诗经读书笔记1010字.docx

诗经读书笔记1010字篇一：诗经读书笔记 诗经读书笔记 每到夜阑人静的时候，凝眸窗外光明的灯火，紧绷了一天的神经在渐浓的夜意里归于放松。一本诗经，一杯清茶，这个夜，就这么地染上了淡淡的书卷气。 关关雎鸠 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千一百零一年前那位伫立苦思，望眼欲穿的男子的形象，慢慢出现在我的眼前。他在河畔苦痛而又心醉地守望。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜时的倩影，伴着还未消散的雾气中一对对雎鸠欢乐地啼叫，朦胧了男子乌黑的眼眸。 作为诗经的开篇之作，关雎代表的是一种已经被遗忘在了历史的拐角处，被掩埋在现代人追求浮华的灵魂深处的纯粹。当我读到这首小诗时，怦然心跳的感觉是那么地清楚，仿佛自己便是那位顾盼东西的守望者。我想，这应当就是这首小诗之所以能够如藤如蔓，萦绕在读者心中的漂亮所在。一字一句，简短易懂且朗朗上口，即使是我这般年纪的也能诵读得抑扬顿挫。可是，这简洁的字句之后，却隐伏着一种令我半懂不懂的绵长思绪，恍惚间由书页间逸散而出，潜入我的衣袖之间，再也排遣不开。 反观如今从荧幕到现实，层出不穷的“多边形恋情”，红男绿女开口闭口的“我爱你”，还有车载斗量的巧语花言，满山满谷的欺诈谎言，再到市面上“剧情不够，爱情来凑”的所谓“新潮”小说我在这个“爱情自由”之声响彻天外的社会里，竭力想要紧握住那种纯粹的相思最终的幻影，惋惜却之觉得满眼灯红酒绿，内心却茫然若失。 “关雎乐而不淫，哀而不伤。”曾经修订过诗经的孔老夫子如是说。那是一种如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。 我想我已经找到梦境中声声鸠鸣的源头了。 生死契阔 西周后期，自王室东迁以来，周朝天子便失去了对诸侯的感召力与限制力。原来就不非常稳固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，争相割据称王，大大小小的诸侯国之间存在的只是狼与狼之间的关系，各国之间以强凌弱，以众暴寡。斗争，使千千万万的一百零一姓流离失所，家破人亡。而那些幕后的操纵者们，则正用多数年轻战士们的鲜血作祭品，供奉着自己日益膨胀的野心。 “将军一百零一战死，壮士十年归。” 击鼓正是一位远征将士悲怆的天问。 “从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有仲。”战士在将军的带领下征战南北，一个鲜活的生命，成了统治者手中的一枚小小棋子。在这场无休无止的斗争之中，战士凝视着天空向着他的故土飞去的一行大雁，瞪圆了怒目。 “爰居其处，爰丧其马，于以求之，余林之下。”眼见得征战太久的将士们个个苦苦思归，军心涣散，一路上疲于奔命，连战马也丢了，军纪松散，直如逃命。但战火还在扩散，军队还在征尘中前行，统治者丝毫就没有考虑过士兵们的心情终归，棋子是不应当有太多情感的。 战士在漫漫征途上，无力地前行着，他的心却苦痛地皱成一团。还记得，在他动身之前，他的妻子为他送行的场景家乡的土壤泛着一种芳香的青草味，于风中梳理着长发的杨柳还刚刚绽开嫩绿的新叶。二人心知这次出征吉凶难卜，但他却以战事将会很快结束为由，故做轻松，宽慰已经心如乱麻的妻子。在这生离死别的时刻，远方，集合的号角好像已经吹响。 他牵过妻子的手，一双还未起老茧的白皙的手，“与子成说”，慎重地立下山盟海誓，“执子之手，与子偕老”，答应就这么牵着她的手，一起走到生命的终点。 一阵风沙吹来，敲打着战士铮铮的铁甲。他隧然从回忆堕入现实，心中不由得无明火起：“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”唉，那柳阴下的誓言里说的是自己很快就可以和心爱的人聚首。那知，这场看不到终点的斗争是不会让我活着回去的，统治者让我长期服役，一点信用也不讲！ 我们这些后人往往觉得“执子之手，与子偕老”是一句多么美妙的誓言。惋惜，不知又有几个人知晓这句浪漫的誓言之后，有着一颗怎样归思如焚，怎样悲怆苦痛的心。 见鸳鸯独活于世 当诸侯们为了权利而打得昏天黑地、尸横遍野的时候，神州大地却浸泡在了血与泪之中。葛生一诗就是描写的一位战死者的妻子凄婉地悲歌。 “葛生蒙楚，蔹蔓于野。”青青的葛藤啊！从这大地的怀抱之中生出，覆盖在荆条之上；蔓生的蔹啊！生长在这荒野上，覆盖在这一片空旷的土地上。他们相互缠绕，相互搀扶，多像夫妇之间的相依相伴。而现在，你已经离开了这个人世。“予美亡此，谁与独处？”你在那个冰冷的坟墓之中孤寂地躺着，莫非不觉得孤寂吗？语气松软处，仿佛在深夜之中，于丈夫亡魂之侧耳语。这种口吻，若是对生人诉说，或许应当归为一种惦记；而在一百零一年前那个凄迷的夜里回荡，却又是那样一份痴情，是那么的凄美，又是那么的悲凉。 “夏之日，东之夜。一百零一岁之后，归于其居。”既然人鬼殊途，鸳鸯独存，她也便不对生活抱有什么希望了。她活在这个世上唯一的希望，就是一百零一年之后，能与自己的丈夫同居一穴，就这么终了一生。 惋惜，在这个战火纷飞的年头，不知道今后还要熬过多少个日日夜夜呢。 突然之间，一句苏轼悼亡妻的词涌上了我的心头：“料得年年断肠处，明月夜，短松冈。” 子曰：“诗三一百零一，一言以蔽之，曰：?思无邪?。” 篇二：诗经读书笔记 诗经读书笔记 春秋战国时期，旧的社会体系行将瓦解，新的社会秩序尚在探究中，时人惊呼：周文疲敝，礼崩乐坏。在这个有序、无序不断转换的历史时期，思想界空前活跃，文化极度旺盛。可谓一百零一花齐放一百零一家争鸣。也正是在这样的历史背景基础之上，中国各地涌现了各种民间民谣，后经孔子圣人之手点滴积累修整，终成诗经我国第一部一诗歌典籍。 它汇合了从西周初年到春秋中期500多年间的诗歌305篇。具有高度的艺术成就，是我国诗歌发展的源泉，在中国古代诗歌史上占有重要地位。其中的诗分为风、雅、颂三部分，堪称中国古代文学精粹。诗经的风格朴实自然，真实地反映了现实生活并真率的表达思想感情，具有较强的现实主义风格。其中多处运用赋、比、兴的手法。诗三一百零一，一言以蔽之，曰思无邪。诗经给人的感受，就像是一汪清泉，澄澈见底，毫无杂质。我们只有静下心来渐渐品，才能够真正的体会到它所要表达的思想。 读诗经可发觉，它的题材多出自这三个方面，分别是描绘爱情与婚姻的诗，这类在诗经中居多，具有浓郁的抒情色调，同时也是艺术价值最高的部分。其次是鞭挞社会黑暗现实、反映劳动人民生活场景的诗，这类具有显明的时代特征和重要的历史价值。最终一类是有关上古神话传闻、英雄事迹的诗，它成为了我们了解上古社会的宝贵资料。 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”孩提时代的我们就起先诵念这些朗朗上口的诗歌，虽不知其诗经本源，但是对于诗经也多少有所涉猎。诗经对我们的影响是深刻的。根深蒂固于每个中华儿女的心中。千一百零一年来，诗经的光彩照旧靓丽夺目。其至高至极的地位从未随时间的迁徙而有所变更。 除此之外，诗经的文学造诣亦是极为玄妙。我们不得不佩服古人的明慧睿智。读诗经更能让我们明智。诗经在内容上主要包括名言、要义和故事三部分。其中 各种名言“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”等亦文辞曼妙，意境邃远都是历来所被称颂的佳句。其中不得不提的是有些词句比如“窈窕淑女”“投桃报李”等等不仅被历代文献所引用，而且至今仍为人所熟识，成为了名副其实的“名言”，同时也说明这些诗句具有强大的生命力。 自古以来，有许很多多的圣人贤者将诗经奉为堪史要典，诗经带给我们的，并不仅仅单纯是优柔的词句，或唯美或悲凉的爱情抑或生活故事。而是具有更深层次的文化意义。它所表达的古典浪漫现实主义情怀是基于现实历史背景之下，透过诗经这层薄纱我们不仅能发觉当时社会背景条件下人民的生活现状，更能感受到文化的发展与变迁，社会文化氛围人民群众思想等历史线索。诗经不同于史书的是它从另一个方面对我们充分展示了春秋到战国年头的社会面貌。它用简短朴实的语言，娴熟的表达技巧，为我们描绘了一副古代史实长卷。这亦是诗经经久不衰的缘由之一吧。 在现如今文化泛滥的年头，各类文化层出不穷，面对这样一个文化大浪潮，对于中华绚烂文化蕴含的挖掘与学习更我紧迫。读史使人明智，读诗经使人明智又明理，它教给我们的是中国古代的整个文化大背景，小小的一本书承载的是多数深厚文化哲理，诗经不愧为中国第一诗歌典籍！篇三：诗经读后感 诗经读后感 史记孔子世家记载“三一百零一五篇，孔子皆弦歌之”,孔子是个大众教化家，他这样唱的诗，很可能就像现在周杰伦双节棍一样通俗流行。但后来诗经被置于六经之首，再加上那个没有注释谁也看不懂的春秋，于是在一般人看来经典好像从今和通俗势不两立。诗经是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不行攀、高山仰止，除了语言和社 会变迁之外，还有诗歌本身发展的因素。不再通俗的是诗经的文本，而在我们这些酷爱汉语、喜爱诗歌的人的血液里仍旧流淌着诗经的元素。她会不停地跳出来，刺激你去了解整部诗经。至少对于我来说，每每想读诗经，但每每又止步于他佶聱难懂的文字。这样徘徊的心态持续了十年，最终在去年的冬天下定决心一字一句啃掉她。因为无论是唐诗的华丽，还是宋词的精致，在我看来抵不过关睢蒹葭子衿给我的震撼，那种质朴，那种清爽，那种深厚，直抵心间，无可比拟。 说是啃掉，实在是因为心态的浮躁。果真进去了，就是一种自由的翱翔。海德格尔说人的本质目的是诗性地活在大地上。诗是对生活的揭示、还原、歌颂、吟咏，在创作与歌咏间享受了美感、还原了自我、升华了人性，得到了自由。在诗经里我亲见了桃夭的繁华，出车的深厚，土国城漕的劳苦和死生契阔悲凉，好像是真的回到遥远的古代。但我又不能，一本诗经千一百零一个人有千一百零一种读法，谁也无法保证谁能精确解读诗(来源：文秘114 ）意。但依靠正确的方法还是可以做到不断接近诗意的。安 意如无疑是读诗、解诗的高手。 你看她，在云南丽江的三月，坐在客栈的阳台上看云，望见日影衔山，有妇女背着装满一家生活的箩筐经过，望见式微家人的期盼，那种“薄弱的未被剪绝的美，似在黄昏时望见的天际里最终的一缕霞光，远处小屋透出的一点橘黄灯光，遥远难求，竟未至无望。”她从这里切入诗经真是别有风味。在这里她不用情景还原法，只写自己，只写身边，古今异同，情理相近，哀婉的古诗被她一点拨就进入了你我的生活，不变的只有对生活艰辛地深味和体会。看到木瓜想到家乡清甜滋养的瓜果脯，由木瓜的美妙，再想到男女恋爱的轻愉快泼，又到电视上的婚恋速配，木瓜一诗的轻快可爱到了她文中也变的轻快可爱。古代终归久远，虽然借助文字，我们可以情景还原，但书中得来终觉浅，不能和自己的生活相结合，理解诗意，终究是空发感慨。由这样浅显地介入，深厚的感悟，诗性便在你我心中充盈。 诗经是我国的第一部诗歌总集，和楚辞一样，对历史有着极其深远的影响。后世许多文人都从诗经中吸取养分进行创作。相对诗经来说，后世的诗文更易学易懂。所以结合后世之诗文，进行诗意与诗意，诗境与诗境等等的对比阅读，对于加深对诗意的理解无疑是个便利之门。在这里安意如告知我们，与诗词的理解，要有一种邂逅。早年她看神雕侠侣，程瑛救了受重伤的杨过，却不以真面目示人。当杨过醒来时，望见程瑛在纸上反复写着一句话：“既见君子，云胡不喜。”如今读郑风风雨：“既见君子，云胡不喜”。那种半吐半吞，眼波流转的韵致近现眼前。从风雨如晦到白居易“晚来天欲雪，能饮一杯无？”她看到了“读诗经就 有这种好处，它告知你全部的艺术都有迹可循，无谓过度迷信崇拜，只是语言的天才，他会将文字表达得落花无声，踏雪无痕。”白居易踏雪无痕，我们的安意如却明察秋毫，凄凄的风雨就有了光明的色调。 诗经不单是诗还是史，她记录了春秋以前社会生活的方方面面，是对先秦正史的有益补充。同样的，结合当时的历史资料读诗经，对正确理解诗意也是必需的。这里说史，不单有正史，也有野史，甚至有些是传闻和揣测，但只要合理，都可以把诗解的相对圆满。新台等近十篇里都讲了卫国的一件事，把这些不同的诗，用同一历史事务串连起来，反复吟咏，我们就能感受诗中厚重的思想感情。在这里，安意如并没有拘泥左传国语等正史而进行简洁复述。历史总是人写的，总有人的感情好恶，价值取向。这在里安意如以独特的女性视角，对被历史唾骂了几千年的宣姜予以怜悯，这就更加难能珍贵了。 同一篇诗，有着完全不同的理解，原委谁正确，谁不正确，就有看谁的论据更足，谁的说法更有劝服力，谁能把故事说的更好听，更好看。召南?野有死麕历来众说纷纭：“被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。（卫宏诗序），贞女欲吉士以礼来，?又疾时无礼，强暴之男相劫胁。郑玄诗笺，此章乃述女子拒之之辞，言姑缓缓而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凛然不行犯 1 2 之意盖可见矣!朱熹诗集传。“（安引）而在安意如看来，这完全是一对青春少年浪漫相遇相爱的故事。诗经短短二三十个字，经她一还原，就成了一个跌跖起伏，意蕴幽长，生动活泼的小故事。这是何等的眼光和丰富的想象力啊。 总之，假如你也和我一样，总是被这样那样的信息刺激着，想读诗经的话，就借鉴一下安意如的方法吧，假如你想更省力 ，那你就读她的书，她会告知你，诗经其实是这样有意思，这样简单读，这样就在眼前，而不再是高高在上、高山仰止的经典。 第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页