先秦文學之楚辭.ppt
先秦文學之四：楚辭先秦文學之四：楚辭 楚國疆域楚國疆域楚辭產生的文化背景楚辭產生的文化背景楚文化的特點楚文化的特點“信巫鬼，重淫祀。信巫鬼，重淫祀。”（漢書（漢書地理志地理志下）下）“（楚懷王）隆祭祀，事鬼神（楚懷王）隆祭祀，事鬼神”（漢（漢書書郊祀志下）郊祀志下）“昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。”（王（王逸楚辭章句逸楚辭章句九歌序）九歌序）中原文化的影響中原文化的影響離騷：離騷：皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。孰非義而可用兮，孰非善而可服。孰非義而可用兮，孰非善而可服。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖狓兮，夫惟捷徑以窘步。紂之猖狓兮，夫惟捷徑以窘步。戰國縱橫之風影響戰國縱橫之風影響文心雕龍文心雕龍時序：屈平聯藻於日月，宋玉交彩於時序：屈平聯藻於日月，宋玉交彩於風雲。觀其豔說，則籠罩雅頌。故知暐燁之奇意，出風雲。觀其豔說，則籠罩雅頌。故知暐燁之奇意，出乎乎縱橫之詭俗縱橫之詭俗也。也。文心雕龍文心雕龍辨騷：固知楚辭者，體憲於三代，而辨騷：固知楚辭者，體憲於三代，而風雜於戰國風雜於戰國。魯迅漢文學史綱要：魯迅漢文學史綱要：“（楚辭）形式文采之所（楚辭）形式文采之所以異者以異者遊說之風漸盛，縱橫之士欲以唇吻奏功，遊說之風漸盛，縱橫之士欲以唇吻奏功，遂競為美辭，以動人主遂競為美辭，以動人主。餘波流衍，漸及文苑，餘波流衍，漸及文苑，繁辭華句，固已非詩之質樸之體式所能載矣。繁辭華句，固已非詩之質樸之體式所能載矣。 “楚辭楚辭”的含義的含義“楚辭楚辭”之名之名史記史記酷吏列傳：酷吏列傳：“（朱）買臣以（朱）買臣以楚辭楚辭與（嚴）助俱與（嚴）助俱幸。幸。”漢書漢書朱買臣傳：朱買臣傳：“嚴助貴幸，薦買臣。召見，說春嚴助貴幸，薦買臣。召見，說春秋，言楚辭，帝甚悅之。秋，言楚辭，帝甚悅之。”西漢劉向整理屈、宋等作品，并加入賈誼等人騷體辭章，編西漢劉向整理屈、宋等作品，并加入賈誼等人騷體辭章，編成楚辭。東漢王逸編注楚辭章句，并加入己作一篇。成楚辭。東漢王逸編注楚辭章句，并加入己作一篇。楚辭章句宋玉九辯篇小序：楚辭章句宋玉九辯篇小序：“宋玉者，屈原弟子也。宋玉者，屈原弟子也。憫惜其師忠而放逐，故作九辯以述其志。至於漢興，劉向、憫惜其師忠而放逐，故作九辯以述其志。至於漢興，劉向、王褒之徒，咸悲其文，依而作詞，故號王褒之徒，咸悲其文，依而作詞，故號楚詞楚詞。”“楚辭楚辭”“賦賦”史記史記屈原賈生列傳屈原賈生列傳：“（屈原）作（屈原）作懷沙懷沙之賦。之賦。”“屈原既死之後屈原既死之後, ,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者楚有宋玉、唐勒、景差之徒者, ,皆好辭而以賦皆好辭而以賦見稱。見稱。 。”漢書漢書藝文志藝文志“詩賦略詩賦略”：“屈原賦二十五篇屈原賦二十五篇”“”“宋玉宋玉賦十六篇。賦十六篇。”“楚辭楚辭”釋義釋義 宋宋黃伯思翼騷序云：黃伯思翼騷序云：“屈宋諸騷，皆屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭楚辭。”（陳振孫直齋書錄解題卷十五楚辭類（陳振孫直齋書錄解題卷十五楚辭類引）引） 屈原及其作品屈原及其作品史記史記屈原賈生列傳：屈原賈生列傳： 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫上官大夫見而欲奪之，屈平見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也。非我莫能為也。 ”王怒王怒而疏屈平。而疏屈平。 屈原的兩次流放屈原的兩次流放九章九章抽思抽思“有鸟自南兮，来集汉北。有鸟自南兮，来集汉北。”汉北汉北（汉水中上游地区：丹江口、安康）。（汉水中上游地区：丹江口、安康）。 “南楚南楚”“”“沅湘之间沅湘之间” 蒋骥蒋骥山带阁注楚辞山带阁注楚辞将屈原在楚顷襄王时流放分为将屈原在楚顷襄王时流放分为三段：郢都（荆、襄）至陵阳（青阳），陵阳至溆浦三段：郢都（荆、襄）至陵阳（青阳），陵阳至溆浦（怀化），溆浦至汨罗（岳阳）。（怀化），溆浦至汨罗（岳阳）。 第二次流放路線圖第二次流放路線圖屈原作品：屈原作品：離騷離騷九歌（九歌（11篇：東皇太一雲中君篇：東皇太一雲中君湘君湘夫人大司命少司命東湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國殤禮魂）君河伯山鬼國殤禮魂）天問天問九章（九章（9篇：惜誦涉江哀郢篇：惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風）悲回風）招魂招魂 離騷離騷“離騷離騷”釋義釋義史記史記屈原賈生列傳：屈原賈生列傳：“離騷者，猶離離騷者，猶離憂也。憂也。”班固離騷贊序：班固離騷贊序：“離，猶遭也，騷，憂也。離，猶遭也，騷，憂也。明己遭憂作辭也。明己遭憂作辭也。” 王逸楚辭章句王逸楚辭章句離騷經序：離騷經序：“離，別也；騷，離，別也；騷，愁也；愁也； 經，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶經，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。依道徑，以風諫君也。” 離騷的寫作年代離騷的寫作年代被楚懷王疏遠，往漢北之時。被楚懷王疏遠，往漢北之時。史記史記屈原賈屈原賈 生列傳生列傳：“屈屈平疾王聽之不聰也，平疾王聽之不聰也， 讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作也，故憂愁幽思而作離騷離騷”。被楚頃襄王流放江南之時。被楚頃襄王流放江南之時。離騷離騷老冉冉其將至老冉冉其將至恐年歲之不吾與恐年歲之不吾與忳鬱邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忳鬱邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。忍为此态也。国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！彭咸之所居！ 離騷的主旨：離騷的主旨：愛國忠君愛國忠君史記史記屈原賈生列傳屈原賈生列傳：“雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲返。忘欲返。一篇之中三致志焉。一篇之中三致志焉。”惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，後悔遁而曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，後悔遁而有他。有他。啟啟九辯九辯與與九歌九歌兮，夏康娛以自縱。兮，夏康娛以自縱。椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。既干進而務入兮，又何芳椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。既干進而務入兮，又何芳之能祗。之能祗。美政理想美政理想皇天無私阿兮，覽民德焉錯鋪。夫唯聖哲以茂行兮，皇天無私阿兮，覽民德焉錯鋪。夫唯聖哲以茂行兮，苟得用此下土。苟得用此下土。舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。競周容以為度。史記史記屈原賈生列傳屈原賈生列傳：“屈平正道直行，竭忠盡屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？謗，能無怨乎？”離騷離騷堅貞高潔的主人公形象：堅貞高潔的主人公形象：進不入以離尤兮，退將復修吾進不入以離尤兮，退將復修吾初服初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長以為裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。佩繽紛其佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。唯党人之偷樂兮，唯党人之偷樂兮， 路幽昧以險隘。路幽昧以險隘。離騷香草美人的象徵手法：離騷香草美人的象徵手法：王逸王逸：“離騷之文，依詩取興，引類譬喻：離騷之文，依詩取興，引類譬喻：故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虯龍鸞鳳，以托人，以媲於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虯龍鸞鳳，以托君子；飄風雲霓，以為小人。君子；飄風雲霓，以為小人。”（楚辭章句楚辭章句離騷經離騷經序序）“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，“眾女嫉余之眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帥雲霓而來禦。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。離騷的結構和語言：離騷的結構和語言：劉熙載：劉熙載：“離騷東一句，西一句，天上一句，地離騷東一句，西一句，天上一句，地下一句，極開闔抑揚之變，而其中自有不變者存。下一句，極開闔抑揚之變，而其中自有不變者存。”（藝概藝概賦概賦概）“騷體騷體”句式長短不拘、韻語散句相間句式長短不拘、韻語散句相間。“兮兮”字的使用字的使用黃伯思：黃伯思：“若些、只、羌、誶、蹇、紛、侘傺者，楚若些、只、羌、誶、蹇、紛、侘傺者，楚語也。語也。”（校定楚辭序）（校定楚辭序） 九歌九歌東皇太一雲中君湘君湘夫東皇太一雲中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯人大司命少司命東君河伯山鬼國殤禮魂山鬼國殤禮魂 王逸王逸楚辭章句楚辭章句九歌九歌：九歌九歌者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓沅、湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸鬱。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞愁思沸鬱。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因為作鄙陋。因為作九歌九歌之曲，上陳事神之敬，下之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結，托之以風諫。見己之冤結，托之以風諫。 朱熹朱熹楚辭辯證楚辭辯證：楚俗祠祭之歌，今不可得而聞矣。然計其間，楚俗祠祭之歌，今不可得而聞矣。然計其間，或以陰巫下陽神，以陽主接陰鬼，則其辭之或以陰巫下陽神，以陽主接陰鬼，則其辭之褻慢褻慢淫荒淫荒，當有不可道者。，當有不可道者。 東皇太一東皇太一祭天神祭天神雲中君雲中君祭雲神豐隆（又名屏翳）祭雲神豐隆（又名屏翳）湘君湘君、湘夫人湘夫人祭湘水之神祭湘水之神大司命大司命祭主壽命之神祭主壽命之神少司命少司命祭主子嗣之神祭主子嗣之神東君東君祭太陽神祭太陽神河伯河伯祭河神祭河神山鬼山鬼祭山神祭山神國殤國殤祭陣亡將士之魂。祭陣亡將士之魂。 東君東君“暾將出兮東方，暾將出兮東方， 照吾檻兮扶照吾檻兮扶桑桑”“”“青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”國殤國殤：“帶長劍兮挾秦弓，身首離兮心不帶長劍兮挾秦弓，身首離兮心不懲。誠既勇兮又以武，懲。誠既勇兮又以武， 終剛強兮不可淩。身既死終剛強兮不可淩。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。” 湘君湘君：“橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。”湘夫人湘夫人：“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。敢言。” 少司命少司命 秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素華，芳菲菲兮秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦；秋蘭兮青青，襲予；夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦；秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；滿堂兮美人，忽獨與余兮目成；入不言兮綠葉兮紫莖；滿堂兮美人，忽獨與余兮目成；入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗；出不辭，乘回風兮載雲旗；悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知；新相知；荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝；夕宿兮帝郊，荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際；與女沐兮咸池，晞女髪兮陽之阿；望君誰須兮雲之際；與女沐兮咸池，晞女髪兮陽之阿；望美人兮未來，臨風怳兮浩歌；孔蓋兮翠旍，登九天兮撫美人兮未來，臨風怳兮浩歌；孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星；竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。彗星；竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。 山鬼山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜予兮善窈窕。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。采三秀兮於山間，神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。山中人兮石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 九歌九歌在審美藝術上值得注意之處在審美藝術上值得注意之處歌樂舞合一歌樂舞合一東皇太一東皇太一：“揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。”人物心理描寫人物心理描寫湘君湘君：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？”善於用景物來襯托人物的心理狀態。善於用景物來襯托人物的心理狀態。湘夫人湘夫人：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。秋風，洞庭波兮木葉下。”語言低徊婉轉，富有韻味。語言低徊婉轉，富有韻味。陳本禮陳本禮屈辭精義屈辭精義九歌九歌：“激楚揚阿，聲音悽楚，激楚揚阿，聲音悽楚，所以能動人而感神也。所以能動人而感神也。” 九章九章惜誦涉江哀郢抽思惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌懷沙思美人惜往日橘頌悲回風悲回風 王逸王逸楚辭章句楚辭章句九章九章：九章九章者，屈原之者，屈原之所作也。所作也。屈原放於江南之野屈原放於江南之野，思君念國，憂心罔，思君念國，憂心罔極，故復作極，故復作九章九章。章者，著也，明也。言己。章者，著也，明也。言己所陳忠信之道，甚著明也。卒不見納，委命自沉。所陳忠信之道，甚著明也。卒不見納，委命自沉。楚人惜而哀之，世論其詞，以相傳焉。楚人惜而哀之，世論其詞，以相傳焉。 朱熹朱熹楚辭集注楚辭集注：屈原既放，思君念國，隨：屈原既放，思君念國，隨事感觸，輒形於聲。後人輯之，得其九章，合為事感觸，輒形於聲。後人輯之，得其九章，合為一卷，一卷，非必出於一時之言也非必出於一時之言也。哀郢哀郢羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。背夏浦羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。登大墳以遠望兮，聊而西思兮，哀故都之日遠。登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。哀州土之平樂兮，悲江介之遺以舒吾憂心。哀州土之平樂兮，悲江介之遺風。風。忽若不信兮，至今九年而不復。慘鬱鬱忽若不信兮，至今九年而不復。慘鬱鬱而不通兮，蹇侘傺而含戚。亂辭曰：而不通兮，蹇侘傺而含戚。亂辭曰：“曼余目以曼余目以流觀兮，冀壹反之何時！流觀兮，冀壹反之何時！鳥飛反故鄉兮，狐死必鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！”涉江涉江 余自幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長余自幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮珮璐。鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮珮璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虯世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虯兮驂白螭兮驂白螭, ,吾與重華遊兮瑤之圃。登昆倉兮食玉吾與重華遊兮瑤之圃。登昆倉兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。英，與天地兮同壽，與日月兮同光。 天問天問王逸王逸:“:“屈原放逐，忧心愁悴；彷徨山泽，经历陵陆；屈原放逐，忧心愁悴；彷徨山泽，经历陵陆；嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙，及公卿祠堂，嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙，及公卿祠堂，图画天地、山川、神灵，琦玮谲诡，及古贤圣怪物行事，图画天地、山川、神灵，琦玮谲诡，及古贤圣怪物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以泄愤懑，舒泻愁思。以泄愤懑，舒泻愁思。”（天問序天問序） 蔣驥：蔣驥：“其意念所結，每于國運興廢、賢才去留、讒其意念所結，每于國運興廢、賢才去留、讒臣女戎之構禍，感激徘徊，太息而不能自己。臣女戎之構禍，感激徘徊，太息而不能自己。”（山山帶閣注楚辭帶閣注楚辭餘論餘論卷上）卷上）王夫之：王夫之：“言雖旁薄，而要歸之旨，則以有道而興，言雖旁薄，而要歸之旨，則以有道而興，無道則喪。無道則喪。”（楚辭通釋楚辭通釋天問天問）“天命反側，何罰何佑？天命反側，何罰何佑？皇天集命，惟何皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之。戒之？受禮天下，又使至代之。” 招魂招魂王逸王逸楚辭章句楚辭章句“外陳四方之惡，內崇楚國外陳四方之惡，內崇楚國之美。之美。”魂兮歸來！南方不可以止些。魂兮歸來！南方不可以止些。 雕題黑齒，得人肉以雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，祀，以其骨為醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。往來倏忽，吞人以益其心些。 歸來歸來！不可以久淫歸來歸來！不可以久淫些。些。 宋玉及其九辯宋玉及其九辯史記史記屈原賈生列傳屈原賈生列傳：“屈原既死之後，楚有宋屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。原之從容辭令，終莫敢直諫。”漢書漢書藝文志藝文志言宋玉有辭賦篇，言宋玉有辭賦篇，九辯九辯外，外，尚有收入尚有收入昭明文選昭明文選的的風賦風賦高唐賦高唐賦神女賦神女賦登徒子好色賦登徒子好色賦對楚王問對楚王問等。等。王逸楚辭章句王逸楚辭章句：九辯九辯者，楚大夫宋玉之所作者，楚大夫宋玉之所作也。辯者，變也，謂陳道德以變說君也。九者，陽之數，也。辯者，變也，謂陳道德以變說君也。九者，陽之數，道之綱紀也。故天有九星，以正機衡；地有九州，以成道之綱紀也。故天有九星，以正機衡；地有九州，以成萬邦；人有九竅，以通神明。屈原懷忠貞之性，而被讒萬邦；人有九竅，以通神明。屈原懷忠貞之性，而被讒邪，傷君闇蔽，國將危亡，乃援天地之數，列人形之要，邪，傷君闇蔽，國將危亡，乃援天地之數，列人形之要，而作而作九歌九歌九章九章之頌，以諷諫懷王。明己所言，之頌，以諷諫懷王。明己所言，與天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。與天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。閔惜閔惜其師，忠而放逐其師，忠而放逐，故作，故作九辯九辯以述其志。以述其志。”王夫之楚辭通釋：王夫之楚辭通釋：“辯辯猶猶遍遍，一闋謂之，一闋謂之一遍。蓋亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁，可以一遍。蓋亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁，可以被之管絃。被之管絃。”九辩九辩悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭慄悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭慄兮若在遠行。登山臨水兮送將歸。泬寥兮天高而氣清。兮若在遠行。登山臨水兮送將歸。泬寥兮天高而氣清。寂寥兮收潦而水清。憯淒增欷兮，薄寒之中人。愴怳懭寂寥兮收潦而水清。憯淒增欷兮，薄寒之中人。愴怳懭悢兮，去故而就新。悢兮，去故而就新。坎廩兮貧士失職而志不平坎廩兮貧士失職而志不平。廓落兮。廓落兮羈旅而無友生。羈旅而無友生。惆悵兮而私自憐惆悵兮而私自憐。燕翩翩其辭歸兮，蟬。燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲。雁廱廱而南遊兮，鶤雞啁哳而悲鳴。獨申寂漠而無聲。雁廱廱而南遊兮，鶤雞啁哳而悲鳴。獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時亹亹而過中兮，蹇淹留旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。而無成。魯迅魯迅漢文學史綱漢文學史綱：“九辯九辯雖馳神逞想，雖馳神逞想，不如不如離騷離騷，而淒怨之情實為獨絕。，而淒怨之情實為獨絕。” 屈原及其作品對後世的影響屈原及其作品對後世的影響史記史記屈原賈生列傳屈原賈生列傳： 其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。雖與日月爭光可也。劉勰：劉勰：“其衣被詞人，非一代也。其衣被詞人，非一代也。”（文心文心雕龍雕龍辨騷辨騷）。）。李白：李白：“屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。”（ 江上吟江上吟）杜甫：杜甫：“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵。”（戲為六絕句戲為六絕句 之五）之五）屈原的人格力量屈原的人格力量屈賦的藝術成就屈賦的藝術成就 創造了新的詩歌樣式創造了新的詩歌樣式 浪漫的精神氣質（情感、想像、幻想、譎美）浪漫的精神氣質（情感、想像、幻想、譎美） 象徵手法（香草美人傳統）象徵手法（香草美人傳統）
