【高一下】四川省成都市蓉城名校联盟2023—2024学年高一下学期考试语文试题含答案.docx

【高一下】四川省成都市蓉城名校联盟20232024学年高一下学期考试语文试题时间150分钟，满分150分注意事项1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：作为一种被反复阐说的理论，“永字八法”的意义不应被忽视。楷书的笔画是多种多样的，至少有二十余种。诸种笔画可以分为两类，一类是单方向的，如横、竖等，一类是多方向的，如横折、竖弯钩等。多方向的笔画可以看作是由单方向的笔画合成的，比如横折是由横和竖连接而成的，竖钩是由竖和钩连接而成的。这样，楷书的笔画便可分为“基本笔画”与“合成笔画”。随着合成次数的增加，笔画的路线也变得越来越复杂，比如竖钩由两个基本笔画合成，横折钩（“刀”的第一笔）由三个基本笔画合成，横折折撇（“及”的第二笔）由四个基本笔画合成，横折折折钩（“乃”的第二笔）由五个基本笔画合成。楷书的书写元素是笔画，笔画又是由基本笔画以及基本笔画的结合构成的，所以只要找出这些基本笔画，就真的可以“该于万字”了，而这正是“永字八法”的一大贡献。提炼出“八法”，就可让楷书繁杂的笔画显示出清晰的秩序，这对理解楷书的构成是极为有益的。除了有助于理解文字，“永字八法”也有助于学习书法。从众多笔画中提炼出基本笔画，可谓化繁为简。而书法艺术的点画形式是丰富多彩的，众点齐列，各有不同。研习一种法帖，循着基本笔画的线索，把握这种法帖中各种笔画的多种写法，可以作为一种辅助性的功课深化日常临帖之所得，这样的过程可谓执简驭繁。不过，“永字八法”的作用也曾被夸大到令人难以置信的地步。一个笔画有其基本的形态，比如撇可以描述为“向左下的斜笔”，任何一个写出来的撇画既然能够被称为“撇”，自然是符合它的基本特征的。书法的练习虽不违背笔画的基本特征，却并不是以吻合基本特征为指归的。撇画的形状在不同的汉字结构中是各不相同的，撇画作为基本笔画的形态和它在合成笔画中的形态也是各不相同的，更不要说，书法家在不同的时候书写同一个字中的同一个撇画，也会有不同的塑造。从理论的层面看，用“永字八法”来解说笔法也面临不堪重负的难题。既然“永字八法”作为基本笔画可以构成所有的楷书字形，那么对每一法的阐释在理想状态下应当具备以下三个方面。首先，能够体现每一笔画的特征所在，或曰体现每一笔画不同于其他笔画的独特之处。其次，对某一笔画的书写要点的阐述不仅适用于基本笔画，还应当适用于包含这一基本笔画的合成笔画，假如对横的指点只适用于一个单独的横画，而不适用于横撇中横的部分，那么“永字八法”的“该于万字”的意义就形同虚设了。再次，对某一笔画要点的阐述不仅适用于它在“永”字中的写法，还应适用于它在其他字形中的写法，理由同上。做到这三点无疑是非常困难的。执取八法而忽视对于众多鲜活的书法艺术范本的体验，是对“永字八法”的理论限度的无视。其实，对于书法艺术而言，“永字八法”只是一种途径，它以分解的方式提供了一种观察范本的方法。以“永字八法”之简进入众多范本、众多字形、众多点画之繁，在一定程度上有助于对范本的把握。只有在对众多范本的亲切体验中去领悟那不拘于任何经验范本的法则，才能真正实现“永字八法”的价值。（摘编自邓宝剑“永字八法”的价值与限度）材料二：用笔有中锋、侧锋、藏锋、出锋、方笔、圆笔、轻重、疾徐等区别，皆用单纯的点画而成其变化，来表现丰富的内心情感和世界诸形象。所谓千笔万笔，统于一笔，中国的大书法家正是运此一笔来构成万千的艺术形象，这就是中国历代丰富的书法。这里所说的一笔书、一笔画，并不真是一条不断的线纹，而是像宋人郭若虚所说的，“王献之能为一笔书，陆探微能为一笔画。无适一篇之文、一物之象，而能一笔可就也。乃是自始及终，笔有朝揖，连绵相属，气脉不断。”这才是一笔书、一笔画的正确定义。古人所传的“永字八法”，用笔为八而一气呵成，血脉不断，构成一个有骨有肉、有筋有血的字体，表现一个生命单位，成为一个艺术境界。那么，用笔怎样能够表现骨、肉、筋、血，成为艺术境界呢？三国时魏国大书法家钟繇说道：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔蘸墨画在纸帛上，留下了点画，突破了空白，创造了形象。从这一画之笔迹，流出万象之美，也就是人内心之美。没有人，就感觉不到这美；没有人，也画不出、表达不出这美。画家、书家、雕塑家创造了这条线（一画），使万象得以在自由自在的感觉里表现自己，这就是“美”！美是从“人”流出来的，又是万物形象里节奏旋律的体现。所以中国人这支笔，开始于一画，划破了虚空，留下了笔迹，既流出人心之美，也流出万象之美。而这条线，中国的先民极早就在书法里、在殷墟甲骨文里、在商周钟鼎文里、在汉隶八分里、在晋唐真行草书里，做出极丰盛的、创造性的反映了。中国人用笔写世界万象，从一笔入手，但一笔画不能摄万象，须要变动而成八法，才能尽笔画的“势”，以反映物象里的“势”。著名的“永字八法”包括侧法、勒法、努法、趯法、策法、掠法、啄法、磔法等，八笔合成一个“永”字。这些笔画，由于悬腕中锋，运全身之力以赴之，笔迹落纸，一个点不是平铺的一个面，而是有深度的，它是螺旋运动的终点，显示着力量，映入眼帘。可见，“美”就是势，是力，是虎虎有生气的节奏。这里所见到的中国人的美学倾向在于壮美。（摘编自宗白华中国书法里的美学思想）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A循着“永字八法”基本笔画的线索，把握法帖中各种笔画的多种写法，可以化繁为简，深化日常临帖之所得。B“永字八法”揭示了笔画的基本特征，书法的练习虽不违背这种基本特征，却并不是以吻合基本特征为指归。C“永字八法”对某一笔画的书写要点的阐述不仅适用于基本笔画，还适用于包含这一基本笔画的所有合成笔画。D“自始至终，笔有朝揖，连绵相属，气脉不断”是对一笔画的正确定义，这一笔画能摄万象，流出万象之美。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A“永字八法”虽有助于理解文字，也有助于学习书法，但其作用不宜被夸大到令人难以置信的地步。B“永字八法”只是提供了一种观察的方法，学习者如果执取八法而忽视众多书法艺术范本是不对的。C中国书法用笔须“变动”，“变动”才能尽笔画的“势”，反映物象里的“势”，中国书法的美就是势，是力。D两则材料都论述了“永字八法”，材料一侧重阐释它的价值，材料二则侧重借它来阐释书法的用笔。3下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A刘熙载在书概中论章法有道：“凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。”B石涛在苦瓜和尚画语录中说：“法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。”C唐代林蕴在拨镫序中曾云：“常人云永字八法，乃点画尔，拘于一字，何异守株。”D康有为说：“古人论书，以势为先，卫恒曰书势，羲之曰笔势，得势便操胜算。”4请简要分析材料一的论证思路。（4分）5为什么说“永字八法”有助于学习书法？请结合两则材料简要分析。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。走过村庄胡启涌风把我与一地的落叶吹向村庄，步履窸窣，叶子窸窣。河流紧贴着村庄，娴静的河水湛蓝如练。风拂过时，河中清波粼粼，两岸也随着波纹荡漾开去。几棵有些年数的柳树，痴守着河岸，风急柳乱，河风任意侍弄着柳树的长发，河面也变得影影绰绰起来。这个隐在山间的小村庄，现在只剩下一片宁静了，人们离开了这里，集体迁到了远处更为便利的小镇。我无数次走过这里，欣赏过这里的草木人间，我在这里能快速地找到内心的故乡。现在，河边没了挑水的人，没了洗衣的人，没了放牛的人整条河流已交给了几只黑水雉，黑水雉是一种文静的水鸟，如一串草甸子浮在水面，时而将藏在翅膀下的头抬起，看一下四周后又把头埋下。它熟悉这条河流，只需要抬头一瞥，就会读懂河流的每一个细节。整个村庄都是青瓦木房，石墙护院，推开虚掩的木门，屋里的烟火已远去，抬手触摸旧物件，润润的凉凉的，就像受潮的记忆，时时处于破壳发芽的状态。只要随意一摸，手印就会真实地印上去，指纹与木纹清晰地重叠着，一个完整的村庄顿时在心中温暖起来。瓦房一间挨着一间，沉默得像一群闲坐院边的老人，坐姿各异，满是沧桑。房顶上，道道瓦沟和排排瓦垄上的湿湿印迹告诉我，一场小雨刚刚来过。排排青瓦，是村庄一架铺陈开去的大号钢琴，风吹过，琴声响起，轻时如低诉，急时似号鸣。檐角上的一撮松土上，一根蒿草在风中时俯时仰，指挥着村庄的露天音乐盛会。瓦檐下的木房已无人居住，一码一码的柴火堆在房前房后。曾经奔忙在田间的铁铧光亮不再，在岁月的销蚀中斑驳暗沉。挂在木梁上的一把锄头，紧紧贴着墙壁，与脱了齿的犁耙、断了柄的钉耙，在时光中保持着一致的静谧。一个完整的背篼搁在屋角，还配有一对精致的棕丝背带，里面装着一些包谷壳，算是对屋里残缺旧物的一个补充。门外一口石水缸，底部已陷在了泥土中，古意苍苍。在曾经的时光里，这座瓦房主人的每一餐饭，每一次浆洗，都从这口水缸开始演绎。还有随处可见的石猪槽，没入瓦砾中的石磨盘，干爽如昔的地窖待到春天，草芽陆续冒出地面，几阵春雨后，疯长的绿意就会再次把它们覆盖，会将这些故园中的旧物件，精心做成一个又一个的绿色包裹，存放在村庄这里，耐心地等待取件人的到来。一堵半人高的老墙，像村庄的一道浓眉，由脸盆大小的砾石摆砌而成，大约是村民们从村外河里拾来，光滑的表面有水流的痕迹，也有村民的体温。石缝中生长着坠盆莲和金边吊兰，缀有水珠，透明喜人。满墙缠绕的枯瘦南瓜藤，恰似一幅章草书法作品中的几道焦墨，恣意地交织在墙上。几个南瓜无人摘回，如几滴硕大的墨点滴落在墙头。南瓜上有几个小洞，走近探看，里面的瓜子和瓜瓤早被松鼠和鸟儿啄去，只剩下一个个空壳，写意地悬挂在墙头。一群麻雀在墙头翻飞，蹦上跳下，叽喳不休。一只流浪猫突然出现，麻雀“噗”的一声飞向瓦房。瓦房是鸟儿最安全的家，麻雀总能在檐下的檁条间找到舒惬住处。它们与燕子为邻，同在屋檐下，燕子的旧日泥巢还空着，一个挨一个地“挂”在檐下。等到草绿花开的日子，燕子归来，它们就会同守屋檐下，共话杏花春雨。我披着轻寒，一个人走过村庄。这里的瓦房依山而建，一条青石满铺的路，顺着山势随弯就弯地穿过村庄。其实村庄不大，就十几户人家，人们离开后也很少回来了，把带不走的瓦房和过去留在了这里，交给了四季的风雨管理。时间愈久这里就愈安静，适合一个人孤独地走过。还好，河流不会离开这里，始终以母性的温情拥抱着村庄。我与瓦房、石板，还有那些静躺在光阴里的旧物件，一起依偎在河流的臂弯里，用最暖心的语言慰藉彼此，想起沈从文那一句：我就这样一边看水一边想你。（选自光明日报，2022年11月2日，有删改）6下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A首段把风、落叶和“我”连在一起，暗示了“我”走向村庄时的孤独，也写出了村庄的冷寂与落寞。B一个萧瑟的村庄是“我”内心的故乡，“我”愿与它“一起依偎”，表现了“我”对村庄的喜爱与眷恋。C村庄失去了往日的烟火气，显得潮湿、破败、荒凉，没有一点生气，作者借此表达了对古村落遗失的担忧。D“精心做成一个又一个的绿色包裹”，“耐心地等待取件人的到来”，想象春天青草繁茂，描写温暖而又富有诗意。7下列对文章内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）A第二段的景物描写动静结合，河流和柳树在娴静中不失灵动与秀美，为下文写古村落的宁静美好做铺垫。B写黑水雉能“读懂”河流，以拟人的手法描写水鸟与河流的和谐相处，表现了村人离开是对自然最好的保护。C把“排排青瓦”比作“大号钢琴”，想象“风”是弹琴的高手，“蒿草”是音乐指挥，这些描写给人新奇脱俗之感。D“露天音乐盛会”“几道焦墨”“杏花春雨”等描写，显得高雅，以艺术欣赏的眼光来写村庄，有着独特的审美视角。8作者为什么会产生“时间愈久这里就愈安静，适合一个人孤独地走过”的感受？请结合文本，简要分析。（4分）9文章以沈从文的话结尾有何作用？请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。书不云乎，“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（节选自刘开问说）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈师说）10材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）三代而下A有学B而无C问D朋友E之交F至于G劝善H规过I足矣11下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A“就有道而正”的“道”是学问、道德之意，与“师道之不复”的“道”意思相同。B“是己而非人”的“是”是“认为正确”之意，与“是日观道中石刻”的“是”意思不同。C“孔文子不耻下问”的“耻”是意动用法，与“不耻相师”的“耻”用法相同。D“句读”，俗称“断句”，一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。12下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A问与学是相辅相成的，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。B孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。C古人虚心采纳善言善事，不择人事而问，只求有益于身，然而三代以后，这种风气几乎不见了。D韩愈慨叹古人从师学习的风气不流传已太久，并对士大夫阶层耻于从师的风气深感悲哀。13把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分）（1）非学无以致疑，非问无以广识。（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！14根据材料一，简要概括“天下几无可问之人”的原因。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1516题。九日杜甫重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！【注】此诗是大历二年（公元767年）重九日杜甫在夔州登高之作，诗人此时已客寓夔州两年。竹叶：竹叶青，酒名。15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A重阳佳节到来，诗人尽管有病在身，还是独酌杯中酒，登台欣赏秋色，表现出对生活的热爱。B颔联诗笔顿转，新颖别致，诗人本想饮酒赏菊，却因病身不能饮酒，于是号令菊花此后不须再开。C尾联以思亲作结，诗人客寓夔州，哀叹自身衰老多病，担心有生之年不能再见亲人。D此诗写景、叙事与诗人的忧思紧密结合，颇能显示出杜甫夔州时期七律诗的悲壮风格。16请简要赏析诗句“殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来”。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17补写出下列句子中的空缺部分。（1）登高中表达国难家愁使自己白发日多，因病断酒悲愁更难排遣的两句是：_，_。（2）琵琶行中的“_，_”两句将琴声比喻为落入玉盘的珍珠，突出其清脆的特点。（3）念奴娇·赤壁怀古中写诗人慨叹人生，举杯祭奠万古明月的两句是：_，_。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成1819题。说起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋锅”白煮豆腐，热腾腾的。锅在“洋炉子”上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在太高了，总还是坐享其成的多。父亲说晚上冷，吃了暖和些。我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。又是冬天，记得是阴历十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小划子。S君刚到杭州教书，事先来信说：“我们要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，想起来还像照在身上。本来前一晚是“月当头”；也许十一月的月亮真有些特别吧。那时九点多了，湖上似乎只有我们一只划子。有点风，月光照着软软的水波；当间那一溜儿反光，像新砑的银子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶尔有一两星灯火。S君随口吟到清朝查慎行的一首诗“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星”。我们都不大说话，只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了。18下列选项中对文本中加点词语的理解不正确的一项是（3分）A文中“常常”比单用“常”更能表现父亲起身之频繁，体现出他对我们的关心。B文中“坐享其成”形象地写出了我们对父亲的照顾心安理得的状态，含有贬义。C文中用“眼巴巴”来形容我们望着锅时的神情，符合小孩子对美味的渴望心理。D文中用“软软的”来形容夜晚的西湖水波，写出微风吹拂下，水波轻漾的景象。19下列选项和文本中“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星”一诗所用修辞不同的一项是（3分）A红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。B柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。C马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。D从地面你一跃而上，像一片烈火的轻云。（二）语言文字运用（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成2022题。蜘蛛结的“八卦图”，既复杂又美丽，即使工匠用直尺和圆规也难画得如此匀称。传说法国数学家笛卡尔从蜘蛛结网中获得灵感，发明了直角坐标系。笛卡尔希望用几何图形来表示代数方程，但几何图形是直观的，        ，要如何将二者联系起来呢？当他看到蜘蛛在墙角结网时，豁然开朗：可以用两面墙和天花板之间的交线，来确定蜘蛛的位置，于是直角坐标系应运而生。我们如果仔细观察蜘蛛结网的过程就不难发现，蜘蛛构建完蜘蛛网基础框架后，会从最外圈盘旋着向中心结网，构成一条螺线，而这种螺线被数学家称为对数螺线。对数螺线向着中心绕，而且        ，但似乎又永远不能到达中心，而且距离呈有规律的分布。蛛丝被称为强度最高的天然丝，跟同样粗细的钢丝相比，蛛丝的强度是后者的5倍。如果铅笔粗细的蛛丝结成，其张力就可以阻碍波音747这种大型喷气式客机起飞。而且       ，直径为人类头发1/30的蜘蛛丝，拉长两倍以上才会被拉断。 20请赏析文中画横线句子的表达效果。（4分）21请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分）22文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）四、写作（60分）23阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）在使用微信朋友圈屏蔽功能的时候，越来越多的孩子把父母屏蔽在朋友圈外。朋友圈该不该屏蔽父母，众说纷纭，莫衷一是。读完以上材料，你有什么感想？请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及评分标准一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）1B2D3C4（4分）先正面阐述“永字八法”的意义，然后反面阐述“永字八法”的作用不宜被夸大。最后得出结论，不能执取八法而忽视对于众多鲜活的书法艺术范本的体验。（每点2分，大意正确即可得分）5（6分）“永字八法”提炼出基本笔画，循着基本笔画的线索，有助于把握各种笔画的多种写法。“永字八法”用笔为八而一气呵成，血脉不断，有助于学习怎样用笔来表现一个生命单位。“永字八法”变动而成八法，悬腕中锋，显示着力量，有助于学习如何借笔势展现书法之美。（每点2分，大意正确即可得分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）6C7B8（4分）人们走后很少回来，村庄空了，没有了人迹的村庄显得寥落孤寂，即越发的安静，只剩下自然的声音。人迹寥落的村庄成为作者心灵寄托所在，是作者情感的故乡，在这里作者享受孤独带给自己的平静和怡然的心情。（每点2分，大意正确即可得分）9（6分）营造意境，有画面感，给人丰富的联想，增强了文学意味。使感情更加强烈，突出了对村庄的眷恋与喜爱之情，增加了文章的感染力。给人启迪，引人深思。“水”代表自然，“你”代表村庄，“一边看水一边想你”代表亲近自然，独享宁静的生活，看似简单的生活样态，或许是现代人的一种奢求。（每点2分，大意正确即可得分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10ADF（每处1分）11A12B13（8分）（1）（4分）不学习就不能发现疑难问题，不询问就不能增加知识。（“致”“广”各1分，大意2分）（2）（4分）现在他们的智慧竟然比不上这些人了，这真是奇怪啊！（“乃”“其”各1分，大意2分）14（3分）嫉妒比自己才德高的人。轻视不如自己的人。抱着嬉戏的态度而不敬重同自己水平相同的人。（每点1分。如果学生据“是己而非人，俗之同病”答出世俗之人自以为是、据“学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度”答出“世俗之人固执虚伪”可分别给1分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）15C16（6分）此句采用了借景抒情（或触景生情）的手法。诗人独身漂泊异地，日落时分听到一声声黑猿的啼哭，不免泪下沾裳，加重了漂泊衰病的伤感。霜天秋晚，白雁南来，触发了诗人思亲怀乡的感情。（每点2分，大意正确即可得分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17（6分，每空1分，有添字、漏字、错别字均不给分）（1）艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯（2）嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘（3）人生如梦 一尊还酹江月三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共2小题，6分）18B19A（二）语言文字运用（本题共3小题，14分）20（4分）将蜘蛛网比作“八卦图”，化抽象为具体，形象生动地表现了蜘蛛网复杂美丽的特点（2分）；同时，将蜘蛛网结构与直尺、圆规构图做对比，凸显出了蜘蛛网的匀称之美，极具艺术感染力（2分）。21（6分）代数方程是抽象的越绕越靠近中心蛛丝的韧性也极高（每空2分，语意相近即可）22（4分）如果铅笔粗细的蛛丝结成网，其张力就可以阻止波音747这种大型喷气式客机起飞。（每处2分。第一处，结成后面添加宾语“网”；第二处，将“阻碍”修改为“阻止”）四、写作（60分）23（60分）（一）立意：朋友圈应该屏蔽父母：（1）从孩子的角度立意：朋友圈有私密性；孩子渴望自由，渴望独立，避开父母，减少矛盾；只依靠朋友圈与父母交流，并不能使双方感情升温；部分屏蔽是最佳选择等；（2）从父母的角度立意：父母应尊重孩子，不要以爱的名义监督管控孩子；关心适度；过度的关心说教，让子女反感；父母与孩子之间存在代沟，会引发亲子误会，更不利于双方交流。朋友圈不该屏蔽父母：（1）从孩子的角度立意：理解父母，不要让父母担心，关心父母，搭建好与父母交流的桥梁；（2）从父母角度立意：父母想通过朋友圈了解孩子的生活、拉近与孩子的距离等。（二）作文评分建议，起评分为45分。50分以上作文需符合题意，有一定的思辨性，思路清晰，逻辑严密，表达好。一类文：54分以上，立意正确，逻辑清楚、内容丰富，结构清晰，有文采，书写好。二类文：4853分，立意正确，逻辑清楚、内容丰富，结构清晰，书写好。三类文：4247分，立意正确，逻辑清楚、内容具体，结构较为清晰，书写较好。四类文：3741分，立意较正确，逻辑不完整、内容不太具体，结构不太清晰，书写一般。五类文：36分及以下，立意错误，逻辑不完整、内容一般，结构较乱，书写差。解析：1B  A项“可以化繁为简”错，应为“执简驭繁”；C项“还适用于包含这一基本笔画的所有合成笔画”错，仅是一种理想状态，并非事实；D项“这一笔画能摄万象”错，原文是“不能摄万象”。2D “材料一侧重阐释它的价值”错，还阐释了其“限度”。3C 不能证明材料二关于“用笔”的观点。4抓住文本中提示观点、思路、结构的关键句即可理出论证思路。“永字八法的意义不应被忽视”“永字八法的作用也曾被夸大到令人难以置信的地步”“执取八法而忽视对于众多鲜活的书法艺术范本的体验，是对永字八法的理论限度的无视”这几句是关键信息所在，但不能照搬，要提取关键，有所增删，抓住意义核心。5结合材料一第三段基本笔画与多种笔画的关系，材料二第二段“一笔画”的定义，材料二第四段“变动成八法”的相关论述，可以分析出答案。6C  “没有一点生气”错，对河流、柳树、黑水雉、排排青瓦、疯长的绿意、猫、麻雀、燕子等的描写，体现出村庄的生机勃发。“对古村落遗失的担忧”错，作者仅陈述事实，没有抒发担忧的情绪。7B “表现了村人离开是对自然最好的保护”错，写黑水雉能“读懂”河流，以拟人的手法写人们离开后，村庄的环境变得自然恬淡，这样的环境不是人为保护的，且村人离开也不是为了保护环境。8结合“其实村庄不大，就十几户人家，人们离开后也很少回来了”可知，人们走后很少回来，村庄空了，没有了人迹的村庄显得寥落孤寂，即越发的安静，只剩下自然的声音。结合“我无数次走过这里，欣赏过这里的草木人间，我在这里能快速地找到内心的故乡”“只要随意一摸，手印就会真实地印上去，指纹与木纹清晰地重叠着，一个完整的村庄顿时在心中温暖起来”“我与瓦房、石板，还有那些静躺在光阴里的旧物件，一起依偎在河流的臂弯里，用最暖心的语言慰藉彼此”可知，人迹寥落的村庄成为作者心灵寄托所在，是作者情感的故乡，在这里作者享受孤独带给自己的平静和怡然的心情。9句子在文章结尾，又是沈从文的月下中颇有文学意味的句子，可以从“造境、文学意味、增强抒情性和启迪性”等角度思考作答。10“三代而下”是三代以后之意，意思独立；“有学而无问”对称结构，表达一个独立完整的意思；“朋友”做“交”的主语；“至于”作连词引出“劝善规过足矣”，意思是能做到规劝做好事，不做坏事就不错了。11A “意思相同”错，“师道之不复”的“道”是风尚的意思。12B  “孟子认为问先于学，而子思认为学先于问”错，应该是“孟子认为学先于问，而子思认为问先于学”。14据“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉”可分别提炼出三个要点。15C “担心有生之年不能再见亲人”错，无中生有。16颈联进一步写诗人瞩目遐思，触景伤情。诗人独身漂泊异地，日落时分听到一声声黑猿的啼哭，不免泪下沾裳。霜天秋晚，白雁南来，更容易触发诗人思亲怀乡的感情。诗中用他乡和故园的物候作对照，很自然地透露了诗人内心的隐秘：原来他对酒停杯，对花辍赏，既是由于漂泊衰病，也是因为乡愁撩人。18B “形象地写出了我们对父亲的照顾心安理得的状态，含有贬义”错，文中“坐享其成”形象地写出了炉子太高，我们自己动手筷子够不到锅，只能等待父亲从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐给我们，体现了父爱亲情的温暖。19A 文本中“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星”一诗运用了比喻的修辞手法，将“渔灯”比作了萤火，比作了星星。A项拟人，将“红烛”当成人来写。B项比喻，将“柔情”比喻成“水”。C项比喻，将“弓的响声”比喻成“雷声”。D项比喻，把“云雀”比喻成“轻云”。20“蜘蛛结的八卦图，既复杂又美丽”运用比喻手法，把蜘蛛网比作八卦图，说“八卦图”美丽指的是蜘蛛网结构匀称，比喻可以化抽象为具体，化深奥为浅显，化平淡为生动，本句中将蜘蛛网比作“八卦图”，使蜘蛛网更加具体形象，凸显蜘蛛网复杂美丽的特点，让人印象深刻。“即使工匠用直尺和圆规也难画得如此匀称”使用对比手法，也是突出蜘蛛网结构的复杂匀称。对比有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。本句中把蜘蛛结网与工匠用直尺和圆规画图作对比，说工匠画得没有如此匀称，突出了蜘蛛网的匀称，使蜘蛛网的形象更加立体，增强文章的艺术表达效果和感染力。21第一空，结合“几何图形是直观的”可知，语境在说几何图形和代数方程的不同，应填“代数方程是抽象的”。第二空，上句有“对数螺线向着中心绕”，下句有“但似乎又永远不能到达中心”，可见应填“越绕越靠近中心”。第三空，前面说蛛丝强度高，此处与上文形成递进关系，根据“拉长两倍以上才会被拉断”可知，此处可填“蛛丝的韧性也极高”。22“结成”缺宾语“网”，“阻碍”和“起飞”不搭配。参考译文：材料一：君子学习一定要喜爱问。问和学是相辅相成而进行的，不学习就不能发现疑难问题，不询问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）不去问，将怎么解决呢？对比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那些疑问，这就是孔子所说的“到有学问有道德的人那里判定是非”。对不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问”。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是所说的“互相诘问，详细地考察，明确地分辨”。尚书不是说“喜爱问的人，学问知识就丰富”吗？孟子论述“找回自己的放纵散漫的心（的时候）”，并提出“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要好问勤学，在他的提法中“问”并且在“学”的前面。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，只要能求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人也采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王也询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以他们的大智却注意到浅显的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人未多见，更何况世俗的人呢？认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解；（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测。像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问；（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问；（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问。像这样，天下几乎就没有可以问的人了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，既然这样，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！材料二：唉！古代尊师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为耻辱，真是糊涂啊！那些未成年男子的老师，教给他书本的文字，帮助他学习句读，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当作老师，就足以感到耻辱；把官大的人当作老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子看不起，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！