论王尔德喜剧中的浪子形象.docx

论王尔德喜剧中的浪子形象娱乐界的王二德(1854.1900)在英国、世界戏剧史上的地位主要由他的讽刺喜剧决定。文德尔夫人的扇子、王后、理想丈夫和不可儿童剧被认为是英国现代戏 剧的最高水平。在这四部喜剧中，有一类特别引人注目的人物形象，那就是浪子(dandy)。他们衣饰精美、风度优雅、妙语惊人、玩世不恭，形成了独树一帜的纨绮主义 (dandyism)处世风格，集中体现了王尔德的审美主义美学理想。本文拟分析王尔德喜剧 中的浪子形象，探讨其纨绮主义的审美主义特征;并进一步揭示，王尔德纨绮主义所陷入 的困境，是对主体审美感性因素强化和夸大的必然后果。王尔德喜剧中的浪子，大都出身于贵族阶层，是些“既有钱又有闲的人。除了追求快乐之 外，别无正业，尽管他们对追求快乐也感到厌烦。”哲学上的怀疑主义自然导致超道德的伦理态度。在1890年给拉思伯里夫人的信中，王尔 德写道：“正确与错误并非行动的特质，而是与通常的社会机制不完备相关的思想态度。 当人沉思时，所有东西都是好的。”放逐了一切人生信仰、道德观念、价值判断，作为在精神荒原上流浪的现代人，王尔德和 他笔下的浪子只能在美中寻找精神的支点，安顿自己的失望和迷茫：“在这动荡和纷乱的 时代，在这纷争和绝望的可怕时刻，只有美的无忧的殿堂，可以使人忘却，使人欢乐。我 们不去往美的殿堂还能去往何方”审美性(aesthetic)的语义在希腊语为aisthetikos,即为感觉的或感性认识的，审美学 实为关于感觉的学说。隐藏在艺术享受和感性创造背后的基本力量，乃是快感官能。王尔 德一向认为，审美世界不是隔离于经验而是包含在现实经验之中的，他尤其擅长“展示肉 欲化的精神和精神化的欲望”首先，尽管浪子的美是与他的生命结合在一起的，“他高雅的装束和风格就是活生生的杰 作”其次，成为艺术品的努力使那喀索斯自恋情结在王尔德的浪子身上得到空前膨胀，而他们 对于自身服饰、居室、日用器皿等的美化装扮、对艺术品和工艺古玩的赏鉴收藏，都不得 不依托于丰厚的财力，纨绮生活的风雅与诗意根本无从摆脱资本主义的供求关系的制约。 何况，到了维多利亚社会的晚期，中产阶级美的理想逐渐占据了审美消费上的主导因素， 各种形式的美就像服从供求规律的任何其他商品一样，可以在市场上广泛地传播，“生活 模仿艺术”的审美诉求，也为艺术商业化、媚俗化打开了方便之门。乔治杜摩里埃当 时发表在喷趣上的那些漫画，已经将审美主义作为商品拜物教来嘲讽了。第三，隐蔽的同性恋视角，是王尔德纨绮主义不容忽略的方面。关于纨绮主义与同性恋之 间联系的猜测，并不是从王尔德开始的。巴比早就注意到浪子在性别方面体现出来的两面 性和模糊性;唐纳德洛在论及摄政时期的纨绮主义时也曾经指出：“纨绮主义是厌倦的产 品，它的吸引力注定要被它的本质所限制。且不说浪子们缺乏任何普遍的社会理想，布鲁 梅尔显然对妇女很冷漠。这就在浪子中间产生了一种模糊的反浪漫的姿态，再加上他们对 服装的偏执的一丝不苟，这些都使人将其与同性恋联系起来。”王尔德纨绮主义的同性恋视角主要体现为对女性的拒斥、淡漠和虚与委蛇。上流社会的淑 女贤媛，是王尔德喜剧中的主要女性形象。她们的伦理价值观念不仅反映了维多利亚时代 的清教主义传统，而且体现着最一般意义上的女性气质。一般而言，“妇女所代表的是家 庭利益和性生活的利益”柏拉图早就感叹过：“美是难的。”王尔德喜剧中纨绮主义的困境与危机，是对主体审美感性因素强化和夸大的必然后果，它 在一定程度上预示了王尔德艺术与人生的悲剧结局。联系纨绮主义的产生和发展来看，这一跨国界的文化现象在19世纪欧洲的出现，并不是 偶然的，而是现代西方社会政治、经济、文化状况催生的必然结果。根据马克斯韦伯的 分析，近代资本主义启蒙理性与机器生产技术以及种种经济条件一起，在形成庞大的近代 经济秩序的过程中发挥作用，形成一种庞大的机制，如一只铁的牢笼控制着降生于这一机 制中的每个人的生活纨绮主义运动近一个世纪的发展演变过程，也是审美性因素从内在诉求向外在实践不断扩 张和增强的过程。如果说在波德莱尔那里，纨绮主义体现为“一个贵族理想，即一个精神 和感受性的理想的反抗”艺术审美作为此岸救赎的途径，的确能够使人摆脱日常生活的例行事务与实践理性主义压 力，为人们的精神提供特定的抚慰和庇护。但由于审美的调节意味着加强感性，反抗理性, 这一调节机能又不能无限度地使用。王尔德纨跨主义在理性与感性二元对立的格局上，不 断强化和夸大审美的感性因素，以至于超越艺术与生活的界限，跨过伦理道德的藩篱，将 审美性推入另一极端，终于使其艺术与生活双双陷入危机与困境，并导致了纨绮主义审美 姿态与资产阶级道德法律的激烈冲突。1895年王尔德因“有伤风化”遭到起诉，这只追逐 快乐和美的天堂鸟终于被冷酷的正统势力锁进了监牢，其艺术生涯也随之走向悲剧的终结。作为一个“世纪末”的艺术家和浪子，王尔德曾经做过一番真心剖白：“我会为了一种感 情走上火刑柱，最后成为一位怀疑论者!成为这些情绪的主人是不寻常的，由这些情况主 导则更具有不同寻常的吸引力。我时常认为艺术生活是一种长期的、可爱的自杀，并且不 为这感到惋惜。”