孟子读后感1000字.docx

孟子读后感1000字我们都知道，在政治思想中，孟子中的核心思想是民本思想， 同时推行“仁政，重教化；在教育思想方面提倡顺应天性、用心致志 并循序渐进；在文艺思想方面，鼓舞提高鉴赏力量和自我修养，并主 见文艺应听从于政治教化的需要；而在哲学思想方面，孟子是儒家学 派第一个提出系统的人性理论的人，性善论也是孟子道德哲学的核心 内容，由此构建起他的心性之学的思想体系。即“尽心知性，"尽心 即把人的本性中的恻隐之心、羞辱之心、辞让之心、是非之心扩充到 极致；所谓“知性，即指对本性中的仁义礼智等伦理道德有精确 深刻的熟悉并且付诸实践。简而言之，孟子的心性之学的根本目的是 塑造抱负人格。通过阅读这本书，我知道孟子性善论的基本观点包括：人 类有着共同的本性，这个本性是以仁、义、礼、智等道德意识为内容 的社会属性，而非与禽兽无别的自然属性。人的善性是先天固 有的、与生俱来的，而非后天形成。人皆有之的善性，起初 只是一种道德的萌芽，然而必需经过自我修养，才能进展成为完善的 道德。在性善论的基础上，孟子进展了心性之学。在公孙丑上的篇章中，用关于小孩突然掉入井里每个人都 自然而然地产生惊骇、怜悯的心情的故事说明白每个人都有怜悯之心, 羞辱之心、退让之心、是非之心。再通过阐述“恻隐之心，仁之端也； 羞辱之心，义之端也，辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 有了这四种萌芽在身上，就应当懂得把他们都扩充起来。孟子的“性本善的道理很简洁，其目的也是为了唤醒我们的善心, 探究自己、反思自己并发觉自己，尽力行善。但是既然每个人都有善 心为何还有那么多因人不善而造成的悲剧？孟子也回答了这个问题， 人之所以不善，并不是天生导致的，而是受环境影响，被外界污染。 即由于环境影响了他们的心一，所以陷溺其心者然也，其所以放其 良心者一-才会变成这样的。但是外界是没有善恶之分的，那么人的 后天的“恶的根源究竟是哪里呢？由于孟子没有连续论证恶的根源， 然而恶又是存在的，所以就不能否认恶在人性中的存在。其实，我认为经济学的前提就说明白即人是理性的，意味着每一 个人都是趋利避害的，以为自我服务为目的的。虽然这个假设并不与 性善论相直接冲突，但是在追求自身利益的过程中，难免会消失与他 人利益交叉重合、恶性竞争和零和博弈的过程，所以也不能否认这个 自然属性，其实也是人恶的行为的根源。这也正是为什么需要现实 社会秩序和法律制度来规范每一个人。本性善恶的话题，中外古人都有所提及，但往往各执一词，其实 善恶兼具，但表达有所不同，这样的提法，虽然比较中庸，但也比较 能解释许多问题。人性善恶兼具，有些人的某些恶基因表达的得比较 剧烈，不好的文化对恶基因起促动作用，就会导致后天罪恶的形成。我认为，在我们能够努力的范围内，就是正视我们的人性，其善 恶交融的本性。在价值观和基本社会伦理道德方面，我们只有始终在 努力，虽然目前我们还不能完全主导，由于人的思想个体性特别强， 正由于如此，才有多姿多彩的社会生活，所以我们所做的只是在某方 面进行引导。然而对于人的引导，对人性善的激发，最重要的还是要 靠自己，而不是纯粹的父母给的环境，社会氛围等。