纪录片的亲和力及多元化.docx

纪录片的亲和力及多元化近年来，中国电视纪录片的创作呈现出最显著的特征就是记录手 段，叙述观念和表现手法和多样性。纪实性特点、以真实为属性的艺 术形式，也使得纪录片在选择层面、选择境域有了更广阔的拓展空间, 但吸引人的不仅仅是纪录片的亲和力也包括日益追求的多元化。在内蒙古草原上奔波了数年的电视人，对草原有着深厚的情感, 在他们的纪录片镜头里与初来乍到者相比对“草原天然色”有着更 深的理解也总保持着一种敬畏。无论是锡林郭勒草原还是呼伦贝尔草 原，牧民们早几十年前就有了自己的定居点，但是在夏季时分，牧人 们依然选择已习惯的游牧生活，儿座蒙古包簇拥在一起，牧羊犬狂吠 着追逐着到访者的汽车，牧人们称这里为“夏营盘”，醒目的是蒙古 包群有了风力发电，毡房里电冰箱、彩电、微波炉一应俱全，放牧人 穿着色彩丰富的蒙古族服装，骑着摩托车驱赶着牛羊，生活方式在不 经意间就同几十年前划开了一道线：过去与现在。在草原叙事系列片 中，电视人的镜头没有着力的渲染这些表象变化，而是把关注点集中 在家庭人物与草原之间的复杂情感、人与自然的和谐共生上。在保护 草原和发展牧业经济上牧民们有着更新的规划。说件有趣儿的事：当 几个探访草原的陌生人来到蒙古包歇脚时，一边喝着奶茶一边与男主 人商议要买走一只羊，一番讨价还价未果，时光已到正午，男主人竟 麻利地宰杀了一只羊来款待这几位客人。善良好客的传统美德与现代 经济生活的商品意识形成了强烈的抵触和反差，让人啼笑皆非的背后, 不免引起长久的思索。从上个世纪八十年代起，中国纪录片争论最大的问题是：如何使 中国纪录片走向世界，这种观点的核心是求新、求变。叙事结构的完 整性、画面语言和宣传教化的模式性，均从美学精神的高度加以总结、 重估与认同。涌现出大批执着追求人类生命本质、表现民族文化特色 的纪录片，其中洋溢着丰富的人文主义色彩的纪录片也是最具有亲和 力的作品。额尔古纳河地处祖国的东北边疆，它是中国与俄罗斯的界 河，历史上山东、河北的淘金汉子来到这里，不少人娶了俄罗斯女子 为妻，繁衍了几代中俄混血儿，他们的生活习俗极富特色，中俄不同 民族的饮食、礼仪、节日等文化习俗和谐共存，亲兄弟姐妹也是肤色 各异、相貌迥然。近年来全国不少电视同行，不断来到这里用摄像机 记录着额尔古纳河流域华俄后裔这样一个特殊的群体。其中一些优秀 的纪录片没有刻意追求那些猎奇的镜头，而是更细微地反映了这个特 殊群体的不安和担忧：偏僻封闭的山林中，交通闭塞与外界沟通不畅, 小小村庄养牛户运不出的牛奶也只好喂猪，年轻一代教育文化也相当 落后，近亲通婚所产生的人种退化的恶果也时有发生。自娱自乐祥和 平静的背后，有着那么多的隐忧，山林和大河作为特定的空间，在这 里具有一种象征意义，意味深长地渴望着一种新生活的到来。电视纪 录片虽不是纯艺术作品，但任何作品只是为了描写生活而描写生活, 没有任何发自时代的主导思想的强有力的主观冲动，如果它不是苦难 的哀歌和热情的赞美，如果它不提出问题和回答问题，那么，这样的 作品就是僵死的东西。一些纪录片纪录的可谓全面，剪接的镜头也很 流畅，但怎么看也不知它要提出和回答什么问题，作品中的人物不论 粗犷、奔放也好，沉默、抑郁也罢，其实都于他们常年生活的环境和 经历息息相关，看似流畅的剪接，其实剪掉了生活环境的持续性和人 物性格的完整性。从而削弱了富有深刻思想内涵的主题，所谓可视性 也就大打折扣了。纪实是记录真实的手段，而真正体现纪录片的“真实”是其内容 的可信度，创作者不仅以艺术的形式展现纪录片的真实，也使其内容 更易于被人们接受，通常说的喜闻乐见、富有亲和力，才是一部纪录 片制作成功的标准。真实，往往是创作者主动追求的一种境界，客观 现实的真实并不代表纪录片的全部，纪录片实际上是对生活的一种转 译。是创作者把他对生活的解读告诉观众。也是创作者和观众主观感 受的亲密沟通。纪录片虽然有着极大的随机性，但绝不是客观素材的 堆积。要把大量的存在粗糙的客观真实事件转化成真实的艺术品，就 需要用心去触摸对象，用心去发现美，通过艺术形式去构建美。要给 受众以美的感受，以思想的启迪。在中国这样一个有着悠久文化传统 的国家里，“现代人”的意识也摧捉着纪录片的审美追求和思维方式, 不少人把民族的和现代的有机的结合在一起，不论是气势宏大的长篇 巨作，还是精巧的袖珍版，只要摄像机对准的是积极的生活，那些普 通的老百姓，一个人，一个家庭，透出的是实实在在的生存体验，提 升的是中华民族的灿烂文化。（作者单位：内蒙古电视台）