2024年高考作文哲思化写作素材4 ——《西方现代思想讲义》（弗洛伊德、萨特）.docx

高考作文理论素材4西方现代思想讲义4 .奥地利心理学家弗洛伊德人的理性：启蒙主义继承古希腊罗马的思想传统，认为人之所以是万物之灵，就是因为 人是理性的动物，能够主宰自己的生命，直到弗洛伊德宣告“理性人的死亡”。在精神意义上，没有人是绝对健康的，正常与不正常之间并不是泾渭分明的。而且，精 神上的病人和正常人的心理结构其实是相同的。通过对精神疾病患者的分析、诊断和治疗。 就能够发现人类普遍的心理结构，具有普遍性的意义。人类心理结构中存在一个黑暗地带，叫做“无意识”。（1）巨大。人平常能够意识到 的种种知觉和理性思考，其实只是精神生活的很小一部分。人的精神结构就像一座冰山，人 能意识到的只是浮出水面的一小部分，在水下还有巨大的一部分：无意识。（2）生猛有力。 无意识中暗臧着巨大的能量，是人的欲望本能，主要是性欲本能和攻击本能。这是人内在最 基本的冲动，是生命的驱动力。潜藏在无意识中的本能往往比表层意识中的理性思考更有力 量。（3）隐秘我们自己也不知道我们的无意识中运转着什么。人格结构三元说：（1）生我：“最根本的我”，人格的最底层，“无意识”，人本能 的原始欲望，要寻求即刻的满足，不论是非对错，满足欲望获得快乐（2）且我：能够意识 到的自己。在成长过程和适应社会的过程中形成，有理性，正视社会现实，重视常识和规则。 能感受到本我的欲望，但自我会用理性来有选择地满足本我的要求（3）超我：理想化人格， 在人与“道德”的接触和理解中行车鞫，把来自家庭和社会的种种道德权威内在化成心灵的 一部分，最终形成了理想人格，通过内疚感和罪恶感影响我们的心理和行动。无意识本能：柏拉图把人的灵魂结构分成理性、激情和欲望；休谟“理性不过是激情的 奴隶”；叔本华把人的意志看作是一种难以察觉的“盲目的驱动力”；尼采提出“权力意志” 宣言生命冲动的力量。欲望的解放：当代的艺术作品中，本能欲望成为一个突出的主题。现代人能够公开地谈 论、表达欲望（“吃货”、“性感”、性）。欲望被看作是不可否认、不可抹杀的生命驱动 力，不再是可耻的，而是正当的，甚至是值得赞美的，是充满生命力的真实人性。在欲望和 理性、道德的冲突中，反倒是压抑欲望的理性残忍，而道德内疚感可能是虚伪的或愚昧的。 （无论弗洛伊德是如何被人理解或者误解的，他永久地改变了我们理解人性的方式。5 .法国哲学家萨特存在就是虚无：德国哲学家胡塞尔“意识总是对某物的意识”，意识有对象性，总是对 于某个事物产生的意识。人并没有什么预定的本质，人的存在原本就是虚无，它的本质是“有 待形成”的。人的存在就是意识，而意识本身就是虚无，那么它的存在就是虚无。“自在”存在：物的被决定的、不能改变的存在，有一个固定不变的本质“自为”存在：人的“有待形成”的、不固定的存在，自己“为自己”而存在，没有固 定的本质，本质可以变化。人在存在根本上是虚无，这赋予了人一个永恒的需求。“大自然 厌恶真空”，人也厌恶虚无，厌恶虚无背后的缺失和不确定性。所以我们总是需要填满自己 的虚无，去获得某种本质。生存者和存在物的复合：渴望与对象合二为一，来解决人的虚无状态。获得本质最直接 的做法就是模仿物，所以人总是要去占有某种东西，不仅得到物品的功能或效用，还得到确 定的本质，获得存在感，甚至定义自己为收藏家、游戏高手等。这种做法注定要失败，因为 这只是局部地、暂时地满足了对确定性的渴求，根本上的虚无是无法改变的。人是自为的存在，不断为自己寻找本质，不断变化。人有无限的潜在可能性。人像通过 占有物去获得确定性，但有限的、固定不变的东西没有办法填补无限的可能性。作为人，我 们永远无法填满自己的虚无，我们的“存在结构会溢出我们所占有的对象”。王尔德：“生 活中只有两种悲剧，一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到了我们想要的。”徒劳的激情：因为人拥有无限的潜在可能性，这种潜能总是会逃到占有的对象之外， 直到死去，人才能获得固定的、填满的、不变的本质。“人是一种徒劳的激情”，总是有一 种激情推动我们去占有、去追求，但我们希望得到的那种满足其实永远无法实现。人被判定为自由：正是在徒劳的激情状态中，人类特有的尊严诞生了。“存在就是虚无” 是人类行动意志的基础，正是因为没有预先的本质，所以我们才能够自由地行动。因为存在先于本质，那么就没有什么预先给定的东西把我们固定住、束缚住，就意味着 我们永远可以超越“过去的本质”“现在的本质”去追求“未来”。人永远不会“是”什么， 而是永远正在“成为”什么。人是自由的，甚至就是自由本身。（站到舞台上，你可以扮演 任何角色，每一个角色都不是你本人，但正因为如此，你的行动才是自由，因为你没有比任 何一个角色所定义。）从“存在就是虚无”到“人的自由”：把存在的概念降低到最低限度，让我们看到了最 坚不可摧的自由。人是被判定为自由的，自由就是人的命运。人唯一的不自由就是不能摆脱 自由。不论你是多么渺小，不论你受到多少外在的限制，在根本上你都是自由的。（纳粹军 官艾希曼的开脱是自欺欺人，声称自己没有选择的自由，只是自欺欺人，只是因为不愿意承 担选择的责任。）萨特说的自由不是为所欲为的自由，而是总是可以改变现状的自由，是否定只能如此、 我别无选择的自由。存在主义哲学最突出的导向：呼唤人们面对存在的真相:存在就是虚无，存在先于本质。 如果“本质”决定了命运，那么，先于本质而存在的人就不被任何命运所限定，人在根本上 是自由的。自由选择是很沉重的负担：选择必定会带来后果，你要独自承担，这些后果塑造我们自 己。因为只要你做出了某个选择，背后就会有一个自己确立的评判标准。所以我们会在乎选 择的好坏对错，是都不想过后悔的人生，我们都会希望自己的选择有一个坚实可靠的依据。尼采：人是自己价值的创造者，“上帝死了”之后，不存在客观绝对的普遍标准，人没 有外在的标准可以依赖。俄罗斯陀思妥耶夫斯基的小说卡拉马佐夫兄弟：如果上帝死了， 那么一切都被允许了，萨特说这就是存在主义的起点。你所有的选择，依据都只是你自己。 你不仅必须做出选择，还必须为自己确立选择的标准，没有任何托词。存在就是虚无一人的 绝对自由一绝对的责任。（捷克米兰昆德拉不能承受的生命之轻人的存在方式自由而轻 盈，孤独而沉重，你必须独立承担你所有的选择，你是自己“生命的孤证”）他人就是地狱：禁闭中，三个被囚禁的鬼魂等着下地狱，但在等待的过程中，三个 鬼魂彼此之间不断欺骗和折磨。最后他们忽然领悟到，不用等待地狱了，他们已经身在地狱 之中。人能自由掌握自己的生命，是人的主体性，人有主导权。人总是要维护自己的主体性, 所以人与人之间一定会为了争夺主体性而斗争。每个人在和他人相处的时候，都想把他人变 成客体，以此维护自己的主体性和自由。（下意识回避被别人注视）我们生活在一个有他人存在的世界里，每个人都是自由的，但我们不可能实现那种理想 中的共同自由，因为每个人都要实现自己的主体性。我们无法把人的主体性和人的对象性调 和起来。因此，人与人之间只有永恒的斗争，悲观主义者不相信自由主义所向往的那种主题 与主体之间的相互承认、平等尊重的关系。方法论：看清真相，继续战斗。人是徒劳的激情，人注定孤独，但那又如何？既然可以 选择，那么就去选择，然后为选择负责。我们都是手推巨石的西西弗斯，但“西西弗斯是幸 福的”，因为“登上顶峰的斗争足以充实人的心灵。”