重庆市顶级中学高三4月月考语文试题 （含解析）.docx

重庆市顶级中学高三4月月考语文试题（含解析）重庆市一中2022-2023学年高三4月月考语文试题注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。2 .作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无 效。3 .考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：“乡土社会”是费孝通先生对传统中国社会基层形态的一种描述。 乡土社会是有机团结的礼俗社会，礼俗传统是乡土社会中人们进行情 感表达和人伦关怀的方式。在乡村的日常生活中，礼俗所蕴含的互助 互敬等内容为村民树立的和合共生的处世价值，是社会平衡机制的有 益补充，有助于社会的稳定与和谐。然而，过于沉重和强大的礼俗传 统也会抑制人们的创新意识，并对村民在自治中的能动作用和自治能 力的发挥产生一定的消极影响。习近平总书记强调，要加强和改进乡 村治理。中共中央、国务院关于做好2022年全面推进乡村振兴重点 工作的意见指出，扎实稳妥推进乡村建设，突出实效改进乡村治理。 在这样的契机下，将礼俗传统放入乡村治理现代化发展的背景中，以 礼俗传统和乡土社会之间的互动逻辑为研究对象，考察乡村社会治理 过程中如何更好地对礼俗传统进行创造性转化和创新性发展，是更好 推动实施乡村振兴战略的有效路径。从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统 仍然发挥着较大的作用。村民在世代的文化教化下，自发地遵循乡规 民约，依礼而治保证了他们日常生产生活的运行。然而，乡村不会因 其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社 会的转型而发生剧烈的变迁。从文化的层面探讨乡土社会礼治秩序和 法治秩序如何实现共存，是对礼俗文化的重视，也是理解乡土社会问 题所应具有的“包容心态:无论在农村还是在城市，法治是人依法（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。幽怀韩愈幽怀不能写，行此春江济。适与佳节会，士女竞光阴。凝妆耀洲渚，繁吹荡人心。间关林中鸟，亦知和为音。岂无一尊酒，自酌还自吟。但悲时易失，四序迭相侵。我歌君子行，视古犹视今。【注】君子行：古乐府曲调名君子有所思行。15 .下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.诗人的胸中块垒不可明言、难以排解，于是来到江边踏青散 心，“佳节”上承“春江港”，一起交代了地点、时间。B. “凝妆”“繁吹”二词视听结合，描写出大好春光下青年男女 聚集在河边盛装冶游、热闹歌吹的青春风采。C. “间关” 一词也在琵琶行中出现，皆用以形容鸟鸣婉转 动听，本诗写林中鸟以声应和，成为诗人知音。D.韩愈诗风以奇崛险怪著称，而此诗则质朴自然而不失韵致， 末句与兰亭集序结尾有着异曲同工之妙。16 .诗中的“佳节”是什么节日？本诗如何表现了佳节中的幽怀? 请结合诗句简要分析。（三）名篇名句默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）在赤壁赋中，苏轼描写了婉转悲戚、像细丝一样连续 不断的箫声，它能“ ,"，想象奇特，笔力深刻。（2）在谏太宗十思疏中，魏征认为如果唐太宗能达到“十 思”的要求，并且在用人和纳谏方面做到“ ,”，那么治理国家就会很轻松。（3）诗词中常出现“流水”这一意象，或比喻时光流逝，或表 达不尽愁绪，比如“, 三、语言文字运用（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成小题。书法创作的预期指作者创作前的审美期待，作者对这次创作的期 待值越高，那么创作中的刻意程度就越大。古代书画论中所说的 等论断都体现了在创作中的预先谋划，这种事先安排可能是具体的形 式布局，也可能是抽象的感觉，但都是说书家在动笔之前心中期待作 品的审美效果，因此具有先入为主的现成性。如果书家的预期很高，难免会陷入一次次重复书写的困境，修改 上一次存在的遗憾和不足，不断 ，追求完美。这种精神可歌 可泣，但是在创作中过于执着，稍不留神就会丧失自我，陷入一种模 式化的轮回之中，内心的敏感和激情逐渐 。相反，如果书家在书写中不预先设立目标，那么他没有太多压力和顾虑，创造心态反 而会轻松自如，在艺术表现时情感真实且个性鲜明。比如，行书、草 书的创作，就需要迅速在激情挥洒中将书家的情感和理性付诸于笔端, 实施人与书的交融与共生。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。19 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语句表达准确 流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20 .简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子, 表达简洁流畅，不超过50个字。（二）语言文字运用n阅读下面的文字，完成小题。不同于一般的文物，古籍的核心价值 。中华民族的文化谱系，也正是依赖古籍的文化信息而得以传承。随着历史进步与时代 发展，古籍所承载的那些文化信息已与现代社会有着很大的差异，不 能为普通读者所了解和掌握，需要将其作现代的阐释，古籍今译作为 传统文化向现代文化有机转换的一种文字中介而出现于世。今译是不同于传统的经传注疏的以实现古籍内容在现代语境中 的重新“呈现”为目的的力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要 求便于现代读者的理解接受的古代文化信息的综合阐释。一部好的今 译不仅有利于普通读者理解原著，还为学术研究提供了可靠的参考资 料，其价值是显而易见的。那些认为今译不过是雕虫小技，可以轻而 易举完成，甚至认为其可有可无的看法，不仅是一种偏见，更是对今 译的隔膜和无知。人们常用严复所说的“信、达、雅”作为古籍今译的标准：“信” 是求真， ；“达”是求通，强调译文要全面准确反映古籍的 文化信息，而不只是文句的晓畅； ，强调译文文辞的文雅优 美。这是对古代文化信息忠实、完整、准确、优美的再现，也是对古 典文本的现代阐释，是古籍生命力的当代传承。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯, 内容贴切，逻辑严密。22 .文中画波浪线处是个长句，请改成四个较短语句。可少量增 删词语，但不得改变原意。四、写作23 .阅读下面的材料，根据要求写作。有同学认为语文是玄学，需要丰富细腻的情感，心领神会；也有 同学认为语文有清晰的逻辑，有迹可循。你认为应该如何学好语文？请根据以上材料，结合高中语文教材, 写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。重庆市一中2022-2023 学年高三4月月考语文试题注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。2 .作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无 效。3 .考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：“乡土社会”是费孝通先生对传统中国社会基层形态的一种描述。 乡土社会是有机团结的礼俗社会，礼俗传统是乡土社会中人们进行情 感表达和人伦关怀的方式。在乡村的日常生活中，礼俗所蕴含的互助 互敬等内容为村民树立的和合共生的处世价值，是社会平衡机制的有 益补充，有助于社会的稳定与和谐。然而，过于沉重和强大的礼俗传 统也会抑制人们的创新意识，并对村民在自治中的能动作用和自治能 力的发挥产生一定的消极影响。习近平总书记强调，要加强和改进乡 村治理。中共中央、国务院关于做好2022年全面推进乡村振兴重点 工作的意见指出，扎实稳妥推进乡村建设，突出实效改进乡村治理。 在这样的契机下，将礼俗传统放入乡村治理现代化发展的背景中，以 礼俗传统和乡土社会之间的互动逻辑为研究对象，考察乡村社会治理 过程中如何更好地对礼俗传统进行创造性转化和创新性发展，是更好 推动实施乡村振兴战略的有效路径。从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统 仍然发挥着较大的作用。村民在世代的文化教化下，自发地遵循乡规 民约，依礼而治保证了他们日常生产生活的运行。然而，乡村不会因 其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社 会的转型而发生剧烈的变迁。从文化的层面探讨乡土社会礼治秩序和 法治秩序如何实现共存，是对礼俗文化的重视，也是理解乡土社会问 题所应具有的“包容心态:无论在农村还是在城市，法治是人依法 而治，礼治（德治）是人依礼（德）而治。二者的区别，不在于是“礼” 还是“法”，关键在于维持社会秩序时所依据的规范和力量。因此可 以从文化现代化的角度，以乡村中的“人”为出发点，去探索在乡土 社会中如何处理好法治和礼治的关系，对礼俗传统进行创造性转化创 新性发展，建立礼俗传统创新转化的调适机制，进而发挥其在乡村治 理体系中的独特作用。从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的 创新转化过程和农民现代化的过程。马克思主义认为，人通过不断的 对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界。从这个 角度来说，农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环 境，以便有更为广阔的活动空间。所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池 的作用，又要打破农民故步自封、求安求稳的心态，要流动起来，去 创新礼俗传统的新时代表达方式，追求自身的解放。更为重要的是, 要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德 建设，开展弘扬时代新风和移风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀, 培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民。（摘编自李涵乡土社会中礼俗传统的创新转化）材料二：习近平总书记强调，要加强和改进乡村治理，加快构建党组织领 导的乡村治理体系，深入推进平安乡村建设，创新乡村治理方式，提 高乡村善治水平。实现乡村振兴，加强和改进乡村治理既是重要内容, 也是重要基础和保障。乡村善治需要完善乡村治理体系，实现自治、法治和德治相结合。 一直以来，我国乡村就有自治和德治的传统。通过道德引领民风，以 道德建设滋养乡村治理，历来是实现乡村善治的重要路径。改革开放 以来，我们确立了自治在乡村治理体系中的基础地位。和村民自治实 践同步的是，我国持续开展了 30多年的送法下乡行动。党的十八届 四中全会提出全面依法治国目标以后，乡村治理法治化更成为乡村治 理体系的有机组成部分。走好中国特色社会主义乡村振兴道路，一个重要方面，就是必须 创新乡村治理体系，走乡村善治之路。乡村治理不仅要维护乡村秩序, 还要回应人们对美好生活的新期盼，实现乡村共建共治共享。在这个 意义上，乡村善治是一项长期和艰巨的任务。在当前阶段，乡村善治 的意义在于为农业农村现代化提供稳定有序的发展环境；从长远看, 乡村善治则是为全面建设社会主义现代化国家夯实最广泛最深厚的 基础。（摘编自吕德文提高乡村善治水平）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.在乡村的日常生活中，乡土社会中的礼俗传统既对补充社会 平衡机制有益，又有利于社会的稳定与和谐。B.虽然礼俗传统在乡村治理中仍发挥着作用，但乡土社会的秩 序也将会随着现代化的发展趋势而发生转变。C.从文化现代化的角度，在乡村治理中对礼俗传统进行创造性 转化，有助于发挥其在乡村治理体系中的作用。D.维护好乡村秩序，实现乡村振兴，为农业农村现代化提供稳 定有序的发展环境，就需要走好乡村善治之路。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.扎实稳妥地推进乡村建设，突出实效地改进乡村治理，有必 要对传统礼俗进行创造性转化和创新性发展。8 .用“包容心态”去理解乡土社会问题，可以从文化层面探讨 乡土社会礼治秩序和法治秩序如何实现共存。C.乡村要发挥稳定器和蓄水池的作用，就需引导农民打破故步 自封、求安求稳的心态，去追求自身的解放。D.与村民自治同步开展的送法下乡行动，有利于促进乡村治理 法治化成为乡村治理体系中的有机组成部分。3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是 ()A.三皇设言民不违论：“股民以道德，渐民以教化。”B.司马温公形状：“治身莫先于孝，治国莫先于公JC.石柱县桥头镇组建啰儿调、土家族摆手舞等本土文艺队伍， 活化再现了桥头丰富的乡土文化元素。D.全国多地开展高价彩礼、厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习治 理活动，有效地推动了乡村治理工作。4 .结合材料一和材料二的相关内容，谈谈如何“提高乡村善治 水平”。5 .材料一、材料二与礼记礼运都谈到了乡村的治理。请 结合三个文本的内容，谈一谈古今乡村治理中手段和目的有什么不同。【答案】1. A 2. C 3. D4 .创新礼俗传统的新时代表达方式。健全乡村创新的教育 体制，加强精神文明和思想道德建设，开展移风易俗行动。完善乡 村治理体系。5 .手段：古代更加注重礼俗传统在治理乡村中的作用，如礼 记礼运中让人们“选贤与能，讲信修睦”，使老、幼、矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养。现代社会既尊重传统礼俗，又要促进礼俗传 统的创新转化，同时还注重法治。目的：古代通过礼治来达到理想的“大同”社会。现代社会， 乡村善治为农业农村现代化提供稳定有序的发展环境，为全面建设社 会主义现代化国家夯基。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A. “乡土社会中的礼俗传统既对补充社会平衡机制有益，又有利 于社会的稳定与和谐”以偏概全。文中表达的是“在乡村的日常生活 中，礼俗所蕴含的互助互敬等内容为村民树立的和合共生的处世价值, 是社会平衡机制的有益补充，有助于社会的稳定与和谐”，而不是指 乡土社会中的所有礼俗传统。故选Ao【2题详解】本题考查学生根据文章内容进行探究的能力。C. “乡村要发挥稳定器和蓄水池的作用，就需引导农民打破故步 自封、求安求稳的心态”强加因果。原文说的是“乡村既要发挥稳定 器和蓄水池的作用，又要打破农民故步自封、求安求稳的心态，要流 动起来，去创新礼俗传统的新时代表达方式，追求自身的解放”，文 中是并列关系，并没有构成条件关系。故选C。【3题详解】本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。根据原文“在这样的契机下，将礼俗传统放入乡村治理现代化发 展的背景中，以礼俗传统和乡土社会之间的互动逻辑为研究对象，考 察乡村社会治理过程中如何更好地对礼俗传统进行创造性转化和创 新性发展，是更好推动实施乡村振兴战略的有效路径”可知，材料一 的论述主题是乡土社会中礼俗传统的现代法治规范。A.讲的是治理民众需要道德教化的内容，与材料一观点无关。B.讲的是个人修身治国的准则，与材料一观点无关。C.讲的是乡土文化的传承，不能体现材料一中作者观点。D.讲述了对乡土习俗的法制规范化管理，体现了材料一观点。 故选D。【4题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。根据材料一原文“所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用，又 要打破农民故步自封、求安求稳的心态，要流动起来，去创新礼俗传 统的新时代表达方式，追求自身的解放”可知，要创新礼俗传统的新 时代表达方式。根据材料一原文“更为重要的是，要建立健全乡村创新的社会教 育体制，加强农村精神文明和思想道德建设，开展弘扬时代新风和移 风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀，培养有理想、有道德、有文化、 有纪律的新时代农民”可知，要健全乡村创新的教育体制，加强精神 文明和思想道德建设，开展移风易俗行动。根据材料二原文“走好中国特色社会主义乡村振兴道路，一个重 要方面，就是必须创新乡村治理体系，走乡村善治之路”可知，要完 善乡村治理体系。【5题详解】本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。礼记礼运中对乡村的治理，所提出的措施建议是“选贤与 能，讲信修睦”，想达到的目的是“故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归”，最终实现大同社会。其中，“贤”与“能”, “信”和“睦”都是礼俗传统的重要内容。所以，在手段上，古代更 加注重礼俗传统在治理乡村中的作用，让人们“选贤与能，讲信修睦”, 使老、幼、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。而最终的目的则是达 到“是谓大同”的理想境界。因此，古代目的是通过礼治来达到理想 的“大同”社会。而在现代，根据原文“因此可以从文化现代化的角度，以乡村中 的'人'为出发点，去探索在乡土社会中如何处理好法治和礼治的关 系，对礼俗传统进行创造性转化创新性发展，建立礼俗传统创新转化 的调适机制，进而发挥其在乡村治理体系中的独特作用“可知，现代 社会既尊重传统礼俗，又要促进礼俗传统的创新转化，同时还注重法 治。而对于目的，根据原文“在当前阶段，乡村善治的意义在于为农 业农村现代化提供稳定有序的发展环境；从长远看，乡村善治则是为 全面建设社会主义现代化国家夯实最广泛最深厚的基础”可知，现代 社会，乡村善治的目的是为农业农村现代化提供稳定有序的发展环境, 为全面建设社会主义现代化国家夯基。（二）现代文阅读II阅读下面的文字，完成小题。切尔诺贝利的悲鸣（节选）白俄罗斯斯韦特兰娜阿列克谢耶维奇我不知道我该说什么一一死亡、爱？或者，这二者之间本无区别？ 我到底该说哪一个呢？当时，我们新婚燕尔。即便是去商店，我们也会手牵着手一同前 往。我会对他说：“我爱你J可是，在当时，我并不知道我对他的爱 有多深。我不知道我们住在他工作的消防站的宿舍楼里。消防车 就停在我们楼下。红色的消防车。他是一名消防员。一天晚上，我听到楼下传来一阵嘈杂的声音。我走到窗边，向外 面望去。他看到了我：“关上窗户，回床上去睡觉。反应堆着火了。 我很快就回来J我并没有看到爆炸，我只看到了火苗。一切都在发光发热，包括 天空在内。汹涌的火苗夹带着黑色的浓烟直冲云霄。空气中袭来令人 窒息的热浪，令人感觉很不舒服。他还没有回来。后来，他说他们用 尽一切办法，试图扑灭大火。他们用自己的脚去踩踏那些燃烧的石 墨他们当时并没有穿帆布制服。他们穿着T恤和衬衣冲进了火场。 没有人告诉他们需要注意什么。火灾发生，作为消防员，他们应召救 火，这就是事情的全部。4点、5点、6点，按照原计划，我们本该在6点的时候出发， 去他父母家种土豆。耕地、播种一一这是他最喜欢的工作。后来，他应征入伍，在莫斯科的消防连队里服役，当他退役后，他希望自己能 成为一名消防员。除此以外，他别无他求！（沉默。）7点，7点时，我被告知他在医院里。我闻讯立刻跑到医院，我 听见有人大叫道：救护车有辐射，大家离远一点！医院门口已经围了 很多人，那天晚上在核电站工作的男人的妻子都已经赶到了医院。我 看到他了。他全身水肿，皮肤胀得十分厉害，我几乎都看不到他的眼 睛。我走了进去，他们正坐在床上打牌，时不时发出一阵哄笑。“瓦斯亚！”他转过身，看上去十分滑稽。他一向都穿52号的衣服，但是此 刻他身上却穿着一件48号的睡衣。袖子和裤子都短了一大截。我在朋友家住了三天。朋友不断地对我说：你需要什么就拿什么, 水壶、盘子，尽管拿去。我为住在医院里的六个大男孩一一他们都是 消防员一一做了六人份的火鸡汤。他们和他被排在了同一个小组，那 天晚上正好轮到他们的小组值班。他们分别是：巴舒克、基贝诺克、 提特诺克、普拉维科和提斯库拉。我给他们买了一些牙膏和牙刷，医 院里根本就没为他们准备这些洗漱用品。我还给他们买了些小毛巾O 现在回想起来，我不禁为朋友当时的表现感到吃惊：他们都很害怕, 这是理所当然的。可是他们仍然不断地对我说：你需要什么就拿，尽 管拿；他现在怎么样了？他们那些人呢？ 一定要活着！（说到这儿， 她陷入了沉默。）那时候，我遇到了许多好人，现在，有很多人我都 已经想不起来了。每天一大早，我都会赶往市场，然后再去我朋友家，在那里给他 们做汤。三天后，院方通知我，我晚上可以住在医生的宿舍里，这真 是太好了！“可是，宿舍里没有厨房，我怎么做饭呢？ ”“你再也不需要做代了。他们已经无法消化食物J他的身体开始发生变化一一每天，出现在我眼前的都是一个全新 的人。之前的烧伤开始逐渐显现出来，伤口首先出现在他的嘴里，接 着是他的舌头、脸颊一一最开始，那些伤口还十分细小，但是很快就 迅速扩大、蔓延。一天晚上，周围一片寂静。病房里只有我们俩。他目不转睛地看 着我，过了一会儿，他突然开口说道：“我很想见见我们的孩子。他 而治，礼治（德治）是人依礼（德）而治。二者的区别，不在于是“礼” 还是“法”，关键在于维持社会秩序时所依据的规范和力量。因此可 以从文化现代化的角度，以乡村中的“人''为出发点，去探索在乡土 社会中如何处理好法治和礼治的关系，对礼俗传统进行创造性转化创 新性发展，建立礼俗传统创新转化的调适机制，进而发挥其在乡村治 理体系中的独特作用。从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的 创新转化过程和农民现代化的过程。马克思主义认为，人通过不断的 对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界。从这个 角度来说，农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环 境，以便有更为广阔的活动空间。所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池 的作用，又要打破农民故步自封、求安求稳的心态，要流动起来，去 创新礼俗传统的新时代表达方式，追求自身的解放。更为重要的是, 要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德 建设，开展弘扬时代新风和移风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀, 培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民。（摘编自李涵乡土社会中礼俗传统的创新转化）材料二：习近平总书记强调，要加强和改进乡村治理，加快构建党组织领 导的乡村治理体系，深入推进平安乡村建设，创新乡村治理方式，提 高乡村善治水平。实现乡村振兴，加强和改进乡村治理既是重要内容, 也是重要基础和保障。乡村善治需要完善乡村治理体系，实现自治、法治和德治相结合。 一直以来，我国乡村就有自治和德治的传统。通过道德引领民风，以 道德建设滋养乡村治理，历来是实现乡村善治的重要路径。改革开放 以来，我们确立了自治在乡村治理体系中的基础地位。和村民自治实 践同步的是，我国持续开展了 30多年的送法下乡行动。党的十八届 四中全会提出全面依法治国目标以后，乡村治理法治化更成为乡村治 理体系的有机组成部分。走好中国特色社会主义乡村振兴道路，一个重要方面，就是必须 创新乡村治理体系，走乡村善治之路。乡村治理不仅要维护乡村秩序,怎么样了？”“我们给他起什么名字呢？ ”“你决定吧J“为什么要我一个人拿主意呢？这是我们俩的孩子J“那好吧，如果是个男孩，我们就叫他瓦斯亚，如果是女孩，就 叫娜塔莎J他身上盖着一条很薄的小毯子。我每天都会为他更换这条毯子, 到了晚上，这条毯子就会变得血迹斑斑。我把指甲剪得非常短，一直 剪到流血为止，只有这样我才不会在不经意间划伤他那异常脆弱的皮 肤。晚上，我就坐在他床边的小凳子上。第二天早上，坦尼娅找到我，哀求道：“陪我去墓地吧，我一个 人根本去不了。”他们安葬了基贝诺克和普拉维科，在爆炸的前一天， 我们还一起在大楼前照了一张相片。我们的丈夫是那么英俊、那么高 兴，那是我们幸福生活的最后一天。那时，我们所有人都是那么快乐！ 从墓地回来后，我立刻给护士站打电话：“他怎么样？ ”“他15分钟 前去世了。”什么？我在那儿待了整整一个晚上，只不过才离开了三 个小时而已！他说的最后一句话是：“柳西娅！柳申卡！ ”“她刚才出 去了，马上人就回来J护士告诉他。他听后，叹了一口气，就再也 没有说话。我当时才23岁。我想起了之前做过的一个梦。我梦到了已经去世的奶奶:“奶奶， 这里为什么有一棵新年树？现在明明是夏天因为你的瓦斯亚马上 就要来找我了。”瓦斯亚穿着一件白色的长袍，向我走来，口中呼唤 着娜塔莎。那是我们还没出生的女儿的名字。梦里面的她已经长大了。 他抱起她，向天花板抛去，他们父女俩顿时开心得哈哈大笑。我望着 他们，心想，幸福一一原来如此简单。（说到这儿，她沉默了好长一 段时间。）两个月后，我又去了趟莫斯科，就在那个墓地里，我出现了分娩 的征兆。“娜塔莎，”我轻声说道，“你爸爸给你起名叫娜塔莎。”四个 月后，他们告诉我她死了。随后，他们又对我说了相同的话：我们不 会把她的遗体还给你。（她又陷入了沉默。）我一直在给你错误的信息。一切都错了。自从中风以来，我就不 应该再高声喊叫，也不应该哭。但是，我要说。没有人知道这一切。 “请把她埋在他的脚边。“我提出了唯一的要求。墓碑上只有他的名 字，他们没有把她的名字一一娜塔莎伊格纳坚科一一刻上去。她什 么也没有，只有一个幼小的灵魂。（她的话开始变得杂乱无章，难以 理解。）柳德米拉伊格纳坚科罹难的消防员瓦斯亚伊格纳坚科的 妻子。（非虚构写作切尔诺贝利悲鸣是斯韦特兰娜阿列克谢耶维 奇对一百多名幸存者的采访集，该书获得2015年诺贝尔文学奖。）6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.嘈杂的声音，发光发热的天空，直冲云霄的火苗，令人窒息 的热浪，“令人感觉很不舒服”，说明“我”已清楚爆炸的恶果。B. “4点、5点、6点“，详细计时显示了瓦斯亚多时未归，而 “我”内心着急，希望丈夫不当消防员，过耕地播种的生活。C. “我”打算给住院的六位消防员准备食物时，医生却告知他 们的病情已进展到无法消化的地步，这预示着瓦斯亚等人或将离世。D. “我”铭记着基贝诺克、普拉维科等名字，不仅是因为友情， 更重要的是，只有“我”是他们幸福生活以及因公牺牲的知情人。7 .下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（）A.首段“我不知道我该说什么“既写出了主人公记忆的混乱错 误，又和结尾“中风”“她的话开始变得杂乱无章“相照应。8 . “皮肤胀得十分厉害，我几乎都看不到他的眼睛”，用夸张的 手法写出瓦斯亚被大火灼伤的情形，赞颂了他的敬业精神。C.发现医疗物资短缺就及时购买洗漱物品，为防止划伤皮肤就 剪短指甲到流血等细节，刻画出了 “我”心思细密的一面。D.瓦斯亚临终呼唤“柳西娅”和红楼梦中黛玉说“宝玉， 你好”，含蓄蕴藉，都体现了主人公对爱人复杂的情感。9 .在“我”的梦中，瓦斯亚父女快乐嬉戏。对此你如何理解？10 非虚构写作指以现实元素为背景，通过特定细节等文学手法 表达作者思想的文学样式。请结合文本，谈谈你对非虚构写作的理解。【答案】6. C 7. C8 .内容方面，丈夫孩子欢乐嬉戏是“我”渴望自己家庭幸福 的体现；体现了 “我”对瓦斯亚的深厚感情，对他的眷恋不舍；结 构方面，照应上文瓦斯亚给孩子起名，和瓦斯亚悲惨去世形成对比; 效果方面，营造了感伤的氛围，引人深思。9 .作品是作家对切尔诺贝利幸存者的采访记录，作品以“现 实元素为背景”，用幸存者的口吻书写，作家冷静旁观；作品采访 对象由作家选定，采访内容经过作家加工，内容详略、事件细节由作 家安排；非虚构写作是作家创作的作品，是作家冷静观察，精心构 思的结果，体现了切尔诺贝利爆炸后，作家对事件的反思，对爱、生 命、生态等的思索。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A. "说明我'已清楚爆炸的恶果”错误，“没有人告诉他们需 要注意什么”说明当时没有人意识到爆炸的恶果。B. “希望丈夫不当消防员，过耕地播种的生活”错误，“我们本 该在6点的时候出发，去他父母家种土豆。耕地、播种一一这是他最 喜欢的工作”爆炸发生，消防员应召救火，最后死去，再也不能过他 喜欢的生活，表达的是一种遗憾之情。D. "只有'我'是他们幸福生活以及因公牺牲的知情人”错误。 原文“第二天早上，坦尼娅找到我，哀求道”，“在爆炸的前一天，我 们还一起在大楼前照了一张相片。我们的丈夫是那么英俊、那么高兴, 那是我们幸福生活的最后一天”证明坦尼娅也知道“他们幸福生活以 及因公牺牲”的情况。原文最后一段“没有人知道这一切”的表述更 多地指向幼儿死亡等后续事实。故选C。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A. “主人公记忆混乱错误”以及和后文“照应”错误，主要是主 人公不知道从何说起。B. “夸张的手法”错误，这是“我”观察到的实际情况。D. “体现了瓦斯亚对爱人复杂的情感”错误，瓦斯亚对爱人的情 感比较清晰。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。内容方面，“梦里面的她已经长大了。他抱起她，向天花板抛 去，他们父女俩顿时开心得哈哈大笑。我望着他们，心想，幸福一一 原来如此简单” “我”渴望自己家庭幸福，梦中丈夫孩子欢乐嬉戏是 “我”对幸福的理解；所有的美好的愿望也只能在梦中实现，因为丈 夫已经离去，体现了 "我''对瓦斯亚的深厚感情，对他的眷恋不舍；结构方面，照应上文“我们给他起什么名字呢？ ”“你决定吧” “那好吧，如果是个男孩，我们就叫他瓦斯亚，如果是女孩，就叫娜 塔莎”瓦斯亚住院，夫妻谈话中瓦斯亚给孩子起名，梦中瓦斯亚父女 快乐嬉戏，和瓦斯亚悲惨去世形成对比；效果方面，现实中瓦斯亚已经去世，以梦中瓦斯亚父女快乐嬉 戏的方式营造了感伤的氛围，引人深思。【9题详解】本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。结合注释”切尔诺贝利的悲鸣是斯韦特兰娜阿列克谢耶维 奇对一百多名幸存者的采访集“可知，作品是作家对切尔诺贝利幸存 者的采访记录，作品以切尔诺贝利核电站爆炸这一“现实元素为背景”, 采访对象是爆炸的幸存者，本文指柳德米拉伊格纳坚科罹难的消防 员瓦斯亚伊格纳坚科的妻子，用幸存者的口吻书写，作家更能够冷 静旁观；作品采访对象由作家选定，如本文采访对象选择的是柳德米 拉伊格纳坚科罹难的消防员瓦斯亚伊格纳坚科的妻子。采访内容 经过作家加工，内容详略、事件细节由作家安排。如本文主要讲述了 核电站爆炸后，消防员救火，最后在医院死去，详细记述了瓦斯亚这 个消防员死去前身体变化的过程，已经作为妻子的感受。非虚构写作是作家创作的作品，是作家冷静观察，精心构思的结 果，体现了切尔诺贝利爆炸后，作家对事件的反思，对爱、生命、生 态等的思索。“他现在怎么样了？他们那些人呢？ 一定要活着！ ”“我 遇到了许多好人，现在，有很多人我都已经想不起来了''"我在那儿 待了整整一个晚上，只不过才离开了三个小时而已！”表达出对夫妻 之间、朋友之间爱的理解与思考；“梦里面的她已经长大了。他抱起 她，向天花板抛去，他们父女俩顿时开心得哈哈大笑。我望着他们, 心想，幸福一一原来如此简单”在“我”的梦中，瓦斯亚父女快乐嬉 戏，表达出对生命深深的遗憾；丈夫、女儿相继死去，“我”也中风， 核电站爆炸事故中还要更多的人死去，体现了切尔诺贝利爆炸后，作 家对事件的反思。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。原性韩愈性也者，与生俱生也，性之品有三。曰：“何也？ ”日：“性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者， 可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。孟子之言性曰：人之性善。荀 子之言性日：人之性恶。扬子之言性曰：人之性善恶混。夫始善而进 恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也， 得其一而失其二者也。叔鱼之生也，其母视之，知其必以贿死。杨食 我之生也，叔向之母闻其号也，知必灭其宗。人之性果善乎？后稷之 生也，其母无灾，其始匍匐也，则岐岐然、嶷嶷然。文王之在母也， 母不忧，既生也，傅不勤，既学也，师不烦。人之性果恶乎？尧之朱、 舜之均，习非不善也，而卒为奸。瞽嗖之舜、鳏之禹，习非不恶也, 而卒为圣。人之性善恶果混乎？故曰：三子之言性也，举其中而遗其 上下者也，得其一而失其二者也J（选自韩昌黎文集，有删改）性说王安石孔子曰：“性相近也，习相远也。”吾是以与孔子也。韩子之言性 也，吾不有取焉。曰：“然则孔子所谓'中人以上可以语上，中人以下不可以语上， 惟上智与下愚不移'，何说也？ ”日：“习于善而已矣，所谓上智者；习于恶而已矣，所谓下愚者。 一习于善，一习于恶，所谓中人者。上智也，下愚也，中人也，其卒 也命之而已矣。有人于此，未始为不善也，谓之上智可也；其卒也去 而为不善，然后谓之中人可也。有人于此，未始为善也，谓之下愚可 也，其卒也去而为善，然后谓之中人可也。惟其不移，然后谓之上智， 惟其不移，然后谓之下愚，皆于其卒也命之，夫非生而不可移也J曰：“然则尧之朱、舜之均、簪嗖之舜、鳏之禹、后稷、叔鱼之 事，后所引者，皆不可信邪？ ”曰：“尧之朱、舜之均，固吾所谓习于恶而已者；瞽嗖之舜、鳏 之禹，固吾所谓习于善而已者。后稷之诗以异云，而吾之所论者常 也。叔鱼之事，徒闻之左丘明，丘明固不可信也。以言取人孔子失之 宰我以貌失之子羽。此两人者，其成人也，孔子朝夕与之居，以言貌 取之而失。彼其始生也，妇人者以声与貌定，而卒得之。妇人者独有 过孔子者邪？ ”（选自临川先生文集，有删改）【注】岐岐然、嶷嶷（n i ）然：都形容聪颖早慧。后稷之 诗：诗经大雅生民里写到了后稷出生时的情景。10 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答 题卡上相应位置的答案标号上打“以言取人孔子失之宰我以貌失之子羽11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （）A. “原”，即推究本源；“说”，即对义理的阐释。古代有很多以 此为名的论说文，如原毁原道马说师说。B. “性善”，是战国时期孟子提出的人性论，他认为人皆有“恻 隐”“羞恶” “辞让”“是非”之心，这就是仁义礼智的萌芽。C.韩愈和王安石都是北宋文学家、思想家，他们与柳宗元、“三 苏”、欧阳修、曾巩都倡导“古文运动”，被合称“唐宋八大家”。D. “中人”，文中意为中等的寻常人，也可指宦官、宫女，贾谊 过秦论中“才能不及中人”的"中人”是第一个用法。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.韩愈认为孟子、荀子、扬雄的观点都提到人性的中品却遗漏 了上下二品，看到其中的一个方面却遗漏另外两方面。B.韩愈列举了尧、舜、瞽嗖、鳏四人之子的事迹作为论据，旨 在论证后天养成的习性能够影响人天性善恶这一观点。C.叔鱼刚出生，他的母亲就断定他一定会为财而死；杨食我刚 出生，叔向母亲听闻啼哭，就断定会因他而灭掉宗族。D.王安石认为，一个人从未做过不好之事，就可以被称为上智 者，当他转而去做不好之事时，就成为了所谓的中人。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾是以与孔子也。韩子之言性也，吾不有取焉。（2）其成人也，孔子朝夕与之居，以言貌取之而失。14 .韩愈和王安石在人性观点上的根本不同是什么？【答案】10. DJL 11. C 12. B13 . （1）我因此是赞成孔子的。韩愈讨论的人性，我有不认可 的地方。（2）他们长大成人，孔子每日每夜和他们居住，用言语和外 貌来评判人却犯错。14 .韩愈：后天不能影响改变人性。王安石：后天可以影响改变 人性。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：用言语来看人，孔子看错了宰我，用外貌来看人，孔子看 错了子羽。“取人”是动宾结构，“以言”是状语，“人"后面断开；“孔子失之宰我”是“孔子失之（于）宰我”的省略，“孔子” 是主语，“使之”是谓语宾语，“宰我”是后置状语，“宰我”后断开；“以貌”对应前面的“以言”，省略了 “取人”，可单独断开。故DJL处断句。11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义 的能力。C."韩愈是北宋文学家”错，韩愈是唐代人。