新高考模拟II卷（A卷）-2023年高考语文考前模拟金卷.docx

2023年新高考模拟II卷（A卷）一、现代文文本阅读1.阅读下面的文字，完成各题。材料一：汉字可以在不同程度上存留历史文化和造字时人类观念的痕迹，这是汉字的表意性质 决定的。这些历史文化信息一般存留在一个或一组汉字的构形理据之中。但是，造字属于 不同时代，随着构形和语义的发展演变，各种不同字样的形体中的表意成分也会随着时代 的变化而发生变化，即使是今天所见的甲骨文，也未必是最早的汉字，每个字样造字或演 成的准确时代难以确考，它对历史文化的见证作用就难以作为一种科学的证据，最多可以 是一种假说。汉字的构形不是照相，而是一种特征的勾勒，必须有较多的雷同，才能够归 纳出一点信息，而且是笼统的信息，想到字形中去找故事，去证明具体的史实，是很难做 到的。何况，构形反映出的文化信息，只有在对具体意象进行描述时，才能做到；而汉字 的构形系统逐渐向形声化发展，一切都渐渐概括、类化，信息量还要逐步减少。对汉字携 带历史文化信息求之太过的情况，比比有之。例如，有人以为甲骨文中有很多字是表示阶 级斗争的；也有人认为汉字很多字形描述了伯夷叔齐不食周粟的故事；有人说，说文解 字的山部水部字中暗含了河图洛书的真意这些都是无法验证的说法，也违 背汉字的实际。夸大汉字对历史文化的解释作用，在例证不足、文献依据不足的情况下， 凭着个别的字形，猜测编造似是而非的故事或者附会某一具体史实的做法，是不足取的。（摘编自王宁汉字构形与中华民族历史文化的关系）材料二：汉字的文化阐释，指通过对汉字构形及其发展过程中所积淀的文化信息的揭示和分 析，来探讨汉字的构造、发展与中华历史文化的深层关系，从而阐释汉字构形的理据、特 点和规律的方法。汉字记载了博大精深的中华文化，传承弘扬汉字文化，需要对其内涵进 行多层次的揭示和科学的阐释。以许慎说文解字为代表的传统文字学，在分析汉字时试图揭示其构形的历史文化 背景，从而形成了汉字阐释的深厚传统。如说文开篇解释“一”，谓“惟初太始，道 立于一，造分天地，化成万物”；说“示”为“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二（古 文'上'字），三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也”。这些解释体现了 许慎对汉字构形的文化要素的辨析，开启了汉字文化阐释的先河。不过，许慎的汉字文化 阐释有其明显的局限性，一方面他所据以分析的汉字形体主要是小篆，尽管小篆是古文字 的终极形态，但经历了漫长发展演变后，与古文字的早期形态相比已发生了很大的变化， 有些字甚至已变得面貌全非，建立在这种基础上的构形分析难免会发生这样那样的差错； 另一方面，中华历史文化也是一个不断发展流变的系统，汉字产生时的历史文化背景，与 后来阐释者所处时代的历史文化背景已有很大的不同，而作为阐释者的任何人都难以摆脱1916年李大钊晨钟之使命只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。奋斗是艰辛的，艰难困苦、玉汝于成，没有艰 辛就不是真正的奋斗。2018年习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上的讲话上述材料能给当代青年以启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于800字。试卷答案1. A 2. C 3. D4 .材料一侧重阐述汉字对历史文化阐释的有限性，材料二侧重阐述如何摆脱传统文字学的 局限性，科学地进行汉字文化阐释。5 .相符。理由如下：材料一认为，对汉字进行文化阐释既要凭借字形，又要有足够的例证 和文献依据。材料二通过考察“示”字的原初构形、发展演变（它的相关字）及其在古代 文献中的具体运用，对其进行文化阐释。【1题详解】B. “汉字的文化阐释是对汉字构形的理据、特点和规律的阐释，旨在揭示汉字构形中的文 化信息”错误，根据材料二“汉字的文化阐释，指通过对汉字构形及其发展过程中所积淀 的文化信息的揭示和分析，来探讨汉字的构造、发展与中华历史文化的深层关系，从而阐 释汉字构形的理据、特点和规律的方法”可见，“阐释汉字构形的理据、特点和规律”是 主旨，而“揭示汉字构形中的文化信息”是方法。C. “只有依据甲骨文才能确定汉字的原初文化信息、”错误，材料一说“即使是今天所见的 甲骨文，也未必是最早的汉字”，除汉字形态的影响外，“作为阐释者的任何人都难以摆 脱时代文化的影响” “有着某个时代学者自身的历史局限性”会带来局限性。D. “依据当时流行的天人感应学说阐释'示'字蕴含的历史文化信息”错误，材料二说 “许慎对示'字的分析和解说，显然受到当时流行的天人感应学说的影响”，是“受到 影响”，而非“依据”天人感应学说。故选Ao【2题详解】C. “其字形在西周发生了重大变化，由此可以确定当时的祭祀礼仪发生了重大变化”错 误，“示”的本意是“宗庙供奉的祖先神主”，与“祭祀礼仪”关系不大，涉及祭祀礼仪 的应该是“这些从'示'构成的字记载了古代祭祀礼仪的大量信息”，而不是“示”字本 身。故选Co【3题详解】材料中对于字的文化阐释，是“通过对汉字构形及其发展过程中所积淀的文化信息的揭示 和分析，来探讨汉字的构造、发展与中华历史文化的深层关系，从而阐释汉字构形的理 据、特点和规律”。A.从甲骨文中“孝”字的构形来分析其含义，可以作为“孝”字的文化阐释。B. “从老省，从子，子承老也”也是对汉字构形特点的分析，可以作为“孝”字的文化阐 释。C.分析了 “孝”字发展过程中的异体字，是对构造发展的分析，可以作为“孝”字的文化 阐释。D.该条目阐释的是“孝”的意思，而不是“孝”字构形的理据、特点和规律，不能作为 “孝”字的文化阐释。故选Do"题详解】材料一主要论述“每个字样造字或演成的准确时代难以确考，它对历史文化的见证作用就 难以作为一种科学的证据，最多可以是一种假说”“夸大汉字对历史文化的解释作用，在 例证不足、文献依据不足的情况下，凭着个别的字形，猜测编造似是而非的故事或者附会 某一具体史实的做法，是不足取的”，即，想要从汉字中阐释历史文化信息，往往“求之 太过”，甚至可能“无法验证的说法，也违背汉字的实际” “不足取”，主要侧重阐述汉 字对历史文化阐释的有限性。材料二先解释什么是汉字的文化阐释，再结合许慎说文解字中对“示”字的阐释，论 述汉字阐释可能存在的局限性如“文字的发展演变” “历史文化的发展流变”等，侧重阐 述如何摆脱传统文字学的局限性，科学地进行汉字文化阐释。【5题详解】根据材料一 “在例证不足、文献依据不足的情况下，凭着个别的字形，猜测编造似是而非 的故事或者附会某一具体史实的做法，是不足取的”可见，作者认为科学的汉字文化阐释 不仅要凭着字形，还需要“例证”“文献依据”。材料二对“示”字的阐释，从“最早的形体见于甲骨文”分析其原初构形，再从各种文献 如史记殷本纪说文周礼等具体运用中确定“'示'这个字原初的构形和含 义，就是指宗庙供奉的祖先神主”，并分析了 “从'示'构成的字记载了古代祭祀礼仪的 大量信息”，即它的发展演变过程，对“示”字进行了文化阐释，符合材料一中要求要从“字形”“例证”“文献依据”出发进行阐释的观点。2.6. B 7. A8. (1)运用双关：表层意指的是歌名，深层意指的是老头儿孤独凄楚的境遇和善良美好 的内心。(2)歌曲在文中先后几次出现，有串连故事情节的作用。(3)标题暗示了老人顽强的生命力和对美好生活的期望，彰显主题。(评分标准：每点2分)9. (1)正面描写，作者细致入微地描写铜牛整体形象，身上的气孔、铸痕、腿和向前冲 去的姿势。再细微描写牛的局部特征，反复铺陈，给读者留下深刻印象。（2）侧面描写。通过老人的感受来写铜牛。从铜牛的身体、姿势，老人都感到了无穷的力 量和强大的生命力。（3）正侧面结合，作者用如墨如泼，通过对铜牛的描写，不仅让老人有了生活的勇气，更 启示读者：残疾只是生命的一种状态，残疾人值得社会尊重和支持，突出了小说的主旨。（评分标准：每点2分，答出两点即可）6题详解B. “也暗示老人想早日得到解脱”错误，由原文“远处的村落里，大喇叭唱 着，'夏天最后的一朵玫瑰，还在孤独地开放这是一支洋歌；老头儿在竹竿的顶端罩了 一把雨伞。每逢雨天他就这样。那只纸叠的小风车儿在灰暗的雨伞下面默默地转着，就像 那支歌，老头儿也快会唱这支歌了”可知这里前后照应。暗指玫瑰即便“孤独”，但依然 绽放。寓意生命的顽强，是主人公生存状态和内心状态的形象写照。从老人听到歌曲到会 唱，体现出歌曲感染了老人，他是孤独的，但顽强不息，也渴望得关爱，而不是选项中说 的解脱。【7题详解】A.“奠定了全文的感情基调”错误，文中的“雨”和“路”衬托了孤寂凄凉感，但本文的 基调并非悲伤，结合题目和结尾“老头儿也快会唱这支歌了。一列客车隆隆地开过，车窗 里的灯光照亮了那只小风车儿。小风车儿在夜风里转着，像一团红色的雾，像一朵玫瑰” 分析，人生虽然艰难，但无论如何都要迎难而上、顽强面对、努力活着，标题“夏天的玫 瑰”暗示了老人顽强的生命力和对美好生活的期望，彰显主题。【8题详解】浅层含义：由原文“'夏天最后的一朵玫瑰，还在孤独地开放'这是一支洋歌”可知夏 天的玫瑰是歌名。再由原文“'我不愿看你继续痛苦、孤独地留在枝头上我把你 那芬芳的花瓣，轻轻散布在花坛上'”老头儿也快会唱这支歌了；小风车儿在夜风里 转着，像一团红色的雾，像一朵玫瑰”可知老人凄苦，又善良的一面，和文章主题相呼 应。故事情节上：由原文几次出现夏日的玫瑰，由原文“第一次夏天最后的一朵玫瑰，还 在孤独地开放'这是一支洋歌；第二次所有她可爱的伴侣，都已凋谢死亡，再也没有 一朵鲜花，陪伴在她的身旁；第三次我不愿看你继续痛苦、孤独地留在枝头 上我把你那芬芳的花瓣，轻轻散布在花坛上；第四次小风车儿在夜风里转着，像 一团红色的雾，像一朵玫瑰。这几次的出现，几乎是串起了文章的情节，所以可以算作线 索，串联起故事情节。人物形象上：几次玫瑰花的不同形态的生长，也预示着老人形象的展现，从可爱伴侣的 凋谢死亡，到不愿看到孤独的在枝头上，再到像一团红色的雾，都暗示着老人的生活状态，标题暗示了老人顽强的生命力和对美好生活的期望，彰显人性美和人情美。【9题详解】小说塑造人物形象主要有正面描写和侧面烘托。铜牛虽不是小说的主人公，但其在主人公 心目中的分量充分显示了主人公的生命状态和精神品质。正面描写：原文说“就是这样一只牛！尖利的椅角、高耸的肩峰、粗壮的腿，一身漂亮 的肌肉，向前冲的骄蛮的姿态”，这里用短句强调铜牛的形象。用语简洁，劲道十足，更 突出老人对铜牛的渴望。再由原文“他每天都要到城里去卖小风车儿，每天都这个时候 回来。牛身上布满了粗糙的气孔、绿锈和凹凸不平的铸痕，老头儿总觉得那是些伤疤。他 早就想买这只牛，牛的高高隆起的肩峰一直吸引着他。吸引他的还有牛的四条结实的腿和 牛的向前冲去的姿势”可知细致描写铜牛的外形和姿态，交代铜牛吸引老人的原因。侧面描写：由原文“可他一觉得高兴，就又想起了那个孩子”可知承接上文老人买到铜 牛后的高兴心理的情节，侧面引处老人对孩子担心的情节；再由原文“他让自己不去想 这些事，又欣赏起他的铜牛来。还有这牛尾巴，甩得多有劲！他用手指尖捏捏牛尾巴，仿 佛能觉出它的弹性。他想买这只牛已经很久了”可知借写铜牛转移注意力，由孩子的事转 移到铜牛身尾巴上，感受到了生命的韧性。再由原文“牛身上每一块绷紧的肌肉都流露 出勃勃的生气和力量，每一条涨鼓的血管都充满了固执和自信，每一根鲜明的骨头都显示 着野性的凶猛，使人想到一只被它顶死的老虎，想到它被老虎咬伤的地方淌着粘稠的鲜 血，想到它冲向对手时发出的暴怒的咆哮，想到它踏在老虎尸体上时那傲视一切的眼神， 它晃着那对刀一样的埼角，喷着粗气，在荒野上飞奔狂跳”可知铜牛的外形和老人的 心理描写相结合。由实到虚，由形到神，想象丰富，描写生动细腻。也说明铜牛的“生气 和力量”“固执和自信”深深地感染了老人。3.10. C 11. C 12. A13 . （1）相谭到了，宋弘不给他席垫（座位）而责备他，桓谭叩头认错；过了很久，才让 他离开。（2）我是将领，能够带剑侍奉在您身旁。突然有了变故，足够抵挡。14 .目的是说明光武帝的用兵思想和周武王的用兵思想是一致的，都是传布兵威和德行，安 抚百姓；这是值得赞美的。【10题详解】句意：秋天，贾复向南攻击召陵，平定了召陵。贾复的部将杀了人，颍川太守寇恂抓捕到 这个部将，关进监狱。此时还处于国家初创时期，军中的人犯了法，大多予以宽容，寇恂 则在市场上处死了这个部将，贾复认为这是耻辱，军队返回时路过颍川。“复部将”指的是贾复的部将，中间不能断开；“平之”是动宾结构，语意完整，故应该 在“复”前面断开，排除B、D项。“军营”是“犯法”的主语，中间不能断开，排除A、D项。“复以为耻”语意完整，“复”是主语，“以为”是谓语，“耻”是宾语，其后断开； “还”的意思是返回，省略了主语“军队”，故应该在“还”前面断开，排除A、B项。故选Co【11题详解】C. “'农桑泛指手工业和农业生产”错。“农桑”不包括手工业。故选Co【12题详解】A. “要求他以忠正之音引导皇帝”错，结合原文“臣所以荐桓谭者，望能以忠正导 主”，宋弘只是希望他以忠正之音引导皇帝，从文中看，他并未对桓谭明言。 故选Ao【13题详解】(1)题得分点有：“让”，责备；“谢”，认错，道款；“乃”，才。(2)题得分点有：“将也”，判断句；“卒”，同“猝”，突然；“当”，抵挡。【14题详解】结合原文“言王者之兵志在布陈威德安民而己。观光武之所以取关中，用是道也。岂不美 哉！”可知，引用周人颂武王之德的诗句“敷时绎思，我徂维求定”目的是说明光武帝的 用兵思想和周武王的用兵思想是一致的，都是传布兵威和德行，安抚百姓；这是值得赞美 的。参考译文：建武二年二月壬子这天，任命太中大夫京兆人宋弘担任大司空。宋弘推荐沛国人桓谭 担任给事中，光武帝命令桓谭弹琴，喜爱他奏出的浮靡的音乐。宋弘听说这件事后，不高 兴；等到桓谭出宫，就穿着朝服在府上正襟危坐，派官吏召桓谭。桓谭到了，宋弘不给他 席垫(座位)而责备他，桓谭叩头认错；过了很久，才让他离开。后来光武帝会聚群臣， 让桓谭弹琴，桓谭见到宋弘，失去其常态。光武帝感到奇怪就问他，宋弘离开坐席摘下冠 帽道歉说：“臣之所以推荐桓谭，是希望他能以忠正之音引导皇上。可是他却让朝廷沉溺 和喜欢与雅乐相背的音乐，这是臣的罪过。”光武帝变了脸色，向他表示歉意。秋天，贾 复向南攻击召陵，平定了召陵。贾复的部将杀了人，颍川太守寇恂抓捕到这个部将，关进 监狱。此时还处于国家初创时期，军中的人犯了法，大多予以宽容，寇恂则在市场上处死 了这个部将，贾复认为这是耻辱，军队返回时路过颍川，对身边人说：“如果见到寇恂， 我一定亲手用剑杀了他！ ”寇恂知道了这个计划，不想与其相见。他姐姐的孩子谷崇说：“我是将领，能够带剑传奉在您身旁，突然有了变故，足够抵挡。”寇恂说：“不能这 样，从前蔺相如不畏惧秦王却屈服于廉颇的原因，是为了国家。”于是下令属县准备丰盛 的食物，备足酒醪；执金吾军队进入州界，每个人都得到两个人的酒食，寇恂出去在路上 相迎，又称病回府。贾复带兵想要追赶他，可是吏土都喝醉了。寇恂派遣谷崇把情况报告 光武帝，光武帝就征召寇恂。寇恂到了，被引见给光武帝；当时贾复已经先在座位上，想 起来回避他。光武帝说：“天下尚未平定，两虎怎么可以私下相斗！ ”于是两人相并而 坐，极尽欢乐之情，然后一起坐车出宫，结成好友而离开。冬天十一月，赤眉军在三辅地 区横暴作乱，光武帝就派遣偏将军冯异讨伐他们，光武帝告诫冯异说：“三辅地区遭受王 莽、更始的祸乱，生灵涂炭，百姓无所依靠，无处诉苦，将军如今奉令讨伐那些不法之 徒，那些投降的营寨，遣送他们的将领到京师来；遣散百姓，让他们经营农桑；毁掉他们 的营壁，不要使他们重新聚集。征伐不一定非要攻地、屠城，关键是平定地方、安抚百姓 啊。众将并非不善于作战。但他们喜欢虏掠。你本来就能统领吏土，时时要想到谨慎不超 越规矩，不要让郡县的百姓感到痛苦！”冯异叩头接受命令，引兵西进，所到之处传播威 望和信义，群贼大多投降。臣司马光说；从前周人称颂武王之德说：“宣扬令人怀念的美德，我所到之处只求安 定。”说的是王者的用兵意图在于传布兵威与德行、安抚百姓罢了。光武帝之所以夺取关 中，采用的就是这种思想。难道不值得赞美吗！4.14 . D15 .这首词标题是“密州上元”，却从杭州元宵节写起。词人从杭州刚到密州，正值元 宵节。不由想起杭州元宵节的热闹，表达对杭州的怀念和初来密州的寂寞。不直接写密 州上元节，而是以杭州元宵节的盛况反衬密州上元的清冷，以村民举行社祭祈求丰年透露 密州的贫瘠。以景收束全词，以火冷灯稀，雪云垂野暗示作者的境遇和心情。（意思对 即可）【14题详解】D. “书写人生志趣”有误。本词总体上描绘了杭州上元和密州上元节的不同景象，流露了 作者对杭州的思念和初来密州时的寂寞心情，并不是书写人生志趣。故选Do【15题详解】这首词题记为“密州上元”，词却从钱塘的上元夜写起。钱塘也就是杭州，苏轼曾那里过 了三个元宵节。元宵的特点，就是“灯火”。东坡用一句“灯火钱塘三五夜”，点出灯夕 的盛况。“明月如霜”，写月光之白。李白曾有诗云：“床前明月光，疑是地上霜。”但 元宵夜月正圆，灯月交辉，引来满城男女游赏，元宵节是宋代一个很重要的节日。这一天 街人游人如织，男子歌啸而行，好盛装而出。难怪东坡要写月光“照见人如画” 了。这还 是街市的游人。至于富贵人家庆赏元宵，又另有一种排场。作者一句“帐底吹笙香吐麝” 写尽杭州城官宦人家过节的繁奢情景。"更无一点尘随马”，化用苏味道正月十五夜 诗“暗尘随马去，明月逐人来”句，进一步从动态写游人。说“无一点尘”，更显江南气 候之清润。上阕描写杭州元宵景致，作者此时是刚来密州任知州，正好遇到元宵佳节，在 街上看灯，观月时的情景和由此而产生的感想。词句虽不多，却也“有声有色”。写灯、 写月、写人，声色交错，充分展现了杭州元宵节的热闹、繁荣景象。词人从杭州刚到密 州，正值元宵节。不由想起杭州元宵节的热闹，表达对杭州的怀念和初来密州的寂寞。 下阕描写密州上元。“寂寞山城人老也”是一句过片，使情调陡然一转，用“寂寞”二 字，将前面“钱塘三五夜”那一片热闹景象全部移来，为密州上元作反衬，形成鲜明的对 比，写出了密州上元的寂寞冷清。无须多着一字，便觉清冷萧索。“却入农桑社"，以村 民举行社祭祈求丰年透露密州的贫瘠。结句“火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野”以景收束全词，火冷灯稀，雪云垂野，不但写 出了密州气候的寒冷，而且也让人感觉到环境的空旷苍凉，暗示了作者的境遇和心情。(1)廊腰缪回，檐牙高啄。(2)桑之未落，其叶沃若。(3)无边落木萧萧下 无可奈何花落去【试题分析】本题考查内容分别出自杜牧阿房宫赋、诗经卫风氓、杜甫登 高和晏殊浣溪沙 一曲新词酒一杯，其中阿房宫赋诗经卫风氓登 高为普通高中语文课程标准(实验)建议的诵读篇目；浣溪沙为义务教育语 文课程标准中推荐的背诵篇目。21 . A22 .可以将动机分为外在动机和内在动机只是因为他们希望通过工作获得相应的奖励个体追寻的奖励来自动机活动的内部【21题详解】结合前文“即活动过程本身就是对个体最好的奖励。例如，学生为了获得知识、充实自己 而读书”可知“内在动机服从内心意愿”更合适，而不是听从内心召唤，排除BC。结合后文“外在动机持续时间相对较短，其激励作用会随着激励因素的撒销而消失，并且 往往带有一定的强制性”可知是与后文外在动机对比，“更大”“更长”能突出这种对比 性,排除D。故选Ao【22题详解】第一空由下文“外在动机是指内在动机是指”可知这句是概括句，即动机有外在 动机和内在动机两种，结合前面“根据动机自主性水平的不同”，句式上可以采用“可 以”，综合起来可以填：可以将动机分为外在动机和内在动机。第二空由前文”外在动机行为中，个体寻求的奖励来自动机活动的外部”可知有些人努力 工作是希望通过工作获得相应的奖励，结合上文“不是因为他们热爱工作”，可以采用“只是因为他们”，综合起来可以填：只是因为他们希望通过工作获得相应的奖励。 第三空句式上可以仿照前文“个体寻求的奖励来自动机活动的外部”，这里是指内在动 机，与外在动机相反，所以可以填：个体追寻的奖励来自动机活动的内部。7.18. C19. B20.“既不是”“也不是”“更不是”结构相似，“不知疲倦”“没有情绪”“没有思 想”语义相关，“永动机”“机器人”“兵马俑”含义类似。三个句子排叠而出，语气 连贯，节律强劲，层层递进，强化拓展了每个人都会疲惫，每个人都有情绪、有思想的语后、o【18题详解】第一组：“形形色色”，各种各样，形容事物种类繁多；“各色各样”，各种类别，各种 式样。此处用来修饰人，两个词语均可。第二组：“顾此失彼”，顾了这个，丢了那个，形容照顾不过来；“左右为难”，形容不 管怎样做都有难处。语境强调的是兼顾，而非“有难处”，所以应用“顾此失彼”。第三组：“一枝独秀”，形容在同类事物中最为突出，最为优秀；“独一无二”，指没有 相同的或没有可以相比的，形容十分稀少。语境强调的是“少数精英和天才”在社会中突 出，而非“稀少”，所以应用“一枝独秀”。第四组：“立竿见影”，把竹竿立在太阳光下，立刻就能看到影子，比喻收效非常迅速； “行之有效”，指实行起来有成效。根据前文语境“一些人习惯了功利和算计”，可知此处强调“收效迅速”而非“有成效”，所以应用“立竿见影”。故选Co【19题详解】画波浪线的句子有三处语病：一是成分残缺，“对于”后面缺少与之对应的词语“来说”，可以删去“对于”或者加上 “来说” 一词；二是不合逻辑，“不难理解”与后文的“自然就不愿意”语意矛盾，应改为“很难理解”；三是搭配不当，“追求”的宾语应为“精神生活”而非“精神”。综合以上分析，把三处语病都修改了的是B。故选Bo【20题详解】排比句是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子排列在一 起用来增强语势、强调内容、加重感情的一种修辞手法。构成：首先，句式上，三句话“'既不是'，也不是'，更不是'”， 运用相似的句式，构成排比；其次，词语选用搭配上，分别采用“修饰语+中心词”的偏正 结构，而且修饰语“不知疲倦”“没有情绪”“没有思想”三个词语，在语义上具有相关 性，并且中心词“永动机”“机器人”“兵马俑”三个词语，在含义上具有类似性。表达效果：三个结构相似的句子构成排比句，条理分明，节奏和谐，层层递进，强调了文 段内容一一每个人都会疲惫，每个人都有情绪，每个人都有思想；在语气上，增添了文段 的气势；在感情上，加深了作为普通人也有精神追求的强烈感情。8.【详解】审题：这是一道复合材料作文题。第一则材料是屈原的，重点讲人生路漫漫，需要不断探索奋斗；第二则材料是李大钊 关于青春的论述，重点强调青春要奋斗，青春是一个人最宝贵的时期；第三则材料是习近 平主席讲话的内容，重点强调人生需要奋斗。三则材料有一个共同点就是强调探索奋斗。写作要求是青年人需要从材料中获得启示，而获得的启示就是写作的内容。我们作为 青年学生从材料中获得的应该是“奋斗”这一话题。确定这一话题之后，再结合青年人这 一身份，基本确定写作的观点就是“青年人需要奋斗”。确定好观点之后，可以根据自己掌握的材料安排写作结构，这个观点可以写成并列 式，因为当代青年人拼搏奋斗的比较多，选择不同行业不同领域的人物，然后安排成并列 论据式或并列分论点式均可。如果针对当下个别青年人“躺平”或“佛系”也可以安排成 对比式，这样的结构形式比单纯并列式更新颖一些。如果安排成层进式，可以先引出观 点，对青春奋斗进行阐释，然后分析为什么青春需要奋斗，最后谈青年人如何奋斗等。立意：1 .青年人需要奋斗。时代文化的影响，因此，对汉字的文化阐释，总是有着某个时代学者自身的历史局限性。 下面以“示”的阐释为例来进一步讨论这个问题。“示”字最早的形体见于甲骨文，并不是由“二（上）”和“三垂”构成的，与“天 垂象”毫无关系。“示”本是表示宗庙神主的象形字，“示”就是“主”。史记殷本 纪所记商代先公“主壬”“主癸”，甲骨文作“示壬”“示癸”。甲骨文祭祀先公先 王，有“三示” “四示” “五示” “六示” “十又三示” “二十又三示”以及“大 示” “小示”等。殷商甲骨文中出现的这些“示”，都是时王祭祀的先公先王，也就是宗 庙里供奉的代表诸位先祖的神主。说文：“宗，尊祖庙也，从从示。”宗庙之“宗”，是由庙宇和神主构成的会意字。说文所收录的“主” “室” “祐”等字，都 是“示”的后起分化字，从这些后起字也可以推求“示”的原初含义。说文：“主， 灯中火主也。” “室，宗庙至祐，从主声。” “祐，宗庙主也。周礼有宗郊石室。 一曰：大夫以石为主。从示从石，石亦声。”除了 “主”之外，许慎对这些字的分析大体 可据。根据“示”在甲骨文中的用法和上举相关字，可以肯定“示”这个字原初的构形和 含义，就是指宗庙供奉的祖先神主。古代宗庙祭祀活动具有至高无上的地位，不仅记录宗庙祭祀活动的各种汉字都从 “示”，而且凡是涉及“天神、人鬼、地示之礼”，表示神灵祭祀等“神事”活动的字， 也都以“示”作为意符来构造新字。这些从“示”构成的字记载了古代祭祀礼仪的大量信 息，为我们了解古人的宗教信仰和祭祀礼仪留下了珍贵的记录。许慎对“示”字的分析和解说，显然受到当时流行的天人感应学说的影响。同时，他 也指出“示”还表示“神事”之意，这为说文所有从“示”旁的字提供了分析依据。说文关于“示”和从“示”字的分析，是建立在古代祭祀礼仪这个大的文化背景之上 的。许慎的解释虽然并不是“示”字所蕴含的原初文化信息，受到一定的时代局限，但其 分析的路径是大体正确的。（摘编自黄德宽古文字与汉字文化的传承） 材料三：八-Ql （I L希二日匕不工7F商 Sffl春秋破国1文M俅愎 僭书*示的字形演变脉络2 .在奋斗中绽放青春。3 .奋斗是青春的标志。4 .奋斗的青春更耀眼。（选自李学勤主编字源）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.汉字存留着历史文化和造字时人类观念的痕迹，为人们从文化角度解读汉字构形提供了 可能。B.汉字的文化阐释是对汉字构形的理据、特点和规律的阐释，旨在揭示汉字构形中的文化 信息。C.只有依据甲骨文才能确定汉字的原初文化信息，避免以说文为代表的传统文字学的 局限性。D.许慎从字的构形要素入手，依据当时流行的天人感应学说阐释“示”字蕴含的历史文化 信息。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.历经几千年的演变，汉字字形携带的原初文化信息越来越少，所以不能仅以现代字形作 为汉字文化阐释的依据。B.许慎的汉字文化阐释虽然有明显的局限性，但那是无法避免的时代局限，传统文字学不 会因此而失去价值。C.从“示”的字形演变脉络看，其字形在西周发生了重大变化，由此可以确定当时的祭祀 礼仪发生了重大变化。D.科学的汉字文化阐释，可以揭示汉字自身携带的历史文化信息及其发展演变过程，可以 彰显汉字体系的文化属性。3 .结合材料内容，下列各项中不能用于“孝”字的文化阐释的一项是（）A.孝，甲骨文作多，犹如一个孩子扶持老人的形状。B.说文：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”C.宋人戴侗六书故指出，“孝”与“学”实为一字。D.增广贤文：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”4 .关于“汉字的文化阐释”，材料一和材料二阐述的侧重点有什么不同？请简要概括。5 .材料二对“示”字进行文化阐释的方法与材料一的相关论述是否相符？请作出判断，并 说明理由。二、文学类阅读2.阅读下面的文字，完成6-9题。夏天的玫瑰史铁生雨中的黄昏，很静。郊外的土路又细又长。远处的村落里，大喇叭唱着。“夏天最后的一朵玫瑰，还在孤独地开放。”这是一支 洋歌。老头儿在竹竿的顶端罩了一把雨伞。每逢雨天他就这样。那只纸叠的小风车儿在灰 暗的雨伞下面默默地转着，就像那支歌。他抱着那只刚买来的铜牛，拄着一支木拐，慢慢地走着。那铜牛不轻。他不时停下脚 步，用衣袖擦去溅在牛身上的雨点。他每天都要到城里去卖小风车儿，每天都这个时候回 来。牛身上布满了粗糙的气孔、绿锈和凹凸不平的铸痕，老头儿总觉得那是些伤疤。他早 就想买这只牛，牛的高高隆起的肩峰一直吸引着他。吸引他的还有牛的四条结实的腿和牛 的向前冲去的姿势。今天总算把它买回来了，老头儿很高兴。可他一觉得高兴，就又想起了那个孩子。那孩子可真倒霉，刚生下来就这么倒霉！ “百分之九十五的可能是残废”，好几个大 夫都这么说。唉，可怎么好老头儿想着，看了看天。老头儿又走了一会儿，然后在路边的土城上坐下来，把铜牛放在并拢的双腿上。他拍 拍牛的结实的脊背，对自己说：“别像个老傻瓜似的胡思乱想了。”“也别净替八竿子打 不着的人瞎操心了。”他又劝自己忘掉那个不幸的孩子。他出神地看着那只青铜的公牛， 真佩服它有那么一身漂亮的肌肉。小风车儿像一团红色的雾，在他白发苍苍的头顶上。空旷的田野上空，光是飘着雨。 “所有她可爱的伴侣，都已凋谢死亡，再也没有一朵鲜花，陪伴在她的身旁”隐隐约 约还可以听到村子里的喇叭声。放广播的准是个年轻人。这歌倒是像唱着老头儿的身世。他就靠卖这种纸叠的小玩意儿为生，干不了别的了，老了，而且两条腿的下半截都是 假的。晚上，他在灯下把一张张红红绿绿的电光纸裁开，叠成一个个四角的小风车儿，再 用大头针把它们钉到白天捡回来的冰棍棍儿上去。他喜欢喝酒，喜欢一边做着小风车儿一 边喝酒。他一边咂摸着酒，一边欣赏看那些小风车儿，吹吹这个，吹吹那个，看看它们是 不是都转得很好。他希望孩子们可别有哪一个将来要得“脉管炎”，这些欢笑着的小脸儿可别有一天要 变得悲伤。他默默地为孩子们祈祷。他的腿，一条是在二十岁的时候锯掉的，另一条是在 三十多岁，都是因为“脉管炎”。雨悄声地飘洒着，“沙沙沙”地落在田野上、土路上和老头儿的雨伞上。他的背驼得 很厉害，蓝布褂子的背部让太阳晒得发了白。他的头发也全是白的。竹竿上那只红色的小 风车儿显得很鲜艳。老头儿一直看着那只青铜的公牛。吸引他的还有那对椅角，像一张 弓，尖利的两端向前弯去，向前直冲。“真横！ ”老头儿握住牛的骑角：“老虎又怎么 着？老虎也未必经得住它这一下子。”老头儿在土埋上坐了很久，撅起来的后衣襟被雨水打湿了。“那对儿小夫妻不听我 的，依我说就别再抢救那孩子了。当然啦，谁舍得自个儿的孩子呢？可舍不得他，是为了 让他来受罪吗？让人看不起？ ”他叨叨咕咕地跟自己说着。他让自己不去想这些事，又欣赏起他的铜牛来。他想买这只牛已经很久了。有一天，他忽然发现了这只青铜的公牛。它站在橱窗里，梗着脖子，四只蹄子紧紧地 抠在地上，身体的重心全移到了高高隆起的厚实的肩峰上，低着头，两只椅角像是两把挥 舞着的尖刀。老头儿愣住了，被牛的骄蛮的姿态吸引住了。牛身上每一块绷紧的肌肉都流 露出勃勃的生气和力量，每一条涨鼓的血管都充满了固执和自信，每一根鲜明的骨头都显 示着野性的凶猛，使人想到一只被它顶死的老虎，想到它被老虎咬伤的地方淌着粘稠的鲜 血，想到它冲向对手时发出的暴怒的咆哮，想到它踏在老虎尸体上时那傲视一切的眼神， 它晃着那对刀一样的椅角，喷着粗气，在荒野上飞奔狂跳他望着那只牛，沉静了多年 的血液又在身体里动荡、奔突。老头儿忽然明白了，他常常在梦中看见而醒来又变得模糊 的那个形象，正是这样一只牛天黑了，雨仍然没停。远远地看见了一片灯光，他走到了三岔路口。一条路是通向他 的小屋的，另一条通向那所产院。老头儿又想起了那个倒霉的孩子。“他们还在抢救他呢，"老头儿说。他又在路边的土填上坐下，犹豫着该不该再去跟 那对年轻的父母说说。“我不愿看你继续痛苦、孤独地留在枝头上我把你那芬芳的花瓣，轻轻散布 在花坛上”老头儿也快会唱这支歌了。一列客车隆隆地开过，车窗里的灯光照亮了那只小风车儿。小风车儿在夜风里转着， 像一团红色的雾，像一朵玫瑰。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.文中多次出现“雨伞”“小风车” “那支歌”，让老头儿凄惨的生活有了诗意，丰富了 文章的内蕴。B.老头儿从开始听“夏日的玫瑰”这支歌到后来快会唱，体现出歌曲对老人的感染力，也 暗示老人想早日得到解脱。C.虽然老头儿的身体状况和生活现状堪忧，但他却时时关心那个“倒霉的孩子”，更加突 出老人的善良。D.文中的“岔路口”，既是现实中的路口，更是老人迷茫、忧虑心情的写照，突出老人对 孩子命运的担忧。7 .下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说中关于雨和土路的描写，衬托出老头儿的孤寂、凄凉的心境和生活的艰辛，莫定了 全文的感情基调。8 .第14段运用拟人、比喻、排比等修辞手法和细节描写，将铜牛形象刻画得栩栩如生， 语言富有张力。C.小说运用心理描写和语言描写来叙写老头儿对残疾新生儿命运的关心，表现出老头儿淳 良的本性。D.小说对铜牛进行了细致地描写，而对老人的经历、孩子的病情等内容几笔带过。详略得 当，主次适宜。8 .本文以“夏天的玫瑰”为题，有什么妙处？ （6分）9 .文中描写铜牛如墨如泼，细致入微，请分析作者是如何艺术地描写的？ （4分）三、文言文阅读3.阅读下面的文言文，完成下面小题。建武二年二月，壬子，以太中大夫京兆宋弘为大司空。弘荐沛国桓谭为给事中。帝令 谭鼓琴，爱其繁声。弘闻之，不悦；伺谭内出，正朝服坐府上，遣吏召之。谭至，不与席 而让之，谭顿首辞谢；良久，乃遣之。后大会群臣，帝使谭鼓琴。谭见弘，失其常度。帝 怪而问之，弘乃离席免冠谢曰：“臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主。而令朝廷耽悦郑 声，臣之罪也。”帝改容谢之。秋贾复南击召陵平之复部将杀人颍川太守寇恂捕得系狱时 *尚草创军营犯法率多相容恂教之于市复以为耻还过颍I谓左右曰:“今见恂，必手剑之！ ”恂知其谋，不欲与相见。姊子谷崇曰：“崇，将也，得带剑侍侧。卒有变，足以相 当。”恂UI：“不然，昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也。”乃敕属县盛供具，储 酒醪；执金吾军入界，一人皆兼二人之馔。恂出迎于道，称疾而还。复勒兵欲追之，而吏 士皆醉。恂遣谷崇以状闻，帝乃征恂。恂至，引见；时贾复先在坐，欲起相避。帝曰：“天下未定，两虎安得私斗！”于是并坐极欢，遂共车同出，结友而去。冬，十一月，赤 眉暴乱三辅。帝乃遣偏将军冯异讨之，敕异曰：“三辅遭王莽、更始之乱，元元涂炭，无 所依诉。将军今奉辞讨诸不轨，营保降者，遣其渠帅诣京师；散其小民，令就农桑；坏其 营壁，无使复聚。征伐非必略地、屠城，要在平定安集之耳。诸将非不健斗，然好虏掠。 卿本能御吏士，念自修敕，无为郡县所苦！ "异顿首受命，引而西，所至布威信，群盗多 降。臣光日：昔周人颂武王之德曰：“敷时绎思，我徂维求定。”言王者之兵志在布陈威 德安民而已。观光武之所以取关中，用是道也。岂不美哉！ （节选自