安娜与烦恼漪爱情悲剧分析.docx

摘 要俄国文坛大家托尔斯泰安娜·卡列尼娜中的安娜和中国戏剧大师曹禺先生雷雨中的繁漪，虽然出生于不同的时代、不同的国度，有着不同文化背景和宗教信仰，但这两个角色的情感经历、命运遭遇等方面却有着许多相似之处，就好似两朵双生花耀眼在世界文坛之林。本文试从安娜与繁漪爱情悲剧的相同处、不同处以及成因进行详细分析，从多个角度深刻剖析与探究这两个角色的爱情悲剧，将东西方女性维护尊严自由、追寻个性解放的勇敢坚毅重现展现，让现代女性从中获得深刻启示。关键词: 安娜 繁漪 爱情悲剧 目 录一、引言3二、安娜与繁漪爱情悲剧的相同处3（一）包办婚姻3（二）所托非人4（三）走向毁灭的结局7三、 安娜与繁漪爱情悲剧的不同处8（一）爱的方式不同8（二）反抗的方式不同9（三）对孩子的态度不同10四、安娜和繁漪悲剧的成因10（一）新旧时代更迭11（二）性格使然11（三）阶级局限性12五、结语14参考文献15致谢16安娜与烦恼漪爱情悲剧分析一、引言列夫·托尔斯泰安娜·卡列尼娜中创作的女性形象安娜和曹禺雷雨中塑造的女性形象繁漪虽然生在不同的国家不同的文化背景之下，但却有着极其相近的悲剧命运。她们都是貌美如花、典雅高贵、真诚自然的贵妇人，她们都有着看起来令人艳羡的家庭，锦衣玉食、养尊处优。然而她们并没有丝毫的幸福感，她们的生活痛苦不已。为争取心中炽烈的爱而不惜在肉体和灵魂上背叛自己的丈夫，即便是挣扎的满身伤痕也毫无怨言。她们为了追求生命的真谛；为了追求心中渴求的温暖；为追求个性的自我解放，走上了一条关于爱情的不归路。正因为她们生活的时代背景、社会文化、宗教道德、所爱的对象有相似也有差别，让这两颗璀璨的明珠能都跨越时间空间的距离相遇在世界文学之林。在清幽的墨香里，我们看到了她们为爱拼命过后留下的深刻印迹，那么的清晰刺眼那么的令人为之扼腕叹息.唏嘘之余，让我们一起走进这两个女性的世界去探究造成她们爱情悲剧的原因。二、安娜与繁漪爱情悲剧的相同处繁漪和安娜都是生活于时代变革转型时期的女性，千百年的封建道德传统束缚着当时人们的思想和行为。这两个女子要在这样的时局里和这个时代争取个性解放，她们的悲剧命运早已注定。她们的悲剧有很多相似的地方，其中主要有以下三个方面。（一）包办婚姻如果幸福的意义就是拥有显赫的社会地位和富裕优越的生活环境，那么安娜和繁漪的生活确实是幸福美满的。安娜和繁漪都是大家闺秀，接受过很好的教育、有美貌有才学，安娜的姑妈介绍做主嫁给门当户对富有声望的部长卡列宁。而繁漪则嫁予赫赫有名的大资本家周朴园。这样看似美满幸福的婚姻，却是一切悲剧的根源。她们在看起来幸福的牢笼里过着各自不幸的生活，她们从来没有在这个所谓的家里得到过家庭的温暖，丈夫真心实意的关怀和爱护。安娜的丈夫卡列宁只会玩弄权术，在各种官场应酬里混的如鱼得水。他迎娶安娜，只是把她当成传宗接代的工具，能带的出门参加各种社交产所的花瓶而已，卡列宁迎娶安娜大概只是他需要一位妻子而安娜正好合适。安娜虽然物质上应有尽有，但从未得到过来自丈夫的真心实意的爱。而繁漪的丈夫周朴园则是封建道德观念根深蒂固的守旧派大资本家，专制独裁、伪善凶横已经深深刻在他的骨子里，他并不爱繁漪，他只是娶她做妻子，他们的关系也只是生了周冲，他要繁漪务必十足顺从于他，不遵从就认为她有精神病。再这样的生活里，繁漪好似被囚禁在周公馆这座幽森的牢笼里的囚徒，身体和心灵遭受到严重的残虐和压迫。（二）所托非人安娜和繁漪即使被禁锢在了专制独裁的家庭囚牢里，连呼吸一口自由的空气的权利都被剥夺，但她们内心的生命之火却依旧熊熊燃烧从未被幽暗阴森的家庭牢笼吹灭，只要稍稍有点滴星火，便能唤起她们心中那团烈火。渥伦斯基和周萍的出现，让安娜和繁漪像是在沙漠蹒跚前行许久的人看到了眼前的一片沙洲，滋润了她们早已枯竭的心灵，她们潜藏在心底最深处的被压抑太久的情愫像火山喷发般爆发了。安娜勇敢坚定的冲破封建破旧的家庭关系，悍然不顾周遭一切奔向渥伦斯基。而繁漪也全然不顾性命、名誉，不顾自己后母的身份与周萍相拥相偎。二十世纪初的中国新旧思想碰撞，社会正处于大变革大转型时期，而繁漪就是生活在这个时期里，她接受过一点点新式教育，受到西方民主思想的影响，对自由真爱充满向往。虽然辛亥革命推翻了中国封建社会制度，但千百年来刻入骨髓的封建制度文化思想哪是一场革命就能说推翻就能翻个底朝天的，传统道德观念在人们的思想意识里根深蒂固，封建化、道德化的束缚只是在一小部分群体里稍稍松懈。就是在这样的社会背景下，敢爱敢恨的繁漪弃封建道德信条于不顾，毅然爱上了不该去爱的第三者周萍。她天真的以为周萍是她囚徒般生活的救赎，是她毕生不可得的温暖，可曾想到，这是她另一个噩梦的开始。为了逃离行尸走骨暗无天日的日子，繁漪断然与专制独裁的周朴园与封建家长制度抗争。而周朴园的守旧固执、专制独裁的形象是中国封建制度腐朽文化残余并毒害社会的典型。这使得繁漪追寻自由真爱的道路更为艰难，也成为了她与周萍爱情道路上的一扇又一扇道德伦理屏障。为了追寻自由和爱情，繁漪断然击破了这一扇扇道德屏障，将自己所有的一切交付于周萍。而周萍却是一个在封建思想熏陶下长大的人，封建制度文化思想早已浸入他的血脉骨髓。虽然他对父亲周朴园没有多少亲情可言，只是畏惧害怕父亲，但与继母的混乱关系还是给了他有悖伦理的罪恶感，而且这种罪恶感时时刻刻悬刺在他的内心，使得他压抑苦闷。再加上繁漪对他那种几近疯狂的炽烈的情感让他内心感受着强烈的自我谴责，再这样的内心挣扎里他选择了转移爱情目标。在这样的情形下，即便周萍是真心爱繁漪的，那他也绝不可能带繁漪离开周公馆，他没有这般勇气。鲁迅说：人必须生活着，爱才有所附丽。参考文献 鲁迅.伤逝.北京：工人出版社，2012.115.换句话说，爱情必须要有一定的经济基础作为支撑。正如老话所说：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。周萍终究是一个未完全从封建家庭观念中解放出来的，甚至对封建制度文化思想有很强依赖心理的小资产阶级知识分子，他不可能像许多新式青年那样，勇敢的冲破封建家庭的桎梏，给自己独立生存的能力，他依旧希望能继承父亲的家产，依靠父亲的人脉财力，成为和父亲那样“抱着一件事业向前做” 曹禺.雷雨.上海：文化生活出版社，1936.61.在社会上有头有脸的人。这样的周萍是绝不可能带繁漪私奔，给繁漪新生的。面对周萍的抛弃，将全部希望与爱意寄托于他一人的繁漪无疑是致命的重击。鲁迅说：没有看到希望就在睡梦中死去的人是可叹的，而为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸那就更残酷了。 鲁迅.鲁迅文集.北京：当代世界出版社，2006.95.这说的就是繁漪这样的女子，在绝望里祈求希望，在希望的幻境里扭曲、无望、死亡。繁漪，繁，多也，漪，水之纹也。繁漪是勇猛的浪涛，是不可安宁的水泊，是洗涤一切的雷雨。她像抓着救命稻草一样死死抓住周萍，他的原始野性也一点点激发出来，让繁漪式的爱恨如雷雨般激烈迸发。繁漪的悲剧命运是她雷雨般性格的悲剧，也是当时社会的悲剧。初踏他周家大门时，她繁漪也是怀揣着十七八岁女孩子对爱情天真烂漫的幻想而来，然而，周朴园不是她的天真烂漫的守护者，她的活力烂漫、她的浪漫无邪、她炽烈的爱都溟灭在周朴园的“呵护”与“教导”里。那个时代的中国社会，自由、平等、民主、博爱的口号虽不绝于耳，但新事物在诞生之初总会遭受旧事物的拼命遏制，刚刚冒出芽儿的新意识怎么可能拧的过有着千年根基的旧意识，更何况当时新的道德观念尚处雏形之时，胳膊怎拧得过大腿。所以，自由、民主意识在那个时代的社会里只是一个美好的愿望。况且繁漪想要的自由真爱要诞生在一个极度封建专制家庭，这就注定了这一切终将以悲剧告终。更何况繁漪不仅仅是周公馆的繁漪，更是新旧交替时代千千万万想要冲破牢笼的女性的缩影，这是那个时代的悲剧，是封建社会的牺牲品，是新旧交替的那段黑暗社会的牺牲品。十九世纪中叶的俄国资本主义发展还不够完善，封建势力残余依旧顽固。安娜就是出生在这个时期的俄国上流社会的一个贵族家庭,她聪明、美丽,拥有高度的文化教养和丰富活跃的精神世界,读过许多西方先进思想的文学作品，她的思想和才华也超出了一般的贵族妇女。她常说：“我没有罪，上帝就这样造就了我，我要爱情。”Error! Bookmark not defined.当安娜还是少女时, 就由姑妈做主, 嫁给了一个大她二十岁的大官僚卡列宁。这是一场由长辈促成的包办婚姻，可想而知是毫无爱情可言的,婚后的安娜也曾试图让自己爱上卡列宁，可是长期的封建官场生涯的腐蚀让卡列宁思想僵化、虚伪庸俗、麻木的丧失了爱一个人的能力。他全然不知何为爱情，根本不在乎也不会想到安娜也是一个需要爱情的活生生的女人,他只是把她当作装点门面的物品罢了。安娜对卡列宁的仅存的心意就这样慢慢吞噬在日复一日空洞的婚姻里,她只能把自己对爱情的所有渴望压抑在内心深处,把自己的能宣泄的爱都倾注在了儿子身上。可是这样畸形的生活形态是不可能长久维系下去的。安娜是从封建思想的束缚中渐渐地觉醒过来,受过良好教育的新时代女性啊，她有思想有才华有激情懂浪漫，她内心强烈的渴求自由、个性、爱情、人格，她不愿被卡列宁囚禁在婚姻华丽的坟墓里一生一世，她也曾经激烈的控诉：“他不是男人,不是人,是木偶,八年来他是怎样摧残了我的生命,摧残了我身上一切有生命力的东西”。Error! Bookmark not defined.长期的摧残抑制终于让她愤然反抗，她要从这座坟墓里爬出来，她要喘息，她要去追寻自己的自由与爱情。这时渥伦斯基的出现无疑是点燃了安娜心中从未燃起的爱情的火花。渥伦斯基对她疯狂的爱,唤醒了她心中沉睡已久的悸动的心,让她看到了生命存在的意义。作为一名外人看来家庭美满令人艳羡的富太太，她毅然公开与丈夫决裂，勇敢的从封建礼教的束缚里逃脱，让她与渥伦斯基的暧昧关系翻到明面上。这无疑是在挑战上流社会的游戏规则。伪善虚假、俨然道貌的上流社会绝对不可能容忍安娜挑衅他们的游戏规则，这无疑是对上流社会的背叛。因此她的丈夫卡列宁用不同意离婚也不让她见儿子谢廖沙的残酷方式报复她。安娜让他颜面扫地、名誉尽毁，所以他就把家庭与封建道德信条当做武器，威逼安娜，折磨安娜。那渥伦斯基是真的爱安娜吗？或许刚开始在激情与欲望的驱使下他真的爱过安娜，但比起安娜，上流社会的金碧辉煌更让他流连忘返。渥伦斯基是俄国上流社会的一位花花公子,他追求安娜更多的是贪恋安娜的美貌满足自己的虚荣心。即使在安娜炽热的爱的感染下，让他对安娜的感情有了一丝丝纯粹，可是他的感情就像镜花水月，一碰就碎，随着激情炽热爆发，随着激情褪去消逝尽净。渐渐地 , “他却感到最美好的幸福已经逝去”Error! Bookmark not defined.当他意识到安娜无法给他更多的激情刺激，并且安娜的存在阻挡了他重返上流社会的道路时，便对安娜产生了厌烦和不满。他慢慢冷落了安娜。这样的冷落，无疑是把刚从深渊里爬出来的安娜推向万劫不复，泡沫般虚幻一击即碎的爱情毁掉了安娜对生活那最后一点希望。安娜呼喊着 :“一切都是虚伪 ,一切都是谎言, 一切都是欺骗 ,一切都是罪恶。”Error! Bookmark not defined.便扑向了滚滚的车轮。卡列宁的“囚禁”，渥伦斯基的背叛，上流社会的羞辱遗弃，安娜思想、个性、追求、行为而言的“离经叛道”，使她最终走向毁灭成为那个年代社会的牺牲品。（三）走向毁灭的结局在爱情破灭之时，安娜和繁漪所做出的选择，把自己的结局推向了毁灭的悬崖。繁漪是个为了爱可以倾付所有，为了恨可以摧毁所有的女子。当她的爱情幻灭的时候，曾经深深的爱意随即转化为汹涌的海浪，她要将整个世界席卷吞噬，她对这个世界开始了疯狂的报复。繁漪最为吸引人的地方就是她的锐利，她敢爱敢恨，勇敢决绝，在周萍要把四凤带走私奔之时，她把满心的爱意转换成切齿的恨。在爱情里繁漪不是可以燃烧自己照亮别人的人，她宁愿同归于尽的毁灭不给任何人留有余地。她如雷雨般凌厉的毁灭性格，让最激烈的爱与最残酷的恨在她的生命里相互纠缠。得不到的爱情，她便亲手毁了。在那个雷雨交加的暗夜，她就好似一道闪彻天际的雷电，一把击碎了别人的幸福和追求，也毁灭了自己的爱情和幻想。而安娜无论从样貌、家世、人品还是文化素养看都是名媛淑女中出类拔萃的。在她对丈夫卡列宁失望至极逃离丈夫，对渥伦斯基满怀爱意，显现出她想要去追寻自由真爱的内心。她悍然不顾所有，完全沉浸在爱河之中，勇敢坚定的与过去虚假的生活决裂，在内心重获自由个性得到解放之时，又纠葛于另一个困境，她把自己全身心全部爱意交付予渥伦斯基，丧失了自我，她让渥伦斯基成为了自己命运的掌舵者。她把爱情看作是生命的全部，让爱情成为自己唯一的追求。为了寻求真爱，她对自己毫无保留，一把将自己推入没有回头路的道路上。所以当她的爱情幻灭之时，她的世界天崩地裂，再也活不下去。安娜不屑于上流社会的虚伪，但内心的真诚让她无法战胜自己，她摆脱不了内心深处的羞耻感和罪恶感，这样的折磨让她无法跟自己的内心妥协和解最终只能走向死亡。安娜在爱情不复存在之时，带着绝望，用卧轨自杀的极端方式向这个虚伪的社会发出惨烈控诉。三、安娜与繁漪爱情悲剧的不同处由于繁漪和安娜在个性思想和生活时代上存在差异,从而她们的悲剧也有不同之处,主要表现在以下三个方面。（一）爱的方式不同繁漪和安娜在爱的人出现之初，对待爱人的态度不同，在选择爱的方式和对象上也是不同的。繁漪初遇周萍，心中便燃起爱情的星火，紧接着她便疯狂的爱上了周萍。尽管他们只能以“闹鬼”的方式偷偷幽会，但这在当时已是非常大胆的行为了。在这段爱情里繁漪应该是占据主动地位的主导者。因为繁漪敢爱敢恨的个性让她敢于主动表达自己的心意，这是懦弱优柔果断的周萍做不到的。繁漪选择周萍成为自己的爱的对象，是有一定客观原因存在，但也不乏主观因素的主导。当爱情的星火变成燎原的烈火熊熊燃烧时，敢爱敢恨的繁漪可以将一切封建礼教摒弃，即使是走上一条常人不敢逾越半步的乱伦之路。她处理感情的方式有一种绝对无望的不正常性质，这也使得她不可能真正意义上改善自己的处境，只能是从一个深渊里爬出又重新跌入又一个深渊。这样极端爱人的方式只会加剧她悲剧结局的进度。相识之初，渥伦斯基热情的追求安娜，安娜却始终自持避让。当舞会中与渥伦斯基初步接触让她发现自己做了吉提和渥伦斯基之间的第三者时，她爽直地跟杜丽道出事情的真相，让自己的心灵得到解脱。那时候的安娜，不能够让自己有稍稍的迟疑，并且让自己即刻回到圣彼得堡，以免生出更多事端。即便在回家途中遇到追随而来的渥伦斯基，安娜依旧选择压抑自己的情感。她没打算也不愿意做一个背叛自己丈夫的妻子，即使深知结婚八年，自己的婚姻没有爱情可言，但她还是尽可能的挖掘丈夫身上的优点。从这里可以看出，安娜和繁漪在遇见爱情时，一个主动出击、一个克制逃避。其次，安娜选择与渥伦斯基的这段感情，也是有这段感情生存的社会土壤的。因为在当时的上流社会看来寻找情人是家常便饭，只是安娜将这段感情公开化破坏了上流社会的游戏规则，她不应该公开也不应该真挚的爱一个人。虽然安娜对待感情的方式不被上流社会接纳，但她最起码遵从了本心遵守了道德伦理。从人性发展的角度来看，这也不妨是一种可行的方法。所以由此看来安娜的方式是较为温和的，而繁漪的方式是激烈的、是极端的、是行不通的。（二）反抗方式不同繁漪和安娜知道自己追寻的自由和真爱幻化成影时，她们所采取的反抗方式也是不一样的。繁漪抗争的意识与视野仅仅局限于家庭内部，她选择的爱的对象也是家庭内部成因-她的继子。这使得她的行动是盲目的、是消极的。过了18年阔太太的生活，五四运动的新思想并不能让她在情感上有多大的波动，富贵的生活条件慢慢退化了她想要飞翔的翅膀。她反抗过、挣扎过，却从未想过撬开将她封得喘不过气来的棺材板，像安娜一样从原有的生活里跳脱出来寻找新生。她一直以来的努力，只是为了在周公馆这座阴森幽暗的坟墓里活的舒服些。只要周萍能一直陪伴着她，她便能一直在这座坟墓里苟且偷生，甚至当周萍不愿意带她一同离开时，她恳求道:“带我离开这，日后你要把四凤接过来块住，我都可以，只要你不离开我。”让她的反抗徒劳无功，变成一种无用的挣扎。而安娜在激烈的心理斗争之后说服了自己，勇敢的与渥伦斯基出国旅行并且公开了同居的事实。她公开明了的反叛家庭，没有伪装和隐瞒，这是一种是自觉的、有意识的行动。安娜切切实实的做到了她所能做的一切，她藐视这世上的所有罪恶，卡列宁提出让她维持表面家庭关系的要求让她感到羞耻与鄙夷，她不甘心自己只能是渥伦斯基的情妇，竭力合法化自己的地位。安娜想要的爱情是能够建立在人格平等基础之上的爱情，“我只要求你千万不要遗弃我但是我并不要这个，这是次要的，我要的是爱情，但是却没有。因此一切都完结了!” 闵子琪.安娜·卡列尼娜与繁漪悲剧之异同.河南：河南教育学院学报(哲学社会科学版)，2014.4.安娜的话让我们感受到她在苦苦祈求一份爱，更让我们感受到她那不屈的人格。（三）对孩子的态度不同毫无疑问繁漪和安娜都深爱着自己的孩子，但这两份母爱也是有些许不同的，在心中激烈的爱意来临时繁漪丧失了理智，她将周冲作为挽回自己爱情的工具，而安娜却是割舍不下谢廖沙导致迟迟不敢开始自己的新生活。这两种亲子态度显现出两位女子不一样的性格，繁漪是敢作敢为性格，为了爱情她可以弃所有于不顾，哪怕是亲情；而安娜性格中多了些优柔寡断，这让她不能断然作出决定，也就注定了亲情会是她追寻自由真爱的阻碍。作为母亲繁漪对周冲的爱是毋庸置疑的，只是炽烈的爱情让她几近疯狂。开始她因为四凤佣人的身份而反对儿子追求她，后来为了不让周萍带着四凤私奔，她想用儿子周冲对四凤的喜欢来阻止私奔的发生。她亲手击毁了十七岁少年对母亲的喜爱与崇拜。让这个少年亲眼看见自己聪慧慈祥的母亲为爱情丑恶痉挛地撕扯叫喊着，让这个曾经赤城明亮的少年仅存的信念仅有的一点憧憬毁灭尽净。赤裸丑恶的现实像露着獠牙的猛兽张开恶臭的大嘴一口吞没了他的梦幻，接连不断的失望一点点划割他的心脏，他苦痛绝望的接受这丑恶扭曲的现实，幻灭的悲哀席卷他尚未坚固的心智。终于在那个雷雨交加的黑夜，他以结束自己的生命方式来终结所有的苦难，这也让悔恨至极的繁漪发了疯。对于安娜，在渥伦斯基没有出现之前儿子谢廖沙一直是自己生活的中心。渥伦斯基的到来给了她从未感受过的炽热的爱情，这让她一时间忘记了儿子谢廖沙，她只想跟丈夫离婚。她自己很明白卡列宁是不会把儿子给她的，他就是要利用儿子逼迫她回头继续维持他所谓的家庭表面上的体面。爱情与责任在安娜的内心拼命的纠缠挣扎，终于卡列宁的冷酷与虚伪让她再也无法忍受，她做出了选择她要独立的面对人生她要追寻自由与爱情。 陈闽璐.女性叛逆意识及其悲剧根源蘩漪与安娜比较研究.福建：福建师大福清分校学报，2012.2.由卡列宁抚养长大的谢廖沙，各种复杂纠葛的情感在他的心里挣扎，他懂母亲的心思，他爱他的母亲。安娜对儿子的思念与不舍让她与渥伦斯基之间产生了隔阂，最终，在渥伦斯基的冷暴力下选择了卧轨自杀的方式结束了自己的生命，这让她从精神与肉体上与谢廖沙永远的分离，再没有挽回的余地。四、安娜和繁漪悲剧的成因 繁漪与安娜，就好像是阴森幽暗长夜里划破天际的一道闪电，在爆发的瞬间明亮了整个黑夜，随即让黑夜更加幽暗。满目狰狞的社会吞噬了这两位妙龄女子，只留下一段幽怨哀凉的旋律在天际间回荡，如泣如诉。在追寻爱情的幽冥道里，她们别无他法地被放置在弃妇的位置。他们最终都走向了悲剧的结局，是什么样的原因让二者走向这般结局的呢？（一）新旧时代更迭繁漪生活在20世纪初的中国，这是个旧王朝覆灭新时代刚刚来临的时代更迭期，辛亥革命五四运动并未完全撼动封建制度的根基。封建残余依旧根深蒂固，在这个庸俗卑劣，剥削压迫萦绕的社会，妇女连呼吸的一口新鲜空气的自由都不能有。而繁漪生活的周公馆是一个有浓烈封建气息的资产阶级家庭，名义上是主妇，实际上就是周公馆的一世的囚徒。她接受过一点五四新思潮的洗礼，她想要追求个性自由解放，却仍夹杂着浓郁的封建色彩，而封建家长制的坚强捍卫者周朴园也绝对不可能给予她想要的这些自由。她疯狂的追寻炽烈的爱情，只是想要安抚排解被压抑禁锢的心灵，这在当时的世俗婚姻观念里是不可能存在的。她追寻个性解放、独立自由与遵循封建礼教的周朴园站在了对立面，但夫权和礼教的枷锁牢牢地桎梏着她，封建传统礼教将她囚禁在世俗的牢笼里，恪守着那些迂腐恶俗的封建信条，她的出身、教养、身份把她困守在虚伪的道德束缚里，她的悲剧命运早已注定。时代选择带来的粗暴作为一种集体无意识在安娜身上同样体现的淋漓尽致。十九世纪中后期的沙皇俄国，虽然经历了农奴制改革，但封建残余仍大量存在;刚刚建立起的资本主义秩序极不完善。在这个时代背景下的安娜与卡列宁的矛盾，表面上看是普通夫妻的婚姻矛盾，从深处分析便会发现这其实是个性解放与专制制度之间的抗衡。卡列宁是封建阶级的一方，法律、教会、舆论和所有的约定俗成都站在他这边。而安娜的处境就极为艰难，她遭受着如洪水猛兽般的羞辱、谴责、鄙夷，她公开抗争的呐喊声如奄奄一息的婴孩的啼哭微弱的不能再微弱，她孤注一掷，拼命的挣扎却始终是困斗之兽。这就是安娜爱情悲剧的根本原因，安娜的悲剧是她一个人的悲剧，也是整个沙俄上流社会的悲剧，有着极大的社会意义和时代意义。（二）性格使然繁漪和安娜面对爱情都是全身心的投入、义无反顾的追随，所以一旦她们的爱情追求失败了，就会失去对生活的所有希望，失去活下去的信念，她们的爱太过沉重，沉重的让爱者与被爱者都不堪重负、苦痛不堪。拜伦说过：男人的爱情是男人生命的一部分，女人的爱情是女人生命整个的存在。当一个人那整个生命的意义去爱另一个生命的一部分，那将会是怎么个结局？从一些角度看，她们都是勇敢独立的女性，她们用自己全部的力量为自己争取作为一个独立的人基本的权利和地位，但她们所有的期望都是因爱情而产生，依附爱情之上而产生作用的。换句话说，或许是爱情的刺激给了她们巨大的诱惑，才让她们能如此坚强勇敢。可是一旦拥有了爱情她们的气势又减弱下来，脆弱地将自己的全部信念寄托于爱情。其实他们对爱情的依仗就是对男人的依仗。这种依赖会让她们的人格更为虚无，也就注定了她们会在女性独立意识与依赖心理的重重矛盾中走向悲剧的结局。繁漪是极具雷雨性格的女性，她就像是一把锋利的剑，她爱的越深，她划的伤口就越深。爱这样的女人需要有厚的口胃，铁的手腕，岩似的恒心， 惠特曼.草叶集M.北京：人民文学出版社，1958.134.而周萍明显不是这样的人，他只是一个情感和矛盾的奴隶。繁漪把自己对炽烈爱情的渴望、对幸福的期盼，依托在这样一个软弱的男人身上，注定是会让她失望的。当这样微弱喘息着的爱的希望被狠狠扼杀之后，她把爱转化为恨，她恐吓、报复、不择手段，赋予扭曲的爱巨大的摧毁力，其实她对周萍不是真正的爱而是一种极强的占有欲，这样扭曲的爱让她最终走向悲剧的结局。矛盾性是安娜性格中作为突出的特点，她在追求个人幸福与根深蒂固的传统道德观念的矛盾里自我折磨，也就是说，她是在各种心理矛盾交织的状态下踏上追爱的路途的。一方面，安娜勇敢坚强，敢于追寻自己的幸福、追求个性解放，敢于站在全社会的对立面与世俗抗争；另一方面，她软弱、优柔寡断，她的出身和教养从小给她灌输的就是遵从传统道德，这些从原生带来的意识一直制约着她追求个性解放的脚步。她既满怀憧憬的向往自由真爱却又虔诚的信仰着上帝，一边厌恶虚伪无耻的上流社会，却又一边用这些伪善的道德标准判断自己的言行，这让她在每一次艰难里都双手合十向上帝忏悔，乞求的到上帝的宽恕。“一切都是虚假,一切都是谎言,一切都是欺骗,一切都是罪恶!” 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林.马克思恩格斯选集第4卷.北京：人民出版社，1972.987.致谢本文是在涂翠玲老师的悉心指导下完成的。从选题后的题目分析到开题报告，从写作提纲，再到毕业设计的编写、修改，每一步都有里老师的细心指导和认真的解析，严格把关，循循善诱，在此我表示衷心的感谢。涂老师严谨求实，一丝不苟的治学态度和勤勉的工作态度也深深感染了我，给了我巨大的启迪、鼓舞和鞭策，这种精神的感染将成为我人生道理上的宝贵财富。同时，也要感谢在我写作过程中给我支持和鼓励的同学和朋友，是你们在我瓶颈期给我以启发，没有你们的帮助我不可能这样顺利地结稿，在此表示深深的谢意。四年大学生活即将结束，回顾几年的历程，老师们给了我们很多指导和帮助。他们严谨的治学，优良的作风和敬业的态度，为我们树立了为人师表的典范，我也将以这种精神和态度投入到我以后的教学工作中。在此，我对所有的文传学院的老师表示感谢，祝您们身体健康，工作顺利！这是安娜临终前的叹息,也是她对所生活的社会的控诉,其中也不无自我谴责的成分。（三）阶级局限性上流社会狭隘的交际圈限制了安娜和繁漪的生活视野，使得她们不能看到上流社会以外的世界，也使得她们无法领略那时候最新的思潮无法触及那个时代杰出的人物，更加不能让她们献身于伟大的妇女解放运动中去。她们所追求的个性解放并没有突破资产阶级的界限，只是用一个人的力量在上流社会的小圈子里单打独斗，像那个世界争取个人的自由。和其他上流社会的人比起来，安娜和繁漪是有异于常人的精神境界，但她们的生活仍然是要依附于男人，这让她们的精神世界更为空虚。因此，追求炽烈的爱情能让她们在精神上得到慰藉。她们把爱情当做是生活的重心，是精神世界的唯一追求，这样把爱情看得太过重要，物极必反，终究是要走向毁灭的。安娜把爱情看做是自己活下去的唯一希望，她对上流社会的羞辱谩骂置之不理，她可以放弃家庭、放弃儿子、放弃社会地位，但却极度害怕渥伦斯基将她抛弃。繁漪把自己的前途命运、向生的希望都寄托在爱情上。当爱情破灭之时，她的精神世界也就崩塌了。为了牢牢抓住早已破败不堪的爱情，安娜和繁漪都产生扭曲变态的心理，以至于最后采取一系列不择手段不计后果的行动。安娜靠违逆本心来迎合渥伦斯基的一切喜好，以此维持渥伦斯基对自己的感情，甚至不惜去挑逗列文以博得渥伦斯基的关注，企图激起渥伦斯基对自己的感情。繁漪则是在解雇四凤并不能来挽留周萍时又利用儿子周冲对四凤的感情来阻止周萍的私奔。繁漪是一个接受过新式教育的旧式女性。新思潮与旧思想在她身上并存。她桀骜不驯，不甘于被封建专制压制，却又不得不被囚禁于周公馆的牢笼里；她憎恶周朴园的专制，却又不得不默默忍耐；她愤恨周萍的变心，却又一次次乞求他不要将自己抛弃。只要周萍还能陪伴在她身边，她便屈服于这样的母子不像母子情妇不像情妇的扭曲关系里。贵族家庭的出身和教养，成为安娜和繁漪终身禁锢的枷锁，无法逾越的阶级局限性让她们追求爱情的道路异常崎岖。安娜是在宗教环境下长大的贵妇人，上流社会的道德观念和宗教意识，对她有深刻的影响。在追寻个性解放的道路上，她的内心是充满着各种尖锐的矛盾：既向往幸福美满的生活，又虔诚地信仰着上帝；既渴望炽烈的真爱，又对地狱充满恐惧；既鄙夷上流社会的伪善，又不由自主的用上流社会的标准来评判自己的行为。她把自己对爱情的渴望看作是道德的沦丧，因此，虽然她憎恨丈夫的无情，却又对丈夫的不幸表示同情。安娜的反抗既勇敢又软弱，既坚定又惶恐。她内心深处的自我谴责至死都折磨着她。历史和阶级的局限性让两个女性彻底逃离剥削的生活，她们追求的自由爱情也就更容易破灭摧毁了。五、结语安娜和繁漪的诉求与抗争终将以失败告终，贵族阶级出身的安娜不可能像平民一样，在理性意识上自觉的接受新式思想，而仅仅是凭借内心诉求进行自发的、孤军奋战的抗争；而繁漪原本就是封建专制家庭的内部成员，这使得她不可能有足够的觉悟和决心背叛她所在的阶级，也没有足够的勇气和胆识正大光明的追求自由和爱情，她只能在上流社会的小圈子里孤注一掷的寻求生路和爱情。这两个苦苦求索着自由真爱的灵魂从未找到可以坚强依托的精神支柱，最终以毁灭为其最好归宿。在大变革大动荡历史的交汇期，如果不能将对个性解放、人格独立与自由真爱的追求升华至整个被压迫民族利益中去，个人自私狭隘的抗争都是虚弱无力的，都会以失败告终的。这便是安娜与繁漪这两个文学典型给我们的史的启示了。第 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