【高一下】山西省忻州市一中2023—2024学年高一下学期开学考试语文试题含答案.docx

【高一下】山西省忻州市一中20232024学年高一下学期开学考试语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都和西方美学的“崇高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的，外在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇高”是一种由痛感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。与西方美学范畴不同，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深邃的启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既包含着阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。尚书中就推重“刚而无虐，简而无傲”；易传认为“刚柔相摩，八卦相荡”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族执两用中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟、劲健，同时要有内在蕴籍，不能锋芒毕露；阴柔之美不仅要秀丽、柔婉，而且同时要表现出内在的骨力。当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚化”之美的鲜明特征。中华民族具有连续性的文化进程告诉我们，文艺必以气象取胜。刚健雄浑的美学精神中，蕴含着自强不息、勇于进取的精神力量。这令人联想到鲁迅先生对“刚健”文艺美学的重视和呼吁。在民族陷入生存危机的积贫积弱的年代，他大力倡导“力足以振人”的文艺，批评那种“咀嚼着身边的小小悲欢并视之为全世界”的狭隘文艺趣味，并身体力行，致力于增强民族自信心和凝聚力。鲁迅晚年倾力于译介外国版画作品，其意正在于通过编辑出版这些版画作品，倡导新兴木刻运动，扶植刚健、质朴的文艺，以期达到振作国民精神的目的。刚健、质朴、有力的审美追求，集中体现了昂扬向上、不断奋进的文化品格和时代精神。这种美学精神在历史进程中形成广泛共鸣，发挥重要作用，产生深远影响。如延安革命文艺在中国共产党的领导下蓬勃发展，结出丰硕的果实，诞生黄河大合唱白毛女等体现伟大民族精神的文艺作品，不仅激励着革命军民奋起抗战，救亡图存，推动中国人民解放事业取得最后胜利，也振奋千千万万普通民众走向美好明天的澎湃激情。今天，在以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的历史进程中，必然要求有强大凝聚力、刚健清新、生气昂扬的文化精神与美学力量。倡导弘扬传统文论和审美范畴中的“刚健”美学精神，具有重要现实意义和文化价值。(摘编自叶青传承“刚健”的自然之力与精神之美)材料二：诚然，青年人很自信，但也会遇到挫折，短时间内有困惑，但走出后将变得坚忍。在网络上，“躺平”“佛系”成为热词，而调查显示，真正“躺平”的青年是极少数，不懈奋斗的是大多数。青年口头语中的这种“躺平”“佛系”，更多还是缓释压力的调侃和情绪的表达。如此种种，都表现出刚健是新时代中国青年的一种特质。刚健是一种珍贵的精神风貌：百折不挠、愈挫愈勇是刚健，追求远大理想、深植家国情怀是刚健，勇担使命、奋发有为也是刚健。无论是优越的物质发展环境，还是富足的精神成长空间，无论是不断彰显的社会公平正义，还是日益完备的政策保障，都为新时代中国青年成长成才、出力出彩创造了优厚的条件。新时代没有辜负中国青年，中国青年也没有辜负新时代。无论疫情防控还是脱贫攻坚，无论奥运赛场还是抢险现场，以及在“天宫”“蛟龙”“嫦娥”等重大科技攻关任务中，都能看到青年人的身影。青春是用来奋斗的，刚健有为的青春就是奋斗的青春。那些用一砖一瓦建造起高楼大厦的青年人，那些拧好每个螺丝、焊好每个接头的青年人，那些在希望的田野上寒耕暑耘、精耕细作的青年人，那些风里来、雨里去为千家万户送去外卖的青年人，都在用奋斗拥抱新时代。尽管他们默默无闻，朴实无华，但身上那种刚健有为的气息，同样让人印象深刻。实现民族复兴，需要新时代青年刚健有为，以永不懈怠的精神状态、永不停滞的前进姿态建功立业。具体到每个青年人，刚健有为也是实现人生价值的必由之路。新时代为青年人施展才华提供了广阔舞台，青年人只要瞄定正确方向、踩准时代节奏，就能在为民族复兴贡献力量中实现精彩人生。(摘编自王石川做刚健有为的新时代青年)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分)A.材料一和材料二都谈到了“刚健”美学在振奋民族精神中的重要作用，特别倡导要弘扬传统文论。B.材料一认为，比较中西美学的观念可知，中国的“刚健”文化比西方的“崇高”美学精神的内涵更丰富。C.材料一指出，西方美学家眼中的“崇高”范畴包括人在遭遇危险时产生的一种恐怖、惊惧的消极快感。D.材料二认为，网络上所谓的“躺平”“佛系”只是青年们用来调侃释压的，不懈奋斗体现的刚健才是他们的特质。2.根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)A.西方的“崇高美”中有一种分裂的力量，而中国的“刚健美”则体现了不屈不挠、昂扬向上的和谐壮美。B.中华文化中“刚健”之美的鲜明特征主要体现在雄浑苍劲的阳刚美和蕴藉柔婉的阴柔美之间的均衡统一。C.中华民族的思维方式对中华美学影响较大，诸如执两用中、守中致和等思维方式影响刚健对韧性的追求。D.具体到文艺领域，能够给人带来自强向上力量并能增强民族凝聚力和自信的文艺作品大都能体现“刚健”美学。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析.不正确的一项是（ ）(3分)A.材料一将西方的“崇高美”与中国的“刚健美”进行比较，突出了中华美学刚健精神的独特民族文化内涵和美学价值。B.材料一第三段引用尚书和易传中的句子，说明中华美学的“刚健”之美中的阳刚和阴柔并非对立。C.材料二中提到诸如建筑、电焊等平凡岗位的青年，旨在论证新时代下社会公平、政策保障完备，没有辜负中国青年。D.材料二首先联系现实指出新时代中国青年的刚健特质，然后阐释其内涵意义，呈现提出问题、分析问题的论证思路。4.1935年9月9日，鲁迅在给青年木刻家李桦的信中写道：“惟汉人石刻，气魄深沉雄大，倘取入木刻，或可另辟一境界也。”请根据材料一分析鲁迅推崇汉石刻入木刻的原因。(4分)5.某男主播在直播时故意矫揉造作地展示“阴柔美”，引起大部分网友的极大反感而被封杀，此事还在文艺传播领域掀起了崇尚“阳刚美”的大讨论。请综合材料一和材料二，谈谈当下倡导，传承中华文化中的“刚健美”有哪些重要的现实意义。(6分)(二) 现代文阅读(本题共4 小题, 16分)阅读下面的文字，完成6-9题。采蒲台孙犁越过平原，越过一条大堤，就是白洋淀水乡了。这里地势低下，云雾很低，风声很急，淀水清澈得发黑色。芦苇万顷，俯仰吐穗。自从敌人在白洋淀修起炮楼，安上据点，抢光白洋淀的粮食和人民赖以活命的苇，白洋淀的人民就无以为生。鱼米之乡，变成了饿殍世界。正二月间，正是环境残酷、 白洋淀的人们没法生活的时候，县里派我到这一带组织渔民斗争，就住在采蒲台。采蒲台是水淀中央的一个小村庄，平常敌人扫荡不到。支部书记把我领到紧靠水边的曹连英家去住下。每天， 天不明，这一家人就全起来了。 曹连英背上回子，沿着冰上的小路，到砸好的冰窟窿那里去掏鱼。小红穿一件破花布棉袄，把苇放在院里，推动大石磙子来回碾轧。她整天在苇皮上践踏，鞋尖上飞破， 小手冻得裂口。轧完苇，交娘破着，她提上篮子去挖地梨。 直等到天晚了才同一群孩子沿着冰回来，嘴唇连饿带冻，发青发白； 手指头叫冰凌扎得滴着血。娘抬头看见，眼里含着泪说：“孩子饿了，先去吃块糠饼子吧！ 开了凌，我们拿上席到端村去卖，换些粮食。”小姑娘嚼着冰硬的饼子说： “粮食，粮食，什么时候我们才有粮食吃呀。”说完，她望着我。娘笑着说： “对，跟同志要吧！ 他是咱们的一个指望，他来了，我们就又快过好日子了！”我看在眼里，也酸酸地难过，就说： “开了凌，我们去弄些吃喝来！”说着，连英也背着回子回来了，把鱼倒在筛子里，说： “淀里起风了，凌就要开！”这一晚上，我听见小红在外间屋地下一边编席一边唱：眉子细，席子白，八路同志走了你还要来。你们远出在外，敌人，就上咱的台阶！你快快打回来，你快快打回来！风越刮越大，整整刮了一夜。 第二天，我从窗口一看， 淀里的凌一丝也不见，全荡开了，一片汪洋大水，打得岸边劈劈拍拍地响。这天正是端村大集，各村赶集的小船很多。小红和她母亲，也要带着编好的席、织好的网，到集上去换粮食，我也跟着到集上看看。赶集的人很多，那些老乡们都是惊惊惶惶的。我跟着小红娘到了席市。席一捆一捆并排放着，卖席的妇女都眼巴巴望着南边大梢门那里，等候着那收席的汉奸出来。很久不见有人出来。 巳牌时以后，那个收席的大官员，本街有名的地主豪绅冯殿甲家的大少，外号“大吉甲”，才前呼后拥地出来。他一手拿着一个丈量席子的活尺，一手提着黑色印桶。收席的像员大将，站在席边，把尺丈一抛说： “五百！”小红的娘吃了一惊，抬起头来说： “先生，这样的席五百一领呀? ”收席的说： “这是头等价钱！”小红的娘叹口气说， “先生，你说小米子多少钱一斗啊?”“我买的是你的席，我管你小米子多少钱一斗? ”收席的愣着眼说， “不卖? 好，看第二份！”他从她的席上踏过，就来看第二家的席。 小红的娘呆呆地坐在自己的席上。第二家卖席的是个年轻人，五百一领，他哭丧着脸答应了，收席的就啪啪地在席上打上印记，过去了。年轻人一边卷着自己的席，一边回头对小红的娘说：“谁愿意卖呀！ 可是你不卖就是死路一条，除了他这里，你没有地方去买苇，他又不让别的客人来收席！ 大嫂，我看你还是卖了吧！”年轻人弯腰背起他那一捆席，到梢门口里换票去了。背席进去的人，手里捏着一沓票出来换苇或是换米去了。太阳已经过午。小红的娘抬头看见了我，她许是想起家里等着她弄粮食回去，就用力站起来，一步一步挪到收席的汉奸那里说：“你收了我那一份席吧！”“你不是说不卖吗? 怎么样，过了晌午，肚子里说话了吧，生成的贱骨头！”小红的娘卖了席，背进去换了一沓票出来。我到梢门口那里一望，看见院里和河码头上，敌人收的苇席，垛得像一座座的山。我心里想：这一捆捆的、 一张张的席都是这一带的男女老幼， 不分昼夜，忍饥挨冻，一尺一寸织成了的。 敌人收买席子的办法是多么霸道！ 这些卖席的人，竟像是求告乞讨，买席的一定要等到他们肚里饿得不能支持的时候，才肯成交。这还不如明抢明夺！ 他们设下一层层的圈套拴得老百姓多么紧！晚上，就召集人们开会。支部书记说：“同志，你知道，我们这围村子不大，却是个出鱼米的富庶地方。 自从敌人在端村、关城、 同口一带安上据点炮楼，扒大堤破坏了稻田，人们就没有粮食吃。 我们这里出产好苇，远近驰名，就是织席编篓，也吃穿不尽。敌人和汉奸们又下令，苇席专收专卖，抢了席子去，压低席的价钱，把人们逼到绝路上来了。端村大街，过去是多么繁华热闹！现在一天要饿死几口人！再有一年工夫，我们这水淀里就没有人了！”我说： “我们要组织武装，寻找活路。我们把村里的枪支修理一下，找几只打水鸭的小船，组织一个水上游击队， 先弄敌人的粮食，有了粮食，什么也就好办了。”游击小队组织起来，一共有十只小船，二十个人。我们就在村南一带去年没有收割的大苇塘里驻扎，每天拂晓和黄昏演习。有一天，小红在淀里顺着标志收鱼篓，看见敌人一只对糟大船过来，她绕着弯飞快地来告诉我们。我们在大苇塘附近， 第一次袭击了敌人， 夺回一大船粮食， 分给采蒲台的人们吃。直到现在，白洋淀还流行着这首描写了真实战斗情况的歌：队长下命令，弟兄往前冲，不怕流血，不怕牺牲。打得他们见了阎王。盒子大枪敛了一大舱；嘿!一大船粮食送进大苇塘！(有删改)6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)A. 每天天不明， 曹连英一家就都起来干活。这一部分的描写不仅表现了劳动人民勤劳坚韧的品质，还反映了当时百姓生存艰难。B. 对“收席大少”语言、动作的描写，塑造了贪婪蛮横、趾高气扬的汉奸形象，生动刻画了其为虎作伥、鱼肉百姓的丑恶嘴脸。C. 从卖席年轻人的话语中可看到敌人收席子的霸道一面，这和后文“我”的心理活动相一致，都直接表现了敌人的狡诈和阴险。D. 小说以“我”的第一人称视角展开叙述，展现了白洋淀地区人民的生存环境和人物面貌，富有鲜明的时代特征以及地方色彩。7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)A. 句子交代了住所的地理位置和具体情况，“水淀中央”“扫荡不到” “紧靠水边”都有助于“我”隐蔽在群众中。B. 句子描写了敌人收的苇席堆叠如山的画面，也反映普通百姓在面对敌恶势力时饱受压迫、麻木不知反抗的情状。C. 句子通过对比端村大街过去和现在的景象，突出了人民的苦难现状，表现了支部书记的愤慨和与敌抗争的决心。D. 句子通过对小红动作的描写，不但展现了她勤劳、机智、勇敢的一面，而且体现了军民之间深厚的信任和默契。8. 小说以白洋淀流行的歌为结尾，请结合文本分析这样写的好处。(4分)9. 本篇小说与百合花都以诗意的方式叙写战争，请分析两篇小说的相同点。(6分)二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：    吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。    积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。    是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。                                                       （节选自荀子劝学）       材料二：    洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取论语孟子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久胸中之言日益多不能自制试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。                                             （节选自苏洵上欧阳内翰第一书）注尸鸠：布谷鸟。刻意厉行：锻炼意志，砥砺德行。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)时A既久B胸中之C言日益D多E不能F自制G试出H而书之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）(3分)A骐骥，文中是骏马、良马之意，后词义发展变化，也可形容卓越的才能或杰出的人物。B之，在文中是定语后置的标志，与赤壁赋“凌万顷之茫然”中的“之”用法相同。C诗，指诗经，与材料二提到的论语孟子都是“四书”的组成部分。D曩，文中是从前、过去之意，与捕蛇者说“曩与吾祖居者”中的“曩”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）(3分)A君子之所以能成为君子，是由于他们善于利用外物。外物包括各种客观条件，其实质指向“学习”本身。B荀子认为学习要重视积累、坚持不懈、用心专一，既强调了学习方法，也强调了学习态度。C苏洵二十五岁才懂得读书的重要。读书过程中，曾“以古人自期”，认为“同列”都不如自己。 D两则材料都聚焦谈论学习与思考的关系，材料一认为学习比思考重要，材料二的观点恰好相反。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)假舟楫者，非能水也，而绝江河。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。14.苏洵在研读论语孟子等著作时，其认知经历了哪三个阶段？请简要概括。(3分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。秋兴陆游（南宋）白发萧萧欲满头，归来三见故山秋。醉凭高阁乾坤迮，病入中年日月遒。百战铁衣空许国，五更画角只生愁。明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟。【注释】1180年，江西水灾，陆游开仓放粮，被小人借机弹劾。陆游愤而辞官，回到山阴。这首诗就是闲居山阴后所做。迮（zé）：狭窄，暗指南宋朝廷偏安一隅。桐江：在浙江桐庐县。汉代严光曾隐居在此地，在桐江垂钓。15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）(3分)A诗人眼中看见的秋山、狭窄天地，耳中听到的五更画角声都让人感到悲凉压抑。B“乾坤”既指天地也象征南宋朝廷和官场，“迮”囊括诗人仕途不顺、朝廷言路狭窄之意。C本诗塑造了一个中年多病、空有报国之志却无法施展的忧国忧民的诗人形象。D本诗沉郁顿挫，近似于杜甫诗歌的风格，印证了刘应时“放翁前身少陵老”的评价。16尾联是怎样抒发作者情感的？请结合内容简要分析。(6分)（三）情景默写(6分)17补写出下列句子中空缺的部分。（1）在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，孔子说道：_，_。（2）荀子·劝学中举例说，笔直的木材如果“_”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“_”。（3）杜甫登高中“_，_”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景抒怀的感受。三、语言文字运用(20分)（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。“正是江南好风景，落花时节又逢君。”看似平常的句子却隐藏着多少_的故事与情感。他乡遇故知，偏偏又是在“落花时节”。人们由暮春时分的落花之景联想到青春流逝，正是由自然景物触发的生命感受。青春以比年华，花红借喻红颜，皆是诗文常用之典。红楼梦别名金陵十二钗，曹雪芹披阅于悼红轩，“悼红”二字亦点其题。书中描写大观园女子们占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命运。春光美好却短暂，鲜花娇艳难保鲜，_，年华易逝。林黛玉正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为一个“悼红”的重要仪式，作为花恰如妙龄女子与人的结合体对暮春的感伤最为敏感。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，葬花吟诉尽伤春惜红之情。黛玉葬花，以物体人，安葬的是花魂，悲悼的却是即将天亡的自己。前生为护花使者的贾宝玉，如今是爱红的公子，在贾府中却常常因多情呵护而给身边的女子们带来不幸，往往因“爱红”而致“悼红”，就如挚爱黛玉却不能守其一生，怜爱晴雯却无法保其平安，喜欢金钏却无力护其善终。同为葬花，林黛玉安葬落花，让它们“质本洁来还洁去”，也表明自己的生命观；贾宝玉则更多是感于失去的遗憾,为“护花”的_而懊丧、痛惜。18、请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19、请简述文中加粗词语的含义。(4分)20、文中画框的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。红楼梦中花与女子是两个难舍难分的意象，花与人有着极其密切的关系。曹雪芹_，用花的清丽妩媚来比喻她们的高贵品格，以花的脆弱和凋零易逝来_。花朵绚丽短暂的一生，正是红楼诸女子生命繁盛衰落的一生。（ ），在大观园内过着如诗如画的生活，用尽美好之词赞美她们、呵护她们、同情她们。所以，_，才能深刻地理解曹雪芹所塑造的这些女子形象。21. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ）(3分)A. 曹雪芹想让世俗的“礼法”世界远离红楼诸钗B. 让红楼诸钗逃离世俗的“礼法”世界是曹雪芹的理想C. 曹雪芹想让红楼诸钗逃离世俗的“礼法”世界D. 世俗的“礼法”世界是曹雪芹想让红楼诸钗逃离的22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)四、材料作文(60分)23阅读下面的材料，根据要求写作。最近，“45°人生”这一网络新词进入人们视野，用以描述当代年轻人卷又卷不动、躺又躺不平的状态。有人认为“45°人生”是仰卧起坐中的不上不下，这个姿势是颤抖的，是尴尬踌躇的半摆烂姿态；也有人认为“45°人生”更像是起跳前蓄势待发的下蹲；还有人认为“45°人生”是年轻人在卷和躺中反复横跳后的理性放眼世界，奥密克戎环绕我们周围，神舟十四号已安全返航，卡塔尔世界杯在欢腾挑战、突破、融合，世界如此多元！作为新时代新青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请你结合自身经历或社会实际，选择一个角度谈谈你对“45°人生”的看法。要求：紧扣材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)1.答案C。命题透析：本题考查理解分析文本的能力。思路点拨：A.“特别倡导要弘扬传统文论”错误，根据材料一“倡导弘扬传统文论和审美范畴中的刚健'美学精神”可知，倡导弘扬的是“传统文论中的刚健'美学”，而非传统文论本身。此外，材料二并未涉及“刚健美学”。B.“中国的刚健文化比西方的崇高'美学精神的内涵更丰富”无中生有，根据材料一“由于人文基因和文化传统不同，中华美学的刚健'精神与西方美学的崇高'范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值"可知，并未涉及两者内涵谁更丰富的比较。D.“网络上所谓的躺平'佛系'只是青年们用来调侃释压的”错误，根据材料二“调查显示，真正躺平'的青年是极少数，不懈奋斗的是大多数更多还是缓释压力的调侃和情绪的表达”可知，选项表述绝对化。2.答案B。命题透析：本题考查根据文本内容进行判断的能力。思路点拨：“鲜明特征主要体现在雄浑苍劲的阳刚美和蕴藉柔婉的阴柔美之间的均衡统一”错误，根据原文“当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化刚健'之美的鲜明特征”可知，“阳刚”占据主导，“均衡统一”的表述不正确。3.答案C。命题透析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。思路点拨：“旨在论证新时代下社会公平、政策保障完备，没有辜负中国青年”错误，材料二提到这些平凡岗位的青年，旨在论证“刚健有为的青春就是奋斗的青春”。4.命题透析：本题考查概括分析材料内容的能力。答案汉人石刻，气魄深沉雄大，蕴含着一种雄浑质朴，刚健昂扬的力量。在当时积贫积弱、民族危亡的时刻，鲁迅鼓励这样的艺术风格，实则欲以刚健之美学，增强民族自信，振奋国民精神。(每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)5.命题透析：本题考查根据文本内容探究现实问题的能力。答案刚健质朴、阳刚有力的审美，集中体现了昂扬向上、不断奋进的文化品格和时代精神，能激发民众勇敢追求美好未来的澎湃热情。倡导“刚健美”有助于推动中华民族的伟大复兴进程。中华民族复兴需要具有强大凝聚力，刚健清新、生气昂扬的文化精神与美学力量。能帮助时代青年更好地实现人生价值。新时代为青年展现自我提供了平台，而青年则需要用“刚健精神”瞄准方向，奋发有为。(每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)(二) 现代文阅读(本题共4 小题, 16分)6. C。年轻人和“我”的评价都属于侧面描写，间接表现了敌人的狡诈和阴险。7. B。 白洋淀的百姓对敌人及其爪牙怀有强烈的愤恨，但无奈找不到合适的积极的斗争方法， 在“我”到来并组织武装之后，大家都积极参与斗争，所以“麻木”的表述不合适。8. 内容上，通过歌曲交代了战斗的画面和结果，补充了战斗的具体情况； 形式上，呼应了前文小红编席时唱的歌； 主旨上，以后人流传歌曲来表达对军民并肩作战的赞美和讴歌。(每点 2分, 写出2 点得4分)9. 都避开残酷血腥的战争环境描写。如本篇小说开篇描绘的白洋淀淀水清澈、万顷芦苇的自然景色带有诗意美感；百合花中行军路上、回忆中秋节等处的环境描写也自然清新。两篇小说塑造的人物形象都富有人性美，如采蒲台的小红虽生活艰难，但乐观勤劳，后又积极参与斗争；百合花中的新媳妇借出新被子并为牺牲战士缝补衣服；两篇小说都从军民齐心协作的鱼水情角度来展现战争中的人格美，反衬战争的残酷。(每点2分，写出3 点得 6分)二、文言文阅读10.BEG（时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。）11.C（“四书”包括大学中庸论语孟子，“五经”包括诗书礼易春秋）12.D（错在“材料二的观点恰好相反”）13.（1）借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。（4分。重点：假、水、绝各1分，整体句意1分）（2）越过别（晋）国而把远地（郑国）当作边邑，您知道这（样）是很困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？（4分。重点：鄙、其、陪各1分，整体句意1分）14.起初惊异于著作的形式接着真正理解内涵，豁然开朗最后灵活运用，进行写作。（二）古代诗歌阅读【答案】15B 16寓情于景，描写了烟雨中桐江岸边的丹枫、钓船等景物，寄托了诗人隐逸的愿望；运用想象（虚写手法），想象自己将来烟雨垂钓的画面，隐逸中暗含无奈与苦闷。运用用典，借用“桐江钓叟”的典故，姑且占据丹枫垂钓，透露出诗人退隐山阴的无奈与愤懑。【解析】15本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。B.“迮囊括诗人仕途不顺、朝廷言路狭窄之意”信息不全，“迮”字除了有诗人仕途不顺、朝廷言路狭窄之意外，还应有金瓯残缺（山河破碎）之意。故选B。16本题考查学生鉴赏诗歌抒情手法的能力。寓情于景：“明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟”是诗人对景物的描写，意思是明天早上我要去被烟雨笼罩的桐江岸边，选一株丹枫树系我的渔船。作者借描写烟雨中桐江岸边的经霜泛红的枫叶，以及江面上悠闲的钓船等景物，抒发了自己向往隐逸的愿望。运用想象抒情：“明朝”意为“明天早上”，该词表明尾联的描写是作者的想象，属于虚写。“且占丹枫系钓舟”是诗人想象的自己将来烟雨垂钓的情形，这样的生活虽然隐逸闲适，但“且占丹枫”是姑且占据着满眼霜枫之意，这也透露出诗人退居山阴的无奈与苦闷。陆游一生屡遭贬谪，无奈之下，做一个像严子陵、陶渊明一样的隐士，寻求超脱尘世的物外之趣。借用典故抒情：尾联借用典故，据范晔后汉书记载，东汉的严光，字子陵，是光武帝刘秀的好友，他不肯入仕，而垂钓于桐庐江畔，过起了隐居山林的生活。所以，“桐江”或者“桐江钓叟”就成了古代诗文中表达淡泊名利、辞官归隐意思的典故，诗人借此典故透露出退隐山阴的无奈与愤懑。（三）情景默写17、【答案】 以吾一日长乎尔     毋吾以也     輮以为轮     輮使之然也     无边落木萧萧下     不尽长江滚滚来【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：毋、以、輮（这个字电脑打不出，“車”应为简体“车”，以书上为准）、萧。三、语言文字运用语言文字运用（一）18、答案：示例：耐人寻味；红颜暗老；无能为力。（每对一个给1分，其它意思相近的成语亦可给分。）19、答案：爱红指怜爱女性，贾宝玉尊重、爱惜女子；悼红指悼念那些逝去的女性，贾宝玉为那些逝去的女子而感到悲伤、惋惜。每点2分，意思对即可。20、答案：正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为“悼红”的一个重要仪式（2分），作为花与人的结合体，(妙龄女子)林黛玉对暮春的感伤最为敏感。（2分）语言文字运用（二）答案：21. C22. 以花隐喻诸钗 象征她们的悲剧命运 只有厘清了人与花的关系（每句2分）解析：21本题考查学生语言表达之语句复位的能力。根据语境分析，主语应该是“曹雪芹”，宾语为“红楼诸钗”，排除BD。比较AC，“红楼诸钗”作为后面“逃离世俗的礼法世界”的主语，用“红楼诸钗”逃离更好，排除A。故选C。22本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，前面讲花和人的密切关系，后面说“用花的清丽妩媚来比和凋零易逝来”等，这是曹雪芹的具体做法，此处是对做法的概括，围绕“花”“人”来写，如“以花喻人”“借花喻人”等都可以。第二处，条件是“花的脆弱和凋零易逝”，仿照前面“比喻她们的高贵品格”的句式来写，尽量用动宾结构短语，此处花的脆弱及凋零等象征这些女子的悲惨命运。第三处，后面讲结果“深刻地理解曹雪芹所塑造的这些女子形象”，此处需要条件。前面讲花朵象征红楼诸女子的一生，这些女子“用尽美好之词赞美她们、呵护她们、同情她们”，围绕“花”“人”来写的，此处的条件是理清人与花的关系。四、作文23【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料就网络新词“45°人生”进行了多方面解读。“45°人生”是用来形容当代年轻人的状态：一种是半摆烂，即不上不下，颤抖，尴尬，无奈，放弃不甘心，奋斗不尽力的“半摆烂”状态；一种是蓄势待发，45度姿势并不是仰卧起坐中的不上不下，更像是起跳前蓄势待发的下蹲，是冲刺前的准备，是“厚积而等待薄发”的状态，是迎接新挑战前的缓冲，我们可积攒实力、充实自己，可从耐得住寂寞与枯燥，不为旁俗所动，不图“短平快”等角度思考；一种是理性，如果躺平是贴近水平线的零度，内卷是拔地而起的90°，那么45°提供了另外一种可能，这个姿势能够确保我在“越多越好、越少越好”的事物中加以分辨、做出选择，避免用细节的刻苦掩盖方法上的懒惰。95后年轻人在、顺从和反抗、主流和边缘之间反复横跳后，不约而同地开启了另一种可能，也许这是他们步入理性的一个迹象，不是彰显自我，而是消除自我，融入更广阔的文化河流。写作任务部分确定了写作者的身份，即“新时代青年”；明确了内容的指向，要求考生结合自身经历或社会实践来谈对“45°人生”的看法。由此可知，本次写作的要点如下：45度内涵要清晰，体现世界多元的背景，明确青年的身份，还要结合自身经历或社会实际。行文构思上，可以先列出对45°人生的不同解读，以此引出自己的态度；接着分析45°人生出现的原因，挖其根源，紧跟着分析其弊端；然后围绕“权衡利弊，适当放弃”“合理规划，不忘根本”“坚持信念，始终如一”三个方面分析如何远离45°人生；最后联系当下的形势向广大青年发出号召。立意：1. 45°人生，开启另一种可能。2.远离45°，争当新时代奋斗者。3. 以45°姿态蓄积力量。文言文参考译文材料一：我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见;顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里;借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就在这里兴起;水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长;积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里;不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远;劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一;螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。因此没有专心致志的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时侍奉两个君主的人不会被容忍。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。诗经上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。材料二：我年轻时不好好学习，活到二十五岁，才知道要读书，和有学问的人一起交往学习。年龄大了以后，又未能刻苦磨砺意志、付诸行动，期望自己效仿古人，但看到和自己同列的等辈，又都不如自己，于是觉得自己可以了。后来感到写作的难度越来越大，就拿古人的文章来读，开始觉得古人所发言论，与自己的有很大的不同。常常反省自己，觉得自己文章的水平，似乎不应该只停留在目前这种状态。于是我把旧时所写的文章几百篇悉数烧掉，而拿起论语孟子及其他伟人贤士的文章，正襟危坐，整天都阅读它们，花了有七八年时间。刚开始，读进去的内容只觉惶惶然，接着广泛地考察这些文章外在的表达方式，则又害怕得惊叫起来。时间长了，读得也更精细，胸中豁然开朗似的明白了，好像人家的话本来就该是这样的。但我还是不敢提笔也这样写。时间更久了，胸中想说的话更多了，不能克制自己，便试着把它们写出来。以后又一而再再而三地读它们，只觉得文思泉涌，好像写出来是很容易的，然而还不敢自以为是啊。