高一下学期语文开学考试汇编：文言文板块.docx

四川省部分地区2023-2024学年高一下学期语文开学考试汇编：文言文板块四川省成都市蓉城名校联盟2023-2024学年高一下学期开学考试语文试题阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。书不云乎，“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（节选自刘开问说）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈师说）10材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）三代而下A有学B而无C问D朋友E之交F至于G劝善H规过I足矣11下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A“就有道而正”的“道”是学问、道德之意，与“师道之不复”的“道”意思相同。B“是己而非人”的“是”是“认为正确”之意，与“是日观道中石刻”的“是”意思不同。C“孔文子不耻下问”的“耻”是意动用法，与“不耻相师”的“耻”用法相同。D“句读”，俗称“断句”，一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。12下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A问与学是相辅相成的，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。B孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。C古人虚心采纳善言善事，不择人事而问，只求有益于身，然而三代以后，这种风气几乎不见了。D韩愈慨叹古人从师学习的风气不流传已太久，并对士大夫阶层耻于从师的风气深感悲哀。13把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分）（1）非学无以致疑，非问无以广识。（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！14根据材料一，简要概括“天下几无可问之人”的原因。（3分）四川绵阳市三台县芦溪中学2023级2024年春入学考试文言文阅读（本题共5小题，20分）答书中立论师道书柳宗元辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又罕孥而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆仓黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也?假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道。凡吾所陈皆自谓近道而丕知道之果近乎远乎?故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剩而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶?有取乎，抑其无取乎?吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉?取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。10文中画波浪线部分有三处需加句读，请在答题卡相应位置写出字母。（3分）凡A吾B所C陈D皆E自F谓G近H道|而J不K知L道M之N果O近P乎Q远R乎11下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A说，古代一种议论文体，爱莲说马说均属这一文体。B见，文中表被动，与熟语“见谅”“见笑”中的“见”意思相同。C矜，文中为骄傲自满，与论语中“君子矜而不争”的“矜”意思不同。D亟，文中为屡次，与“亟不可待”的“亟”意思不同，读音也不同。12下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）（3分）A魏晋以来，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顾流俗，收召后学，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被当做狂人。B柳宗元亲见庸、蜀之犬吠日，以此为喻，既讽刺那些聚骂并反对从师的流俗之辈，也表达了自己的苦衷和怕连累后学的心情。C柳宗元向韦中立讲述了自己的为文之道，强调要去除“轻心”“怠心”“昏气”“矜气”使文章含蓄而明快，流畅而凝练，清雅而庄重。D文章围绕“取其实而去其名”的论点，分两部分展开论述，前部分论尊师重道，后部分谈写作理论。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。（4分）（2）此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶?（4分）14面对韦中立“欲相师”的请求，柳宗元表明了怎样的态度并提出怎样的做法?（3分）四川省2023-2024学年高一下学期开学摸底考阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：白居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因虑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹口：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校郎，元和元年作乐府及诗百余篇规讽时事流闻禁中上悦之召拜翰林学士历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹，居易首上疏，请亟捕贼，权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋新井篇，言既浮华，行不可用。”贬江州司马，文宗立，召迁刑部侍郎，会昌初致仕，卒。居易累以忠鲠抗，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞，尝科头箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传，酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之，与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。文本二：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰琵琶行。【注】科头：不敞帽子，裸露头髻。鸡林国：朝鲜半岛古国名。10(3分)下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）A元和元年/作乐府及诗/百余篇/规讽时事流闻/禁中上悦之/召拜翰林/学士历左拾遗B元和元年作乐府/及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林/学士历左拾遗C元和元年/作乐府及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林学士/历左拾遗D元和元年作乐府/及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林学士/历左拾遗11(3分)下列对文中加点词语的含义解释不正确的一项是（   ）A弱冠：年满二十，成年        致仕：交还官职，退休B忠鲠：忠诚耿直              箕踞：张开腿盘坐C艰难：生活处境困难          左迁：官职调动D明年：第二年                出官：离开京师，前往外地做官12(3分)下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（   ）A本文开篇以顾况对白居易的前“谑”后“叹”，侧面表现了白居易在诗歌创作上的非凡才华。B白居易性格耿直，常上书直言论事触怒了权贵奸党，这给他的仕途蒙上了阴影，也是他“放纵诗酒”的重要原因之一。C白居易的母亲落井而死，他却写了篇新井篇，词句十分浮夸华丽，正是品行不好，不得重用。D白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易，在当时流传甚广，后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。13(10分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）京师汹汹，居易首上疏，请亟捕贼，权贵有嫌其出位，怒。（2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰琵琶行。四川省2023-2024学年高一下学期开学摸底考阅读下面的文言文，完成下面小题。凡农者，月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之征而倍取于民者四，关市之租，府库之征，粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。嵩山之东，河、汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以交能易作而得均。交能易作则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。不生粟之国亡粟生而死者霸粟生而不死者王粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多，则天下之物尽至矣。舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣。去者必害，从者必利也。先王者，善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农、少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。（选自管子·治国，有删改）10(3分)文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”在相应位置标出。不生粟之国亡粟生而死者霸栗生而不死者王粟也者11(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A“蚤生而晚杀”与“旦日不可不蚤自来谢项王”（鸿门宴）中的“蚤”用法相同。B五谷，五种谷物，具体指哪五种，说法不一。也常用“五谷”泛指所有粮食作物。C“此王之道也”与“师道之不传也久矣”（师说）两句中的“道”的含义不同。D“此务粟之功也”与“内立法度，务耕织”（过秦论）两句中的“务”的含义不同。12(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）A官府向农民征税完全不顾农业生产收入的实际特点，既急迫又不根据时节，这就导致农民不得不借加倍的高利贷来交税。B常山东麓，黄河、汝水之间是粮食生长的好地方，此地农作物生长期早而凋落时间晚，四季都可种植而五谷都可丰收。C先代圣王让农、士、商、工四民交能易作，这样农民每年的收入就能超越其他人，农民就会开垦田野，奸巧之事就不会发生。D舜第一次率民迁徙建成“邑”，第二次迁徙建成“都”，第三次迁徙建成“国”，人民愿意跟随他是因为他能为百姓除害兴利。13(10分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。（2）今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。答案四川省成都市蓉城名校联盟2023-2024学年高一下学期开学考试语文试题10ADF（每处1分）11A12B13（8分）（1）（4分）不学习就不能发现疑难问题，不询问就不能增加知识。（“致”“广”各1分，大意2分）（2）（4分）现在他们的智慧竟然比不上这些人了，这真是奇怪啊！（“乃”“其”各1分，大意2分）14（3分）嫉妒比自己才德高的人。轻视不如自己的人。抱着嬉戏的态度而不敬重同自己水平相同的人。（每点1分。如果学生据“是己而非人，俗之同病”答出世俗之人自以为是、据“学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度”答出“世俗之人固执虚伪”可分别给1分）参考译文：材料一：君子学习一定要喜爱问。问和学是相辅相成而进行的，不学习就不能发现疑难问题，不询问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）不去问，将怎么解决呢？对比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那些疑问，这就是孔子所说的“到有学问有道德的人那里判定是非”。对不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问”。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是所说的“互相诘问，详细地考察，明确地分辨”。尚书不是说“喜爱问的人，学问知识就丰富”吗？孟子论述“找回自己的放纵散漫的心（的时候）”，并提出“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要好问勤学，在他的提法中“问”并且在“学”的前面。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，只要能求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人也采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王也询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以他们的大智却注意到浅显的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人未多见，更何况世俗的人呢？认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解；（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测。像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问；（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问；（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问。像这样，天下几乎就没有可以问的人了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，既然这样，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！材料二：唉！古代尊师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为耻辱，真是糊涂啊！那些未成年男子的老师，教给他书本的文字，帮助他学习句读，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当作老师，就足以感到耻辱；把官大的人当作老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子看不起，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！四川绵阳市三台县芦溪中学2023级2024年春入学考试10【解析】DIQ11B【解析】“见谅”“见笑”的“见”不表被动，是放在动词前表示对自己如何。12B【解析】作者亲见的是南越之犬吠雪。13【解析】（1）他住在长安，饭都来不及煮熟，又（因为被外放）匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。（不暇：没时间，来不及。挈挈：匆忙，急切地。东：向东奔去。数：多次。）（2）这就是我用（文章）来辅佐道的方法。凡是类似上面所说的这些作法，到底是对呢，还是不对呢?（所以：用来的方法。羽翼：辅佐。果：到底，究竟。是：正确。）14【解析】态度：委婉拒绝，不敢为人师。（1分）做法：取其实而去其名。不拘泥老师的称呼，而就老师的实质；把心中知道的都讲出来，供对方选择、采纳。【译文】承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢?孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗?不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗?只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人?因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢?您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢?假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得。您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢?所以，我每当写文章的时候，从来不敢以轻忽随便的态度写作，恐怕文章浮滑而不深刻；从来不敢偷懒取巧以懈怠的态度敷衍了事，恐怕文章松散而不谨严；从来不敢以思路不清糊涂昏乱的态度写作，恐怕文章晦涩不明而又杂乱；从来不敢以骄矜傲慢的心理写作，恐怕文章显现高傲骄狂、盛气凌人的意味。收敛文辞（加以抑制）是希望文章含蓄，发挥文理是希望文章明晰，疏通文章是希望文章畅达，剪裁篇章是希望文章简洁文辞凝练；激扬而剔除污浊是希望文章语言清雅不俗，凝聚而保存文气是希望文章风格庄重不浮。这就是我用（文章）来辅佐护卫圣道的方法。凡是类似上面所说的这些做法，到底是对呢，还是不对呢?有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢?希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢?采取老师的实质，去掉老师的义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者象孙昌胤举行冠礼那样遭到人们的嘲笑，那就万幸了。四川省2023-2024学年高一下学期开学摸底考【答案】10C 11C 12C 13（1）京城议论纷纷，白居易第一个上疏皇帝，请求紧急抓捕盗贼。有权贵厌嫌他越职行事，对他十分恼怒。（2）于是撰写了（创作了）这首七言古诗。作歌赠送给她，总共六百一十六字，命名为琵琶行。【解析】10本题考查学生文言文断句的能力。句意：元和元年，白居易写作一百多篇乐府及诗歌，讽谏时事，流传到了宫中。皇帝读了他的诗后非常喜欢他，召见他并且授任他翰林学士一职，接着又历任了左拾遗。“元和元年”为时间状语，同时“乐府及诗百余篇”为“作”的宾语，中间不宜断开，排除BD；“时事”作“规讽”的宾语，其后宜断开，排除A。故选C。11本题考查学生对实词及文化常识的掌握能力。C.“艰难”指写文章艰涩难懂；“左迁”指贬职。故选C。12本题考查学生理解文章内容的能力。C.“他却写了篇新井篇，词句十分浮夸华丽，正是品行不好，不得重用”错误。原文“俄有言居易母堕井死，而赋新井篇，言既浮华，行不可用。”，意思是不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇新井篇，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用。”可见，这是传言，并不是事实。故选C。13本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“汹汹”，议论纷纷；“首”，第一个、最先；“亟”，紧急；“出位”，越职行事。（2）“为”，创作；“长句”，指七言诗；“歌”，作歌；“凡”，总共。参考译文：文本一：白居易字乐天，太原下邽人。他在年近二十，名声未起的时候，（有一次）去京城游玩，拜见（当时名流）顾况。顾况是南方吴地人氏，自恃才华，很少有他推荐认可的诗人，于是就取笑白居易说：“长安城什么东西都贵，要想生活在这里，是非常不容易的。”等到翻阅白居易诗卷，读到其中“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”一诗时，他就又感慨道：“能写出这样的诗句，想居天下都不难。老夫我之前的话是开玩笑的了。”贞元十六年，中书舍人高郢主持进士考试，选拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任为校书郎。元和元年，白居易写作一百多篇乐府及诗歌，讽谏时事，流传到了宫中。皇帝读了他的诗后非常喜欢他，召见他并且授任他翰林学士一职，接着又历任了左拾遗。当时有盗贼刺杀了宰相，京城议论纷纷，白居易第一个上疏皇帝，请求紧急抓捕盗贼。有权贵厌嫌他越职行事，对他十分恼怒。不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇新井篇，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用。”后来白居易就被贬为江州司马。唐文宗即位后，下诏升任白居易为刑部侍郎。会昌初年辞官回家，最后死在家中。白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥，于是就纵情喝酒作诗。（白居易）被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情顿时消沉。曾经有一次光着头，像箕一样张开腿盘坐着，谈论佛理，吟咏古诗，十分清静安闲。自己号称醉吟先生，并且还为此作了篇传记。白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士。白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主，不推崇艰涩难懂。每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，询问老婆婆，直到她理解了才抄录下来。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相，每篇都是一百两银子，如果是伪造的，鸡林国相马上就能分辨出来。白居易与元稹关系十分要好，友情可谓如胶似漆，写诗追求的音韵也相同，天下人把他们并称为“元白”。元稹死后，白居易与刘禹锡齐名，并称为“刘白”。文本二：元和十年，我贬官九江郡司马。第二年秋天，到湓浦口送一位客人，夜里听见船上有弹琵琶的，听琵琶音调，铮铮然有京城曲调的韵味。问弹琵琶的人，原来是长安歌伎，曾经向穆、曹二位大师学过琵琶，年长色衰，嫁给了一个商人。我命令手下人摆酒，让她畅快地弹几支曲子。弹完后，她面容忧伤，她述说了自己年轻时的欢乐生活，又说如今漂泊沦落，悲愁苦楚，四处飘流。我出京做官二年，心气和平，舒适安逸，受她这番话的触动，这天晚上才感觉到了贬官的滋。于是撰写了（创作了）这首七言古诗，作歌赠送给她，总共六百一十六字，命名为琵琶行。四川省2023-2024学年高一下学期开学摸底考【答案】10不生粟之国亡/粟生而死者霸/栗生而不死者王/粟也者 11D 12C 13（1）以一个农民养四个债主，所以即使对外逃者处刑，国君也不能制止农民外流，是粮少而农民没有积蓄的缘故。（2）如今粮仓空虚而百姓没有积存，农民卖儿卖女，是因为君主没有办法来均衡人们的收入。【解析】10本题考查学生文言文断句的能力。句意：不生产粮食的国家要灭亡，粮食生产吃光用尽的国家仅能称霸，粮食生产而又能食用不尽的国家才可以成就王业，粮食。“粟生而死者霸”“粟生而不死者王”都是主谓结构，内容相对，各自单独成句，；“粟也者”是判断句，应在“粟”前断开。综上，应断句为“不生粟之国亡/粟生而死者霸/栗生而不死者王/粟也者”。11本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确，“蚤”，通“早”。句意：作物生长期早而凋落期迟。/明天不能不早早的来向项王道歉。B.正确。C.正确。道路。/风尚。句意：这正是成就王业的道路。/从师的风尚不流传已经很久了。D.“含义不同”错误。“务”，致力于。句意：这都是致力于粮食生产的功效。/对内建立法律制度，致力于耕田纺织。故选D。12本题考查学生理解文章内容的能力。C.“这样农民每年的收入就能超越其他人”分析不当。根据“终岁之利无道相过也”“是以交能易作而得均”等信息可知，交能易作是为了互相获益，这样一年的收入谁也无法超越，因此收入均衡。故选C。13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“刑”，处刑；“积”，积蓄；“者也”，判断句，是。（2）“虚”，空虚；“鬻”，卖；“术”，办法；“均”，均衡。参考译文：凡是从事农业的人，按月算往往收入不足，按年算才可能有余，然而，上面征税却急迫，又不根据时节，农民只好借加倍的高利贷来满足国家税收。耕田锄草都有季节性，而雨水不一定够用，农民又只好借加倍的高利贷来雇人浇地。秋天（从农民手中）买粮的粮价是“五”，春天卖粮（给农民）的粮价是“十”，这又是一项加倍的高利贷。所以，把上面的征索算进来，成倍索取农民的地方就达到四项，关市的租税、府库的征收、十分之一的征粮、负担的劳役，一年四季加起来，也等于一项加倍的高利贷了。以一个农民养四个债主，所以即使对外逃者处刑，国君也不能制止农民外流，是粮少而农民没有积蓄的缘故。嵩山东麓，黄河、汝水之间，作物生长期早而凋落期迟，是粮食生长成熟的好地方，四季都可以种植而五谷都可丰收。中等年成亩产两石粮食，一个劳力可生产粮食两百石。如今粮仓空虚而百姓没有积存，农民卖儿卖女，是因为君主没有办法来均衡人们的收入。所以先代圣王让农、士、商、工四民交换各业的劳动成果（而互相获益），这样一年的收入谁也无法超越。因此交换各业的劳动成果而收入均衡。交换各业的劳动成果田野就得到开垦，奸巧之事不会发生。田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。奸巧之事不发生人民就会安定。富裕而安定，这正是成就王业的道路。不生产粮食的国家要灭亡，粮食生产吃光用尽的国家仅能称霸，粮食生产而又能食用不尽的国家才可以成就王业。粮食，是民生之本；粮食，是财用之本；粮食，是疆土之本。粮食一多，则天下的物产都来了。舜第一次率民迁徙发展农耕而建成邑，第二次迁徙建成大都，第三次迁徙建成国家。舜没有采用严厉的刑罚和禁令，而人民都跟随他。离开他必然受害，跟着他必然有利。先代圣王善于为百姓除害兴利，所以天下人民都归附他。所谓兴利，就是有利于农业；所谓除害，就是禁害农业。农业发展则粮食收入增多，粮食收入增多则国富，国富则人民安于乡居且爱惜家园，安乡爱家则虽改变他们的风俗和习惯，对他们驱使和调遣，甚至有所杀戮，人民都是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功效。人君不发展农业则粮食必少，粮少则人民贫困，贫困则轻视家园，轻家则容易外逃，人民轻易外逃则君令不能坚决执行，君令不能行则禁律也不能做到必止，禁律不能做到必止则战争不能做到必胜，防守就不一定能做到稳固了。法令不能必行，禁律不能必止，出战不能必胜，防守不能必固，这叫作寄生的君主。这都是不发展农业缺少粮食的危害。所以生产粮食是成就王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径，是治国的道路。学科网（北京）股份有限公司