读《人善的修为—体味孟子》有感.docx

读人善的修为一体味孟子有感细想来，何时何地陌路人之间会无私地相互鼓励，相 互帮助，那便是登山途中。上山途中，目标一致，首当其 冲者，勇敢开道，身居首位，也无得意之意；中途劳累者， 稍加修止，却从未有挡路之举，即使落人之后，也绝无嫉 妒之心。登顶之后的下山人，看到山上人，会告诉他，顶 峰就在不远处，再坚持一下；向上攀登的上山人，会谦虚 询问前方目标，视其为榜样。行到顶峰，坐看云起，大多 数人也只是稍加逗留，之后便是征服下一座高峰，或是重 温来时路的不易。用向上攀登的韧性换来的美景，却只是 一睹，这种不划算的交易也心甘。这些登山行为，不正是仁者践行仁道吗？仁者乐山， 不知是山使人变得宽宏大量，宽容无私，还是喜爱山川， 敢于向高川发起挑战之人就是仁者呢？圣人云：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静； 智者乐，仁者寿。”儒家把仁定为中级目标的同时也把山 视为自然之尊。这齐鲁之声，倚靠泰山，面朝黄海。这是 百家争鸣下形成的齐鲁之声，齐鲁大地成为了仁道的发源 地，囊括四海的包容仁道在此上路了，正因为这种精神， 我们的华夏同胞你中有我，我中有你，始终是一个整体， 一同创造了绚烂的中华文化。这齐鲁之声传到了三晋大地, 背靠黄土的人民有一种忠厚的仁，发展农耕，艰苦创业, 五千年文明看山西，笃实宽厚的脚踏实地的仁道在此上路 了。这齐鲁之声传到了巴蜀蝶岩，百步九折，天堑之险, 挡不住这些太阳神鸟孕育的后代，进取的上下求索的仁道 在此上路了。脚踏实地却思进取，是我们这个民族传承千 年，几经灭亡危险却得以继续延续的原因。这春秋话传到 了东晋，传到了陶潜耳中，他漫步南山，沉醉于村落人烟， 他是超然的仁者。这春秋话又传到了盛唐，京都才子王维, 轻视名利，沉醉于终南山，他是隐逸的仁者；安史之乱, 终结了开元盛世，杜甫登山三峡，艰难苦恨繁霜鬓，他是 心怀苍生的仁者；这春秋话进入了宋仁宗的朝堂，滁州太 守欧阳修，环视滁州珠峰，杯酒流觞，与民同乐，他是为 民请命的仁者；这春秋话又被勇猛铁骑打下，取律楚才翻 过贺兰山，称臣于成吉思汗，蒙元帝国注入中原文化，推 动了少数民族汉化，他是包容开放的仁者。回望历史，山 脉延绵之地经常是文明的发源地，山往往会给仁者带来身 体的栖息精神的依托，仁者在山中总会得到深刻的体悟。 仁道载仁者，仁道弘仁道。仁者乐山川，山川爱仁者。智 者可贵，聪敏固然是人民欣赏追求的品质，可一个真正有 意义的人，最终追求的还是仁者之道。百川东到海，是山脉的连绵走向，跌宕起伏，推着河 流奔向大海，山脉不仅有高度，更是有气魄。仁，作为中 国传统的核心思想，它的丰富内涵像山川一样延绵无穷。 山，作为华夏土地上主要的地形，它慷慨的向外输出，不 仅滋养生灵，还传递了笃实，包容，探索的价值观。仁与 山相互依托，相互促进，构成了中华文明的基本精神框架。 中华民族，正是在山和仁的哺育下开枝散叶，生生不息。