我心里像点着了一场大火，让我的思索从平淡、消极、颓废，又回到了重新思索、平淡、感知、美妙。 可灼伤感还是有的，有那么一天起先，我不那么热衷于我的工作了，那不怨我，因为我心底的渴求的，我掂着脚也够不着，我的心力憔悴了，心的火还在烧着，“燃烧是一种让人睁不眼睛的吞噬。火焰以一种灼热而飘忽的狞笑，快速地推动着毁灭。那一刻，我这一边已经打算刹时化为灰烬，哪知有一双手伸了进来，把伤残的我救出。” 我从梦魇中醒来，生命那么触手可及，连楼兰姑娘也在为我婉惜，我还是要重整旗鼓，昂扬地走下去。 正像我对数理化的宣扬，那种数字美，那种简洁美，那种约定美，那种不用粉饰的美，那么傲岸地推动着生产力。我想用我的力气，用我感召的力气，为我敬爱的祖国尽微薄之力，这是我的青春!踏着青的遗迹，我的人生带着年龄的冗余前进着，可时间已经付不起，匆忙的身影，让一种东西停止了，而让一种东西无力了，我没有自信了，带着的清高的外表，却感到了那种来自心底的弱弱，生活，你让我伤透了。 西天最终的一丝余光铺开了夜的序，我起先了我争渡的最礼相遇，不知道算不算爱上了你。 我的书房里，泛泛的灯光里，我席地而座的随意，散落一地的书，干瘪的水果， 茶杯，酒杯，咖啡。你应当知道，我不想睡! 中国文脉读后感4 8月份赴欧洲三国旅游，领队布置回国后的作业阅读余秋雨先生的千年一叹、行者无疆，老婆则一口气买回了余先生4本书。 先把领队布置的作业做完，这次回南京时，老婆在行李箱里放进了第三本书，闲暇时，取出来一看，书名中国文脉，不知是些什么内容，只是根据看前面两本书的习惯，安排每次阅读50页，刚起先有些费劲，感觉内容繁杂，看十几、二十页，就想放下，想一想。 近两天，阅读的时候，顺畅了很多，余先生把先人、历史写的鲜活，写的生动，拉近了远古与当代的距离。 诗经是世界文明史上最早的一部诗歌，以前觉得好，未仔细阅读过，以后有机会，静下心来，仔细拜读。 殷王迁都，竟是从奄(今山东曲阜)，迁至殷(河南安阳小屯)。奄(今山东曲阜)距离老家只有区区60公里，自己家乡竟然在远古就有些大事务。 甲骨文，始终的了解仅限这字面三个字，现在知道它是祖先占卜的记录，在河南安阳小屯村出土，竟然有几万片，当时杀掉了多少只龟呀?! 李白、杜甫、屈原、王羲之、王献之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韩愈、柳宗元、司马迁小时候读书时，或多或少读过些上述文化巨匠的诗、词、典故，余先生把他们放在一起，陡然间觉得还要回头再去读一读，范围也要再扩大一些，甚至还有要练练书法的念头。 孔子、孟子、庄子、老子、墨子诸子百家，肤浅的了解一些，老子似乎见过，厚厚的一个大部头，印象里似乎有些晦涩难懂，在学生时代读不进去，跟老婆协商买一本，现在再尝试着读一读，希望能有收获，体验老祖宗的思想精髓。 稷下学堂，战国时代的高校，独立于政治，世界文明史上最早出现，为老祖宗傲慢。 中国文脉，与我现在的工作没有干脆关系，与我理科出身、中学作文很少及格相距甚远，无心读来，有些收获，他正走入我的生活。 中国文脉读后感5 乘隙读毕余秋雨先生中国文脉，特来作结。 此书位列“余秋雨书系”十八卷之首，有提纲挈领、开宗明义之重任。倒是我1998年遇到的文化苦旅，仅位列第九卷。可知此虽为后成之书，在先生心中重量却是极重。先生今年将69岁，读古人叹世代风华，临旧迹感往事来去，行万里成久远之思，籍散文展朴正情怀。我年浅笔拙，只能简谈所感，向有历史担当的前辈文人致敬。 文学之中，我与诗最有缘。儿时我不懂诗，初读了新编唐诗三百首，读得不解风味。长大一点后，什么诗都读。就这样长到17岁那时正读高二，冬日里某一天，我红衣红裤红靴红帽，执饭盆快步从饭堂返回宿舍。走到澡堂子后墙之时，我突然拍拍脑瓜子，告知自己：“哦，这就是诗啊。”从今我认为自己懂了诗。我也写诗，13岁和两个女孩结了诗社，关注洋娃娃也关注世界。这段诗旅18年后戛然而止。 与诗的纠葛并非解决我人生大问的单纯线索，军、史、哲等著作也净化了我的心灵。假如不是有那三年，安稳坐读这些血火交织的文字，我至今仍将是当时那颗单薄头脑。同时我感恩身边不懈奋斗的人们，他们以待人行事来为我定义，什么叫做心胸与幻想。 述说以上经验，是想说明在有所打算之后，阅读较不易辜负著者苦心。余先生纵横古今，将文脉正统，联接于品行性灵;把传世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，读者可尽览数千年名士风采。名士之间，落笔则有轻有重。例如屈原一节，他甚至附上离骚全文今译;而不行绕过的苏轼，却仅寥寥数语。约取之间，彰显著者思索结论余先生重视的当代文人之文化重任“拔其神质，静候佳音”，正在其中。 读毕掩卷深思，印象最深处，一为离骚天真烂漫之情，与梦游天姥吟留别遥牵一线。二为欧阳询楷书我多年珍爱，不想先生亦重。三为陶渊明不为人孰知的短诗四句：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 再拜友人举荐此书。 中国文脉读后感