《诗经》两首：氓 教案教学设计.docx

诗经两首：氓教案教学设计教学目标：1、学习诗经的有关常识，了解诗经的现实主义创作传 统。2、诵读课文，理清课文叙事线索，体会感情。3、陶冶情操,提高审美情趣和文化品位。教学重点：1、能够精确地诵读本诗，通过阅读解释来自己翻译课文，并留 意诗歌的节奏和韵律。2、理清诗歌的叙事情节是个重点。3、分析把握诗歌当中的人物形象。教学难点：1、诗歌心理描写和细节描写的艺术效果。2、学会比较分析，理解“赋” “比” “兴”写作手法。教具方法：多媒体 诵读法、讲解法、争论点拨、改写创新。第一课时教学要点：学习卫风氓教学内容及步骤：一、导入新课爱情、战斗是人类生存与生活中两个重要的话题。我们的先民为 之奋斗而留下了很多美丽的诗篇。今日我们学习的是诗经中的两 首爱情诗。二、诗经1、诗经是我国最早的诗歌总集。原本称诗，编成于公元 前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫诗三百。孔子将诗 三百做为道德教育的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，奉为 “六经”之一，才称为诗经。诗经广泛地反映了古代社会生活， 富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。2、按体制诗经分“风” “雅” “颂”三大类。(1) “风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头 创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是诗经中的精华。(2) “雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。(3) “颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。3、诗经的表现手法有：赋、比、兴。（1）赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。一铺陈（2）比者，以彼物比此物也。一比方（3）兴者，先言他物以引起所咏之词也。一联想4、风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义”诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺”诗经中的国风和离骚并称“风骚”，代表我国现实 主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。春秋赋诗言志，战国著述引诗。孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。”孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观看得失），可以怨（讽 刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”三、整体感知1、老师范读课文，留意正音、句读和节奏。（诵读的节奏：“二、 二”节拍）2、同学自由朗读后齐读课文。3、同学依据解释，试翻译课文，标明疑问。4、同学质疑，老师解答。5、梳理课文叙事线索。四、详细研习老师提问，同学争论后明确。1、从第一、二章可以看出男、女仆人公什么样的性格特点？明确：女子：纯真、热闹、专一、痴情、温存迁就。男子：表面忠厚、殷勤主动、性情急躁。2、“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也。”这两句话 揭示了当时什么样的社会现实？明确：在春秋时期，随着私有财产的不断形成和父系社会的进一 步确立，男女不公平现象产生。氓反映了男女不公平的社会现实。3、“桑之未落，其叶沃若。” “桑之落矣，其黄而陨。”好像 和全文无关，能否删去？若分别改为“女之妙龄，其美也甚。”“女 之老矣，其色也陨”，好不好？明确：不好，这是运用比、兴的艺术手法。重点聚焦：第三章“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶新奇润泽的自然情状喻 女子年轻貌美之情状。这种两个相关事物或相像事物之间比方就是 “比”。第四章“桑之落矣，其黄而陨”既引起联想，增加意蕴，引发下 文女仆人公年长色衰，惨遭遗弃内容的叙述，这种先言他物以引起所 咏之辞即为“兴”。整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比方爱情生活由幸福而至苦痛。 化抽象为详细，化无情为有情，产生形象鲜亮、诗意盎然的艺术效果。 （结合课后练习第2题）4、诗三、四、五章刻画了女仆人公是什么样的形象？明确：勤劳、忠贞，同时表现了女仆人公对负心丈夫的怨恨心情。5、结合文章最终一章，全诗表现了女仆人公什么样的性格特点？明确：勤劳、温存、忠贞、顽强、刚烈6、结合课后练习二，从全文看，本诗运用了什么样的写作手法？明确：全文直陈其事，运用了 “赋”的写作手法。也运用了 “比” “兴”的写作手法。五、艺术鉴赏：板书一：对比的写法氓是在女仆人公的回忆中叙事抒情的，回忆中运用了对比写法。婚前：生活幸福，性格热忱、温顺、纯真。女仆人公婚后：受尽屈辱，性格刚烈，熟悉糊涂。婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”氓婚后：“二三其德”、“至于暴矣”板书二：结构图情节感情基调第一章：男子求婚，女子许婚（赋）恋爱-热忱、幸福其次章：男女恋人相思、结婚（赋）第三章：劝诫女子不要痴情（比、兴）第四章：控告男子移情别恋婚变一沉痛、怨恨（比、兴）第五章：补叙多年的苦楚和境况（赋）第六章：今昔对比的怨恨和苦痛一决绝一糊涂、刚毅（赋、比、兴）六、思索下列问题1、应如何看待诗中男女仆人公的爱情悲剧？2、试分析“氓”的性格特点？3、梁祝和氓都是以爱情为题材的，但反映的是两类“士” 的形象，对此，你有什么思索？怎样熟悉这一现象？七、作业：翻译诗歌第六章。诗经两首：氓教案教学设计文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有 需要的人。