淹城春秋乐园导游词.docx

淹城春秋乐园导游词各位游客朋友们，大家好！欢迎来到淹城春秋乐园参观游览！我是本次为您提 供讲解服务的讲解员小#,衷心祝愿各位能够度过一次愉快的春秋文化之旅！春秋乐园是依托淹城遗址而建。而淹城是一处距今约2800多年的春秋古城遗 址，以其独特的三城三河形制享誉海内外，可与古希腊、古罗马的遗址相媲美。整 个乐园取材于春秋时期的政治、军事、经济、文化等方面，是我国首家以春秋文化 为主题的梦幻乐园。眼前大家看到的这座巍峨壮观、气势雄伟的大门，是采用春秋青铜文化艺术建 造的。大门高23. 8米，宽88米，中央装饰的是青铜饕餐神兽。饕餐，传说是龙的 第五个儿子，外形似狼，头大、嘴巴大，生性贪吃。古代青铜礼器上常用它来作装 饰，是权利和地位的象征。两边的主题雕塑分别表现了春秋时期战火纷飞的列国争 雄和百家争鸣的文化繁荣两大特征。下面就请大家一起随我穿过这座大门，去领略 浓郁的春秋文化意蕴。春秋战国属于我国历史上的东周时期，距今约2700多年到2200多年。那春秋 的名称由何而来呢？它主要得名于孔子编撰的鲁史春秋，所谓春秋无义战，在 短短的242年里共发生大小战争480多起，大家所熟知的“春秋五霸”便是在这个 时期产生的。位于广场一旁霸王狩猎群雕，凸显了春秋文化的政治背景是诸侯争霸。 现在就让我们跟随“霸王行猎”的足迹，回到那个风雷激荡的时代。（春秋乐园分为五大功能区，分别是：入口服务区、诸子百家园、春秋文化演 艺区、春秋民俗文化区和春秋文化体验主题区。）前方大家首先看到的是呈现春秋 文化的诸子百家园。由于周王室在春秋时期已走向衰微，失去了中央集权控制，这 反而使人们的思想得到了解放，出现了诸如老子、孔子、墨子、韩非子、庄子等一 大批在中国历史上非常有名的政治家、思想家、文学家。古希腊的苏格拉底，古印 度的释迦牟尼，以色列的犹太先知，与我们的先秦诸子出自于同一时代，这是历史 的巧合还是冥冥之中的安排，我们不得而知。诸子百家园主要展现的是著名的春秋 子故里山东曲阜向全球发布的孔子标准像。）山体上的石雕文字，讲述了孔子一生的经历：十五至于学，三十而立，四十不 惑，五十知天命，六十耳顺，年届七十而从心所欲，不逾矩。孔子被后人誉为“圣 人，一生恪守“仁义礼智信二但也曾经闹过小小的绯闻。他周游列国时，到了卫 国，私自跑去会见卫君的宠妃，美女南子。回来后受到学生子路的追问，孔子急红 了脸，指天发誓，自己没有破坏规矩。可见孔子其实也是一个很可爱的普通人。在 孔子塑像下一左一右坐着的名别是儒家的另外两个代表人物孟子和荀子。现在让我们把目光转到地面，这里是一本巨大的书卷，上面刻着儒家的经典著 作论语。所谓“半部论语治天下”，可见书中蕴含的智慧和哲理对后世影响深远。 其实，孔子在有生之年并不知道他所创立的学说，终究会形成这么大的气候，他只 知道自己有72贤人。广场上手拿书卷端坐着的都是孔子的弟子。看到今天有这么 多人来求学问道，他一定会发自肺腑地说：“有朋自远方来，不亦悦乎。”孔子毕生酷爱音乐并潜心钻研，我们常州的人文始祖季札在礼乐方面的造诣颇 受孔子推崇，他们二人并称为“南季北孔”。孔子主张以礼乐治国，以德治国。古 人有句话：“天不生仲尼，万古长如夜二孔子与默罕默德、耶稣和释迦摩尼一起被 称为缔造世界文化的“四圣”。作为儒家学派的创始人，孔子留给我们的不仅仅是论语，还创办了私学，开创了平民教育的先驱。现在请进入孔子学堂内参观。在孔子学堂内大家看到是机器人孔子和他的学生 们，这里利用高科技手段模拟了孔子、子路、曾皙、冉有、公西华师生五人谈。孔 子让他的四个学生说说自己将来想干什么。有说要去治国，有说要去教化万民，有 说要去当司礼官员，而曾点说，：“我的志趣和他们不同，春天来了，我只想在沂河 里洗洗澡，到零（yu）台上吹吹风，然后唱着歌儿回家去孔子非常赞同，长叹 一声说“我赞成曾点啊”！可见，孔子也是非常向往自由快乐的生活的。（像各位这 样能到处旅游、观光的生活，想必是孔子非常羡慕的生活方式！）春秋战国时期，诸侯国兼并融合，纵横家应运而生，分为“合纵”“连横”两 派。在这个山谷里居住着一位传奇人物，让我们一起来了解一下。这个地方有溪、 有洞，环境清幽，恰似人间仙境。这里的主人便是人称“鬼才”的纵横家鼻祖一一 鬼谷子。纵横家舌绽莲花游说（shui）于各个诸侯国之间，可以说是中国最早的外 交政治家。站在洞口那位老者就是鬼谷子。（他是战国时卫国人，姓王，名诩。相 传鬼谷子的母亲是天上的彩霞星，托生在朝歌城南王家庄王员外家中，取名“霞瑞二 后来由于吃了一种奇怪的谷物怀孕，被家里赶到郊外的云梦山鬼谷中生子，取名鬼 谷子。）相传鬼谷子能隐形藏体，混天移地，精通天文地理、兵法、武术和奇门八 卦，著有鬼谷子兵书十四篇传世（民间称他为王禅老祖）。鬼谷子有个规矩，每次只收两名弟子。而且必有一战，决出胜负。苏秦、张仪 以及孙膑、庞涓是鬼谷子最著名的两对徒弟。苏秦执六国相印，合纵六国抗秦，而 张仪以连横瓦解六国；孙膑虽被庞涓所害，但最终在马陵之战打败庞涓。另外还有 毛遂、徐福、甘茂、乐（yue）毅、范雎（SUI）、邹忌等都是战国时代的风云人物, 所以也有人说鬼谷子是历史上培养奇才最多的人。战国时期，出现了一个以博采众家之长为特色的学派称为杂家，由秦国丞相吕 不韦一手创立。前方山体上的巨型书简上所雕刻的文字是杂家的代表作吕氏春 秋。关于吕氏春秋还有一个“市门悬赏、一字千金”的典故。相传吕氏春 秋是吕不韦和他的三千门客，历时近十年编写成的一部古代百科全书。这本书可 谓是吕不韦的得意之作，他夸口说这是一本包括了 “天地、万物、古今”的奇书。 为此，他想出了一个炒作的办法，把书悬挂在咸阳城的城门上，宣布只要能改动他 书里的一个字，就赏赐黄金千金。大家想，谁有胆量去改丞相的书呢？结果一字不 易，一炮而红，吕不韦和他的吕氏春秋一起扬名天下。除了吕不韦，杂家还有 很多的人物，只是比较杂乱，记载不清。不过通过杂家，我们也可以看到，诸子百 家的思想正在一定程度的合流。对面这座经过改造的汉代公堂建筑是法家所在地，在殿前左右，大家看到的这 对外形类似麒麟的神兽叫懈劣（xie,zhi）,它们非常聪明，能够辨别是非曲直、善恶忠奸，发现奸邪的恶人，便会用角将其击倒，然后吃掉。正好代表了法的公正严 明。法家的代表人物有商鞅、韩非、李斯，他们主张以严刑峻法治国。本着“居者 为尊”的中国古代传统理念，法家思想的集大成者韩非子塑像矗立在正中，后面的 大型书简上记载了韩非子的功绩，以及法对于整个中国历史的久远影响。韩非与李斯都是荀子的学生，他文章写得好，但却不善言谈，说话有点口吃。 因博学多才，深得秦王赏识，但是最后却被同学李斯害死，可以说是个悲剧人物。 如果大家想了解什么是法的性格，什么是君主专制。那么了解韩非的一生就能看出 来。秦始皇正是依靠韩非的思想统一六国，而后来的封建君王同样也是利用法安邦 治国，正所谓外用儒内用法才能使王朝历史延续千年。春秋时期的王公贵族的生活声色犬马、骄奢淫逸，他们专门设置了在街头巷尾、 市井深处搜集八卦新闻的官职，称为稗(bai)官。进入小说家的院门，一旁竹简 上所刻的便是汉书艺文志中关于小说家的论述“小说家者流，盖出于稗官； 街谈巷语，道听途说者之所造也。”在中国记录历史的有两类人，一类是史官，记 载正史。而另一类就是稗官，负责在民间记录百姓所谈论的内容，也就是野史。小 说家的鼻祖是虞初(西汉)，他创作中国古代第一部小说一一周说。后面的铜鼓 雕塑则预示着虞初敲响了小说的第一鼓，正是有了他开创的先河，才有了后来的红 楼梦、聊斋志异这样的艺术精品，丰富了我们的生活。到这里，我们已经了解了十二大家中的十一家。春秋战国时代虽然是男人的舞 台，但是，春秋佳丽也是历史长河中一道不可忽略的风景。下面就请大家一起走进 春秋丽人区，认识一下千娇百媚、能挡半边天的美女。要说美女当然得首推“闭月羞花、沉鱼落雁”这四位古代美女了，其中有着“沉 鱼”之容的便是春秋末期的越国美女西施了。传说当年西施在浦阳江边浣纱的时候, 水中的鱼儿看到她的惊艳容貌，竟然忘记了游水而沉入江底。西施生活的年代正逢 越王勾践卧薪尝胆，图谋复国。她忍辱负重，以身许国，与郑旦一起被进献给了吴 王夫差，成为吴王的宠妃，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为越国的东山再 起赢得了时间，战胜吴国，留下了一段吴越春秋史的佳话。在周王朝，烽火台是传递军事情报的设施，只有外敌来犯的时候才能点燃，但 是，周幽王为了博美女褒姒一笑，竟然数次无故点燃烽火，从而导致了亡国的厄运, 这就是“烽火戏诸侯”的故事，是另一版本的“狼来了”的故事。褒姒一笑，魅力 无穷。她结束了一个时代，开启了另一个时代，西周灭亡，春秋开始。所以，有人 把褒姒(si)和夏桀的妹(mo)喜和商纣的妲己并称为先秦三大红颜祸水(都说做 女人难，看来做名人的女人更难)。当然春秋时期的美女除了容貌美以外，也有很 多才得兼备的美女，如楚庄王的夫人樊姬，河南的乐羊子妻，齐国的无盐王后钟离 春等。大家看到的第十二家是能言善辩的名家，他们以善于分析“名” “实”著称， 为大家所熟知的就是“白马非马”的故事。眼前牵着马的这个人是赵国平原君的门 客，名家的代表人物公孙龙。当时，赵国的马流行一种烈性传染病，为了防止这种 传染病传给秦国的马。秦国在函谷关张贴了告示“凡赵国的马不能入关”。这天正 好公孙龙骑着白马入关，守门的官吏就对他说：“你人可以入关，但是马不能入关。” 公孙龙说：“我骑得是白马，白马不是马！”经过一番诡辩，说得官吏哑口无言，只 好连人带马都放过关了。提出各种怪论、惯于与人诡辩是名家的特色。在古碑中间，这大大的“名”字。可不是有名、出名的意思；而是指事物的名 与实，是与非，实际上就是古代的逻辑学。春秋时期的郑国大夫邓析是名家的先驱， 而后面这尊塑像便是名家的另外一位代表人物惠施，人称惠子。惠子与道家的庄子 既是朋友，也是辩友。有一次两人外出散步，到了濠水边的桥上，庄子看着水里的 鱼儿突发感慨：“鱼儿悠闲的游来游去，真的很快乐啊！”惠子于是便说，：“你不是 鱼，怎么知道鱼是快乐的？ ”这便是历史上著名的“子非鱼安知鱼之乐”。除了这 些名家还提出了 “鸡三足、火不热、矩不方，规不可以为圆、白狗黑”等著名论题, 开创了我国的逻辑学。其实，提起诸子百家，我们就想到一个成语一一百家争鸣，当时，不仅仅是名 家在辩论，还有各个派别之间的辩论，而且时间长达三百年之久，称得上是一场跨 世纪的辩论赛。春秋战国十二家的介绍到此结束。接下来我们将进入春秋民俗文化区。春秋民 俗文化区由两街一宫组成，分别是春秋商街、春秋九坊和春秋王宫。现在我们所在 的位置是春秋商街，这里以经营各类具有春秋特色的纪念品和民俗工艺品为主，集 休闲购物和文化体验于一体。街区临湖而建，古色古香，具有浓浓的春秋特色。在 具备旅游观光、休闲娱乐的功能之外，还是春秋题材影视作品的拍摄基地。【春秋商街的魅力在于文化，各家商铺各具特色。在“吴越陶瓷”的陶瓷制 品商店（左三），不同于单一的售卖商品，它可以通过让游客现场制作，体验民俗 文化的博大精深。另外在商街上还可欣赏到皮影、戏曲、二人转等民俗绝活表演； 扎兔灯、捏唐人等非物质文化遗产展示。而由乐园自行开发设计的文化创意纪念品 更是一大亮点，有以木工祖师爷鲁班为主题的鲁班木工制品；还有以春秋特色青铜 器为主题的青铜工艺品；另外这里还有春秋各国的特色手工艺品和春秋特色卡通系 列产品等。游客在带走商品的同时，也带走了一段历史，一种文化。最后经过的是“宫梳名菌”纪念品商店。梳篦被称为“常州三宝”之一，做工 精细，小巧玲珑。在这家店中，游客不仅可以寻找到精美的梳篦，还可以在其中了 解梳篦纯手工的制作工艺，领略常州的风土人情和地方文化。此外商街上还配备了 表演功夫茶道的陆羽茗茶、美女西施奶茶和郑旦果汁等，方便游客休息解乏。】春秋游乐主题体验区是春秋乐园最富动感和活力的区域。这里的每个项目都和 一段历史故事有关，游客可以亲身体验春秋时期的战争实景和深厚的文化内涵。广场的一旁是春秋特色嘉年华营地，您可以去体验鬼斧营紧张的斗智斗勇；中 军帐有趣的古代蹴鞠、投壶游戏和神弓营激烈的竞技射箭。在体验欢乐的同时，还 可以赢得精美的礼品，有兴趣的话不妨试试。前方这个由假山堆叠而成的城堡，就是高科技的“4D动感影院”。由国际著名导演何平执导，将淹城内的实地拍摄与动漫技术相结合的4D动感电影淹城传奇, 每天都会循环播放数次，180度环幕立体高清技术将带给大家全方位的感官刺激和 娱乐享受。这个八角亭其实是一个娱乐设施叫做迷旋。来到这里，你一定要挑战一下旋转 极限。左边的那个是“孙武点将台”。这是我国第一台拥有自主知识产权的游乐项目。 取材于春秋时期孙武点将的故事。有“兵圣”之称的孙武每次出征前都会声势浩大 地点将布兵，尽显大将豪气。整个“孙武点将台”由高55米的空中飞行岛构成， 一次性可容纳80人，而且可以公转、自转360度，其高度与臂长挑战国内乐园之 极限，游客能够从高空领略淹城遗址三城三河全貌。在孙武点将台的一边将会建设一些水上项目，包括传说中的水上梅花桩，云中 漫步，等待着大家一起来探险。位于右边这条古色古香的街市是春秋九坊。是一条 美食街。“九”是指多的意思，可见，美食街小吃品种之多。旁边的湖中小岛上还 有春秋王宫，在这里可以体验到春秋时期的宫廷文化。过了桥，大家首先看到的核心建筑，也是整个游乐区的地标一一“九龙问鼎二 这是一个48米的高空飞翔项目，充满惊险感受，其高度与动感飞翔弧度堪称亚洲 第一。相传西周末年，各诸侯为了问鼎中原，一统天下，纷纷攻城略池，争夺九鼎。 坐上九龙问鼎，大家就可以感受到问鼎中原的霸主气魄。眼前这个游乐项目就是“伍子胥过昭关:它是以春秋时期大将伍子胥过昭关 的故事为蓝本，经过加工演变而成的大型水上漂流项目。其漂流总长度为国内第一 （400）米，游客在山洞峡谷中激流勇进，过关斩将，体验别样的艰险与刺激。这个铜墙铁壁一般的巨大城堡，就是大型动感室内仿真乘骑项目“铁血春秋二 它集动感运动车、灾难仿真、特技表演等国际主流娱乐技术于一身，再现了春秋列 国争霸战争场景。穿行其中能够感受到古代战场激烈的厮杀。“歌舞升平”项目的娱乐方式等同于“旋转木马二前方的蓝色球体是穹幕电影，播放的是专题影片梦回春秋。它是中国原创、 国内首家，以春秋文化为主题的空中飞行影院。可容纳100名游客的座位悬浮在18 米的高空，通过高科技手段全方位展示春秋时期灿烂文化和列国争霸历史背景。其 中如雄鹰般飞跃喜马拉雅山，穿过奔腾的黄河等场景都可以让游客有身临其境的感 觉，临场效果极其震撼。这些项目都由淹城春秋乐园自行设计，好莱坞合成和编辑。“吴楚决战”是一个高空波浪翻滚项目，配以烽火台、擂鼓、战车、攻城器， 不断挑战你的神经极限。“水军训练营”来源于伍子胥训练吴国水军战胜楚军的故事。其实是多维旋转 的激情体验。春秋乐园的参观游览到此结束，谢谢大家！十二家的思想和成就，请各位随我一同来品味春秋文化的饕餐盛宴。春秋时代属青铜文化时代，现在大家看到前方祭台中心摆放的是青铜文化的代 表一一鼎。鼎原本是古代的一种烹饪器具，后来逐渐成为一种重要祭祀礼器，成了 权利和地位的象征。传说大禹在建立夏朝以后，用各地官员所贡的金铸成九鼎，象 征九州。在我国还有九鼎之尊、问鼎中原的说法。在祭台周围每天定时会有盛大的 春秋祈福表演。请各位跟随我的脚步继续参观。从春秋开始，中国大部分的哲学流派就此形成, 各行各业的领军人物也从此产生。如木匠的祖师爷鲁班，商人的祖师爷范蠡、教师 的祖师爷孔子、厨师的祖师爷庖丁等。另外各家各派的思想还以寓意深刻的成语形 式流传至今。这里大家看到的雕塑群便是成语典故区，它栩栩如生的再现了诸如掩 耳盗铃、高山流水、滥竽充数等故事。话说春秋时期有一个笨贼，他想要偷走富人 家的一口钟，可是就在他用锤子想去把钟敲碎的时候，那口钟发出了很大的声音。 于是，笨贼赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。说到 这里各位肯定已经猜到，门下这个人演绎的就是“掩耳盗铃”的故事。这也算是一 个典型的自欺欺人的代表。“高山流水”讲述的是“伯牙鼓琴遇知音”的故事。这个典故发生在常州武 进一个叫奔牛的地方。据常州志书记载，春秋时期，晋国大夫俞伯牙乘船返乡。八 月十五那天，船行到奔牛便靠岸停泊，美丽的中秋夜色激起了俞伯牙的琴兴，他迎 窗而坐弹奏起来，出神之时竟然将琴弦拨断。忽然，听到岸上有人拍手叫好，不觉 惊奇。岸上的人说，自己是个樵夫，名叫钟子期，是被这动人的琴声吸引而来。钟 子期能深刻领会琴声中高山流水的意境，令伯牙欣喜若狂，如遇知音，两人相约来 年中秋再会。后来伯牙再来寻访钟子期时，子期已死，伯牙痛失知音，于是摔琴绝 弦，从此不再弹琴。“高山流水”也因此成了中国十大古曲之一。这背靠假山，正 在弹琴的是俞伯牙，而在一旁仔细聆听的是樵夫钟子期。成语用短短几个字涵盖一个寓意深刻的典故，这不禁让人感叹中华文化的魅 力！汉字起源于图画，最早的文字是象形文字。相传汉字的创始人是上古黄帝时代 的史官仓颉，上天为表彰他的功绩，以下谷雨的形式作为奖励，这便是二十四节气之谷雨的由来。从距今3000多年前殷商时期的甲骨文开始，汉字经历了大 篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书等形态。春秋时期的文字是大篆体，所以园 内的文字大多为篆体书写。滥竽充数的故事，出自韩非子。内储说。话说战国时，齐国的国君齐宣王 非常喜欢听吹竽合奏，他手下有300个吹竽的乐师。有个不会吹竽的音盲南郭先生， 看准时机混进了这三百人的乐队之中，装模作样地捧着不出声的竽，摇头晃脑 起来。这懵吃懵喝的好日子一晃就是三年多，齐宣王死后，齐潜王即位，而他喜 欢听独奏。这下南郭先生再也混不下去了，他连夜逃出了皇宫。这则寓言告诉我们 没有真才实学，早晚会露馅。游客朋友，现在您已经进入了诸子百家园的核心景区。展现在您面前的这十二 根各具特色的图腾柱，以庄严、古老和厚重，表现出华夏子孙对春秋战国时期诸子 百家的崇拜与敬仰。它们分别代表了儒家、道家、墨家、法家等十二大家。山东曲 阜（当时的邹鲁）是儒家和墨家的发祥地；位于南方的超级大国一一楚国是道家的 摇篮；位于山西等地的三晋是法家的温床；位于北方的燕、齐则是阴阳家的诞生地。 版图中心这棵苍劲的古木则显示了整个景观繁荣昌盛的气势。下面请大家一起跟随 我的脚步，一一领略春秋十二大家的文化特色和思想精髓。大家首先看到的是阴阳家。说到阴阳家，大家可能会把它跟算命先生、占卜师 或是风水先生之流联系起来。其实，通俗地讲古代的阴阳家相当于今天的自然哲学 家，提出了阴阳一体、有无相生、此消彼长的朴素辩证思想。阴阳家也是先秦诸子 中唯一精于天文历算的一家。眼前大家看到的是有“中华第一图”之称的阴阳八卦太极图。八卦相传为伏羲 所创，是上古时代人们记事的一种符号，同时人们也把它作为一种除凶避灾的吉祥 图案。中心一黑一白两条相互交错的阴阳鱼，则象征着世间万事万物的变化循环生 生不息。不难看出，这幅图看似简单，实际上蕴藏着高深的哲学理论，伏羲、周文 王和孔子丰富和完整了周易的内容。那什么是阴阳呢？ “阴阳”的概念最早见 于易经，它被用来解释天地万物。比如说天为阳，地位阴；火为阳，水为阴； 日为阳，月为阴；站在这的各位男为阳，女为阴。可以说阴阳学说在生活中无处不 在。“五行”的概念最早见于尚书也就是大家所熟知的“金、木、水、火、土二 这两者到战国时才渐渐合流，成为了 “阴阳五行学派”也就是我们现在看到的阴阳 家。阴阳家景区以一块巨大的黑色陨石山体为背景，以北斗七星、八卦符号等体现 阴阳之学。山体前方这一位仰首向天的，是阴阳家的代表人物一一齐国人邹衍，他 学识渊博，运用阴阳五行学说来解释宇宙演变和历史兴衰，因此被人们称为“谈天 衍”。相传邹衍为了推行自己的学说，曾到各国游历，并且受到了各国国君尊崇。 据说他到北方的燕国时，燕王亲自抱着扫帚为他扫地开路并拜他为师，这是圣人孔 子、孟子都没有享受过的礼遇。由此可见，他的学说在当时备受欢迎。阴阳家在我国历史上虽然不是主流，但是，却与人们的生活息息相关。我国古 代的科学技术如天文学、气象学、数学、化学、医学、算学等都是在阴阳五行学说 的影响下发展起来的。科学的风水说、中医和占卜也是建立在阴阳五行学说基础上 的。现在您来到了农家文化展示区。眼前这位一身短打，肩扛锄头，手牵耕牛的可 不是一般的老农，他是农家的代表人物许行。他以神农氏的后人自居，在研究农业 生产技术的同时，提出了自己的政治主张，那就是“君民并耕二为此，还引出了 春秋时期著名的一场“口水仗二由于农家自力更生，丰衣足食，许多经常饿着肚 皮读书的儒家弟子，纷纷改投到农家门下，这让儒家的掌门孟子脸上有点挂不住了， 于是，孟老夫子亲自上门找农家理论，辩论的焦点就是“国君该不该和老百姓一起 种地:当然，最后孟子在这场辩论中占尽了上风，出尽了风头，但农家的地位并 没有为此动摇。农家集中反映了劳动者自食其力的思想。虽然，这在当时只是一种 美好的、虚幻的憧憬，但有其积极的社会意义。（儒家的门徒陈相、陈辛也弃儒学 农，拜入许行门下。）许行带领他的弟子辛勤劳作，换来的是“五谷丰登，丰衣足食“。相传圣人孔 子精于学问但不善劳动，所以五谷不分，那大家知不知道古代的五谷是指什么？古 代的五谷一般是指稻、黍、稷、麦、菽，俗称水稻、黄米、小米、小麦、黄豆。（上 古时代老百姓靠打猎过日子，但天上的飞禽和地下的走兽越打越少，而可以食用的 五谷和杂草生长在一起无法辨认，是神农氏通过尝百草找到了五谷，并且教会了人 民农业生产，解决了人民的吃饭问题。）前方果蔬盘里摆放的蔬菜，是我们今天餐 桌上经常看到的蔬菜，那么古人吃哪些蔬菜呢？事实上蔬菜在上古时代便已成为人 类的食物。诗经里曾提到132种植物，其中作为蔬菜的就有20余种，随着时 代变迁，其中部分品种已退出了我们的餐桌。（战国及秦汉时期，我国人民食用的 主要蔬菜有葵、霍、韭、葱、蒜这五种。从魏晋至唐朝起蔬菜的品种才逐步变的多 样化。）俗话说的好“民以食为天”，那么人吃五谷杂粮又哪能不生病呢？这时候悬壶 济世的医家就成了人们的救星。在古代，医家就是指医生。中国历代曾出现过许多 名医，如东汉张仲景、神医华佗、药王孙思邈等。春秋时期的名医是神医扁鹊，扁 鹊原名叫秦越人，由于他医术高超，人们便以上古时代神医“扁鹊”的名号来称呼 他。传说扁鹊年轻的时候曾经开过旅店。后来遇到了神仙长桑君，传授了他许多治 病的秘方，还让他喝了一种神水，使扁鹊的眼睛如同透视一样直接看到病人的内脏, 从而对症下药。广场中心的这个雕塑是医生把脉的场景，据史记中记载，扁鹊是最早将脉 诊应用于临床的医生。扁鹊是中医学的开山鼻祖，也是中国历史上第一个有正式传 记的医学家，他创造了 “望、闻、问、切”四诊法，为中国医学做出了巨大的贡献。 历史上扁鹊有过很多经典的医案，大家所熟知的扁鹊给蔡桓公看病的故事就是其中 之一。扁鹊三次见到蔡桓公，每次都说他有病，而且一次比一次重，并由体表深入 脏腑。但是，蔡桓公完全不信。等到第四次见到蔡桓公的时候，扁鹊转头就跑，于 是后面就有人追问是怎么回事？扁鹊说蔡桓公已经无药医治。不久，桓公果然因病 而逝。这也是典故“讳疾忌医”的由来。由此可见，生活中我们要善于采纳别人提 出的意见，才能对自己有所帮助。说到中医，常州武进可是一个名医辈出的地方。 在清朝中后期，出现了以费、马、丁、巢为代表的孟河四大医家。创造了 “吴中名 医甲天下、孟河名医冠吴中”的盛景。而今，众多的医派传人更是名扬海内外。在 淹城古街上有著名的“武进中医一条街”，大家如果想要了解中医保健和养生之道, 不妨前去看看。请看医家西侧的山体上方，那里有一个形状非常奇特的大字，大家不妨先猜一 下，这是一个用金文刻写的“道”字。简体汉字“道”是由一首一走组成，表示第 一次走的路就是道；而金文“道”的形状就像是一个人用衣服蒙着头在走路，表示 人生的道路需要不断的摸索。所以所谓“道”其实就是人生之路，看似简单，其实 蕴含无数哲理。“函谷”是道家创始人老子著书的地方。老子晚年乘青牛西去，函谷关的守城 官尹喜在观气楼上突然发现东方升起一团紫气，就对旁边的人说，必定有贵人来！ 果然，不出3天，老子骑着一头青牛缓缓而来。尹喜缠住这位当时最著名的思想家, 要求留下他的智慧，作为放他出关的条件。于是老子在一块灵石上写下了五千言的 道德经，道德经可不是讲思想道德的，它是认识宇宙、效法自然、了解社会, 参悟人生的方法。也许，您觉得老子高高在上，离我们太遥远了，其实，老子的思 想就活在你我之间。当我们面临各种机遇无从选择，又不想放弃的时候，老子会提 醒我们：“有所为，有所不为“；当我们不屑于从点滴做起，想要一蹴（cu）而就时, 老子会规劝我们：“千里之行，始于足下。”老子的“道”真可谓头头是道，声声入 耳，那么辩证，又那么智慧，您还觉得老子与我们远吗？老子名叫老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，耳朵几乎能够垂到肩上， 以其睿智，被尊称为老子。当年，孔子曾向老子请教，老子用寥寥数语解开了孔子 的困惑。孔子感叹老子学识渊博像条飞龙，而自己才疏学浅，像只飞虫，老子才是 真正的老师！后来老子代表的道家和孔子代表的儒家，逐渐演化成为中国传统文化 的两大主体，并逐渐形成了互补的机制。老子的思想也有其消极的一面，追求：“鸡 犬相闻，老死不相往来”的小国寡民社会形态。这组雕塑讲述的是老子点化阳子居 的故事。有一天，老聃骑牛到梁地（今河南开封），遇见弟子阳子居。阳子居赶紧 下马跪拜，于是老聃和阳子居一边聊天，一边前行。阳子居抱怨治家挣钱的艰难， 老子笑着对他说：“最大的道就是自然，一个人只要欲望少，自然得道”。生活在现 代的我们如果也遵循道家这种道法自然、返璞归真的生活理念，顺其自然，不要刻 意的去要求什么，也许社会会变得更加的和谐。道家的代表人物除了老子之外，还有庄子和列子。他们都善于运用寓言故事说 道。如庄生梦蝶、庖丁解牛、愚公移山、夸父追日等都是出自他们之口。道家思想 高深莫测，也许有人会问什么样的人适合学道？据说适合学道的人有三种，一种是 历经世事的老人，就像老子，一切看透，学道自然不需要修炼。第二种是仙风道骨、 清静无为的神仙，就像庄子一样。当一个人分不清是蝴蝶变成自己，还是自己变成 了蝴蝶，这样的人自然不用考虑世俗了。那么，好像我们大多数人都不属于这两种, 似乎只能是第三种了。第三种其实就是聪慧的人，只有聪慧的人才能悟道。大家都 是聪慧的人，相信不用说，一定都有自己的“道”吧。不同于道家的高深哲理，前方的墨家更加的易于让贫民接受。墨家的创始人是 墨翟，世称墨子。在诸子百家中真正代表“草根”说话的就是墨家。他们也是中国 最早的民间结社组织。大家可千万不要把他们和黑社会联系在一起，墨家是一个纪 律非常严明的组织，相传“墨者之刑，杀人者死，伤人者刑”。墨家的人以“兴天 下之利，除天下之害为目的”，是一群“路见不平、拔刀相助”的侠士。在墨家山体最高处刻有“兼相爱、交相利”六个大字，体现的是墨家学派的核 心思想”兼爱二兼爱包含了平等与博爱的意思，也就是要爱护百姓。墨家的另一 重要主张就是“非攻”，也就是反对侵略战争。墨子听说楚国要用鲁班发明的新武 器攻打宋国，为了拯救两国的百姓，墨子不远万里赶到楚国，向楚王演示了抵挡鲁 班攻城的实战方法。楚王扬言要杀掉墨子，但墨子毫不畏惧，他告诉楚王，他的弟 子会在宋国等待楚军，楚王无计可施，于是放弃了攻宋的打算。“尚闲居”是墨子授徒的场所，它取名于墨子著名的政治主张。墨子主张尊重 贤才，任用能人。墨家与儒家一道被称为显学，所以在古代墨子与孔子享有同等的 盛名，弟子遍天下。在院子里的这些模型相信大家一定很有兴趣，下面是一个能承受600斤的车轴， 上面是攻城的云梯。作为思想家的墨子，同时也是一个能工巧匠和杰出的发明家。 据说，他制作的木莺能在天上飞三天三夜，比鲁班更早的发明了云梯。另外，还擅 长守城技术。学者们在研究墨家的经典墨经时发现，这本书类似百科全书，内 容涉及哲学、伦理、逻辑，还涉及很多先秦时期的科学，比如天文、军事等。早在 两千多年前，墨家就有了对光学、数学、力学等自然科学的探讨，他们开创的墨辩 逻辑传统是当时世界三大逻辑思想体系之一，这些研究令人对墨家刮目相看。所以 在诸子百家中，如果要论谁头衔多的话，自然就是墨子了。破墙而出的战马，残破凋敝的城池，仿佛把我们带回了烽火连天、战事频发的 春秋战国时期，我们现在看到的是战争气氛逼人的兵家。如果称墨家是侠士的话， 那么兵家无疑就都是战士了。兵家的代表人物有春秋时期的孙武、司马穰(rang)苴 (ju),战国时的吴起、孙膑等。提起孙武，相信大家一定不会陌生。他是春秋末期齐国人，曾以兵法十三 篇面见吴王阖闾授任为将。传说，领兵打仗战无不胜，柏举之战以3万精兵打败楚 国的20万大军，这是中国历史上以少胜多的著名案例。他与伍子胥一起五战五捷灭 楚，被后人尊称为“兵学鼻祖”，这里是他的雕像和传世著作。被誉为“兵学圣典” 的孙子兵法是世界上最古老的军事理论著作，对后世影响深远。在美国，是西 点军校的必修课，不读它就当不了军官；德王威廉把第一次世界大战的失败，归因 于自己没有读孙子兵法；另外1990年，孙子兵法还被用来指导现代化高科 技的海湾战争。现如今这部兵法已经不只局限于军事方面，还被广泛运用于商业、 企业管理等领域。在兵家院内，大家还可以看到木制投石器和瞭望塔等攻防设施。这个亭子叫“对 弈亭二“弈”就是现在的围棋。事实上围棋中的进与退，取与舍，攻与守等千变万 化和军事上的运筹帷幄、调兵遣将有相同之处。好学苦思的孙武将围棋技艺融入了 他的军事理论中，写成了棋经十三篇从某种意义上说，就是孙子兵法十三 篇的雏形。孙武和淹城也是颇有渊源。相传孙武18岁那年，齐国内战连绵，于是 孙武便来到了吴国，并且在淹城遗址内隐居过一段时间研习兵法。完成兵法十三篇 后，孙武便带着它去面见吴王。为验证兵法的实用性，吴王召集了 180名宫女交给 孙武训练。孙武把这些宫女分成两队，由吴王的两位宠妃当队长。由于宫女们嘻嘻 哈哈，视操练为儿戏。孙武为严明军纪，将带队的两位宠妃处决。整个队伍得以正 常操练。最后这支队伍被编入王宫警卫营，成为中国历史上最早的一支女兵队伍。 由此，孙武被封为吴国上将军。为了纪念孙武，我们在淹城遗址里，修复了孙武当 年隐居时的草屋，还把一个游乐项目命名为孙武点将台，让大家可以体验一下大将 点兵的风采。为了弘扬中国的军事文化，在院落内还设置了一个小型的春秋战国时期的冷兵 器展，有戈、矛、剑、刀等。如果你以为春秋战国时代是以步兵作战，那就错了。 春秋战国时代是车战时代。一旁的这个便是战车了，当时比较常见的是四马战车， 车上通常有三名士兵，左边的负责射箭，右边负责用戈矛对敌，而中间的则负责驾 车，可谓是分工又合作。儒家文化贯穿了中国2000多年的历史，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始， 以孔子为代表的儒家思想，逐渐成为中国传统文化的主流。来到儒家，首先我们看 到的是依托山势的孔子塑像，这尊雕像高17米，孔子双手作揖，身体微向前倾， 看上去俨然是一个温厚长者的形象，体现了孔子“温、良、恭、俭、让”。（这尊塑 像是2006年9月23日，在孔子诞辰2557年纪念日前夕，由中国孔子基金会在孔