孟子离娄下中的名言.docx

孟子离娄下中的名言1、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤, 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然 后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧 患，而死于安乐也。孟子孟子2、国必自伐，而后人伐之一一孟子孟子3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。一一孟轲4、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧一一孟子5、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆一一孟子离娄 篇6、吾善养浩然之气。一一孟子7、劳心者治人，劳力者治于人一一孟子8、不以规矩，无以成方圆。一一孟子9、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。一一孟子孟子-离娄 下10、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。一-孟子梁惠王上11、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者 也。肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。113、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。114、不以文章害辞，不以辞害志一一孟子115、梁惠王下日：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？ ”曰：“不若与 人。”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆 夷；惟智者为能以小事大，故大王事提鬻，句践事吴。以大事小者，乐 天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗 云：'畏天之威，于时保之。'”一一孟子孟子116、顺天者存，逆天者亡。一一孟轲117、祸福无不自己求之者一一孟子118、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人， 吾往矣”一一孟子孟子公孙丑上119、人不可以无耻。孟子120、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人 皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭 敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铢我也，我固有之也！ 孟子告子上121、得道者多助，失道者寡助。一一孟子122、尽信书则不如无书。一一孟子123、穷则独善其身，达则兼济天下。一一孟子尽心上孟124、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。子告子上125、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之 矣。一一孟子告子上126、仁则荣，不仁则辱。127、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正,则眸子吒焉。听其言也，观其 眸子,人焉庚哉？128、鱼和熊掌不可得兼。129、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭 焉;胸中不正则眸子目毛焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？130、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯 不作于人。掘井九初而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为 急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。一一孟子孟子131、得道多助，失道寡助。一一孟子132、宝珠玉者，殃必及身孟子133、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。 治于人者食人，治人者食于人一天下之通义也。有恒产者有恒心，无 恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者， 射也。夏日校，殷日序，周日庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人 伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。诗 云'周虽旧邦，其命惟新'，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。孟子孟子134、育才造土，为国之本孟子135、尽心知性,尽性知天。孟子136、达则兼济天下，穷则独善其身。一一孟子137、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。一 一孟子孟子138、天时不如地利，地利不如人和。孟轲139、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。一一孟轲140、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。141、大人者，不失其赤子之心者也。一一孟子离娄下142、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。143、上有好者，下必有甚焉者矣。一一孟子腺文公上144、人皆可以为尧舜。145、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。一一孟子告子上12、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人 恒爱之，敬人者人恒敬之。13、尽信书，则不如无书。14、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。一一 孟子滕文公上15、其进锐者，其退速。16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。17、天下之本，国之本在家，家之本在身 孟子18、离娄下孟子日：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四 海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟恰皆盈； 其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子日：“非礼之礼， 非义之义，大人弗为。”孟子日：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民 去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。一一孟子 孟子19、心之官则思，思则得之，不思则不得也。一一孟轲20、志，气之帅也孟子21、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家 必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲日：'天作孽， 犹可违；自作孽，不可活，此之谓也。一一孟子孟子22、舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管 夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后 作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者， 国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。一一孟子23、天下之本在国，国之本在家，家之本在身孟子24、情至之语，自能感人一一孟子25、养心莫善于寡欲。一一孟子26、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。27、顺天者存，逆天者亡。28、保民而王，莫之能于御也。一一孟子梁惠王上29、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端 也;是非之心，智之端也。30、不耻不若人，何若人有？31、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天 下，忧以天下，然而不王者，未之有也。32、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智；礼人不答，反其敬一一 行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。33、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！孟子34、君子不以其所以养人者害人。一一孟子35、质胜文则野，文胜质则史一一孟子36、披辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。孟轲37、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣 之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇一一孟子孟 子-离娄篇下38、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。孟轲39、成功往往是最后一分钟来访的客人一一孟子40、权，然后知轻重；度，然后知长短。一一孟子41、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之 端也；是非之心，智之端也。一一孟轲42、我知言，我善养吾浩然之气。43、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取 熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取 义者也。44、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？孟子梁惠 王上45、劳心者治人，劳力者治于人。一一孟子滕文公上46、有为者辟若掘井，掘井九初而不及泉，犹为弃井也。47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵 利天下，为之。48、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐 也;仰不愧于天，俯不作于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。一一孟子尽心上49、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣孟子孟子50、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁一一孟子51、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。一一孟轲52、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取 义者也。一一孟轲53、生于忧患，死于安乐一一孟子54、我善养吾浩然之气一一孟子55、人皆可以为尧舜。一一孟子56、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。一一孟子57、君子量不极，胸吞百川流一一孟子58、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。一一孟子孟 子59、触鼬之声音颜色距人于千里之外。一一孟子告子下60、不以规矩，不成方圆。61、人之患，在好为人师。62、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十 步而后止。以五十步笑百步，则何如？63、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有 道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道： 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。64、如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。一一孟子公孙丑 下65、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”一 一孟轲孟子离娄上66、枉己者，未有能直人者也。孟子67、夫志，气之帅也。孟轲68、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也一一孟子69、惟孝顺父母，可以解忧。一一孟子70、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之， 不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈 夫。孟子71、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非 人也。孟轲72、民为贵，社稷次之，君为轻一一孟子73、生于忧患而死于安乐。一一孟轲孟子告子下74、人若无志，与禽兽同类。一一孟轲孟子75、有不虞之誉，有求全之毁。一一孟子-离娄上76、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。77、今王与百姓同乐，则王矣。78、士无事而食，不可也。一一孟子滕文公下79、文王之囿方七十里，刍莞者往焉，雉免者往焉。与民同之，民 以为小，不亦宜乎！80、独乐乐，与人乐乐，孰乐？81、孝子之至，莫大乎尊亲。82、不以规矩不能成为方圆一一孟子83、君子之守，修其身而天下平。一一孟子84、其交也以道，以接也以礼。一一孟子85、家必自毁，而后人毁之。一一孟轲孟子86、仁者如射，射者正已而后发一一孟子87、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 孟子88、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也一一孟子89、仰不愧于天，俯不作于人。孟轲90、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐 也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 君子有三乐，而王天下不与存焉。一一孟子91、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。一一孟 子万章上92、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。93、乐民之乐者，民亦乐其乐。一一孟子梁惠王下94、得道者多助，失道者寡助。95、心之官则思，思则得之，不思则不得也。96、可欲之谓善，有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大, 大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。一一孟子尽心97、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。一一孟子梁惠王下98、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。孟轲99、公孙丑上：昔者曾子谓子襄日：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫 子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者， 中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让 之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心， 义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。一一孟子孟 子100、告子上食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人 弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将 至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？日非 然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义 者也。一一孟子孟子101、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁 者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物 皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之 畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可 以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老 者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。一一孟子孟子102、不以规矩,无以成方园。一一孟子103、人无廉耻，王法难治孟子104、言近而指远者，善言也。孟轲105、虽有智慧，不如乘势；虽有镒基，不如待时。一一孟子孟 子106、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈？?一一孟子滕文公107、天时不如地利，地利不如人和。108、尽信书，不如无书。109、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者， 跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。110、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者， 有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。111、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。一一孟子-离娄上112、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体