【Syx】《答司马谏议书》同步配套课件 2023-2024学年高一语文统编版必修下册.pptx

作者：王安石导语 回顾历史，一些力图富国强兵的变法回顾历史，一些力图富国强兵的变法者往往遭到传统势力的阻挠，王安石也不者往往遭到传统势力的阻挠，王安石也不例外。作为改革者的王安石与作为保守派例外。作为改革者的王安石与作为保守派的司马光是两股针锋相对的势力。他们都的司马光是两股针锋相对的势力。他们都试图说服对方，实现自己的政治主张。在试图说服对方，实现自己的政治主张。在这篇答司马谏议书中，王安石以坚定这篇答司马谏议书中，王安石以坚定的态度和明确的观点坚持自己的政治主张，的态度和明确的观点坚持自己的政治主张，对司马光来信中的观点一一驳斥。对司马光来信中的观点一一驳斥。壹自主学习王安石，字介甫，号半山，抚州临川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。嘉祐三年上万言书、提出变法主张、要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。熙宁二年任参知政事，次年拜相，主持变法，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。因守旧派反对，前后两次被罢相，后退居江宁。元祐元年，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，赠太傅。绍圣元年，获谥“文”，故世称王文公。作者简介王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。主要作品有答司马谏议书伤仲永读孟尝君传游褒禅山记等散文名篇；诗歌泊船瓜洲登飞来峰书湖阴先生壁二首等。有临川先生文集王文公文集存世。作者简介北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。文章背景国家财富就那么多司马光民不加赋而国用饶王安石n王安石变法，是发生在宋神宗时期的改革，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。n变法自熙宁二年开始，至元丰八年宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。n王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以理财、整军为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。王安石变法王安石变法王安石变法王安石变法措施内容目的青苗法政府低息贷款1.为了改变积贫局面2.调整国家、地主与农民的关系，3.发展生产免役法以钱代役市易法设市易务稳定市场均输法就贱就近采购物资农田水利法开垦荒地兴修水利方田均税法 按土地多少收税富国之法理财以农事为先理财为方今先急王安石变法王安石变法变法之弊青苗法，在每年二五月青黄不接时，由政府以低息给农民贷款贷粮。本是好意，但办事的人中饱私囊，成了强制农民借贷，而且调高利息，农民负担比原来还重。水利法，鼓励开荒，兴修水利，费用由当地住户按贫富等级高下出资，也可以向政府贷款。结果兴修水利成了官员政绩考核标准，一些地方官员强制百姓交钱修建，百姓负担更重了。王安石变法条目繁多，百姓一时接受不了，中间还被办事的人肆意解读篡改，弄得怨声载道，民不聊生。王安石出发点是好的，可是好心也会办坏事。直到神宗死后，太后执政，王安石罢官，宣告变法失败。谏院是宋代设立的舆论机关，负责在谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。谏院中设谏官和朝廷中搜集建议和评论。谏院中设谏官和御史，御史负责组织各种官员收集民间的御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；意见；谏官议论施政的得失，供皇帝参考，谏官议论施政的得失，供皇帝参考，有时还可纠正皇帝的错误。有时还可纠正皇帝的错误。文学常识文学常识“书书”是古代的一种文体，即书信。古人写是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁。信题有以下几种类型：信多有题目，说明写给谁。信题有以下几种类型：报报书书,如：报任安书司马迁如：报任安书司马迁 与与书书,如：如：与朱元思书吴均与朱元思书吴均上上书书,如：如：上枢密韩太尉书苏辙上枢密韩太尉书苏辙答答书书,如：如：答司马谏议书王安石答司马谏议书王安石文体知识文体知识“答”：即“答复、回复”之意。“谏议”：指是“谏议大夫”这个官职。“司马”：即司马光，字君实，“书”：文体名，书信。本文是书信体文章的典范之作解题北宋政治家、史学家；强聒重念冀君实或见恕也辟邪说难壬人不恤国事 胥怨者民也会晤 盘庚不为怨者故改其度度义而后动qing guchngj shpnn rnxxdwdu正 音朗诵音频通假字通假字1.不复一一自辨不复一一自辨辨通辨通“辩辩”，辩解辩解2.于反复不宜卤莽于反复不宜卤莽卤通卤通“鲁鲁”，粗鲁，粗鲁3.故今具道所以故今具道所以具通具通“俱俱”，详细，详细古今异义古今异义1.故略上报故略上报上报：古义上报：古义:写回信。今义：向上级汇报写回信。今义：向上级汇报2.于反复不宜卤莽于反复不宜卤莽反复：古义：书信往来。今义：多次重复反复：古义：书信往来。今义：多次重复3.则众同为而不汹汹然汹汹：则众同为而不汹汹然汹汹：古义：大吵大古义：大吵大闹。今义：形容声势盛大的样子，多含贬义。闹。今义：形容声势盛大的样子，多含贬义。4.故今具道所以所以：古义：故今具道所以所以：古义：的原的原因。今义：连词，表结果，所以因。今义：连词，表结果，所以5.今君实所以见教者所以：古义：用来今君实所以见教者所以：古义：用来的。今义：的。今义：连词，表结果，所以连词，表结果，所以6.不任区区向往之至区区：古义：谦词，用于自称。今义：指小不任区区向往之至区区：古义：谦词，用于自称。今义：指小或少或少7.以致天下怨谤也以致：以致天下怨谤也以致：古义：因而招致。今义：连词表结果。以致古义：因而招致。今义：连词表结果。以致词类活用名词作动词词类活用名词作动词.以膏泽斯民膏泽：以膏泽斯民膏泽：名词作动词，施加恩惠名词作动词，施加恩惠.如日今日当一切不如日今日当一切不事事事：做事事事：做文言句式文言句式1.判断句判断句所操之术多异故也所操之术多异故也(“也也”表判断表判断)为天下理财，不为征为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。/以授之于有司，不为侵官（加粗的以授之于有司，不为侵官（加粗的“为为”译为译为“是是”表判断）胥怨者民也（表判断）胥怨者民也（.者，者，.也表判断）也表判断）2.状语后置句状语后置句(1)议法议法度而修之于朝廷度而修之于朝廷(“于朝廷于朝廷”作状语后置作状语后置)(2)受命于人主受命于人主(“于人主于人主”作状语后置作状语后置).宾语前置句宾语前置句则众何为而不汹汹然则众何为而不汹汹然(何为应为何为应为“为何为何”).定语后置句定语后置句至于怨诽至于怨诽之多之多(“多多”作定语后置作定语后置)重点字词重点字词见：见：冀君实或见恕也（第一人称代词，我）冀君实或见恕也（第一人称代词，我）见渔人，乃见渔人，乃大惊（动词，看见）大惊（动词，看见）于是人朝见威王（动词，拜见）于是人朝见威王（动词，拜见）秦王坐章台见秦王坐章台见相如（动词，召见）相如（动词，召见）众人皆解面我独醒，是以见放（介词，表被动，众人皆解面我独醒，是以见放（介词，表被动，译为译为“被被”）风吹草低见牛羊（见通风吹草低见牛羊（见通“现现”出现）出现）修：修：议法度而议法度而修之于朝廷（动词，修改）修之于朝廷（动词，修改）乃重修岳阳楼（动词，修建）乃重修岳阳楼（动词，修建）诌忌修八诌忌修八尺有余（形容词，长）尺有余（形容词，长）是以圣人不期修古是以圣人不期修古(韩非子韩非子)（动词，学习）（动词，学习）臣修身洁行数十年臣修身洁行数十年(魏公子列传魏公子列传)（动词，修养）（动词，修养）以：以：以致天下怨谤也（连词，表结果，译为以致天下怨谤也（连词，表结果，译为“因而因而”）以授之于有司（连以授之于有司（连词，表目的，译为词，表目的，译为“来，以便来，以便”）士大夫多以不恤国事（介词，把）士大夫多以不恤国事（介词，把）如君实如君实责我以在位久（介词，表原因，因为）责我以在位久（介词，表原因，因为）窃以为与君实游处相好之日（动词，认窃以为与君实游处相好之日（动词，认为）为）为：为：不为侵官（判断动词，是）不为侵官（判断动词，是）为天下理财（介词，替，给）为天下理财（介词，替，给）同俗自同俗自媚于众为善（动词，当作）媚于众为善（动词，当作）未能助上大有为（名词，作为）未能助上大有为（名词，作为）守前所为而已守前所为而已（动词，做）（动词，做）邯郸为郡（动词，变成）邯郸为郡（动词，变成）挖空练习挖空练习 某（草稿中用以代指本人名字）启：昨日蒙教某（草稿中用以代指本人名字）启：昨日蒙教承蒙您赐教（指来信）承蒙您赐教（指来信），窃（私自，私下）以为与君实游处，窃（私自，私下）以为与君实游处（ch）（同游共处，交往）相好之日久，而议事每不合，所操）（同游共处，交往）相好之日久，而议事每不合，所操（持）之术（方法、主张）多异故也。虽欲强聒（持）之术（方法、主张）多异故也。虽欲强聒（gu）（强作）（强作解说），终必不蒙见（表被动）察，故略上报，不复一一自辨解说），终必不蒙见（表被动）察，故略上报，不复一一自辨（同（同“辩辩”，分辩）。重（，分辩）。重（chng）念（又考虑到）蒙君实视遇）念（又考虑到）蒙君实视遇（看待，对待）厚，于反覆（书信往返）不宜卤莽，故今具道所（看待，对待）厚，于反覆（书信往返）不宜卤莽，故今具道所以，冀（希望）君实或见（加在动词前表示对他人动作行为的承以，冀（希望）君实或见（加在动词前表示对他人动作行为的承受，译为受，译为“自己自己”“我我”）恕也。）恕也。盖儒者（读书人）所争，尤在于名实，名实已明，而天下盖儒者（读书人）所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教（指教我）者，以为侵官（侵夺原之理得矣。今君实所以见教（指教我）者，以为侵官（侵夺原来官员的职权）、生事、征利（与民争利）、拒谏，以致天下来官员的职权）、生事、征利（与民争利）、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓（以为，认为）受命于人主（君主），议法怨谤也。某则以谓（以为，认为）受命于人主（君主），议法度而修之于朝廷，以授之于有司度而修之于朝廷，以授之于有司句式：状语后置句。从皇帝那句式：状语后置句。从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行）专责的官吏（去执行）,不为（不是，不算）侵官；举（施行）不为（不是，不算）侵官；举（施行）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（辟（批驳）邪说，难（nn）（排斥）壬人（善于巧言献媚、）（排斥）壬人（善于巧言献媚、不行正道的人），不为拒谏。至于怨诽之多，则固前（预先）不行正道的人），不为拒谏。至于怨诽之多，则固前（预先）知其如此也。知其如此也。人习于苟且（得过且过，没有长远打算）非一日，士大夫多以不恤人习于苟且（得过且过，没有长远打算）非一日，士大夫多以不恤（x）（顾念，忧虑）国事、同俗自媚于众（附和世俗，向众人献媚讨）（顾念，忧虑）国事、同俗自媚于众（附和世俗，向众人献媚讨好）为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众好）为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然（形容声势盛大或凶猛）？盘庚之迁，胥（何为而不汹汹然（形容声势盛大或凶猛）？盘庚之迁，胥（x）怨（相）怨（相怨，指百姓对上位者的怨恨）者民也，非特（不仅）朝廷士大夫而已；怨，指百姓对上位者的怨恨）者民也，非特（不仅）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（盘庚不为怨者故改其度（d）（计划），度（）（计划），度（du）义（适宜）而后动，）义（适宜）而后动，是（认为正确）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有是（认为正确）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民（施恩惠给人民），则某知罪矣；如曰今日当一切不事为，以膏泽斯民（施恩惠给人民），则某知罪矣；如曰今日当一切不事（名词活用做动词，办）事，守前所为而已，则非某之所敢知。（名词活用做动词，办）事，守前所为而已，则非某之所敢知。无无由会晤（由会晤（w），不任（不胜）区区（小，用作自称的谦辞）向往之至！），不任（不胜）区区（小，用作自称的谦辞）向往之至！理解性默写理解性默写 1.答司马谏议书中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子答司马谏议书中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：是：“（），（），（）。）。”2.答司马谏议书中，王安石反驳对方所谓答司马谏议书中，王安石反驳对方所谓“侵侵官官”之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门执行这一事实的句子是：之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门执行这一事实的句子是：“（），），（）。）。”3.在答司马谏议书中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，在答司马谏议书中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“（），（），（）”，否定了，否定了“生事生事”之说。之说。4.答司马谏议书中，答司马谏议书中，“（），（），（）”两句，回应了司马两句，回应了司马光在来信中关于光在来信中关于“征利征利”的指责。的指责。5.在王安石看来，只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，他在在王安石看来，只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，他在答司马谏议书中指出，答司马谏议书中指出，“（），（），（）”，根本算不上拒谏。，根本算不上拒谏。1、虽欲强聒，终必不蒙见察、虽欲强聒，终必不蒙见察 2、议法度而修之于朝廷，以授之于有司、议法度而修之于朝廷，以授之于有司3、举先王、举先王之政，以兴利除弊之政，以兴利除弊 4、为天下理财，不为征利、为天下理财，不为征利5、辟邪说，难壬人、辟邪说，难壬人 6.答司马谏议书中，王安石举盘庚迁都之例驳论时，答司马谏议书中，王安石举盘庚迁都之例驳论时，“（），（），（）”两句，论述了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。两句，论述了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。7.在答司马谏议书中，在答司马谏议书中，“（），），（）”,可以说是王安石的行事准则可以说是王安石的行事准则,也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。8.答司马谏议书中，王安石直指当时北宋政坛士大夫们往往把淡漠国事、附和流俗作为处事良方的不答司马谏议书中，王安石直指当时北宋政坛士大夫们往往把淡漠国事、附和流俗作为处事良方的不良风气的句子是：良风气的句子是：“（），（），（）。）。”9.答司马谏议书中，从答司马谏议书中，从“（），（），（）”两句，也可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。两句，也可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。10.答司马谏议书中，答司马谏议书中，“（），（），（）”两句，开诚布公直接点明二人政见不一及其原因所在。两句，开诚布公直接点明二人政见不一及其原因所在。6、胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已、胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已7、度义而后动、度义而后动，是而不见可悔故也是而不见可悔故也 8、士大、士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善9、至于怨诽之多，则固前知其如此也、至于怨诽之多，则固前知其如此也10、而议事、而议事每不合，所操之术多异故也每不合，所操之术多异故也11.答司马谏议书中，作者以答司马谏议书中，作者以“名实名实”为论证的立足点为论证的立足点,“（），（），（）”两句，强调了名实关系的重要性，表明自己坚持变法的立场。两句，强调了名实关系的重要性，表明自己坚持变法的立场。12.答司马谏议书中，王安石认为自己答司马谏议书中，王安石认为自己所不能领教的碌碌无为、墨守陈规思想是，所不能领教的碌碌无为、墨守陈规思想是，“（），（），（）”，委婉的口吻中，委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒。蕴含着锐利的锋芒。13.在答司马谏议书中，在答司马谏议书中，王安石自言与司马光交情很好王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同但在政治上却常有不同意见的句子是意见的句子是:（），（），（）。）。14.在答司马谏议书中，王安石对司马光在在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以来信中对自己因推行变法而冠之以“征利征利”罪名加以反驳的两句是：（罪名加以反驳的两句是：（），（），（）。）。15.在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏拒谏”罪名加以罪名加以反驳的三句是：（反驳的三句是：（），（），（），（），（）。）。11、名实已明，而天下之理得矣、名实已明，而天下之理得矣12、如曰今日当一切不事事，守前所为而已、如曰今日当一切不事事，守前所为而已13、窃以为与君实游处相好之日久窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合而议事每不合 14、为天下理财、为天下理财，不为征利不为征利 15、辟、辟邪说邪说，难壬人难壬人，不为拒谏不为拒谏。16.在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官侵官”罪名加以反罪名加以反驳的四句是：（驳的四句是：（），（），（），（），（），（），（）。）。17.王安石在答司马谏议书中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写王安石在答司马谏议书中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为回信，不再辩解，但是又因为“（），（），（），（），（）”，希望，希望司马光原谅他。司马光原谅他。18.在答司马谏议书中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：（在答司马谏议书中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：（），（），（），（），（），（），（）。）。19.答司马谏议书中，王安石反答司马谏议书中，王安石反驳对方来信驳对方来信“生事生事”之论时，先指出变法的理论根据之论时，先指出变法的理论根据“（）”，然后阐明变法的根本目的，然后阐明变法的根本目的是是“（）”。20.在答司马谏议书中，在答司马谏议书中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是子是:（），（），（），（），（）。）。16、某则以为受命于人主、某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷议法度而修之于朝廷，以授之于有司以授之于有司，不为侵官不为侵官 17、重念蒙君实视遇厚重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽于反复不宜卤莽，故今具道所以故今具道所以 18、盖儒者所争、盖儒者所争，尤在名实尤在名实，名实已明名实已明，而天下之理得矣而天下之理得矣 19、举先王之政、举先王之政，以兴利除弊，以兴利除弊20、上乃欲变此、上乃欲变此，而某，而某不量敌之众寡不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，欲出力助上以抗之21.在答司马谏议书中，在答司马谏议书中，王安石在文章最后正面表明态度王安石在文章最后正面表明态度:（），（），（），（），（）。）。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒,一语点破以司马光为代表的保守派的思一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质想实质,直刺对方要害。直刺对方要害。22.在答司马谏议书中，作者用在答司马谏议书中，作者用“受受 议议 授授”来说明变法并未侵来说明变法并未侵夺官吏们职权的句子是：（夺官吏们职权的句子是：（），（），（），（），（）。）。23.在答司在答司马谏议书中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：（马谏议书中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：（），（），（）。）。24.在答司马谏议书中，作者认为如果对方指责自己在位时间长，却不能帮助君王福泽百姓，在答司马谏议书中，作者认为如果对方指责自己在位时间长，却不能帮助君王福泽百姓，这种失误他是承认的句子是：（这种失误他是承认的句子是：（），（），（），（），（），（），（）。）。25.在答司马谏议书中，王安石用在答司马谏议书中，王安石用“（），（），（），（），（）”三句将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法。三句将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法。21、如曰今日当一切不事事、如曰今日当一切不事事，守前所为而已守前所为而已，则非某之所敢知则非某之所敢知 22、某则以为受、某则以为受命于人主命于人主，议法度而修之于朝廷议法度而修之于朝廷，以授之于有司以授之于有司 23、无由会晤、无由会晤，不任区区向往之不任区区向往之至至 24、如君实责我以在位久、如君实责我以在位久，未能助上大有为未能助上大有为，以膏泽斯民以膏泽斯民，则某知罪矣则某知罪矣 25、某则以为受命于人主某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷议法度而修之于朝廷，以授之于有司以授之于有司 26.在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事生事”罪名加以反罪名加以反驳的句子是：（驳的句子是：（），（），（），（），（）。）。27.在答司马谏议书在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏拒谏”罪名加以反驳的句子是：（罪名加以反驳的句子是：（），（），（），（），（）。）。28.最后作者却欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是最后作者却欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。这虽非本篇正意，责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。这虽非本篇正意，却是由衷之言。紧接着又反转过去，正面表明态度：却是由衷之言。紧接着又反转过去，正面表明态度：“（），（），（），（），（）。）。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺要害，委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺要害，使其无言以对。使其无言以对。29.在答司马谏议书一文中，王安石例举盘庚迁都的历史事件：当面对着群起怨恨在答司马谏议书一文中，王安石例举盘庚迁都的历史事件：当面对着群起怨恨的百姓，盘庚依然坚守自我，的百姓，盘庚依然坚守自我，“（），（），（），（），（）。）。”30.答司马谏议书中，王安石用答司马谏议书中，王安石用“（），（），（），（），（）”一句揭示当时士大夫长久以来苟且偷安、墨守成规、附和世俗、讨好众人的面貌，这也是他潜心一句揭示当时士大夫长久以来苟且偷安、墨守成规、附和世俗、讨好众人的面貌，这也是他潜心变法的重要原因。变法的重要原因。26、举先王之政，以兴利除弊，不为生事。、举先王之政，以兴利除弊，不为生事。27、辟邪说，难壬人，不为拒谏。、辟邪说，难壬人，不为拒谏。28、如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知、如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”29、盘庚不为怨者故、盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。30、人习于苟且非一日，士大夫多以不、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。恤国事、同俗自媚于众为善。31.在答司马谏议书中，王安石用在答司马谏议书中，王安石用“（），（），（），（），（）”一句概括了司马光对自己的指责，一一作出解释。一句概括了司马光对自己的指责，一一作出解释。32.在答司马谏议书中，王安石认为如果司马在答司马谏议书中，王安石认为如果司马光指责他光指责他“（），（），（），（，（），（），（）”。他承认自己的错误，但如果叫他秉承祖法，无所作为，那他就不敢苟同了。他承认自己的错误，但如果叫他秉承祖法，无所作为，那他就不敢苟同了。33.33.（），（），（），将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，），将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官侵官”之说便不攻之说便不攻自破。自破。34.答司马谏议书中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子答司马谏议书中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子是：（是：（），（），（），（），（）。）。35.在答司马谏议书中，王安在答司马谏议书中，王安石认为自己与司马光议政时常常意见相左，是因为石认为自己与司马光议政时常常意见相左，是因为“（）”。31、今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。、今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。32、如、如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。33、受命于人主，、受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司议法度而修之于朝廷，以授之于有司 34、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。同俗自媚于众为善。35、所操之术多异故也、所操之术多异故也36.在答司马谏议书中，作者表明只想简单些回信，不再辩解的句子是：（在答司马谏议书中，作者表明只想简单些回信，不再辩解的句子是：（），（），（）。）。37.在答司马谏议书中，王安石用在答司马谏议书中，王安石用“（），（），（），（），（）”三句阐述了实行古代圣明君主的政策，用它来兴办对天下有利的事业、消除弊病，不算是制造事端三句阐述了实行古代圣明君主的政策，用它来兴办对天下有利的事业、消除弊病，不算是制造事端的见解。的见解。38.答司马谏议书中，针对司马光认为新法答司马谏议书中，针对司马光认为新法“生事生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是的指责，王安石指出新法的理论根据是“（）”，根本目的是，根本目的是“（）”，这样的，这样的“事事”，上合先王之道，下利国，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是家百姓，自然不是“生事扰民生事扰民”。39.王安石在答司马谏议书中用王安石在答司马谏议书中用“（），（），（）”来论证新法不算是制造事端。来论证新法不算是制造事端。40.王安石在答司马谏议书中，用变法是王安石在答司马谏议书中，用变法是“（），），（）”来反驳司马光指出的来反驳司马光指出的“变法生事变法生事”这一观点。这一观点。36、故略上报，不复一一自辨。、故略上报，不复一一自辨。37、举先王之政，以兴利除弊，不为生事、举先王之政，以兴利除弊，不为生事38、举先、举先王之政王之政 以兴利除弊以兴利除弊39、以兴利除弊，不为生事、以兴利除弊，不为生事40、以兴利除弊，不为生事、以兴利除弊，不为生事41.在答司马谏议书中，在答司马谏议书中，“（），（），（）”两句从兴利除弊的角度，两句从兴利除弊的角度，阐述了新法的目的。阐述了新法的目的。42.答司马谏议书中，王安石指出决定进行变法是答司马谏议书中，王安石指出决定进行变法是“（）”，出，出于皇帝的意旨；新法的制定是于皇帝的意旨；新法的制定是“（）”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“（）”，交付具体主管部门去执行。这一，交付具体主管部门去执行。这一“受受”、一、一“议议”、一、一“授授”，将新法从决策、制定到推行的全，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官侵官”之说便不攻自破。之说便不攻自破。43.在答司马谏议书中，在答司马谏议书中，作者用作者用“受受议议授授”来说明变法并未侵夺官吏们职权的句子是（来说明变法并未侵夺官吏们职权的句子是（），（），（），（），（）。）。44、在答司马谏议书中，王安石认为、在答司马谏议书中，王安石认为“（）”，特别注，特别注重名义和实际（是否相符）。如果重名义和实际（是否相符）。如果“（）”，那么天下的大道理也就清楚了。，那么天下的大道理也就清楚了。45.答司答司马谏议书开头先提出一个双方均认可的道理马谏议书开头先提出一个双方均认可的道理“（），（），（）”，为下文的，为下文的“正名正名”提供推理前提。提供推理前提。41、以兴利除弊，不为生事、以兴利除弊，不为生事42、受命于人主、受命于人主 议法度而修之于朝廷议法度而修之于朝廷 授之于有司授之于有司43、某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。44、盖儒者所争、盖儒者所争 名实名实已明已明45、名实已明，而天下之理得矣、名实已明，而天下之理得矣46.在答司马谏议书中，在答司马谏议书中，“（），（），（），（），（）”这一这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话。句概括了司马光来信中指责王安石变法的话。47.在答司马谏议书中，王安石在文中揭示众官对他在答司马谏议书中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是汹汹然的原因的句子是:（），（），（），（），（）。）。48.在答司在答司马谏议书中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对马谏议书中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对,不只是朝廷士大夫反对的句子是不只是朝廷士大夫反对的句子是:（），（），（），（），（）。）。49.在答司马谏议书中写到，盘庚迁都之时，虽在答司马谏议书中写到，盘庚迁都之时，虽然然“（）”，且，且“（）”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。计划。50.作者重置因果关系作者重置因果关系,对对“怨诽怨诽”的来历作了一针见血的分析：的来历作了一针见血的分析：“（），（），（），（），（）”。46、今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也、今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也47、上乃、上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。48、盘庚之迁，胥怨者民也，非、盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。特朝廷士大夫而已。49、胥怨者民也、胥怨者民也 非特朝廷士大夫而已非特朝廷士大夫而已50、人习于苟且非一日，、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”。51.答司马谏议书中，答司马谏议书中，“（），（），（），（），（）”两句，两句，作者从人性的惰怠及士大夫随波逐流的惯性的角度，分析了反对者作者从人性的惰怠及士大夫随波逐流的惯性的角度，分析了反对者“汹汹然汹汹然”的根源。的根源。52.答司马谏答司马谏议书中，王安石以议书中，王安石以“（），（），（）”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。问国事的丑恶现象。53.面对保守派的指责，作者说道：面对保守派的指责，作者说道：“（）”。“如曰今日当一切如曰今日当一切不事者，（不事者，（），（），（）”，字里行间透露出会坚定自己的决心。，字里行间透露出会坚定自己的决心。54.在答在答司马谏议书中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是司马谏议书中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“（）”，而，而“（）”则表达了王安石对司马光的敬慕之情。则表达了王安石对司马光的敬慕之情。55.答司马谏议书中答司马谏议书中“（），（），（），是而不见可悔故也），是而不见可悔故也”表现出王安石坚持改革，不为流言俗语所动的决心。表现出王安石坚持改革，不为流言俗语所动的决心。51、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善52、士大夫多、士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善以不恤国事、同俗自媚于众为善53、则固前知其如此也、则固前知其如此也 守前所为而已，则非某之守前所为而已，则非某之所敢知所敢知54、所操之术多异故也、所操之术多异故也 不任区区向往之至不任区区向往之至55、盘庚不为怨者故改其度，度义、盘庚不为怨者故改其度，度义而后动而后动56.答司马谏议书中，答司马谏议书中，“（），（），（）”两句，王安石借盘庚之事道两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。57.盘庚迁都的时候，官员和百姓都抱怨，盘庚迁都的时候，官员和百姓都抱怨，但盘庚没有改变自己的计划，这是因为他但盘庚没有改变自己的计划，这是因为他“（），（），（）”。58.答司马谏答司马谏议书中，王安石认为自己所不能领教的碌碌无为、墨守陈规思想是，议书中，王安石认为自己所不能领教的碌碌无为、墨守陈规思想是，“（），（），（），（），（）”，委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒。，委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒。59.在答司马谏议书中，王安石在在答司马谏议书中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是:（），（），（），（），（）。）。60.王安石答司马谏议书中，开宗明义，作者以迅雷不及掩耳之势，亮出了分歧的焦点所在；王安石答司马谏议书中，开宗明义，作者以迅雷不及掩耳之势，亮出了分歧的焦点所在；其中直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：（其中直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：（），（），（）。）。56、度义而后动，是而不见可悔故也、度义而后动，是而不见可悔故也57、度义而后动，是而不见可悔故也、度义而后动，是而不见可悔故也58、如、如日今日当一切不事事，守前所为而已日今日当一切不事事，守前所为而已59、上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力、上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之助上以抗之 60、而议事每不合，所操之术多异故也、而议事每不合，所操之术多异故也 61.王安石答司马谏议书中，作者认为自己与司马光议政时常常意见相左，是因为：（王安石答司马谏议书中，作者认为自己与司马光议政时常常意见相左，是因为：（）。）。62.王安石答司马谏议书中，王安石答司马谏议书中，“（），（），（）”两句，从旧党所谓两句，从旧党所谓“征利征利”的角度的角度对新法进行了辩驳。对新法进行了辩驳。63.王安石答司马谏议书中，作者对司马光来信中对新法冠之以王安石答司马谏议书中，作者对司马光来信中对新法冠之以“征利征利”罪名而加以反驳罪名而加以反驳的两句是：（的两句是：（），（），（）。）。64.王安石答司马谏议书中，作者阐述新法从决策、王安石答司马谏议书中，作者阐述新法从决策、制定到推行的全过程的三句是：（制定到推行的全过程的三句是：（），（），（），（），（）。）。65.王安石王安石答司马谏议书中，答司马谏议书中，“（）”一句指出，决定进行变法是出于皇帝的意旨；一句指出，决定进行变法是出于皇帝的意旨；“（）”一句指出，新法的制定是经过朝廷的认真讨论而订立的；然后再一句指出，新法的制定是经过朝廷的认真讨论而订立的；然后再“（）”，即交付具体主管部，即交付具体主管部门去执行。这一门去执行。这一“受受”，一，一“议议”，一，一“授授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，使法的基础上，使“侵官侵官”之说便不攻自破。之说便不攻自破。61、所操之术多异故也、所操之术多异故也62、为天下理财，不为征利、为天下理财，不为征利63、为天下理财，不为征利、为天下理财，不为征利 64、某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司、某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司 65、某则以谓受命、某则以谓受命于人主于人主 议法度而修之于朝廷议法度而修之于朝廷 以授之于有司以授之于有司 66