2022自然主义教育对我国教育的启示.docx

2022自然主义教育对我国教育的启示摘 要：18世纪卢梭在教化界引发了一场“哥白尼式”的变革。卢梭是法国闻名的思想家、教化家，其小说体教化著作爱弥儿为人们所称道。他在书中所论述的“自然主义教化”发人深思、引人热议。本文分析了卢梭在爱弥儿中所阐述的自然主义教化内涵、目的、进程与方法。与此同时也看到，随着我国经济的不断发展，教化也更加的为人们所重视，教化问题也露出端倪，结合我国教化现状，本文揭示了自然教化遵循人发展的规律以及自然主义教化对我国的教化现状问题及对策以及启示。关键词：卢梭；自然主义教化；教化现状；启示让-雅克-卢梭是18世纪法国闻名的思想家和教化家。1762年他的教化著作爱弥儿问世，书中主要讲解并描述的是他对幻想出来的教化对象即爱弥儿的教化过程。从书中我们看到卢梭崇尚自然主义教化，认为人性本善。他说：“出自造物主之手的的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”，持此自然主义教化的观点他在“教化界发动了一场哥白尼式的大革命”。一、卢梭的自然主义教化理论（一）自然主义教化内涵。关于自然主义教化思想，杜威曾经这样评价说：“卢梭所说的和做的一样，有很多是傻的。但是，他的关于教化依据受教化者的实力和依据探讨儿童的须要以便发觉什么是天赋的主见，听起来是现代的一切为教化进步所做的努力的基调。”首先、卢梭的自然教化是敬重儿童天性的自然发展。我们不应当根据个人的意志和喜好去变更他们，把我们的想法强加给他们。其次、卢梭说的自然主义教化是一种自然状态的回来，让孩子在自然的怀抱里成长。但卢梭的自然的状态并不是说要让爱弥儿回来到原始人的状态，而是自然的成长和生活。最终、自然的状态是解除束缚，培育一个自由人。卢梭并不是根据社会的规则去要求爱弥儿，而是根据自然法则和规律对爱弥儿进行教化，他培育的是一个自由的人，而非规规则矩的社会好公民。深化把握自然主义教化的内涵有利于树立正确的教学观念。（二）自然主义教化的目的。卢梭教化的最终目的是：“只要他处在社会生活的旋流中，不至于被种种欲念或人的偏见拖进旋涡里去就行了；只要他能够用自己的眼睛去看，用自己的心去想，而且除了自己的理智以外，不为任何其他的权威所限制就行了。”爱弥儿是有自己想法，能明辨是非善恶、不人云亦云同流合污的人。教化的目的是让学生摆脱做现实的奴隶，而非适应现实。所以卢梭教化爱弥儿读的第一本书不是深邃的算数、不是拗口的外文，而是鲁滨逊漂流记，他要爱弥儿学会的是生存，无论遇到什么状况，思索如何生存下去才是第一要义，才是教化的最终目的。只有教化者精确把握教化的目的，才能更有利于受教化者健康发展。（三）自然主义教化的进程与方法。第一婴儿期的教化。在儿童0至2岁时，我们对他们应当实行的教化是对他们身体的养护和熬炼。卢梭为爱弥儿找的是“保姆必需是身心两健的人；要具有好的品行好的性情；也具有热忱、耐性。”这样爱弥儿吃保姆的乳汁才有利于他健康成长。在养护他们的同时还应当熬炼他们，多数孩子在在他要求得不到满意时用哭来解决，家长甚是无奈。卢梭采纳按部就班的教学原则，一次两次或者三次哭你不去满意他，以后他就学会不用哭解决问题了。其次儿童期的教化。在儿童2至12岁的时候，我们对他们进行感官训练。以语言为例，他们起先仿照大人说话，这个时候要给他们创建一个好的学习语言的环境，让他们听到的语法都是适合他们年龄的语法这种语法的造句规则。在教他们说话的时候不行操之过急，要顺其自然。第三少年期的教化。在12至15岁的时候，我们主要对他进行学问传授和劳动教化。我们对他们进行学问教化并不是简洁的把书本上的学问交给他们认读，而是让他们通过自己的摸索去学习，例如，要交给他地理学问，不是拿给他一个地球仪，而是首先带他到森林里去看树影学会推断东西南北。卢梭在这里对爱弥儿进行教化实行的是直观性教学原则。第四青年期的教化。在15至20岁的时候，作为青年的他们身体已经长的很健壮了，学问也学会许多了，但是最为重要的还没有教授他们，那就是道德教化。道德是做人的基本，没有道德驾驭多么渊博的学问他也不能被人们所爱戴，所以要让他们知道道德的重要性。在道德教化方面卢梭遵循启发式教学原则。我们看到卢梭对爱弥儿的教化极其重视阶段性和依次性的教学分期，随着爱弥儿年龄的增长，传授他不同的学问。周作人在儿童的文学一文中指出儿童有自己特点：“客观的理解他们，并加以相当的敬重。”同时提出要把儿童成长分为几个阶段，施以不同的文学教化。“成为一个有体力的人，他不久就会成为一个人有理性的人”。卢梭教化出来的爱弥儿并不是只会读书的书呆子，而是全面发展的人。二、我国的教化现状面临的问题及解决措施教化确定今日，政治确定明天，教化确定将来。改革开放以来，我国政治、经济、文化等方面飞速发展，人们愈发相识到教化的重要性，人才的培育成为各国经济发展的首要因素。然而我们从老祖宗那里全盘继承下来的传统应试教化并不能很好地适应儿童的发展，由此教化出现了很多问题，迫切的须要进行改革。而卢梭的自然主义对我们传统的应试教化有很多可借鉴之处。（一）家庭教化过分溺爱。安排生育政策实行以后，每个家庭都是一个孩子，这就出现了四个老人两个家长共同宠爱一个孩子的现象。父母及长辈把全部的爱全部的精力都集中在一个孩子身上，对于孩子的要求是有求必应、过分宠爱，然而溺爱真的是爱孩子的表现吗？事实上溺爱是家长对孩子无条件的迁就和过度的的满意，这就导致许多孩子不能找准自己的位置。这种对孩子的过分骄纵，会导致孩子性格缺失，自私自利、性格骄横、不能受挫、缺乏爱心、甚至是生活不能自理。自然主义教化认为是如何对待孩子的呢？卢梭主见自然回来的状态，不过分骄纵也不苛刻，顺其自然敬重儿童天性的养护。作为家长或孩子的监护人，不应当因为爱就毫无分寸和原则的对孩子加以溺爱，溺爱的结果是害了孩子而非真正意义上的对他们好，驾驭好爱的分寸和方法是很重要的。（二）教化内容“高、大、全” 。如今家长对“好孩子”的定义是是否多才多艺，是否门门功课都好。这就导致孩子所受到的教化内容变得“高、大、全”，很多孩子从小就被送到各种培训班，接受各种钢琴、舞蹈、奥数、语言等科目的训练，让孩子进行所谓“全面的发展”。这种枯燥乏味的教化内容被视为正常合理的课程，且课程内容的选择多数不是根据孩子的爱好爱好来确定，而是由家长的意愿确定，他们并不考虑学生的天性。卢梭对爱弥儿从不会详细的去规定爱弥儿要学习什么，应当学习什么。在学习中爱弥儿根据自己的喜好选择学习科目，这样有爱好的学习才能学好，爱好是学习最好的老师，一个能根据自己的爱好支配学习安排的“自我教化者”才是好的学习者。（三）教化方法刻板。“填鸭式”式教化现如今在课堂上并不罕见，老师教一句学生学一句，这种死记硬背的学习模式把学生的想象力干脆扼杀在摇篮里，不让学生凸显特性，它只是把老师和书本的学问灌输给了学生，学生们没有自己思索的空间、没有自己的想法更没有自己的创建性，每一个问题的答案都是由老师固定的给出，久而久之，学校培育出来的学生像是工厂里的产品一样被学校生产出来投放到社会中，他们像机器人一般工作，却没有思想。自然主义教化对儿童最基本的要求是成为一个有思想的人。我们要变更这种刻板的教学方法，多多借鉴自然主义教学中的启发式教学、按部就班式教学、直观性教学等教学方法。（四）观念错误。学生：学问接收器。学生无独立自我，是被动的接受教化，不会独立思索，缺乏创建力和想象力。“成果才是硬道理”的观念已经在他们的脑海中根深蒂固。家长：拔苗助长。家长对于子女是望子成龙、望女成凤的迫切心里，导致家长盲目的一味追求孩子全面学习各种可能给孩子以后人生有利的学问，但他们没有把孩子当做儿童来进行教化，盲目追求学生快速发展。老师：高分至上。应试教化制度的红线之下，老师眼中没有了学生，剩下的都是“分数”，他们培育出来的不是有血肉的鲜活的学生，而是能取得高分的机器， 遗忘学生成才之前应当先成人，狭隘了教化的目的。教化者和受教化者观念错误的根本缘由是没有正确的相识到教化的内涵和目的。自然主义教化的内涵敬重儿童的天性的发展规律，教化方式回来自然，解除对儿童的束缚。树立正确观念才能教学相长，共同进步。三、启示由于不同国家种族所受地理环境政治文化经济发展风俗习惯影响不同，导致教化者和受教化者的教化观念教化方式不一样。我们传统的应试教化确有不行取之处，“万般皆下品惟有读书高”的教化观念，“学而优则仕”的教化目的，“填鸭式”的教化方式都应当摒弃掉。但这并不能说明我们的传统教化完全是不好的。应试教化注意基础的驾驭，让我们的学生能为建立学问的大楼打下夯实的基础，我们的书中自有黄金屋书中自有颜如玉对学问的敬重都是值得我们继承的。与此同时，我们还应学习外来的优秀的教化理念来不断充溢提高我们自己。卢梭的自然主义教化有很多值得我们借鉴。例如：遵循儿童的成长规律，保持儿童的自然状态，遵循自然的法则和儿童身心发展的规律；赐予他们自由，敬重儿童的天性，传授适合他们年龄特征水平的学问，在不同的年龄阶段选用不同的教化方法，相识到阶段教化的重要性；传授学生学习方法，“授人以渔，不如授人以鱼”，教化学生不应当单纯的教给他们学问，还应当让他们学习到真正求知的途径和方法，这样他们在任何学问面前都可以用自己的方法去探究新的学问；因材施教，每个学生都有自己的特性，对于不同学生应当实行不同的教化方法，因人而异因材施教一把钥匙开一把锁，不能像工厂里的产品一样，全部的学生都雕刻成一个样子；教化方法要采纳多种方式，利用多媒体协助教学，采纳探讨法、拓展法师生共同学习，引发学生爱好；进一步深化素养教化，教化应当着眼于受教化者及社会长远发展的要求，以面对全体学生、全面提高学生的基本素养，注意培育学生的看法、实力、促进学生德智体美劳的全面发展，培育出真正的有思想的人才；变更观念，受教化者学习的是思想，教化者要精确相识教化内涵和教化目的，培育出全面发展的人。教化改革就是教化现状所发生的任何有意义的转变。改革开放后，国内经济持续增长，为实现富强民主文明和谐的社会，有赖于教化的发展。因此教化改革显得愈发迫切。然而教化改革是并不是一蹴而就的，他是一个漫长的过程，须要我们共同的努力。参考文献；1卢梭.爱弥儿上卷M.李平沤译.北京：商务印书馆，2022.2弗罗斯特.西方教化的历史和哲学基础M.吴元训译.华夏出版社，2001.3卢梭.爱弥尔 上卷M.李平沤译.北京：商务印刷馆，2001.4腾大春.卢梭教化思想评述M.北京：人民教化出版社，1984.5周作人.儿童的文学A.自己的园地M.北京：晨报出版部，1923.（作者简介：佳木斯高校本科在读）本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页